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影片雖然是以二戰為背景，卻提出了一個永恆的教育話題：保衛童年和保衛童心。如果說教育是一門藝術，那麼教育屬於有心人，一件看似普通的小事，高明的教育者也能將它作為一次教育的良機。如果說幼兒宛如一棵幼苗，那麼兒童的成長需要陽光雨露，教育者（無論是教師還是父母）的愛心就如這樣的陽光雨露。每一位教育者要時刻准備用一顆愛心，去呵護每一顆幼小的心靈，使他們能茁壯成長。孩子的心是純正的，透明的，爛漫的，稚嫩的。在孩子的爛漫童心中，一棵狗尾巴草和一個電動小汽車等價；一塊蒙垢的石子比一塊金子更有光澤，對一輛坦克的期待可以使他在集中營中堅強的生活下去……
為了保護兒子，調動自己的智慧和潛能，甚至犧牲自己，這就是普通而偉大的父愛！在某些方面，動物是值得我們尊敬的，比如對「愛」的理解。有人說，愛自己的孩子是連母雞都知道的，而怎樣愛孩子在人類卻需要思考。其實，「愛」在教育上從來就不是問題，有問題的是我們已經將它遺忘。現在教育界經常提倡「愛的教育」，細細想起來，樂觀的時候我們可以說：「終於我們提倡愛的教育了。」但悲觀的時候，我們也可以說：「怎麼現在才提出愛的教育呢？」愛，本來應該是一種原始的沖動，是生而有之的，現在卻需要我們努力尋找。這是一個缺乏愛和被愛的年代，如果我們為「愛」而提倡「愛」（雖然這樣有點像在玩文字游戲），那麼所謂的「愛」，其實都是人類拿來自欺欺人的一些漂亮的廢話。愛，本來就是教育應該有的東西，現在卻彷彿要成了教育全部。沒有愛的教育自然不是教育心中無愛，沒有愛，一根稻草都能把人絆倒再也爬不起來。戰爭，使得最原始的東西得到充分的體現，基度使我們找回了我們遺忘已久的東西——愛，讓我們知道世上原來只有「愛」才是永恆的，永遠不會被戰爭消滅，而只會在戰爭和黑暗中變得更加堅定。關注孩子，保衛童年和保衛童心只是我們重新拾起失去的東西，思考怎樣「愛孩子」是每個人都要做的事，而且是一件很重要的事。
曾經聽別人這樣說，在這樣一個現實的年代，我們經常懷著這樣的心情：每次看到孩子總想抱抱，總是對他們懷著一種悲憫，為他（她）來到這人世間將要遭受的種種不幸和苦難而感到說不出的悲涼。在這個時代，一想到孩子的未來，就覺得製造生命實在是一種罪惡。所以，如果不能給後代留下一個有希望的世界，那就不要留下後代。開始我不理解她這種感情，以為她很悲觀，看了這部電影之後，我豁然開朗。在成人的社會中，我們宣稱自己是多麼愛自己的孩子，但我們卻常常自作聰明，自以為是的來判斷孩子的所作所為。我們經常為自己的兒子假設一些想當然的理想而忘記孩子的真實願望，為我們自己的那些所謂的見解而忽視孩子的思考；我們經常剝奪了兒童的話語權利，使兒童的童年過早夭折；我們常常理所當然地忽略了童心；我們常常以大人的思維來判斷孩子的一切，不管孩子的認可。然而，快樂是孩子自己創造的，而不是大人制定的，即使在我們看來多麼無聊的游戲，兒童也玩得不亦樂乎。做父母的要經常像基度一樣為孩子多創造一些他們願意進行的「游戲」。惟有孩子純正爛漫的童心才能真正詮釋「游戲」（即使這個「游戲」孩子只能在無聊的等待中才能實現）的樂趣。
曾經看過這樣則故事 ：一天，一個小男孩因母親外出，他獨自在家照顧妹妹莎莉，無意中發現了幾瓶彩色墨水。那些瓶子對他有著極大的誘惑，小男孩忍不住打開瓶子，開始在地板上畫起了妹妹的肖像。不可避免地把室內各處灑上了墨水污漬，家裡變得臟亂不堪。他母親回來時，被眼前的情景驚呆了，但她同時也看到了地板上的那張畫像——准確地說是一片亂七八糟的墨跡。她對色彩凌亂的墨水污漬視而不見，卻驚喜地說道：「啊，那是莎莉！」然後她彎下腰來親吻了她的兒子。這個男孩就是本傑明·威斯特，後來他成了一個著名的畫家，他常常驕傲地對人說：「是母親的親吻使我成了畫家。」這位母親可能並非教育工作者，可她對孩子的愛非同尋常，那對孩子潛能的珍視，對孩子想像力的呵護，對孩子未來的高度關懷。正如文章指出：「對於一個未成年的孩子，我們永遠都不可能預測他將通過何種方式、何種途徑去實現未來的人生價值，獲取屬於他的成功。我們要做的只有一件事，那就是鼓勵、再鼓勵！剩下的一切都交還給他自己———讓孩子做孩子的事，他往往能在「不可能」或「不太可能」中找到可以獻身的東西，也往往能達到似乎不可能達到的目標。」在成人的社會里，孩子承受了太多的希望，不僅有他自己的理想，還有父母的重託，有時候甚至還是家族榮辱興衰的象徵，一個很正常的成長過程受到了各個方面繩索的拽曳，那些繩索，有的可以正確提升，有的是拔苗助長，有的是愈縛愈緊，在這種合力的作用下，快樂的成長過程讓他們對生活感到恐懼甚至厭倦終止自願放棄生命。於是精彩的童心不再向我們敞開，而是默默地消逝在童年的時光中，未留下任何的痕跡。我們對童心的漠視已經發展到了極致，這時候，《美麗人生》帶給了我們人文關懷，使我們重溫了一個父親是怎樣保衛孩子的童心，讓孩子對生活保持始終不斷的熱情。
保衛童年和保衛童心首先要自己擁有一份童心，自己首先要回到童年。就像電影中的基度，帶著童年般的熱情和樂觀為孩子做一場令人吃驚的「游戲」。即使是在臨死前，當納粹押著基度經過兒子的鐵櫃時，他還樂觀地、大步地走去，暗示兒子不要出來，同時也似乎在暗示兒子應該像他一樣樂觀、勇敢、大步地繼續生活。不久就聽見一聲槍響，歷經磨難的基度慘死在德國納粹的槍口下。雖然基度死了，但他給兒子的愛卻永遠留了下來。
「回到童年」，對於兒童來說是使他（她）回到應該屬於他（她）的天地，而絕不是在童年的窩里冬眠。生活的確需要去奮斗，要「有所取」，可是生活是人生的過程，如果失去了過程中的樂趣，不是去做生活的主人，而是淪為生活的奴隸，這樣的生活必不是成人們所追求的，肯定也不是孩子們所喜歡的。把童年還給孩子，就象把天空還給白雲，把草原還給牛羊，把星星還給夜空，把歌唱還給小鳥，讓孩子擁抱自然，擁抱生活。正如電影中「游戲」——把殘酷當作游戲。對成人，則是要讓成人的精神一個從頭再來的機會，像片中的父親一樣為呵護孩子純潔的心靈不惜犧牲自己。
《美麗人生》這部電影不是一般意義上的反法西斯電影，它不是要向孩子灌輸我們習慣的那一套：「孩子，記住這一刻，記住爸爸媽媽是怎麼死的，以後有機會出去一定給爸爸媽媽報仇！」有這樣一個情節值得我們關註：一家商店的櫥窗上貼著「猶太人與狗，不得入內」的標語，孩子好奇地問父親那是什麼意思。父親的解釋是：個人愛好不同，就像有一家五金店門口掛著「西班牙人和馬請止步」的牌子，而另一家蛋糕房就是不歡迎「中國人和袋鼠」……孩子說：「我們的書店什麼都可以進去。」父親就找了兩樣不喜歡的東西：生番和蜘蛛不準入內。同樣的事情曾經發生在中國，這一片段很容易使我們想起在上海租界出現的「華人與狗不得入內」的牌子。在中國，我們的大人又是如何教導孩子們的呢？霍元甲飛起一腳把這個代表殖民恥辱的牌子給踢飛了，至今我都還可以回憶起這令人感到痛快淋漓一幕。但是，就是這一腳，要麼是播種下了仇恨的種子，形成狹隘的「愛國主義」；要麼拳腳加武力，把對生命的殺戮轉化復仇和勝利的快感。最終都使孩子的心荒漠化，暴力和復仇佔領了他們的心靈，愛的力量盪然無存。我們都受過那樣的「愛國主義電影」的教育，這種說教的電影傳統在中國經常重復。
是「血淋淋」地「直面現實」來教育後代，還是換另外一種完全不同的溫情脈脈的「欺騙」方式來表達對後代的希望？或許兩者都有各自的價值，國度不同、文化不同，兩者很難評價，但在考慮民族發展的角度看，無疑貝尼尼走得比我們要遠。我們不用評判，但可以比較：在平衡成人世界和兒童世界的時候，我們通常選擇成人的眼光來展示「血淋淋的現實」，而貝尼尼選擇了後者，他有遠見地考慮到了民族的未來屬於兒童，所以即使是在集中營里，基度臉上始終帶著笑容，只是在給兒子演戲，沒有發自內心對生活熱愛的人，是不會有這種燦爛的、讓人喜悅而充滿力量的笑容！基度知道噩夢是暫時的，相信美麗的人生才是永遠的，所以才小心翼翼地呵護著兒子純潔幼小的心靈，也正是因為相信所有的一切只是暫時的一場瘋狂游戲，最後的勝利還是屬於他們，基度才會以「欺騙」的方式來使兒子的心靈不受傷害子。
曾經有評論批評這部電影，說貝尼尼對大屠殺故事喜劇式的處理，他們認為貝尼尼對於那場慘絕人寰殺戮的態度實在是太過於輕鬆了，甚至有人認為他採取的是一種好萊塢式的商業化的手法。而我則認為，貝尼尼的電影風格的確過於大膽和獨特，但其風格與其說是來自好萊塢，還不如說是義大利電影喜劇風格的傳承。提起義大利，很容易使人想到海灘、陽光、草地、威尼斯的小船，這是一個充滿浪漫情調的國度。義大利的浪漫中多少摻雜一些凄美，我們能做的只是靠近她，欣賞她，把心盛滿浪漫而深沉的感受後再離開。或許正是這種情調的陶醉，使貝尼尼構置了一個「美麗的童話故事」，而是使他的喜劇童話成為一個感人的寓言。貝尼尼肯定相信所有的一切只是暫時的一場瘋狂游戲，最後的勝利還是屬於他們：樂觀的、熱愛生活的人們。就算在集中營里，基度臉上始終帶著笑容，只是在給兒子演戲，沒有發自內心對生活熱愛的人，是不會有這種燦爛的、讓人喜悅而充滿力量的笑容！基度知道噩夢是暫時的，相信美麗的人生才是永遠的，所以才如此小心翼翼地呵護著兒子幼小純潔的心靈。