① 哪個網網站看籃球賽事直播好啊知道的說下唄
糖醋排骨 基本材料 肋排500克，香蔥1棵，生薑1塊，大蒜2瓣，澱粉適量，食用油500克（實耗45克），醬油1/2大匙，香醋1大匙，精鹽1/2小匙，白糖（黃糖）1大匙，味精1/2小匙。 步驟 1小排500克焯水後，煮三十分鍾，肉湯可以煮麵條，別倒掉了。 2. 用一湯匙料酒，一湯匙生抽，半湯匙老抽，二湯匙香醋（不是白醋）腌漬20分鍾。 3. 撈出洗凈控水備用，炸至金黃，油別放多，可以省油，只要翻身得勤就好了。 4.鍋內放排骨，腌排骨的水，三湯勺白糖（大膽的放糖吧，三湯匙，別怕多）。半碗肉湯大火燒開，調入半茶匙鹽提味。 5. 小火燜十分鍾大火收汁，收汁的時候最後加一湯匙香醋，那個酸甜口味就出來了。 6. 臨出鍋撒蔥花芝麻，少許味精。 備注——竅門三個： 1，如何外酥里嫩——煮30分鍾，這樣再大火熱油炸到外面焦黃，就外酥里嫩了。如果用生排骨直接炸，容易老。 2，為啥要腌漬，因為熱鍋熱油迅速封住了肉外表，做糖醋汁的時候不容易吸收進去，排骨裡面有肉腥味。 3，怎麼炸排骨？——大火猛催，反正已經煮了三十分鍾，早熟了，所以只要保證外面脆就可以了。 4，下鍋時可以在鍋里放少許醋，這樣避免肉質過老。
② 流人怎麼樣
流人在此只能淺談，原因是我沒有認真的看完，也許再看一遍會更有些心得。但就是這么粗粗的瀏覽讓我很有些想法。 流人是06年導演奧田英二的作品。有翻譯為《孤島戀》，描寫的就是一個流放犯人的小島——丈八島。一群都毫不隱晦自己內心慾望而引發了罪惡才被流放到這個島上來的罪犯。男人們，囚犯和官兵寡廉鮮恥，女人們唯有認清他們嘴臉，迎合男人們的這種慾望，才能在這個小島艱苦的條件下生活下去。無論如何，卻壓抑不了人們求生的慾望。最後逃離小島，迎接他們的仍然是死亡。就是這樣一個求生而絕望的故事。期間善惡交織，惡使人苟活下來，善引領人走向死亡，卻實現道義與愛的圓滿。女主角松阪慶子以強大的氣場完美的演繹了妓女豐菊復雜的內心世界。導致其他所有演員也可圈可點的表演黯然失色。 看完之後我毫不輕松。一場接一場骯臟的情愛戲，血汗交織。無疑，流人是這么些年來日本返璞歸真的一部力作。事實上是再次拾起了日本電影在九十年代之後商業化，符號化而丟棄的一個寶貴的傳統。不畏懼談人性中的惡，甚至誇大這種惡，讓你感到怵目驚心，但又無話可說。我朝人民痛斥日本電影變態，卻又對這種變態愛不釋手。足以證明這不是一種非常態，而是深深的隱藏在每一個人內心的，不願示人的常態。 回顧日本從黑白片開始，一路走來。無論是黑澤明，筱田浩二，五社英雄老一輩的大師，到大島渚，今村昌平，市川昆，深作欣二，北野武。無論是在哪個領域，文藝片，歷史劇，黑幫片，情色片。都毫不避諱人性之中的惡，甚至有意表現人性中由慾望而來的殘忍。《青春殘酷物語》描寫青春期不可遏制的性與生的慾望，《感官世界》則是由性而來的佔有欲化生出的殘忍。《蜘蛛巢城》來自於對權利的渴望而萌生的冷酷。《赤色的殺意》卻是對尊嚴和生存的渴望而生的惡念。西方電影里也許也有相同的題材片，比如《發條橙》，《誰來殺死孩子》，《稻草狗》之類的。相對於這些電影中類似於噱頭沒來由的絕對邪惡，日本電影將這種人性中的惡意上升為一種普遍性。每一個人在受到慾望驅使時都根據自己的個性而爆發出各種各樣的惡行來。從善意向惡意的轉換更是日本電影里對人性探究的制高點。最後爆發出驚人惡行的往往是影片中弱者。這和日本文學的現實性密切相關。（可以想見三島由紀夫的《金閣寺》，大江健三郎《萬延元年的足球隊》）很好的延續了日本文學異色而又關乎心靈的特點。日本電影以肉慾的，鮮明的，赤裸裸的方式的關注人性。那種黑色的冰冷的殘酷，直搗人心。留下觀眾深深的反思。 正如市川昆所說，九十年代以後的日本電影就沒法看了。日本電影在這個時間後受到了具體什麼原因的沖擊我並不清楚。顯而易見的是日本電影更加媚俗，更加不假思索，更加去文學性。像大量而不合格國貨一樣，導致電影產業的衰落。大師變得珍稀起來。新生代的女演員多是憑外貌而不是演技來博得觀眾。偶像化也許成為電影的掣肘。今年電影旬報推薦的《維榮的妻子》，太宰治的小說變得面目模糊，完全沒有自己的風格。電影都偏向溫情化，角色性格都偏向概念化。在這樣的環境下，這部06年的風格類復古作品《流人》顯得更異類，更光彩奪目。我們是否能夠憑借這樣一部電影來期盼日本電影重歸往日的榮耀。 Ps 此事參照前段時間廣電總局封殺寧浩新作，聲稱沒有好人不符合現實生活。更加具有反諷意味。大概如今日劇更加符合我朝廣電總局要求。
③ 火影忍者慕流人
目前沒有資源的.網上也只有槍版
因為日本目前沒有推出DVD之類的能在家庭觀看的資源
所以是觀看不了的
等明年吧
④ 求東游記里牡丹仙子死前手上那片楓葉上的詩句
一入深宮里，無由得見春。題詩花葉上，寄與接流人
⑤ 電影《闖關東》我從一半開始看的，關東究竟是哪，為什麼有幾百年的歷史
闖關東，作為一種社會習俗而被廣泛接受。山海關城東門，界定著關外和中原大地，一關之隔，卻從清朝到民國數百年間，從背井離鄉的山東人開始興起了闖關東。19世紀，黃河下游連年遭災，滿清政府卻禁關令依舊。破產農民不顧禁令，成千上萬的冒懲罰危險，「闖」入東北，此為「闖關東」來歷。至1840年東北人口僅突破300萬人，比一百年前猛增了七八倍，全國人口達四億多。清末，沙俄侵略東北。清於1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開禁，1910年東北總人口增至1800萬人。民國，「闖關東」洪流澎湃，新中國前夕近4000萬人（數據來自《中國人口地理》，張善余）。 民國38年間，山東人闖關東數量達到平均每年48萬人之多，總數超過1830萬，留住的山東人達 到792萬之多，「可以算得是人類有史以來最大的人口移動之一」、「近代史上空前的大舉」。 因此，現在東北土著居民的先祖大多屬於山東等省份---黃河下游地區的。
闖關東，清入關實行民族等級與隔離制度，嚴禁漢人進入滿洲「龍興之地」墾殖---頒布禁關令。順治曾告誡滿洲貴族末路退往關東，雍正說「朕夷狄之君」「非中國人」。滿人傾族入關，東北人口劇減，借口「祖宗肇跡興王之所」保護「參山珠河之利」，長期對東北實行封禁政策。順治開始，滿境分段修千餘公里「柳條邊」籬笆牆---滿洲長城（柳條邊牆、柳牆、柳城、條子邊），康熙中期竣工。從山海關經開原、新賓至鳳城南的柳條邊曰「老邊」；自開原東北至今吉林市北曰「新邊」（《辭海》）。故，在民間有「邊里人」、「邊外人」的說法。
闖關東-山東人-清代分三個時期：（1）、1644至1667年，《遼東招民開墾條例》，規定「招至百者，文授知縣，武授守備」，23年間「魯民移民東北者甚多」，許多地區因移民而「地利大辟， 戶益繁息」。（2）、1668至1860年，為維護滿洲固有風俗和保護八旗生計， 康熙七年清廷下令「遼東招民授官，永著停止」，對東北實行禁封政 策。（3）、1861至1911年，鴉片戰爭後清政府對邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵 蝕黑龍江邊境，清政府採納了黑龍江將軍特普欽建議，於咸豐十年（ 1860）正式開禁放墾。
闖關東，從「流人」到「流民」，到東北「移民社會」 。清初民族矛盾尖銳，清朝統治者採取了極其殘酷的鎮壓手段。將「造反」者遣送邊陲「煙瘴」之地，山東觸犯刑律者多發配「極 邊寒苦」的東北，這種遣犯史稱「流人」。山東人是「安土重遷」的典型。人口壓力、天災人禍、 滿清政府的政策導向等構成了山東人闖關東的外因。以修築當時的中東鐵路為例，《東北開發史》 引日本人稻葉君山的話說：「中國苦力，如蟻之集，而勞力之供給地 之山東，更乘機輸送無數勞工出關為之助。是即一千五百餘里之中東 路乃山東苦力所完成，亦非過言也。」 闖關東，東北是外敵侵擾之地，山東人卓絕的斗爭。吉林省渾江市《灣溝公社志》記載：「1921年間有一名叫王振邦的農民， 原籍山東，因逃荒攜妻及長女一家流落於西川一帶。1931年日軍侵佔 東北，王振邦與山東老鄉聚義百餘人抗日，1934年末，他們與日軍大小戰事三四次，其中第二次戰績最佳，日軍死傷慘重，義軍為日軍所 膽寒。」
闖關東，由於東北為流放地，禁墾，邊牆西為蒙古貴族駐牧地。但覆滅的滿清殖民政府無力阻擋歷史潮流，滿清二百多年殖民統治，倒促進了滿蒙漢等族的大融合，即使「滿蒙獨立」運動、「偽滿洲國」等歷史滄桑，都沒能改變滿洲人成為中國的滿族人。山東聖人之鄉心態鄉土意識淡化，冒險精神增強最，促使流民春往冬歸轉變為在東北紮根。辛亥革命東北幾千萬關內漢人回到中國懷抱，「以至於人文地理學地圖表明該地區完全是中國人的」（《草原帝國》，法國，勒內.格魯塞）。
闖關東，是悲壯的歷史，是一次移民壯舉。存在特定的「闖關東」路線、存在「闖關東」的特定背景。因此，闖關東是一種社會歷史移民現象，有自發的客觀因素，有內在的政治影響深度。「山東人闖關東實質上是貧苦農民在死亡線上自發的不可遏止的 悲壯的謀求生存的運動。」日本人小越平隆1899年在《滿洲旅行記》 中記載了當年真實的歷史畫面：「由奉天入興京，道上見夫擁獨輪車 者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從後推，弟自前挽，老媼拄杖， 少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其少婦，老母喚其子女。隊隊總進通化、 懷仁、海龍城、朝陽鎮，前後相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共 寢者皆山東移民...」。作為世界第一的大民族---漢族，幾百年來人囗壓力就使漢人不斷向周邊擴散：走西囗、下南洋,內蒙古和新疆也成為漢人移民地。那麼，闖關東便成了人口與經濟的平衡學。