苗族電影善良女人全集

A. 黃飛鴻系列中女性形象有哪些,各自的特點

1. 十三姨,：黃飛鴻系列電影女主角，從西方留洋回來的十三姨，美艷大方，精通洋文，騎術。性格：思想開放，行為大膽，不顧輩份關系，大膽與黃飛鴻相愛。

2. 十四姨：十三姨的妹妹，性格：有點小鳥依人，比較文靜，純粹是個花瓶角色。（只在黃飛鴻之王者之風和龍城殲霸兩部電影出現過）

3. 黃蓮聖母：一個配角，紅燈照教主，武藝高強。性格：心狠手辣，但愚昧無知，最後慘死在洋人之手。（只在黃飛鴻之王者之風一部電影出現過）

4. 苗三娘：還是配角，紅燈照教主黃蓮聖母大徒弟，為了幫助黃飛鴻，結果被自己的同門師妹誤殺，算得上一個悲劇角色。性格：內心善良，敢愛敢恨，但愚昧無知。（只在黃飛鴻之王者之風一部電影出現過）

5. 燕兒（張敏飾演）：四川苗族人，武藝高強。性格：心直口快，嫉惡如仇，敢愛敢恨。（只在黃飛鴻之鐵公雞斗蜈蚣一部電影出現過）

6. 九姑娘（袁詠儀飾演）：妓院老闆黃獅虎妹妹，性格：頭腦聰慧，精靈，心直口快，敢愛敢恨。（只在黃飛鴻之鐵公雞斗蜈蚣一部電影出現過）

其實黃飛鴻系列電影女性角色並不多，給人映象深刻的女性角色只有十三姨一個人，特別是在黃飛鴻系列電影之壯志凌雲、男兒當自強、獅王爭霸，可以說十三姨是這三部電影唯一女性角色。

B. 苗族姑娘

先給你介紹貴州的苗族姊妹節吧~~
姊妹飯節 —— 藏在飯團里的節日

苗族的許多節日總是和男女談情說愛有或多或少的關系。貴州台江一帶的姊妹飯節（又叫姊妹節）更是典型的 「 情人節 」 ，充滿溫馨浪漫的色彩。

每逢農歷三月十五（一些村寨為二月十五日），台江的苗寨家家戶戶都准備好五顏六色的姊妹飯，歡天喜地地過姊妹飯節。十五十六連續兩天，除了聚餐吃姊妹飯外，還要進行吹笙踩鼓、鬥牛賽馬等活動。不過，在大眾狂歡之後的男女青年遊方才是這節日的精髓。

既是姊妹飯節，最歡喜的當然是姊妹們，在這節日里婦女有特殊的地位，她們受到人的寵待。尤其是未嫁的姑娘，家裡人要為她備好酒肉和姊妹飯，供她款待情人和朋友。如果有外寨的後生們來作客，會得到姑娘們的熱情招待。

臨別時，小夥子向姑娘討姊妹飯，姑娘便用籃子或新帕子盛滿姊妹飯送給小夥子，飯中往往藏入了姑娘心中的暗示標志 ——「 謎子 」 ：如果藏的是松針葉，即是示意後生要用綉花針和絲線酬謝姑娘；如藏有鉤鉤刺，表示願長相廝守不分離；如果藏的是一對筷子或紅花瓣，那就是叫小夥子快點張羅把自己娶過門了；如果飯里藏的是辣椒或大蒜，就是告訴小夥子彼此不合緣，請不必徒費心機了。

姊妹飯有如無字的情書，撮合了無數美好的姻緣。

苗族看似一個古老而神秘的民族,其實苗族有著豐富的浪漫的原生態文化,從而造就了苗族姑娘的率直 溫柔 善良 漂亮 的個性!!

願你到咋們貴州黔東南苗族侗族自治州來領略秀美的山光以及找到一個率直 溫柔 善良 漂亮的苗族姑娘哦...

C. 為何苗族女孩喜歡戴著滿頭的銀環，她們不覺得重嗎

去過貴州西江千戶苗寨的朋友都知道，這是一個保存苗族原始生態文化完整的地方，整個村寨是依山而建的，它應該是中國乃至世界上最大的一個苗族聚居的村寨。說到熱情好客的苗族同胞，給人印象深刻的總是他們的歌舞表演，華麗的服飾加上歡快的歌舞，使得苗族姑娘更是美麗動人。

還有一個原因是與苗族人生活的氣候條件有關，他們生活的環境並不適宜人的居住，比如在古代時期的貴州，瘴氣就非常的重，所以苗族人為了排解體內的毒氣，於是便打造了大量的銀飾佩戴於身上，總之就是為了自己的生命安全才佩戴如此多銀飾，以此達到身體健康的效果。

到了現代社會，銀飾也成為了苗族女人經濟實力的象徵，所佩戴的銀飾越好越多的話，也彰顯了自己生活的富足，錢財的深厚，還有苗族人自女孩子小時候就要開始為其准備好銀飾作為嫁妝。

D. 苗族的女的靠譜嗎

靠譜。
苗族的女人勤勞善良，心靈手巧，能歌善舞，特別是苗族女人身穿自己縫制的臘染服飾，佩戴閃閃發光的銀飾，跳著苗族舞蹈，真是一道美麗的風景線。苗族婦女是中華民族的一員，同樣具備中華民族的傳統美德。

E. 苗族姑娘為何喜歡穿超短褲難道她們很開放

中華民族是擁有五十六個民族的大國，而且每個民族會有自己不同的風俗習慣，像苗族的姑娘就喜歡穿短褲，但是這其實並不代表著他們很開放，而且我們也不能用這種觀點去褻瀆人們的傳統文化。在文化的傳承過程中會存在，我們無法接受的一面，但是我們需要對這一類文化保持一種理性的態度，不要去過度的解讀。而且從這一觀點中，我們其實能看到人們對於女性的一種偏見。

人們對於少數民族的尊重和其他人的尊重，更多的表現出來的是自身的文化素養，而且這一過程中更多體現出的也是一個人的素養，我只有用一雙發現愛的眼睛去看世界才能看到這個世界真正美好的一面。所以這個世界無論是女性還是一些乞丐，都需要我們保持一顆善良的心去對待。

F. 中國苗族的蠱是真的嗎

研究證明：說苗族有蠱，是一種謠言。請聽聽當事人、當地人、專家學者的說法，不要以訛傳訛。具體請參見潘文獻的碩士論文《苗人與蠱》，三苗網（苗族聯合網）有全文： http://www.3miao.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1151 《苗人與蠱》 結語 盡管今天漢人社會常常想像苗人放蠱，但是，漢人關於蠱的觀念卻有更為悠久的歷史。漢人社會內部的巫術想像和指控曾長期存在。清朝末年，正定府（在今天的河北境內）鄉紳李鳳閣著有《驅蠱燃犀錄》。直到今天，在福建一些地區關於放蠱的想像和指控依然存在。 蠱往往與疾病原因聯系在一起。作為對疾病原因的推測，蠱的觀念反映了人們的認識方式。從一種的致病之蟲，到一類泛義的致病邪毒，再到沒有明確界定的病名，以後出現病名與證候名相分離的用法，[1]「蠱」含義的轉變一直體現了一種想像、假想的基本特點。中醫對蠱疾的診斷長期以來就沒有能夠擺脫想像因素的約束。中醫的疾病診斷使得巫術指控被蒙上疾病事實的外衣。 巫和蠱原本具有各自的意義。巫蠱的連用被用來指黑巫術。後來更多的是指一種與使用蠱蟲有關的黑巫術，或者說巫蠱是對一種用蠱的巫術的想像。 由於受到佛教和道教的影響，漢人社會的鬼神觀念演變。對疾病原因的想像和對用蠱黑巫術的想像的被結合在一起。志怪小說在這一結合過程中發揮了重要作用。中醫對「蠱疾」的治療正是從對疾病原因想像和對黑巫術的想像這兩個基礎出發。這樣一種關於邪惡的個人及其法術的觀念也衍生出來。無論是在疾病理解上還是在巫術理解上人們都是對此感到恐懼。 疾病的壓迫和想像中的邪惡者被聯系在一起。這些邪惡者成了社會共同的敵人。無論是政府官員、巫師、醫生、和尚、道士，還是志怪小說的編撰者、史書地方誌的執筆人都將以自己的方式或控訴巫蠱者的邪惡和罪行，或撫慰診治的人們病痛和猜忌，或傳播預防的方式、應對的辦法。他們如同畏懼鬼神一般畏懼邪惡的巫蠱。人們想像中有「蠱」的人被妖魔化。 明清以來漢人與中國南方的少數民族接觸頻繁。大量漢人移民從江南到達他們原來認為的蠻荒之地，面對不熟悉的自然環境和周圍充滿敵意的少數民族。他們遭受新的疾病和困難。中醫對於這些疾病的解釋和周圍不友好的族群喚起了他們的歷史上曾有的巫蠱信仰。他們用巫蠱觀念來解釋疾病，也用以實施針對少數民族的控訴和掠奪。李卉指出了這種關於少數民族的謠言的形成的一些原因。但是在細節分析上由於只能獲得漢文文獻資料，缺乏實地調查，不免有一些瑕疵。例如在論述瑤人蠱卦時作者不慎將瑤人巫術與巫蠱混淆。[2]這種不同正如《周易》中的「蠱卦」與我們定義的巫蠱風馬牛不相及一樣。 這種對苗人的巫術想像不僅發生在作為移民者的漢人那裡，也發生在諸多的「土著」中間。漢化程度更高的壯人、布依人、侗人等對於居住於高山的苗人也進行著有關苗人邪惡的想像。無論是漢人的想像，還是壯人、布依人、侗人的想像在現實生活中都有加強族界，保持族群距離的實際作用。壯人、布依人、侗人在想像苗人巫術危險的時候，自身在漢人的想像中也是危險的。[3] 王明珂先生在《羌在漢藏之間》描述到羌人中「一截罵一截」的現象。在巫蠱指控的族群鏈中，漢人想像和指控少數民族，特別是苗人施行巫蠱；而壯人、侗人盡管自身也被漢人想像放蠱，但是他們卻也想像苗人放蠱。奇怪的是這種想像關系在族群間是單向的，漢人不會被想像成放蠱者。 明清以來，漢人大量地進入苗人居住的地區。在苗漢文化的交流中，漢人的巫蠱觀念可能通過巫師和醫術以及文學作品進入苗人社會，並被苗人內化。 巫蠱的觀念由漢人巫師、醫生、文人、以及受到此觀念影響的苗人巫師（或者其他巫師）引入苗人社會，並與苗人社會原有鬼神觀念結合。於是，形成了苗人社會的巫蠱觀念。 從苗人社會的巫蠱傳說的故事來看，它很可能是從漢人巫蠱觀念轉變而來。 那些房族小，社會關系差，聲譽不好，遷居而來的人在苗人社會容易成為巫蠱指控的犧牲品。他們一般缺乏反擊謠言的能力和條件。其中一些人則淪為備受排斥、指控的對象，並代代相傳。苗人社會的巫蠱信仰形成了相關的婚姻禁忌。 苗人社會濃厚的鬼神信仰，對祖先的崇敬以及淳樸善良，嫉恨邪惡的性格使得巫蠱信仰長期地存在，不能得到清除。 關於「蠱婦」的傳說常常被置於兩個極端之上，一個是美麗；一個是醜陋。都是區別於常人的特徵。通過強調這種特徵，也能強調她們的他者身份。對於美麗的「蠱女」，往往有性別意識的影響。對於一些麻風女也有同樣的傳說。此外，「蠱女」的容貌可能還有一定比例是受到近親結婚的影響。被謠言中傷的人家常常被說成男俊女美。由於這些家庭的規模比平常家庭要很多，因此，筆者斗膽推測，他們對殘疾子女有殺溺行為。有限的資源被用於撫養健康、優秀者。這些被主要通婚圈排斥的男女都有相當容貌，在近親結婚以後，容貌的特點被加強。所以，「蠱女」的美麗除了極大的想像成分以外，可能還有一定的現實基礎。

G. 苗族女孩是不是都心地善良

大部分苗族女孩子都是心地很善良的。但也有極少數苗族女孩子心地不這么好。這是正常現象的。就像這世界上有好人，但也一定回有壞人的。

H. 雲南苗族女的漂亮嗎那裡人都是住竹樓的嗎

其實雲南大多數少數民族姑娘們都不像人們想的那樣，成都、杭州姑娘的那種漂亮！不過少數民族姑娘絕對比那些善良得多多，性格比較內向！苗族可能是對竹子最了解不過的民族了！ 並不是都是住竹樓，就算他們不住竹樓，房子的風格也是屬於非常通氣的那種，尤其是大個苗家寨，更不可能有都竹樓！ 而且逐漸的房子風格變了！ 竹樓很少不過那個特色服飾、他們的文化可是很迷人

I. 苗族女孩不會出軌吧，真的能有你們說的那麼好，苗族女孩善良，盛情款待！如果真的那我非娶不嫁。求答復

出軌這東西分人的，跟地域沒關系的，主要是那個人是什麼樣的才好說別的，跟在那個地方生那個地方長沒有關系，有關系的是他身邊是什麼樣的人

J. 善良的女人不用演,搞里頭就知道深與淺什麼歌曲

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