㈠ 李世民在電影《安市城》中被朝鮮人射瞎一隻眼,此事究竟有多離譜
《安市城》是一部韓國電影,該影片於2019年9月19在韓國首映,票房一度居於榜首。這部影片主要講述了高句麗和唐軍的一場戰爭。這場戰爭發生在貞觀十九年,兵力5000的高句麗與兵力20000的唐軍在安市城對戰並相持了88天之久。在影片中,唐朝皇帝李世民被一個人射中了左眼,唐朝最終退兵撤回。但事實上這根本是無稽之談,完全是歷史的編造而已。
即使這樣,朝鮮之後的人還是想當然的把這當做是真的,便大肆宣揚。隨著之後明朝衰落,清朝執政,朝鮮對這一外來統治者更加不滿,所以朝鮮人就以這樣一段道聽途說的假歷史為由,開始對唐朝故意進行醜化和編造,這也就有了這樣的一部電影。《安市城》在韓國當年的票房取得了第二名的好成績,然而這部電影背後的歷史意義和文化價值卻有待考證。
㈡ 《滿江紅》里的一些常識謬誤
《滿江紅》里存在的常識謬誤主要包括以下幾點:
自稱使用字的疏忽:
《滿江紅》創作背景與歷史的差異:
岳飛背上刺青的細節錯誤:
綜上所述,盡管《滿江紅》作為一部藝術作品具有其獨特的魅力和價值,但在歷史細節的處理上仍存在一些常識謬誤。觀眾在欣賞電影的同時,也應保持對歷史知識點的探究精神,以更好地理解和區分藝術與現實。
㈢ 電影《特洛伊》中找到一些與歷史事實相反的觀點嗎
特洛伊戰爭在《荷馬史詩》中本來就已被神話,就好像《封神榜》中的商周,都離我們太遙遠了,真正的史實怎樣`其實很難知曉了其實在《荷馬史詩》中,特洛伊戰爭完全是眾神的戰斗,電影其實反而人性化了不少。
在美學原理課上,大家對《特洛伊》抒發了自己的看法,我在這里僅僅只是將它們總結出來,供大家參考參考,希望大家也能夠有所收獲。
1、英雄主義。
這個觀點是大家都願意接受的,很大一部分人認為現代需要英雄,所以美國大片《特洛伊》就塑造了這樣的英雄,其中的阿基留斯似和赫克托爾就是兩種不同類型的英雄。阿基留斯是為了在歷史上留下自己的名字,讓世人記住他,他的英雄主義是個人的;赫克托爾則是為了保衛他的國家特洛伊而奔赴戰場決斗,他是特洛伊人民的英雄,是無私的。但無論作為什麼英雄,他們都是英雄,擁有著常人不能擁有的實力、勇敢和堅強。
2、美國大片的失敗。
有一部分同學則是純粹的從美國這類大片的角度來審視這不片子,得出的結論就是,美國大片很難擺脫好萊塢大片的塑造方式。無論結局怎樣,這部片子的製作水平也很高,但是故事的敘述方式都是美國式的英雄模式,總是會讓人們相信,只要經過自己的努力就會得到自己想要的,英雄總是可以拯救世界。這和《蜘蛛俠》、《黑客帝國》、《超人》一樣,都是同樣的故事結構,只是換了主人公而已。
㈣ 電影史上經典之作的《火燒圓明園》,有哪些與歷史不符的地方
提到清代的影視作品,就繞不過李翰祥在上世紀八十年代拍攝的“清宮三部曲”即:《火燒圓明園》、《垂簾聽政》和《一代妖後》。由於電影是在故宮、避暑山莊、清東陵等地實地取景,所以比後來的粗製濫造之輩也更有歷史感和代入感。
這也是目前唯一可以從道具、場地、演員、史實上與《末代皇帝》相呼應的清代電影,尤其是《火燒圓明園》一開場同治皇帝登基的畫面更是氣勢恢宏,震撼人心。
但是因為《火燒圓明園》整個電影需要調動的人力物力以及統籌方面過於龐雜,也導致了一些瑕疵和自相矛盾的地方。該電影的藝術顧問朱家溍先生就曾經指出過,在同治皇帝登基時太和殿廣場兩側跑馬和皇帝的九龍曲柄傘蓋用的不合禮制。除此之外電影中也還有一些缺憾之處,如果能夠彌補的話,這部電影的藝術性和真實性就更完美了。
上圖_ 曹錕(1862年12月12日—1938年5月17日),字仲珊
當然上述的這些資料並非是為了給英法聯軍洗白,畢竟他們才是禍首。但那個軍閥混戰的年代,也使得號稱“萬園之園”的圓明園遭受了無盡的劫難,成為如今的殘跡。
毋庸置疑《火燒圓明園》是一部了不起的電影,象徵著我國對於歷史傷痕的反思,也展示了改革開放後整個社會開放的胸懷,正視歷史,銘記歷史是沒有錯的,但彌補其中的缺憾、准確的還原歷史,也是對從銀幕上獲取歷史知識和歷史價值觀的受眾們的正確引導。
文:魏四維
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