電影紅高粱余占鰲形象分析

『壹』 研究紅高粱家族中余占鰲的人物形象有何意義

余占鰲，是莫言的長篇小說《紅高粱家族》[1] 中的男主人公。余占鰲身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，他是具有獨特個性和民族精神的人物形象，是一個剛烈的硬漢，性格中有一種粗野、狂暴而富有原始正義感和生命激情的民間色彩。余占鰲是集善惡美醜於一身的典型人物，其形象是中華民族精神在當代文學史上的一次較為成功的展現。

『貳』 小說《紅高粱》的主題和人物形象分析

摘要：莫言的中篇小說《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事。這種民間立場首先體現在作品的情節框架和人物形象這兩個方面，莫先生的《紅高梁》張揚的個性的解放精神——敢說、敢想、敢做。關於抗日戰爭歷史的小說在中國當代文學中並不少見，但莫先生的這部小說與以往的革命歷史小說的不同之處在於，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令余占鰲的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的故事。
關鍵詞：紅高粱 歷史 民間世界 戰爭
「《紅高粱》是我又愛又恨的產物，我對我的故鄉一直持有這種矛盾的態度。我對故鄉人的愛、對紅高粱的愛轉換成批判和贊美；我對故鄉人的恨、對紅高粱的恨轉換成贊美的批判。批判的贊美和贊美的批判是我對人生對作品的態度。這種態度灌注到作品的字里行間中並成為作品的靈魂，所遇，這作品就會出現紛繁多彩的藝術風格和思想內涵。」1
這部小說的情節是由兩條故事線索交織而成的：主幹部分寫民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程；二是寫余占鰲與戴鳳蓮在抗擊日本侵略時期的愛情故事。前一條抗日故事的線索，寫戴鳳蓮家的長工羅漢大爺被日本人殘酷的剝皮致死，余占鰲憤而拉起土匪隊伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊伍，發動了一場全部由土匪和村民參加的民間戰爭。整個戰斗過程體現在很大程度上弱化了歷史戰爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生成斗爭。後一條愛情故事線索中，余占鰲在戴鳳蓮出嫁時做的轎夫，一路上試圖與她調情，並率眾殺了一個想劫花轎的土匪，隨後他在戴鳳蓮回門時埋伏在路邊，把她劫進高粱地苟合，兩個人由此開始了激情迷盪的歡愛，接下來余占鰲殺死戴鳳蓮的麻風病丈夫，正式做了土匪，也正式成為她的地下情人。我們不難看出這兩條故事線索中，始終凸顯出來是一種生機勃勃的民間激情，它包容了對性和暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為根本。這顯然逾越了政治意識形態的限制，對民間世界給與一種直接的觀照與自由的表達。概括的說，《紅高粱》在情節構成上是依照了民間自身的主題模式，盡管它的講述都是民間世界中強悍生動的暴力內容。
要進入紅高粱小說的藝術世界，首先會遇到那恍成血海的紅高梁，會看到作者在各種情境下以各種色彩描繪著紅高粱的形象。在我看來，「紅高梁」是一個巨大的整體象徵，它是我們理解和把握整部作品基本精神門戶、路標和鑰匙，它又是作者全部創作沖動的契機和興奮點所在。我們在最初很容易把他看作是一種常見的托物擬人的比喻和陪襯式見證，如小說所寫「每穗高粱都是一個深紅是成熟的面孔，所有的高粱合成一個壯大的集體，形成了一個大度的思想2」，那股彌漫田野是腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以後更加激烈殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴隨著他。但是，我們繼續讀下去會發現，它遠不是一般的托物擬人，也非寄寓抽象意義的物件。且看，「一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂郁的注視著我的父親，父親也虔誠的望著他們。「父親」恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物，它們根扎黑土，受日月精華，得雨露滋潤，上知天文下知地理。3」這里，紅高粱成了有生命的活物，作為一股不可忽視是積極能動的力量，參與和滲瀝在作品中，把一切的人和物粘和貫通為一體。但是，我們依然不能全部理解這「活物」的象徵究竟是什麼。到了作者寫戴鳳蓮之死時的詩意鬱勃、想像飛騰的筆墨，我們頓然感受到紅高粱象徵的深厚蘊底。作者寫到「奶奶聽到了宇宙的聲音，那聲音來自一株株紅高粱……奶奶覺得天與地、與人、與高粱交織在一起……所有的憂慮、痛苦、緊張、沮喪都落在了高粱地里，都冰雹般 的打在高粱是梢頭，在黑土上紮根開花，結出酸澀的果實，讓一代又一代承受……4」
與此相關的是，這部小說在人物形象塑造上，也除去了傳統意識形態對立式的正反人物概念。比如把我爺爺出場的余占鰲寫成了身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，並在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。在紅高粱中余占鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點和英雄氣概都未經任何政治標准加以評判或矯正，而是以其性格的真實還原出了民間本色。這些特點也同樣體現在對於「我奶奶」戴鳳蓮和羅漢大爺等人物刻畫中。比如我奶奶那豐滿鮮活的女性形象，她卻溫熱、豐腴、潑辣、果斷，羅漢大爺的忠誠、堅忍、不屈不撓的農民本性，及「我父親」小豆官的莽撞沖動的脾氣，都有一種民間放縱和生氣充盈其中。由於敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感。這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向，小說里所描寫「我爺爺」的殺人越貨、「我爺爺」和「我奶奶」野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性和行為，才能那樣自然地創造出一種強勁與質朴之美。
《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開辟一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部小說的用意並非是歷史戰爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的贊美。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，並稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯「使我們這些活著的不孝子相形見絀，在進步的同時，我真切的感到種的退化」。這種感嘆貫穿在整部小說中，而且越加變得濃烈感人，無疑作家是把民間作為理想是生活狀態。民間是自由自在的無法無天的所在，民間是生機盎然是熱情奔放是狀態，民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間理想狀態來對比現實生活，卻發現這種狀態只是過去時態是存在，高密東北鄉的英雄劇全都在上演在已經逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發出文明隱含種性退化的感慨。
但是也不能不看到，把民間世界認同為一個理想狀態，事實上也會使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫，有關殘酷殺戮（特別是剝人皮那個自然主義式的血腥場面）的描寫，都以刺激的暴力展現出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態。只不過這種傾向在紅高粱中還能因為作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利於體現作品中所蘊含的人文關懷。
有關紅高粱，值得述及的還有這部小說在寫作上的新穎之處。莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統的時空順序與情節邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫。但這種看來任意的講述卻是統領在作家是主體情緒下之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生還運用了大量充滿想像力並且總是違背常規比喻與通感等修辭手法，在語言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點，以此造就了整篇小說中那種異於尋常民間之美的感性依託。
注釋1：莫言於1989年與羅強烈的談話
234：《紅高粱》 莫言著 南海出版公司
參考文獻： 莫言《紅高粱》
《莫言研究資料》天津人民出版社
《莫言研究資料》山東文藝出版社
《新時期文學研究》

『叄』 怎麼看待《紅高粱》里九兒對余占鰲的感情

應該說對他這種純爺們的感覺是又可氣，又覺得很好笑。

剛開始對他沒有什麼太深的印象，只是覺得他並沒有什麼讓他覺得很欣賞的地方，有點壞壞的笑，有點壞壞的毛病很多。

但是通過在一起相處，而且他對她也非常的好，所以九兒從內心裡就對那種關心她，照顧她的人，有一種依賴。所以從不喜歡慢慢。的就去接受它。然後慢慢的喜歡上他，直到他像個英雄一樣去保護大家，保護所有人的時候，她更從內心的去崇拜她，愛護她。選定了他。和我的想法相同，就採納吧！

『肆』 誰知道《紅高粱》的人物形象分析

一談起1987年張藝謀的電影《紅高粱》，腦海中總會浮現出「經典」二字，的確，這部電影在拍攝技巧、剪輯、畫面色彩和構圖、音樂等諸多方面都達到了很高的藝術成就，並且蜚聲海內外，成為中國電影史上一座豐碑。關於它的評論不可勝數，大部分為褒揚之詞。但是對本片的人物形象塑造筆者並不持完全肯定的態度，特別是結合小說《紅高粱》《高粱酒》分析之後，筆者發現「我奶奶」這個形象塑造的並不鮮活，大部分配角的語言設計過於蒼白，即使考慮到電影文本與小說文本在塑造人物上的巨大差異，以及本片的側重表現方面，電影《紅高粱》的人物塑造也是不完全成功的。

先從電影的情節進行分析，一個半小時的電影，有一個小時是在講述「我奶奶」與「我爺爺」的相識、相愛（姑且用這個詞）、相守的過程。主要分為五個事件，在這五個事件中，我爺爺和我奶奶的交往程度一步步加深：娶親（二人初識）——回門（高粱地野合）——掌家——匪事（二人情感進一步加深）——釀酒（二人光明正大的居住在一起）。然後是九年之後的鬼子來了，這是全劇的高潮。從鬼子進村，再到我爺爺和燒酒伙計們打鬼子，他們經過了打鬼子的准備工作、高粱地待敵、打仗、最後是完結，後半部分雖然只佔全劇的三分之一，但是這三十分鍾，使本片的題材更主要的成為抗日題材，完成了思想上精神上的偉大崇高的超越。

前半部分給觀眾展現的是民俗的畫卷，而後半部分留給我們的是一部民族的史詩。很難說這兩個部分哪個是重點、哪個更優秀，但是在藝術成就上，無疑前半部分更多些。

在小說《紅高粱》《高粱酒》中，主人公首先是「我爺爺」余占鰲，其次是「我奶奶」戴鳳蓮。（分析）小說的情節主要是抗日，二人的情感經歷也是在作者講述抗日故事過程中插入進去的，余戴的結合被設計在一個小篇幅的位置中，而電影則不然。二人的情感經歷可以說是導演編劇花費最多心思的地方，那一幅幅畫面也給觀眾留下了深刻的印象，看過這部電影的人提到紅高粱，首先想到的就是二人在那片紅高粱地中的野合。電影的形象給了我們比小說更具體、更激烈的視覺刺激。

由於電影中民俗生活內容的擴大，這使電影中的「我爺爺」「我奶奶」兩人被擺在了同樣重要的位置上，分不出誰先誰後。從「我爺爺」抬轎子的那一刻起，觀眾一見他就可猜出他的性格特點，他的一身壯碩的肌肉，只有搭配果敢、干練、勇猛、無畏等此類的形容詞，從他與我奶奶相愛，到他抗擊日本鬼子，這種性格是無需變化的，但是對於「我奶奶」這個人物形象，處理分析起來卻異常的困難。

在小說中戴鳳蓮既是封建婚姻的受害者，又是王熙鳳式的女強人的形象，她可以用潑辣、機警、聰明這樣的詞語來修飾。例如她在接手紹酒作坊的時候的表現，完全可以與她先前的舉動劃上等號。但是在電影中，她成了具有憨厚的性格的人物。同樣是接手紹酒作坊，「我奶奶」的言辭動作都顯得拙劣，甚至呆傻，讓人懷疑先前在高粱地里和「我爺爺」野合之後大大方方坐在毛驢上的女人是不是她。在電影中，從第一幕的開臉，她的悲傷她的壓抑可以閱讀；坐在轎子里的時候，她的眼睛的摸索，讓人心疼她的處境。電影中的「我奶奶」形象的改動，一方面讓我奶奶擔任更多的封建批判的任務，讓觀眾更同情她，另一方面又要展示出那個荒涼之地的野蠻與任性。我覺得那時的鞏俐沒有這個演技，同時劇本改編的不合乎邏輯。

在電影中，「我奶奶」是沒有一點的「潑辣」的表現的，但是她卻光明正大的和「我爺爺」同居了。在她觀看燒酒釀出的那個場景時，她的表現讓人十分的失望。在小說中這個場景是轟轟烈烈的，雖然是一個小小的紹酒作坊，但是這個場面卻顯得異常的宏大。但是電影中，再多的人、再多的蒸汽也顯出了電影比之小說的在想像空間上的狹小，但是更要的是，這一場景的主角，「我奶奶」的表現實在是沒有那種當家做主的氣度和豪情。

再看電影中的配角群體的形象塑造。所謂的配角群體，以轎夫和燒酒工人為例。他們是配角，這是前提，並且總是以群體的形象出現。群體的台詞是非常難以把握的，但是不能讓他們的台詞成為附庸與點綴，但是電影《紅高粱》中的轎夫們和工人們的台詞顯得非常的拙劣，隨聲附和和傻笑成為構成他們台詞的主要方法，使這些本可以活靈活現的人都成了言語表情無所事事的小丑群體。他們要哭一起格式化的哭、要笑一起格式化的笑、要說一起蒼白無力的說，要表現民風的朴質和憨厚，不是要用呆傻來表現的。

在主要人物形象中，羅漢大叔的形象塑造的比較有深度，超越了小說中的羅漢大叔，小說中羅漢大叔的情節只佔一小部分，所以形象遠遠不如電影中的悲壯、深邃、成熟。

當然，「我爺爺」、「我奶奶」還有配角群體這三者形象的塑造並不是本片的側重點，展現風土的畫面和村民的蠻壯，以及愛國抗日的這種重大主題才是本片的主要方面。在一幅幅畫面的展現中，色彩、取景構圖這兩個方面很容易讓人想到《英雄》這一失敗之作，再考慮到《英雄》中人物形象的蒼白，發現原來可以在《紅高粱》中找到源頭。

『伍』 你如何評價電視劇《紅高粱》中朱亞文扮演的角色

個人感覺非常的不錯。從劇中角色「余占鰲」的表演者朱亞文的身上，便可以體會到作為演員的這種極致的演繹和刻畫，而且風格強烈特質鮮明。

但回看朱亞文塑造的「余占鰲」從故事開篇演到現在，整個人物被他把握的非常到位。首先是人物感覺的契合，不得不說朱亞文的外形可塑性很高，溫文爾雅輕松勝任，鄉野粗夫也是信手拈來。在他的身上所釋放出來的那種男性的陽剛之氣始終貫穿角色靈魂，給人一種強勁的純爺們的視覺沖擊力。而且更值得一品的，朱亞文版的「余占鰲」在外型上野而不蠻，粗狂而不粗糙，渾身上下充滿雄壯的生命力，一種原始感的男性的魅力。

『陸』 如何看待紅高粱裡面各個角色

九兒，出身不好，父親和哥哥都是拖累，好在青梅竹馬和她一起長大的有一個張俊傑，兩個人很早就私定了終身，也成了九兒生活里一個甜蜜的念想。可俊傑出去讀書，九兒心裡知道，自己和他是有距離的，直到俊傑爸爸把九兒賣給了花脖子，誤會了俊傑，九兒對俊傑死心了，同意了嫁進單家，成為人妻。之後她和余占鰲生了孩子，但無論從哪方面考慮她只能依靠單家活下去。她是個識大體、聰明能乾的人，很多事她的處理方法都超出她那個時代一貫堅持的原則。雖然她不讀書但是她思想一點也不愚昧落後，而且能明辨是非，這是很難得的一點，之後她和大少奶奶斗，經歷了狠下心不要自己的兒子、從土匪窩死裡逃生，直到毀了大少奶奶最看重的名節以後才收手，說明她絕不是那種一味忍讓苟且偷生的人。日本人佔領高密以後她想和二叔三叔和好，也是經歷了一番思想斗爭的，她不是個會輕易低頭的人，正是她的這份骨氣讓人敬佩，而且是很大格局的骨氣，不是小女人斤斤計較的那種。她最後為了引開日本人犧牲了，她所做的每一件事都值得人銘記。
余占鰲，雖然人人都說他身上一股匪氣但他是死也不當土匪，他想有一番自己的事業，所以去辦自己的杠子班，但被人暗算破產，找不到活干只好被四奎拉著去吃官餉。結果好兄弟四奎死了他活命了，被官府追殺，投奔花脖子不成只能自己帶隊伍落草。但他一直有自己的原則，不禍禍百姓，從一個替人扛活的伙計到帶隊伍的大哥，他也經歷了很多很多。他喜歡九兒，誤會了九兒是嫌貧愛富才不跟他在一起，但他依然一心一意喜歡九兒，他會為九兒吃醋，就像一個小孩子，讓人拿他沒辦法。他就是一個活生生的可愛的人。最後走上了抗日的道路，正是他這種堅定讓他和別人不一樣，所以他能得到九兒
張俊傑，因為誤會使青梅竹馬的九兒離開了自己，懷著滿腔熱血想靠自己的力量改造鄉村但沒有絲毫作用，為了救九兒把花脖子的妹妹帶回高密最終卻害了她。他也應該明白自己原先靠說理的天真想法太天真了。後來他在外歷練加入了共產黨，有了點真本事，更有底氣了，回到家鄉領導抗日。
朱豪三，為官沒有半點毛病，他有很正的三觀。為人的話，因為他自己的那一點倔強和不低頭，他失去了自己的女兒，害了靈兒，逼著九兒不認自己，和土匪之間的誤會越結越深。他一心想著要成為高密百姓的青天，在意自己的名聲，但最後才發現自己這樣做是錯的，經過很多事以後他學會了正視自己的錯誤，並勇於改正，可見人的成長是貫穿人的一生的。
單陳氏，當大少奶奶的時候讓嫉妒蒙蔽了雙眼，成天想著害九兒，最後把自己給害了。思想封建，只在意名節所以把自己的人生都束縛住了，最後終於看開了，整個人都變得溫和從容了。很多事她不是不懂，就是心胸太小，當她把格局打開的時候，做人做事自然就很大氣並招人喜歡了。
這部戲從講個人到講抗日，都很值得人思考。他們也都是從年輕不懂事的時候一步步走過來的，最後都找到了自己的責任所在並能堅守和奮斗。那麼我們這一代的年輕人呢？是，時代背景下他們容易找到自己的奮斗目標 ，我們過的是他們夢寐以求的太平日子，為什麼不懂得珍惜呢？還整天嚷嚷著這不好那不好，埋怨這個埋怨那個，就很不好啊。他們肯為國家利益犧牲個人利益，而我們連個人利益都懶得去追求，貪圖享受，不應該吧。
最後再說一句，我太喜歡周迅了！

『柒』 電影紅高粱中的余占鰲是什麼形象

余占鰲，是莫言的長篇小說《紅高粱家族》中的男主人公，他是北國高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢。他雖沒有彪炳史冊，但正是他們這些漢子創造了歷史，打鑄著民族精神。他是一個地道的農民，疾惡如仇的他殺了與母親通姦的和尚，做了低賤的轎夫。一次偶然的抬轎經歷使他不顧一切地愛上了「我奶奶」戴鳳蓮。莫言賦予余占鰲原始的愛恨情仇，他愛的如此濃烈，以致超越了倫理，超越了道德。余占鰲一生殺人越貨，與「我奶奶」高粱地里縱情野合。野合粗而不俗，描寫的是「我奶奶」和「我爺爺」本性的凸現，是反封建、追求幸福的象徵，也是「我奶奶」、「我爺爺」為人性的自由而向封建道德破膽開戰的精神所至，更是紅高粱人物的原生態最突出的表現。
余占鰲這一人物形象具有一種動感之美。人們傾聽那被摧殘、被壓抑的人性在呼喚，一種靈與肉搏鬥的呻吟，那是一種值得回憶和記憶的民族精神積淀的告誡，一種只有生長在紅高粱土地上才能體驗到的關於人的價值、關於民族精神、關於倫理道德、關於歷史進程、關於整個人類生活本質的哲理。莫言把這些深邃的哲理都融入余占鰲追求自由及原生態的性格中，使余占鰲身上放出了獨特的人性的光輝，在原生態的藝術中呼喚了人性之美。

『捌』 《紅高粱》：余占鰲對九兒又敬又愛，卻只把戀兒當個姘頭，這是為什麼

電視劇版的九兒得到了余占鰲百分之百的愛情，而心甘情願投懷送抱的戀兒，卻只配余占鰲一句「畢竟跟我了這么些年」，對她多半是愧疚和甩不掉的責任。那麼，這兩個同樣美麗爽利的女人，為何在同一個男人身上得到了天差地別的待遇呢？這就是女人與女之間本質上的不同決定的，怪不得男人，那些整日里哭天抹淚的女人鮮少值得同情，有那個裝作「林黛玉」的時間，不如好好反思一下，為何總被男人拿捏？

男女之間怎麼認識的不是最重要的，關鍵是怎麼在一起的，如果女人懂得引導男人不斷地投入金錢和情緒價值，那麼在男人心裡他會自覺地認定自己是十分愛你的。

怕就怕，女人缺愛不自信，不斷降低需求去迎合男人，就如戀兒一般，到頭來只能成為余占鰲和九兒互相鬥氣的工具人，本身可有可無，這樣的女人很容易被後來的女人取代。

沒有自己的價值，就不要妄圖拴住一個男人的心，男女之間的博弈，到最後都是價值的碰撞和互換，誰也逃不掉。

『玖』 余占鰲的性格特徵

余占鰲，是莫言的長篇小說《紅高粱家族》中的男主人公。余占鰲身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，他是具有獨特個性和民族精神的人物形象，是一個剛烈的硬漢，性格中有一種粗野、狂暴而富有原始正義感和生命激情的民間色彩。余占鰲是集善惡美醜於一身的典型人物，其形象是中華民族精神在當代文學史上的一次較為成功的展現。

『拾』 余占鰲的形象分析

余占鰲，北國高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢。他雖沒有彪炳史冊，但正是他們這些漢子創造了歷史，打鑄著民族精神。他是一個地道的農民，疾惡如仇的他殺了與母親通姦的和尚，做了低賤的轎夫。一次偶然的抬轎經歷使他不顧一切地愛上了「我奶奶」戴鳳蓮。莫言賦予余占鰲原始的愛恨情仇，他愛的如此濃烈，以致超越了倫理，超越了道德。余占鰲一生殺人越貨，與「我奶奶」高粱地里縱情野合。野合粗而不俗，描寫的是「我奶奶」和「我爺爺」本性的凸現，是反封建、追求幸福的象徵，也是「我奶奶」、「我爺爺」為人性的自由而向封建道德破膽開戰的精神所至，更是紅高粱人物的原生態最突出的表現。
余占鰲這一人物形象具有一種動感之美。人們傾聽那被摧殘、被壓抑的人性在呼喚，一種靈與肉搏鬥的呻吟，那是一種值得回憶和記憶的民族精神積淀的告誡，一種只有生長在紅高粱土地上才能體驗到的關於人的價值、關於民族精神、關於倫理道德、關於歷史進程、關於整個人類生活本質的哲理。莫言把這些深邃的哲理都融入余占鰲追求自由及原生態的性格中，使余占鰲身上放出了獨特的人性的光輝，在原生態的藝術中呼喚了人性之美。