北京新媒體電影

⑴ 龍王千尋是什麼電視劇

《雙龍記之和平契約》。

《雙龍記之和平契約》由實力派導演崔炎龍執導，香港演員沈震軒、演藝新星楊馥羽、呂宇、高勝武等領銜演繹兼具現代都市冒險及東方玄幻特色的驚險故事。該片於2020年11月13日在騰訊視頻獨家上線。

劇情介紹：

為爭奪懸骨星的主宰權，龍、靈兩族爭戰不休。龍族首領千潯為保族人簽下《懸骨冊》與靈族結束千年廝殺。然而兩族相安不過數百年最近卻又戰火再起。

中國新媒體電影新銳導演、編劇。畢業於北京郵電大學。所拍攝的新媒體電影多以幽默輕松的娛樂風格剖析現代都市社會人與人之間紛繁復雜的關系。在瞬息萬變的互聯網時代擅於把握觀眾口味，娛樂的外殼下不乏對中國社會的深思。

⑵ 北京電影學院視聽新媒體創作考研考研參考書有哪些

視聽傳媒學院和咱們昨天給同學們分析的攝影學院其實有著千絲萬縷的聯系。從之前的報考人數門可羅雀，到一年又一年的報考人數的增加，視聽傳媒學院已經逐步奠定了在北電中的地位。

今天咱們聊聊視聽傳媒學院從一開始招生便一直有的視聽新媒體創作，雖然去年由於新開了冬奧會項目視聽節目製作，大大稀釋了視聽新媒體的招生情況，但其實二者在學習上面區別並不是很大。

畢竟，導師還是這些，方向也還是這些。下面咱們來分析一下視聽新媒體的相關考試情況。

考試科目分析

科目

①思想政治理論

②英語二或日語或俄語

③藝術基礎理論

④視聽新媒體創作

下面，咱們先說說參考書，然後跟大家講講考試范圍。

參考書目

上述資料咱們主要根據考試范圍，分為了下面三個部分：

視聽新媒體部分：新媒體概論、新媒體題庫；

傳播理論部分：傳播學筆記、傳播學試題匯總；

新聞理論部分：新聞學。

其他資料：北京電影學院視聽傳媒學院歷年考題。

⑶ 女孩擁有神奇的陰陽眼卻遇到比自己更恐怖的人彭禺厶是什麼電影

《鬼話怪談祥雲寺》是由北京信風影業有限公司出品的驚悚、奇幻新媒體電影。劉軒狄執導，彭禺厶、陳玉勇、何欣子主演。

講述了驅魔家族東北馬家傳人馬天意被流放到祥雲寺，遇到作家謝有因，謝有因為搜集素材跟隨馬天意一探祥雲寺究竟，圍繞祥雲寺的故事由此開始。

(3)北京新媒體電影擴展閱讀

簡介：

神秘的驅魔家族『東北馬家』傳人『馬天意（彭禺厶飾）』生性叛逆，行事放盪不羈，因此觸怒了家主，被流放到了馬家所建在偏遠小鎮邊的一處『祥雲寺』里。自古以來，祥雲寺都是馬家重要的法事地點，這間寺廟白日有人前來拜神，晚上則有專門度化四方遊魂的『渡鬼法會』。

除此之外，這間寺廟下還鎮壓了馬家歷代無法降服的七隻邪物。 馬天意的父親本來想將自己的小兒子放到這間寺廟，想借這里的大環境歷練馬天意，哪成想馬天意到此之後仍然不思進取，終日與此處的廟祝李大有（陳玉勇飾）一起游手好閑，直到一日，一名調查靈異事件的女子（何欣子飾）尋到了祥雲寺，從而引發了一系列靈異事件，而我們的故事就是由此展開的。

⑷ 有誰知道新媒體電影《奢華時代》什麼時候上

7月1號上映，製片人：李加敏
吳穎——王佳麗飾
羅曼——趙雪飾
徐薔——李鳳鳴飾
王雪婷——孫逢苑飾
岳陽——陳皓飾
高飛——馬劭楠飾
肖藝龍——楊子健飾
人心，似浮萍；女人心，海底針。
王雪婷回到了上大學時城市，這座城市裡，還有她的三個大學時的閨蜜。徐薔是服裝公司的設計師，性格獨立又很漂亮。自從徐薔成了虔誠的基督徒後，她便從此拒絕了婚前性行為。吳穎是家裡的獨生女，從小就被父母寵愛著。自從大學畢業後，她就成為一名自由的攝影師。但是吳穎已經26歲了，卻還沒有遇見人生中的另一半，父母每天都在逼婚並強制她去相親，這讓性格倔強的她備受煎熬。羅曼是四個女生中年齡最小的女孩，也是性格最開放的女孩，男人在她眼中只不過是一台台提款機而已，但是面對其中的一個男友高飛，羅曼似乎又對愛情認真起來。
四個不同性格的閨蜜，在愛情、事業、生活上遇到各自的機遇與挑戰，她們將會如何抉擇？

⑸ 北京電影學院2022年新媒體藝術初試什麼時間出結果具體時間

北京電影學院2022年新媒體藝術初試3月
時間出結果具體時間北京電影學院2007年本科招生原則 日期：2007-07-16 - 北京電影學院屬於藝術學校。 2007年3月以專業招生考試，並確定名單的候選人資格參與32個省，自治區，直轄市（包括港澳），本科生，高職生1630共有人專業的考生。 後，6月份的全國高考

⑹ 新媒體電影的新媒體電影的前景

北京大學文化產業研究院研究員、北京大學藝術學院李道新教授認為：「作為一個正在生成中的概念，『新媒體電影』應該是開放的，它相對於影院放映、錄像帶和影碟播放的傳統電影而存在。目前學界對『新媒體電影』表現出極大的關注，但界定它還為時尚早。在我看來，『新媒體電影』最重要的特徵是與網路平台及網路受眾聯系在一起。這是一種介於傳統電影與網路視頻短片之間的新生事物，比傳統電影更具靈活性和草根性，但比網路視頻短片更專業、更有理想和抱負。」
能否規模化發展尚難定論
「新媒體電影」彌補了傳統電影在時間、空間和互動方面的不足，受眾可以自主選擇放映終端和環境，還可以通過網路互動平台對影片進行討論和分享。業內人士稱，「新媒體電影將成為傳統電影的補充，這是行業發展中必不可少的一環。」
對於「新媒體電影」的未來，李道新教授表示比較看好其前景。他說，「『新媒體電影』將為更多有志於電影和影像的個體提供表達自己和成就自己的機會，也將為網路受眾帶來新的內容。『新媒體電影』順應了網路時代的發展趨勢，也會改變中國電影的生產與傳播格局。」
不過他也表示，「在影音質量、類型拓展、人才培養等方面，『新媒體電影』還存在著無法跟傳統電影媲美的劣勢」。2010年電影在網路平台上的收益，所佔的份額並不大，日後「新媒體電影」能否規模化發展尚難定論，但是不難肯定，新媒體電影已經成為中國電影發展的下一站。
網路大電影動作類而言，《我的哥哥是特工》可以說是「打出了網路大電影動作片的奇跡」讓人有種這是網路大電影的疑問，一部網路大電影製作出了院線電影打鬥級別效果。 沒有特效，拳拳到肉，真刀實彈的干，真實感不言而喻，和韓國的動作影片風格有異曲同工之處，卻比韓國的動作更加流暢自然，就像我們院線動作影片《戰狼》，《殺破狼2》，《天將雄獅》這些國產大片都是巨資製作，豪華的明星陣容，炫酷的特效，除此之外，作為一部動作電影，影迷更加關注的是整體打鬥是否「過癮」是否「爽」是否「真實」，對於動作的場面要求也越來越高，相對於其他類型影片，動作類影片取得的票房，也是相當可觀。

⑺ 新媒體時代電影產業發展呈現出哪些新趨勢

一、改變電影理論和形態的新媒體電影
新媒體電影首先必須滿足「電影」的基本條件：作品無論從內容形式還是觀眾角度都被認為是電影。這條標准將互聯網之上無數隨機的和零碎的小視頻排除開來，但是電影和非電影之間的區分沒有那麼簡單。關於什麼是電影，電影理論史上主要有自然實用主義(巴贊、克拉考爾)和藝術純粹主義(愛因漢姆、愛森斯坦)兩種傾向：前一種主張電影是人類通過膠片完成對自然再現的沖動，後一種認為電影具有獨立於其他藝術門類的純粹藝術性①，後續還包括麥茨的以鏡頭為單位的無代碼語言，斯坦利·卡維爾的「連續自動的世界影像」說等②。以上這兩種主要的電影理論都試圖解釋什麼是電影或者說電影與其他藝術的差異性。然而我們也必須意識到，這些從本體上對電影進行的形而上思考無論多麼哲學化，「什麼是電影」的理論根基依然是電影藝術本身所寓居的媒介。當電影擺脫銀幕、膠片的束縛，進入數字化和網路化之後，關於「什麼是電影」的思考必然會發生變化。所以，媒介刺激下生成的新媒體電影(比如優酷出品的「11度青春電影行動」《老男孩》等)，必然具有與傳統電影不同的內涵和氣質。因而，新媒體電影不一定必須符合傳統電影理論之中的「電影」概念才能被視為電影藝術。比如早期翻拍、篡改型的新媒體電影《一個饅頭引發的血案》、《網路驚魂》等，完全是以對傳統電影的解構為基礎的。由此，我們可以看到電影的內涵正在被新媒體電影實踐拓寬。
與此同時，新媒體電影與傳統電影，從生產到傳播、到批評和理論建構展現出巨大的差異。第一，互動性是新媒體電影的首要特徵。網路本身所具有的互動機制，使得新媒體電影從構思到籌備，再到劇本、演員，最後到剪輯等環節都可以吸取大量受眾的意見。人的天性之中就具有對對象的一種控制欲，因而互動性將電影的可控感上升到電影歷史的新高度。比如，國際高端家電品牌卡薩帝(Casarte)的新媒體電影《獨家》，其結構不是線性的，而是開放式的。其最為典型的互動性就是觀眾可以左右整部電影的劇情，最後呈現出開放式的主題和五種不同的結局選擇。同時，整個新媒體電影演進過程之中會有暗藏的二維碼以供觀眾掃描，從而體驗更多精彩的互動。第二，新媒體電影寄寓的媒介是互聯網。首先，互聯網路所具有的去中心化特質使得新媒體電影界呈現出眾聲喧嘩的草根性。自媒體、新媒體的發展使得人們對電影的追求不再受限於傳統意義上的電影體制，普通人甚至可以根據自己的需求拍攝新媒體電影。這帶來一個疑問：人人都可以拍電影的話，如此的新媒體電影還是電影或者好電影嗎？我們承認人人參與之後，電影作品之中肯定會出現參差不齊的情況，但是網路就是一個大浪淘沙的過程，優秀的作品是不會被網路遺忘的，相反會成為新媒體電影的一根一根標桿，激勵後來者繼續創新。其次，互聯網觀影不可能具有大場景、大製作、IMAX影院、逼真特效等等優勢，但是影院型電影由於過於關注電影技術給人帶來的那種沖擊性、刺激感和亦真亦幻的效果，反而對電影題材選擇、故事情節演進和電影本身深度缺乏重視。在這種情況下，新媒體電影尋求不同於大場景、大投資電影的路線，將重心放在怎樣講好故事上。網路居民不可能有耐心將時間花在一部情節毫無吸引力的新媒體電影上而忽略網路上海量的電影資源。這使得新媒體電影在講好故事和故事創新上都有更高的要求。再次，新媒體電影潛在觀眾大。新媒體電影通過網路進行視頻傳播，其受眾是廣大網民。根據2014年發布的第33次《中國互聯網路發展狀況統計報告》稱，截止2013年12月，我國網民規模達到6.18億，網路視頻用戶規模達4.28億，較上年底增加5637萬人，增長率為15.2%。網路視頻使用率為69.3%，與上年底相比增長3.4個百分點③。作為網路視頻之中優質視頻的新媒體電影，它必然會隨著視頻用戶激增的速度和規模而顯示出與傳統電影分庭抗禮的力量。
從上面新媒體電影呈現出來的幾個特徵(去中心化、受眾巨大、互動性強)之中，我們可以發現新媒體電影已經徹底打破了傳統以導演為主導的電影製作模式。傳統電影製作過程中，從劇情發展、拍攝進度、場景選取、演員選用、鏡頭取捨、段落安排，後期的剪輯、配音、效果等環節，一切都由導演決定。新媒體電影選擇以網路為平台，集合廣大網民的力量及意願，比如「選拔網路自薦的新銳導演；審核通過網路徵集的電影劇本並進行專業篩選、加工製作；對投資拍攝的劇組進行統籌監控，盡量避免資金浪費；對遍布全國的新媒體電影生產基地進行管理，以確保新媒體電影的生產量」④。因此，在新媒體電影之中，內容的生產者和消費者呈現合一的趨勢，即作者與讀者逐漸混融的狀態。這種特徵我們稱之為新媒體電影元素的網路混融階段。這一混融趨勢在大數據時代更是得到了進一步強化。
二、大數據時代對於新媒體電影意味著混融狀態
大數據作為網路理論和實踐的新範式是近幾年才興起的，之後迅速在管理、傳播、政治、商業和金融等領域興盛。大數據的含義就是通過各種新媒體對使用媒體的用戶所產生的信息進行數據最大化收集、整理、分析，從而預測未來的發展趨勢。它具有四個特點：巨大的數據量和數據完整性，能在看似毫不相關的數據之間找到內在關聯，即時滿足需求和尋找出數據背後的價值。最典型的是2013年風靡全球的美劇《紙牌屋》充分實現了大數據在藝術實踐之中的巨大價值。它完全繞開了廣播電視網和有線電視網所構成的傳統電視生態系統，選擇在Netflix視頻網站播放，用戶只需要通過個人電腦或者移動終端登錄即可播放。Netflix採用了真正的大數據分析——3000萬用戶的收視選擇、400萬條評論、300萬次主題搜索。同時，所有通過Netflix觀看《紙牌屋》的觀眾會在觀看過程之中產生無數的連觀眾自己都沒有意識到的數據(包括觀看連續劇時暫停、回放、快進、停止等動作都會被一一記錄下來，每天用戶在Netflix上將產生高達3000多萬個行為)。這些數據通過網站後台被迅速分析，從而讓電視劇製作商做出相應的對策。該劇在拍攝過程之中，真正實踐了大數據精神，無論是劇情設置還是選擇演員、導演陣容，都以用戶在網站上的行為和使用數據做支撐。「Netflix尚且可以利用大數據分析巨量用戶的需求，不僅是誰喜歡看什麼節目，更精確到用戶行為：什麼人喜歡在星期天晚上用平板設備看恐怖片；哪些人會打開視頻就直接跳過片頭；看到哪個演員出場會快進；看到什麼劇情會重放，《紙牌屋》的商業奇跡正是通過雲計算精確整理重點關聯數據而造就的」⑤。從《紙牌屋》的運作可以看出，在大數據分析時代，藝術作品的作者和受眾形成了巨大而緊密的關聯性。在這種關聯性之中「作者—受眾」的關系分為兩層：一層是新媒體的即時互動性帶來的受眾對作者的即時反饋信息，使得作者可以即時調整創作的路線；另一層是作為消費者的信息生產，也即阿爾文·托夫勒在《財富的革命》之中提到的「生產者即消費者」⑥。閱讀時，受眾在電腦或閱讀器上產生的大數據通過網路被收集匯總到存儲器，通過大數據分析，提煉出多少受眾觀看到哪個地方放棄了觀影，哪些觀眾對哪些人物角色感興趣，觀看時嵌入哪些相關圖片或者視頻更有助於電影的接受等。
大數據時代造就的新媒體電影的「作者—受眾」混融具有與網路時代新媒體電影中創作者和觀眾混融不一樣的內涵。新媒體藝術家阿斯科特認為，網路造就了空前規模的集體智能，一種集體認知的全球網路，從而產生了「超思想」、」超精神作用」、「智力網路」等。在這一過程中，個人的神經網路融合於全球網路以創造意識的新空間⑦。就好比大海之中的小魚和合而成的魚陣一樣，並沒有任何一隻凌駕在所有魚之上的領袖指揮它們，它們只是自發組合排列形成比海里最大的魚還大的巨型「大魚」。這條「大魚」具有整體生命，無數個體小魚已經成為大魚的組成細胞。新媒體電影也一樣，參與電影活動的無數創作者、觀眾、中間人圍繞著一部電影，他們通過大數據參與到整個電影的創作當中。相對於電影，這些參與者，全都成為了像「大魚」一樣的「作者」。
大數據的「大」體現在「全數據」模式之上，即我們分析的不是樣本數據，而是所有數據⑧。人類步入信息時代，人類的網路行為所產生的所有數據都可以被存儲、交換和分析使用，並且這些數據量之大，令人不可思議。2013年中國產生的數據總量超過0.8ZB(相當於8億TB)，兩倍於2012年的數據量，相當於2009年全球的數據總量。預計到2020年，中國產生的數據總量將是2013年的10倍，超過8.5ZB⑨。那麼，這樣大規模的數據對於生根於互聯網的新媒體電影又意味著什麼呢？
新媒體電影是以個人電腦和移動終端及連接它們的網路設備作為承載的。新媒體背後有大量資料庫隨時更新電影生產和消費的各種數據，包括新媒體電影的宣傳數據，電影觀眾觀看的時間，觀眾的性別、族裔、年齡、群體、受教育程度，新媒體電影的交易量，電影播放到哪裡丟失的讀者最多，哪些電影部分會被反復觀看等等。數據來源可以多樣化，不同渠道的數據甚至可以互相參照。「第一是搜索平台，如網路、谷歌、搜狗；第二是社交平台，如微博、人人網、豆瓣、時光網；第三是電商平台，如網票網、美團網、淘寶網等；第四是視頻網站，如優酷、土豆、愛奇藝、樂視網等。像網路指數、新浪微指數、淘數據、優酷指數等，都是由上述平台提供數據服務的。此外，國家電影專項資金辦公室擁有全國的影院票房數據，並通過《中國電影報》等平台向社會公布」⑩。與此同時，數據平台也需要龐大的數據作為支撐。由於新媒體電影的開放性和資源共享性，使得新媒體電影創作和觀看數量巨大，從而產生的數據也是前所未有的。大數據的關鍵作用還在於對未來進行預測。全數據對於大數據分析來說就是「正在發生的未來」。通過對電影本身、觀看和批評、媒體、電影宣傳等相關數據的搜集，尋找觀眾興趣點，預測哪種審美趣味的電影會在什麼樣的人群中受歡迎，人群的性別、消費力、居住區域、階層、年齡段分布等等。利用數據作為分析受眾的依據之後，創作者不需要挖空心思去想為什麼自己的電影不受歡迎，只需要通過網站瀏覽記錄數據分析觀眾最喜歡看什麼樣的電影就可以了。在大數據挖掘過程之中，單個數據可以作為垃圾被忽略，因為數據精準度是樣本化統計時代所追求的目標——一個信息缺乏的時代，「收集信息的有限意味著細微的錯誤會被放大，甚至有可能影響整個結果的准確性」(11)。隨著數據的大幅增加，為了了解大致發展趨勢而放棄精確性，可以接受適量錯誤。就像醫用燈，從一個角度打的光，不管亮度多高，仍然有暗區。而大數據的多維度屬性就像無影燈，從各個角度照射，就算其中一盞燈亮度不強，也不影響總體效果。在這個意義上大數據更加追求數據完整性和混雜性。

⑻ 東北馬家驅魔電影名字是什麼

電影名字是《鬼話怪談祥雲寺》是由北京信風影業有限公司出品的驚悚、奇幻新媒體電影。劉軒狄執導，彭禺厶、陳玉勇、何欣子主演。講述了驅魔家族東北馬家傳人馬天意被流放到祥雲寺，遇到作家謝有因，謝有因為搜集素材跟隨馬天意一探祥雲寺究竟，圍繞祥雲寺的故事由此開始。

劇情簡介

神秘的驅魔家族『東北馬家』傳人『馬天意（彭禺厶飾）』生性叛逆，行事放盪不羈，因此觸怒了家主，被流放到了馬家所建在偏遠小鎮邊的一處『祥雲寺』里。自古以來，祥雲寺都是馬家重要的法事地點，這間寺廟白日有人前來拜神，晚上則有專門度化四方遊魂的『渡鬼法會』。

除此之外，這間寺廟下還鎮壓了馬家歷代無法降服的七隻邪物。馬天意的父親本來想將自己的小兒子放到這間寺廟，想借這里的大環境歷練馬天意。

哪成想馬天意到此之後仍然不思進取，終日與此處的廟主李大有（陳玉勇飾）一起游手好閑，直到一日，一名調查靈異事件的女子（何欣子飾）尋到了祥雲寺，從而引發了一系列靈異事件，而故事就是由此展開的。

⑼ 新媒體電影的介紹

新媒體電影是以有線或無線網路為傳播工具，電腦、手機、mp4等載體為主要接收終端，同時兼容電視等傳統傳播媒體。也就是說，在電影院外就能夠看電影。新媒體電影的影片時長不定，短的可幾秒鍾、幾分鍾，長的可達幾小時。

⑽ 微電影（夜色）里的女主是鍾淑慧扮演的嗎求解

不是的，裡面的女主角是李雅琪 ，譚璐