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主 演：何婉盈 溫兆倫 夏雨 鄭少秋 萬梓良 郭富城 劉德華 張衛健 吳孟達
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上 映：1992年
類 型：奇幻片

[編輯本段]故事梗概
笨賊石小堅（夏雨）、小炳（張衛健）誤盜具有靈異功能的九轉靈童，堅更脅持忠厚老實的士司機譚阿倫（溫兆倫）為人質，糾纏間二人與新紮師姐侯盈盈（何婉盈）墮進時光隧道，慘被成吉思汗（萬梓良）及其手下桑昆（關禮傑）誤為奸細，幸得神鵰大俠楊過（劉德華）及小龍女（陳玉蓮）杖義相救。其後，堅被梟雄葉孤城（鄭少秋）利用，決戰紫禁城之巔，為陸小鳳（劉松仁）、小李飛刀（朱江）雙俠所擊敗。堅逃至「蓋世豪俠年代」因覬覦段飛（周星馳）之財，而被飛第一勇士（吳孟達）戲弄，後脅持盈逃去。飛助倫追蹤至民初，遇上流氓皇帝朱錦春（鄭少秋）及其愛侶易蓉蓉（李司棋），合三人之力終救回盈。倫、盈欲重返現代，豈料，九轉靈童不慎被跌破，他倆赫然發現再度置身武俠世界，更被捲入「風之刀」少俠（郭富城）的江湖斗爭中

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威廉·華萊士——神話與歷史

一提到威廉·華萊士（WilliamWallace）的名字，人們會立刻聯想起13世紀末、14世紀初蘇格蘭民族獨立運動的那段崢嶸歲月。的確，華萊士可以說是英國歷史上最富傳奇色彩的一個英雄人物。7個世紀以來，後人對他的興趣和崇拜可謂是經久不衰。15世紀時，吟遊詩人哈里（又稱盲哈里）就憑長達十一卷、一萬兩千行的凱爾特語傳奇史詩《華萊士之歌》（TheWal�lace）名動一時，文化階層爭相傳閱。此書自16世紀付梓後，在蘇格蘭的流行程度僅次於聖經。最近一次的「華萊士熱」則源於1995年好萊塢出產的大片《勇敢的心》（Braveheart），由梅爾·吉普森成功塑造的華萊士形象俘獲了全世界影迷的心，以致於在影片公映後，蘇格蘭旅遊局便推出了「電影旅遊」（filmtourism）的項目來滿足從全世界蜂擁而至的觀光客的要求，互聯網上有關「Braveheart」的搜索鏈接竟然達到了21000個之多。值得一提的是，電影劇本改編自蘭道爾·華萊士1995年出版的暢銷小說，而小說就是以《華萊士之歌》為藍本進行創作再加工的。從15世紀的史詩到20世紀的電影，它們無疑都在延續著一個「威廉·華萊士的神話」。那麼，我們不禁要問，神話中的華萊士究竟與歷史上的華萊士相去多遠呢？

一．撲朔迷離的身世

現存的大部分有關威廉·華萊士的記載都集中在1297年9月11日他帶兵取得斯特靈橋（Sterlingbridge）戰役的輝煌勝利到1298年7月22日在福爾科克（Falkirk）敗於英王愛德華一世這段時期內。而關於他的身世，則是疑雲重重的。那麼華萊士究竟是一位草莽豪傑還是一位騎士英雄呢？

在14、15世紀蘇格蘭的編年史作家中，只有盲哈里和沃爾特·鮑厄（WalterBower）賦予其筆下的華萊士以顯赫的騎士身份。其他人，如福爾頓的約翰（JohnofForn）和安德魯·溫頓（AndrewWyntoun）等都不諱言華萊士相對寒微的家庭出身，但他們顯然不想給予這個問題以過多的關注，只是加以描繪他所擁有的雄健體魄和天賦神力。至於電影《勇敢的心》，似乎也傾向於後者的處理方式。

實際上，「華萊士」（Wallace）並不是蘇格蘭當地的姓氏而是一個綽號，最初的含義是「從威爾士邊境地區來的人」。據史料記載，12世紀時，華萊士家族的祖先作為親兵跟隨布列塔尼裔的斯圖亞特家族（theStewarts）從英格蘭的什羅普郡來到蘇格蘭。自戴維一世（1124－1153）以後，斯圖亞特家族世襲了王室管家一職，並在蘇格蘭西部的倫弗魯郡、拉納克郡及艾爾郡擁有龐大的領地，是權擅一方的大貴族。而華萊士家族作為斯圖亞特家族的封臣也得到了蘇格蘭西南部的一些采邑。根據盲哈里所說，位於倫弗魯郡的埃爾德斯利正是威廉·華萊士的出生地，他在附近的佩斯利修道院接受了童年教育。青年時代的華萊士曾居住在艾爾郡的里卡頓，這里是他叔叔理查德的領地。華萊士在成年後的首次驚人之舉就是在拉納克郡殺死了英格蘭的郡守。照此看來，華萊士崛起於蘇格蘭的西南部並與斯圖亞特家族保持著密切關系，這一點應該是沒有多少疑問的。

另外的線索來自於1297年的一枚鈐印在信上的圖章，這封信是華萊士在當政後寫給呂貝克和漢堡兩個自治市的市長以要求通商的。圖章上刻有「WillelmileWaleysfiliiAlani」這樣的一行拉丁文，意思是「阿蘭的兒子威廉·華萊士」；除此之外，上面還繪有一副弓箭，也許暗示了華萊士原本是一名職業弓弩手，早年靠捕獵甚至是偷獵為生。而在1296年8月愛德華一世對蘇格蘭的首次征服過程當中，曾經有不下1500名的蘇格蘭大小領主在一份「拉格曼文件」（RagmanRoll）中署名效忠英王，其中一人的名字就是「阿蘭·華萊士」（AlanWalays）。如果這個阿蘭就是威廉·華萊士的父親，那麼我們也許可以得出這樣的結論：華萊士來自於低級騎士家庭，而他本人卻並非騎士出身。

斯特靈橋大捷後，「經王國的一致同意並且以至高無上的蘇格蘭王約翰·巴利奧爾的名義」，華萊士被冊封為「騎士，蘇格蘭的護國公和軍隊總指揮」。在中世紀這樣一個嚴格講究出身和等級分明的社會中，如此之速的晉升不能不說是一個奇跡。

二．英雄與美女

當電影《勇敢的心》中出現男女主角的扮演者梅爾·吉普森和蘇菲·瑪索時，看電影的人一定都在期待著英雄與美女之間所產生的那種奇妙的「化學反應」。好萊塢的編劇們無疑給觀眾製造了一個「美女惜英雄，英雄愛美女」的浪漫愛情故事，全然不顧與歷史的巨大出入。史上被稱作「法國母狼」的愛德華二世的王後伊莎貝拉竟然被蘇菲·瑪索演繹得如此凄婉多情，實在是貽笑大方的一件事。學者們大多認為這一情節根本不值一駁，事實上這位王妃在華萊士死後3年才從法國來到英格蘭，7年後愛德華三世才出生。

在盲哈里的《華萊士之歌》中，只出現了兩位與華萊士有關的女性，一位是他的母親，另一位就是瑪麗安·布萊德福特（MarionBraidfute）。後者原為拉納克郡拉明頓城堡的女繼承人，在聖肯蒂真教堂與華萊士結婚。1296年8月27日，蘇格蘭人在鄧巴慘敗於英軍。次年，華萊士在拉納克與士氣正盛的英軍交鋒，寡不敵眾，逃往妻子處避難。後來瑪麗安被英軍抓住並遵照拉納克郡守威廉·海瑟爾里格的命令予以處決。1297年5月，華萊士殺死海瑟爾里格，完成報仇心願並自此嶄露頭角。

這位傳說中的妻子在電影里是作為一個引導華萊士精神歸宿的關鍵性角色而出現的（不過是身份降低為貧民，他們兩人的結合也變成了私定終身）。如果沒有記錯的話，影片一開始就設計了少年華萊士的父親為抵抗英格蘭人而英勇獻身的背景，他於是跟叔叔學習武藝，不料長大後卻只求和心上人廝守終身。妻子的被害擊碎了華萊士的美夢，也使得他從與世無爭走上了義無返顧的反抗之路。如此的情節安排難免會給人一種「沖冠一怒為紅顏」的感覺，不過由此也可見編劇一定要把華萊士塑造成情聖的決心。

歷史上是否真的有這么一位瑪麗安·布萊德福特是大可疑問的。因為除了盲哈里提到的這些涉及華萊士私人感情生活的零星片段之外，其他的編年史和傳記作家都對此隻字不語。後世甚至有人指出，「瑪麗安·布萊德福特」與哈里一個鄰居的名字很相似，懷疑是被詩人借用了。其實在《華萊士之歌》中，類似這種移花接木、「掠他人之美」的例子並不鮮見。盲哈里是在華萊士家族後代（克雷吉的威廉·華萊士爵士）的資助下完成大作的，由此可以想見，不論是出於精神上的由衷崇拜，還是出於客觀的經濟原因，詩人必然會在創作過程中竭力鋪敘事跡，以完成後人崇功報德之心願。

然而不論瑪麗安·布萊德福特存在與否，看上去「為情復仇」的說法都是不成立的。因為早在1296年8月，拉納克郡的一份法律判決文書上就出現了「威廉·華萊士，盜賊（WilliamleWaleys，thief）」的字樣。追源論始，拒絕對英王宣誓效忠應該是華萊士在1296年就背負惡名的肇端。在愛德華一世看來，1296年夏季對蘇格蘭的首次征服是強弱判明、毫無懸念可言的。鄧巴戰役後，蘇格蘭的大小貴族之所以在「拉格曼文件」上署名，表示效忠英王，承認其為蘇格蘭至高無上的領主，目的就在於換取愛德華一世對他們現有領地及封號的默許。事實上，不管其父臣服與否，如果威廉本人不向愛德華一世的「新英格蘭王朝」輸誠，他是決不會享有對家族領地和封號的繼承權的。愛德華一世派駐拉納克和克萊德斯戴爾的郡守海瑟爾里格握有蘇格蘭西南部的司法審判權，並著力懲戒像華萊士這樣拒絕效忠的「叛亂分子」，這必然引起後者的強烈不滿和憤恨。另外，盲哈里和安德魯·溫頓都在著作中提到，此後不久，華萊士的父兄就因反叛而遭毒手。果真如此，勢必堅定了華萊士拿起武器、與英格蘭人殊死一搏的信念。

三．與羅伯特·布魯斯

1286年亞歷山大三世的暴斃以及隨之而來的坎莫爾王朝的絕嗣是引發蘇格蘭國內政治動盪和英格蘭入侵的導火線。1290年－1291年間，13個有皇族血統的候選人向英王愛德華一世提出了「王位大訴訟」（theGreatCause）。這場王冠之爭實際上主要是在約翰·巴利奧爾（JohnBalliol）和羅伯特·布魯斯（RobertBruce）之間展開的。布魯斯與斯圖亞特通過土地分封和聯姻在蘇格蘭西部形成了龐大的家族關系網。他們雖然在與巴利奧爾的王位角逐中敗下陣來，但自始至終也沒有放棄對王位的要求。在巴利奧爾統治期間（1292年－1296年），他們一直是以「麻煩的製造者」而聞名的。1296年後愛德華一世的征服戰爭對他們來說不失為一個東山再起的絕好機會。

許多人將威廉·華萊士看作是一個造反的英雄，這其實是對他名聲的最大褻瀆。雖然華萊士家族與斯圖亞特—布魯斯家族聯盟有著緊密的封建義務關系，但他本人畢生都保持了對巴利奧爾王朝的忠誠。在華萊士短暫的護國攝政期間，當時囚禁在倫敦塔的巴利奧爾依然被尊奉為蘇格蘭的合法國王。即使是在1298年因為福爾科克戰敗、華萊士被迫離開蘇格蘭之後，他也沒有放棄營救這位前國王的外交努力。

既然華萊士對巴利奧爾王朝忠心不貳，那麼他對一直覬覦王位的布魯斯家族必然是充滿疑慮和警惕的。而布魯斯家族之所以早早選擇站在愛德華一方，無非是想藉助英格蘭人的力量打擊巴利奧爾派以再圖王位，因此華萊士的忠誠與威望對他們而言也是一種威脅，兩者可謂「道不同不相為謀，終難水乳」。有的歷史學家甚至懷疑正是羅伯特·布魯斯出賣了華萊士，因為在1305年捕獲華萊士並把他交給英格蘭人的門蒂斯的約翰（JohnofMenteith）後來成為了羅伯特一世的寵臣。

15世紀時，斯圖亞特王朝詹姆斯三世所奉行的親英政策再次引起了蘇格蘭民族主義情緒的強烈反彈。在此背景下，威廉·華萊士和羅伯特·布魯斯（羅伯特一世）的歷史地位被人為地拔高，就此成為全民景仰的民族英雄。在這個英雄神話的創造過程當中，約翰·巴伯的《布魯斯之歌》與盲哈里的《華萊士之歌》同樣功不可沒。為了凸顯兩位英雄在精神上的一致性，他們於著作中虛構了這樣一個情節：在福爾科克，當兵敗的華萊士撞見了站在英格蘭人一邊作戰的布魯斯時，痛斥他的膽怯和懦弱。華萊士的一席話有如當頭棒喝，喚起了布魯斯心中沉睡已久的反抗意志。從這以後，布魯斯力補前愆，回到愛國主義陣營中，並在華萊士殉難後繼承他的遺志，繼續領導抗擊英格蘭入侵者的斗爭，最終贏得了獨立戰爭的勝利，建立起布魯斯王朝。說到這，讀者不難發現，電影《勇敢的心》也是完全照搬了這一幕。

在這個精心杜撰的故事當中，最致命的謬誤就是敘述者完全混淆了三代羅伯特·布魯斯。「羅伯特」其實是布魯斯家族一直沿用的名字。第六代卡里克伯爵羅伯特（1210年－1295年）是1291年13個王位競爭者之一，而羅伯特一世（1274－1329）已經是布魯斯家族的第八代了。在福爾科克一役中，「叛國投敵」的是第七代羅伯特，也就是羅伯特一世的父親。這時羅伯特一世（我們暫且稱他為小羅伯特）的態度是並不明朗的，但可以肯定，在此戰結束後，他也參加了抵抗運動，很有可能是與他父親在對愛德華一世繼續臣服與否的問題上產生了分歧。然而，當1302年由於華萊士在法國和教皇宮廷所進行的外交斡旋使得巴利奧爾回國復辟的可能性大大增加時，他又一次背離了愛國陣營，尋求與愛德華的妥協。小羅伯特·布魯斯作為堅定的獨立運動領導人的姿態是在1305年華萊士殉難後才得以確立的。1306年他發動政變登上王位，1314年又在班諾克本對愛德華二世取得決定性的軍事勝利。在1328年的《北安普頓條約》中，愛德華二世正式承認他為蘇格蘭國王，並完全放棄對蘇格蘭的宗主權要求。羅伯特一世固然無愧於「民族英雄」的稱號，但至少在1297年－1305年間，他的時叛時附表現出了其本人在以何種方式成就家族王權霸業上的猶疑不定，這自然無法與華萊士的忠誠無私及英勇無畏相提並論。客觀點說，貴族是絕對的現實主義者，而華萊士的可貴之處正在於他對自由理想的執著與獻身。

其實，在有關威廉·華萊士的文學與影視作品中與史不合之處還甚多，以上只是試舉兩三例以饗有興趣的讀者。據說，美國權威的中世紀史專家莎朗·克羅撒（SharonLKrossa）在觀看電影《勇敢的心》還不到兩分半鍾的時候，就已經羅列了不下18處的史實錯誤。我們普通觀眾當然不需要向她那樣輜銖必較，不過如果真想對華萊士其人其事有個全面公允的認識的話，不妨讀一讀3本有「正視聽」之效的著作。一本是格雷姆·冒頓（GraemeMorton）的《威廉·華萊士：真人與虛構》（WilliamWallace：ManAndMyth，Sutton，2001）。另外一本是歷史學者阿蘭·揚（AlanYoung）和攝影家邁克爾·J·斯泰德（MichaelJ．Stead）合著的《追隨威廉·華萊士的腳步》（，Sutton，2002），本書可謂是圖文俱勝。如果說英國薩頓版的兩本書是嚴肅的學術性著作，那麼科林·麥克阿瑟（ColinMcArthur）的《蓬島仙舞，勇敢的心與蘇格蘭人——好萊塢電影中蘇格蘭形象的歪曲》（Brigadoon，BraveheartAndTheScots—，L．B．Tauris，2003）則針對性更強，其對電影的批評已經從內容層面擴展到了對審美趣味、創作觀念的批評。在《勇敢的心》中，出現了不少有意設計的意識形態的象徵符號，如蘇格蘭特有的薊、短裙和高地（實際上沒有證據表明十三世紀的蘇格蘭人穿的是短裙，華萊士也並非高地人，影片開頭時少年瑪麗安摘了一束薊花送給華萊士的情節在現實生活中是不可能發生的，因為那非要把手弄得血流不止不可），還有背景音樂中反復響起的風笛聲等等。雖然影片創作人員的初衷未必如此，但是它確實迎合了當下西方社會一些極右翼團體的非理性訴求。不管怎樣，也許正如法國著名的心態史專家莫里斯·哈布瓦赫所說「一個藝術家成功與否，要看他是否具有作為一個符號聚集點的能力，吸引那些與他的作品並不直接相關的各種情感」，在這個意義上，《勇敢的心》能捧回奧斯卡小金人並在全球大熱自有它的成功之道。也許只有歷史學家會對其表現出十足的不屑一顧，但受此片啟發並熱衷於「史詩巨片」的好萊塢也完全有理由對前者的「迂腐」表現得不以為然，繼續我行我素地拍下去，製造一個接一個的票房奇跡。

特洛伊
毫無疑問，今夏最具有票房潛力的影片當屬有希臘神話改編的《特洛伊》，擁有龐大的演員陣容是本片響當當的噱頭，我們只需在演員名單上瞟上幾眼，就足以找到對本片充滿期待的充分理由。多次獲得「全球最性感男士」的布拉德·皮特飾演希臘英雄阿喀琉斯，德國女星黛安·克魯格成為「美神」海倫的最佳人選，而新晉小生奧蘭多·布魯姆剛剛卸下精靈射手的行頭，轉身來到特洛伊城坐上王子座位，飾演這位神話中年輕懵懂的美男子。另外還有《綠巨人》中的艾里克·巴納以及老牌影星布萊恩·考克斯分別飾演特洛伊英雄赫托克爾和巴斯達統帥阿伽門農，前者是勇敢堅毅的悲劇英雄，後者是對戰方希臘殘暴自私的將領。在特洛伊這片土地上，眾人將上演一出出驚心動魄的傳奇故事。

耗資1.8億，公布的預告片中也顯現出華納公司此次2004年力圖打造「影史」上最震撼人心的戰爭場景。我們剛剛領略過《魔戒三》中電腦特技為我們帶來的恢宏的佩蘭諾平原之戰——能否超越魔戒可能是一部分觀眾期待的問題。僅從前不久的試映會上，無論是鋪滿視野的艦船和從30度俯角從冷兵器戰士沖鋒時滑翔而過的CG鏡頭，我們可以看得出來電腦特效在本片中將發揮舉足輕重的作用，和魔戒那充滿幻想的題材不同，《特洛伊》將最大限度的為我們展現人類極為逼真的大規模作戰。效果如何，尚不可知。一位看過試映的美國觀眾這樣評價：「很有趣，給人印象深刻，阿喀琉斯和赫托克爾的對決精彩至極，讓人透不過氣

角鬥士
20世紀50-60年代的史詩巨片時代早已逝去，金戈鐵馬、刀光劍影的故事也已被大多數觀眾淡忘。今天，導演雷德利-斯考特卻要重拾這一題材，將宏偉的古羅馬角斗場再現於銀幕之上，為人們講述了一個有關勇氣與復仇的故事。

馬克西默斯(盧塞爾-克勞飾)是一位戰功赫赫的羅馬帝國將軍，麾下的帝國軍團節節勝利，無堅不摧。行將作古的帝國皇帝馬庫斯-奧里利烏斯(理查德-哈里斯飾)非常賞識馬克西默斯的才幹，有意選擇他繼承皇位。

奧里利烏斯對馬克西默斯的寵信招致太子康默迪烏斯的極度妒恨。他謀奪了皇位之後便下令處死馬克西默斯和他的家人。雖然馬克西默斯最終免於一死，但還是被貶為奴，進而被訓練成一名角鬥士，為嗜血的人們表演一幕幕你死我活的搏殺。但是，馬克西默斯從未放棄復仇的心願，因為他堅信人的意志比皇權更為強大。最後，馬克西默斯終於有機會與康默迪烏斯面對面地站在羅馬城的大角斗場上，進行一場生死決斗。

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朋友，你還別不信，你看看我下面說的有沒有道理，或許實踐是檢驗真理的唯一標准，不過我不想你以後後悔啊

手淫的現象當今在青少年中越來越普遍了。其危害只有切身經歷多年的人才會有深切的體會。而剛剛開始手淫的年輕人卻未必全信。由此也有不少人放不下手淫，寧願相信「手淫無害」的論斷。很遺憾，未來的後果往往是不情願卻必須要接受的。

其實，任何快樂，激情，過癮，或者說是爽，都是有代價的。爽得多，代價付出得也就大。自己應該認真想一想，是希望未來還能有健康的身體，輕松順利的社會
事業，溫馨和睦的家庭，有真正美好的妻子和子女。還是希望就這么手.淫爽下去，爽到不能再爽為止。這兩者只能選一個。總之，手淫爽得多一點，現實中的幸福
就少一點，這絕對不是虛談，今後的事實證明一切。
手淫的誘發原因
其實人的性慾在沒有任何刺激的情況下是不至於輕易高潮難耐的，沒有高潮更不會有興致去手淫。通常有手.淫習慣者普遍都有觀看「催欲視頻」，「催欲圖像」的習慣。在得到感官刺激下自我配合自慰達到高潮興奮，最終沖動難忍而手淫。
所以導致手.淫發生的直接原因不在於「性慾」，而在於「催欲」。
了解性行為的意義
當今「性行為」這個概念在很多人的觀念中被扭曲誤解了。性行為的本質其實是生物繁育後代過程中的一個環節。性器官的准確名稱叫做「生殖器」，顧名思義，為生殖後代而存在的器官。
而「性慾」的作用則是為了促進繁殖。可以說有性慾的作用，可以促進異性間的吸引力以及生理需求，從而為實現繁殖創造機會。
但一味只追求性慾發泄的快感而進行的性行為則背離了「繁殖」這一根本目的，而只為追求生理快感，這就成為「淫」。「淫」與「性」是有差別的，「淫」意味著不會有實質的利益，而唯一讓人們追求的就是一個「爽」而為其付出的代價是自己真真實實的精力和元氣。

在消耗元氣的行為里，性行為當屬最厲害的。仔細想一想，一種可以孕育新生命的能量註定不同於其他的，放泄它的代價可想而知。而且元氣和精力是不能等同於
營養的。元氣和精力是支撐生命體走向衰老及死亡時間表，是什麼力量都無法根本上阻止的。補品可以增加營養，卻無法阻止衰老。老人無法用營養重回年輕。
正常的男女性行為（無安全措施）是由兩個生命體配合來完成的。其中包含了雙方能量的互相給予以及雙方營養物質的互換，從而達到生理平衡。但即便如此如果不加節制同樣打破了生理平衡，也就是先前所說，背離了「生殖」這一根本原則是不會有實質利益的。
而手淫與單純的性行為有很大不同，由於沒有任何異性提供切身配合，根本無法得到回報的能量和營養，完全是自己單方面的放泄，這如同花掉了本錢，卻沒有買到東西，只能是賠本。做一次賠一次。

目前在看待手.淫的問題中，很多人持有一種觀點——手淫只要適度就不會有問題。這種觀點其實是承認手淫無益的前提下，卻不放棄手淫。其實這種觀點是說不
通的。這個所謂的「適度」概念無外乎就是將危害降到最低，但並沒有斷除危害。這就相當於吸毒時少吸一些。就像先前所說，手淫是賠本的行為，做多做少僅僅是
配多賠少的問題。把自己的繁殖能量都甩到地上，這就類似於把種子種到水泥里，只怕自己的種子用完也不會有絲毫的收獲。雖說能量在一定程度上可以再生，但隨
著肌體不斷老化，能量再生將越來越困難。否則的話豈不是所有人都能靠休息來恢復年輕了嗎？
手淫的症狀表現以及危害
手淫現象最初往
往發生於幼年或青少年時期，由於此段時期生命體正處於生長發育的上坡路上，是最為茁壯的時期，加之先天精力充沛，所以即便在短時期內手.淫縱欲也不至於立
即見到不良的反應。否則眾人都能及早發覺危害從而自覺斷除。而手淫的陰險就在於此，手淫的危害屬於長期積累後逐步顯現，這意味著一旦見到明顯的不良症狀，
往往意味著已經損耗不淺了，也不可能企圖短期內恢復。
關於手淫的不良反應在此作一下簡單的表列，其中絕大部分是手淫習慣者普遍存在的。
手淫者早期感受為身體乏力，精神疲乏，懶散。

逐步開始出現白發。初期先出現在頭頂後腦漩渦處，而後逐步向四周擴散。（通常習慣性手淫5年內就會有白發顯現，但個別手.淫者現象不明顯）同時頭皮油脂
分泌旺盛，頭屑增厚。長期發展逐步轉變為脫發，同樣先從頭頂開始。（通常習慣性手淫10年內就會有所顯現，個別手淫者現象不明顯。）
早泄，通常表現為手淫時間越來越短，從開始手淫到完成射精很快結束。（一般情況下手.淫習慣5年左右就會有所顯現。）
前列腺出現異樣。通常手淫有10年左右就能體會到明顯表現，比如尿分叉（不能說所有尿分叉都與手淫以及前列腺有關，但長期手淫習慣者普遍有此症狀）
生殖器部位長期潮汗。內褲中長期潮汗粘膩，並且滋生污泥豆渣狀的污垢，汗為臊臭氣味。
隨之伴有口臭出現，而且牙齒污黃不白。常年習慣性手淫者甚至出現齲齒，而且多現於上牙。
極易口腔潰瘍，基本口舌略有創痕便會演變為口腔潰瘍，甚至自生。
容易出汗，盛夏或高溫環境中汗液分泌明顯多於其他人。另外長期手淫者稍有運動，如登樓等就會有喘息勞乏狀態。
大便間隔周期變長。
另外，長期手.淫者面色不正常。或是蒼白，或是灰暗。身材同樣不正常，要麼消瘦，要麼虛胖。
再有個別現象。若是幼年便開始習慣性手淫，那麼青年時便會出現兩耳生長緩慢的情況，表現為兩耳較正常人而言與頭的比例相差略大。兩耳明顯偏小。
以上僅是生理上的表現，除此之外手.淫還會導致性格上的變化。
長期習慣性手.淫導致腎精虧空，由此性格逐漸轉變為內向，缺乏活力，甚至孤僻，有社交恐懼等。心理狀態和性格其實與體內臟腑情況相關，憑空調節性格是很難的。讓一個腎虛者勇敢起來是不容易的。

再有，習慣性手淫者往往自身的場會很差，這也許與自身精氣耗散有關。所謂「場」是指一種潛在的魅力。打個比方：一個漂亮而且真正健康的女孩子，僅僅是站
在她身邊都會感到很舒服。場好的人即便相貌並不出眾與其接觸也會感到很輕松。而一個長期習慣性手.淫者，別人與其接近時都會有一種不自然的感覺，與其交往
會有尷尬感。在社交場合中往往被邊緣化。這一點只有經歷了長期手淫.者會有感觸。
由此，由習慣性手淫長期發展，進入青年時期，相貌上年紀輕輕
滿頭白發甚至脫發，張嘴口臭齒黃。體能上虛乏無能。性格上低落孤僻，不善交際，懦弱甚至猥瑣。就此狀態，若想獨立在社會上立足，其壓力是很大的。甚至連正
常的婚戀都會受到很大的阻礙。所以手淫者雖然有很強的性慾，非常好色，心目中很愛戀漂亮女子。但現實中卻很難得到心儀女性的青睞。其自身素質決定幾乎沒有
機會。甚至手淫者自身根本缺乏與心儀女性接觸的信心和勇氣。而且性格以及體能狀況導致事業自然不會順利，所以手.淫者是在依靠父母生活的時期開始手淫，但
卻會在離開父母獨撐世面時見到苦果。
除以上這些之外還有一種現象，其依據道理尚不明確，但現象是存在的。在經常發生手淫的環境里，比如家中，
注意觀察家人的狀態，比如健康程度，事業狀況，和睦程度等等。在經常發生手.淫的環境里往往充滿了不和諧的氣氛。這或許就是所謂的「風水」變壞了。對此有
過長期手淫經歷的人可以自去體會，這里不說此現象有無依據，總之以實施感受來說話。
由此可見手.淫的危害是真實不虛的，但年輕人最致命的缺點就是缺乏經歷。沒有經歷的人或許不會完全相信，但後果先前時是無論願不願意都必須承受的。
長期手.淫者的自救措施。斷除手淫，恢復身體，早回福分。
下面我們再談一談關於戒除手淫，恢復身體的問題。很多手淫習慣的人感慨戒手淫難，屢戒屢犯。本來下了決心，可激情一起什麼都不顧了。
的確，戒手淫確實很難，這種難不亞於戒毒。對於人的毅力的考驗很大。主要還是靠自己的約束能力和信心。但不能不說一說屢戒屢犯的一些直接原因。

其實正如先前所說，很多手淫習慣者都有看「催欲視頻」，「催欲圖像」的習慣。由此得到感官刺激從而催生手.淫。但很多自覺要戒除手.淫的人卻依舊沒有放
棄看「催欲視頻」，「催欲圖像」的習慣。這就很難把握了。可以這樣說，不離「催欲視頻」難戒手淫。怪不得自己的性慾，只怪離不開催欲。
以下詳細表述戒除手淫重塑自己的方法，這里分為五步，可以這樣說，如果都做到的話，對於盡快恢復身體是沒有問題的，如果做不到，那隻能怪自己貪淫不要命，難救了。
第一，從現在起把身邊所有不良視頻以及一切催欲品都銷毀，這是非常必要的，是一定要做到的。不要捨不得，這些東西害人不淺，就像毒品一樣，能讓人興奮中付出沉重代價。遠離不良網站，由此可以保證減少相當一部分手.淫發生概率。

第二，做到平時不生淫念，由於長期接受不良影像的影響，導致頭腦中一定沉積了不少激情片段。加之自我幻想性情節，莫說看不良視頻，平時隨便回味一段就能
讓自己進入興奮狀態。由此即便不手.淫發泄也同樣有損於生殖系統的健康。高潮後未得到滿足，將會嚴重加大生殖器負擔。對此長期手.淫者也會有深刻體會，在
自己進入興奮狀態後，由於某種原因導致沒有釋放，那麼通常第二天里會有明顯的腰部連帶小腹部位的酸痛墜脹感。而且只要勃起後出現少量液體分泌出的現象，精
神狀態上立刻會有一絲疲乏感。所以平時要保證一旦頭腦里有淫念升起趕快自覺轉移，斷除，以此保證不會有分泌現象，否則起不到保養作用。
第三，
保證自己的正常作息，特別是晚上，爭取晚10點（22點）左右睡覺。除非有特別任務需要推遲，否則不要熬夜。上床後盡量盡快入睡，不要胡思亂想，不要用手
觸及敏感部位。如果自覺難以入睡（腎虛者往往失眠）可以適當增加白天的活動量，不必特意運動，長途步行就可以了，晚間臨睡前以熱水燙腳，有利於盡快入睡。
第四，平靜心，不要貪圖快速，不要貪多，總之不要貪。一門深入自然是最好的。


第五，解決眼下身體問題，就是就醫。這是見效最快最對症的恢復方法。如果自覺難為情的話可以找個借口，比如長期手.淫者往往會有白發；脫發；口臭；精神
乏力之類的表面反應。所以完全可以以治療這些症狀為借口去就中醫，中醫的一個重要特點就在於通過一個切入點就可以找到根源所在。通常有經驗的中醫通過觀察
患者的基本狀態，經過簡單的把脈，看舌之類的手段就能准確說出患者深有體會的其他症狀表現。（通常醫生不會明說手淫現象，但如果患者十分年輕的話，想是醫
生心裡有數）具有這樣能力的醫生就是不錯的。不必過分在意醫生的具體背景，有道是：不求「名醫」只求「明醫」（如果醫生只是一味靠詢問患者都有什麼感受，
其手法值得懷疑，僅是建議）
由此由醫生診斷指導配製適合自己的葯，通常費用不會高，絕對能承擔。而且不會很頻繁，配一次葯就可以服用一陣子。
如記住葯方今後自己到葯房抓葯煎服則更省錢。這樣更有利於盡快恢復。快的話個把月就會有效果顯現。千萬不要自己亂用補品補葯，靠補品恢復幾乎不可能，而且
並不對症，難免副作用。而且費用也不低，相比之下對症下葯最劃算。也不建議在網上咨詢，一定要與醫生面對面交流才好。對此也不妨去所住地附近的社區中醫診
所。（通常此類社區診所有正規制度，而且相對大醫院並不是很繁忙，所以可以充分與醫生溝通，而且不妨礙反復前去找同一個醫生交流，所以有利於患者先自己去
接受診斷，然後與家人去配葯埋單。而且此類社區診所的醫生有些是經驗豐富的退休醫生再聘，素質很好。僅是建議）
由此做到以上這些可以說恢復身體是沒有什麼問題的。但一切的前提都在於自身必須徹底斷除手.淫行為，否則一切皆無從談起。

人一定要珍惜自己的福報，每個人的先天福報是不同的，同樣是人，有的生來就在富貴家，衣食事業皆不愁。而有的拼了命一輩子辛苦掙錢也未必買的起房子。有
的人相貌平平卻有漂亮的伴侶。而有的人看似很有前途卻突遭橫禍。這樣的例子比比皆是。這就是福報的差異。世上不缺自信的人，但真正這一生都滿意的卻不多。
這是事實，是任何豪言壯語都無法掩蓋的事實。這就是福報。人有知識，有文化，有能力還要有福報。福報大的人上輩子做了大德了，或許這輩子即便胡作非為也消
損不完。而福報小的人僅一次小錯誤就可能付出慘痛的代價。所以人和人不能簡單的對比。小小老百姓福報有限，損不起。學惡人都沒資格。手淫，邪淫損福報的威
力是不可小視的。手淫者越是上了年紀體會越是深。
相貌，體質，性格或者財富等等皆是福報的體現，若是自覺福報不夠則更要小心積累，不可放逸。此生若有真正足夠的福報，會有與自己配位的品貌皆好的伴侶，會有出色吉祥的子女，會有稱心如意順利的事業和美好的家庭。這一切都比憑空幻夢手淫而消耗自己的精氣強得多。