電影天堂那個男人來自地球

① 推薦幾個比較好的外國電影...

天生一對 林賽羅漢成名作 一人飾兩角 愛死人的雙胞胎
辣媽辣妹 經典的成長片 也是林賽羅漢的
兩小無猜 瑪麗昂·歌迪亞 殘酷的愛情
天使愛美麗 奧黛麗塔圖 魔幻的劇情
芳芳 蘇菲瑪索 美麗的女人啊
巴黎我愛你 2個小時的影片有18個感人的小故事組成
肖申克的救贖 比越獄還經典
亡命天涯 電影里有讓你佩服的人物 你就會愛上這部電影
洛麗塔 很唯美~
兵臨城下 狙擊手的贊歌
石破天驚 凱奇和肖恩康納利
這個殺手不太冷 讓雷諾 喜歡拿給小女孩
你丫閉嘴 讓雷諾 經典搞笑
托納多雷三部曲：海上鋼琴師 天堂電影院 西西里的美麗傳說
放牛班的春天 干凈的歌聲 惹人疼的孩子
飛行者 萊昂納多早期作品
這個男人來自地球 貌似很無聊 其實很搞笑

這些都在我電腦里存了N久，不忍刪掉~~希望樓主也能喜歡！

② 那個男人來自地球

BUG就是現在的拉登「掛」了，他現在的延續角色就是拉登，而你們一直以為是尼古拉斯·凱奇
郁悶~

③ 求看完,感覺好像跟主人公一樣過了一生的電影,像<阿甘正傳>,<這個男人來自地球>,等等

《教父》三部曲，《美國往事》，《肖申克的救贖》，《海上鋼琴師》，《天堂電影院》，《放牛班的春天》有些不是過了一生，只是記錄了生命旅程的一部分，但都是不錯的電影。

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《這個男人來自地球》（TheManfromEarth）是一部2007年出品的獨立電影，由RichardSchenkman執導，傑洛米·貝斯拜（JeromeBixby）編劇。

本片改編自科幻作家傑洛米·貝斯拜生前完成的最後一部小說。作為總投資一萬美元的小成本獨立電影，其成功跳脫了「激光加金屬」等傳統科幻片的固有套路，以純對白形式推進，演繹著話劇式的軟科幻。

⑤ 這個男人來自地球恐怖嗎

劇情假如一個人告訴你，他活了140個世紀，是個穴居人，曾有機會跟哥倫布一起航海，曾與貝多芬聆聽音樂， 同梵高作過畫，聆聽過釋迦牟尼的教誨，一個好人---耶穌，擁有時間堆積起來的智慧，有一天你突然發現，他就是你的一位朋友，一個相處多年的同事，你會怎麼想？用無數的問題去質問他？還是相信他？問他無數問題？《那個男人來自地球》講述的就是這么一個事情，35歲的哈弗歷史教授工作十年之後突然辭職，同事們紛紛不解，他們臨時在他家裡聚會，敦促他解釋一番。但約翰提出的原因令他們大吃一驚：教授聲稱他有不死之身，生存了14000年，並且不能呆在一個地方超過10年，不然他秘密會被發現。眾人有些惱怒，爭相想拆穿這個蹩腳的借口，可很快他們就發現無法為John所言證偽，就如同John無法為他所聲稱的事情證實一般。原本友好的歡送會開始變得氣氛迥異…… 觀眾評價褒貶不一，有人大失所望——認為其全片場景不多，大量對白；其他人大呼過癮——認為其跳出近幾年科幻電影「激光加金屬」的圈子，更加關注精神上，而非視覺上的科幻。

⑥ 好看的歐美電影

<關於莉莉周的一切>好是好，但是我還是建議你不要看了！那個片子太壓抑，看完後會有想自殺的情緒。真的，這是本人自身體會！《國家寶藏 2》《哈利波特 全集》強力推薦！值得看上百遍！《亂世佳人》，《羅馬假日》，《馬達加斯加1~2全集》都很好，你弄得太多了，好多都沒看過，但我推薦的這幾部，樓主可以考慮一下！！！

⑦ 求~給人震撼的電影。。令人深思的電影！~

1．足跡（Sleuth）

Sanrenmi:這部電影從始至終只出現了2個人。這是一部懸疑片。

2．記憶碎片（Memento）

Sanrenmi:這部電影是採用倒敘的手法。我們看到的電影開頭其實是電影故事的結局。

3．低俗小說（Pulp Fiction）

Sanrenmi:這是一部採用插敘由幾個小故事組成的電影。看了開頭5分鍾你肯定會看下去。

4．科洛弗檔案（Cloverfield）

Sanrenmi:電影中的人用攝像機拍到的就是我們所看到的。這是一部災難片。

5．熊的故事（Ours, L'）

Sanrenmi:這是一部以動物視角出發的電影。動物是絕對的主角。

6．IF ONLY（如果能再愛一次）

Sanrenmi:我更喜歡用這個英文名字。為了你的愛人你會上車么。

7．空房間（3-iron）

Sanrenm：男主角沒有一句台詞；女主角在片尾說了兩句話：我愛你；吃早飯了。

8．車逝（Twilight Dancing）

Sanrenmi:一部沒有對白的意識流電影。這是一部中國藝術片。

9．穆赫蘭道（Mulholland Drive）

Sanrenmi:一部世界上最難懂的電影。夢境和現實的藝術表達。

10. 大魚（Big Fish）

Sanrenmi:一部奇幻的現實電影。我也想找到那種世外桃園。

11． 猜火車（Trainspotting）

Sanrenmi:一部典型的青春電影。現實和夢想的碰撞。

12．楚門的世界（The Truman Show）

Sanrenmi:當整個世界都在和你開玩笑，你還會相信它嗎?

13．火柴人（Matchstick Men）

Sanrenmi騙人能到這種地部，編劇花了不少心思呀。

14．迷霧（The Mist）

Sanrenmi:導演說這是一部恐怖片：人的心才是最恐怖的東西。

15．羅拉快跑（Lola Rennt）

Sanrenmi:起點不同，終點自然不同。這是北影教授推薦的一部德國電影。

16．海上鋼琴師（The Legend of 1900）

Sanrenmi:堅持信仰，一生不變。

17．搏擊俱樂部（Fight Club）

Sanrenmi:這是一部需要一看再看才能完全理解和欣賞的電影。

18．狙擊電話亭（Phone Booth）

Sanrenmi:一個電話亭，一個狙擊手，一份對自己的真誠。

19．返老還童（The Curious Case Of Benjamin Button）

Sanrenmi:如果人生會倒著走，我們是否會珍惜呢？

20．居家男人（The Family Man）

Sanrenmi:更喜歡那種另類的溫馨與浪漫，太現實的愛情似乎很難讓人接受。

21．這個男人來自地球（The Man From Earth）

Sanrenmi:只有對話的電影，你會去看么？

22．1408幻影凶間（Chambre 1408）

Sanrenmi:如果你認為這個世界上沒有鬼，你應該好好去看一下這部電影。

23．神奇遙控器（Click）

Sanrenmi:人生需要我們好好享受，不能錯過每一個細節。

24．芳芳（Fanfan）

Sanrenmi:每個男人心中都有一個屬於自己的夢中情人—芳芳。

25．魔幻時刻（The Magic Hour）

Sanrenmi:看看電影中的電影，也許你會更加熱愛電影了。

26．巴黎拜金女（Hors de prix ）

Sanrenmi:都說法國人浪漫，也許瘋狂也是其中一種。

27．飛越瘋人院（One Flew Over the Cuckoo's Nest ）

Sanrenmi:看似平淡，確是現實社會的映照。

28．少數派報告(Minority Report)

Sanrenmi:You can change your future!

⑧ 跪求電影《這個男人來自地球》的一些心理學分析，謝謝！！

這是一部不可多得的哲學電影。其中所談及的命題都是既吸引人，而又沒有終極解答的，這和人自身的無根狀態、無意義狀態遙相呼應。或許我們整個的存在，以及建構意義的努力也是建立在一種古老的虛構之上，而我們一廂情願的認為那是源遠流長的歷史和人文傳統。存在有時難免淪為昆德拉式的玩笑，甚至比之而不及。生命的價值，究竟體現在何處？哪裡是人最終的伊甸園？活著，活著死去，又有什麼確定性和向上的合理性與充分的意義呢？這一切，誰說了算,誰來擔當評委和法官？假設自我的真實存在只是某一個巨大的東西的一個微不足道的細胞，存活於其體內，與其他細胞一起供養著這個東西，又有何不可？誰能證明這個假設的謬誤，或者真實？這樣看來，人的你死我活和精心算計，何以值得一提？考慮到幾萬年之後地球和人都化為虛無，考慮到時間和空間或許也是壽命有限，將最終土崩瓦解，我們現世的存在，何以要追求一種虛妄的永恆性呢？這樣一部形而上學的電影，幾乎把人類所有嚴肅而無解的問題和困境包含其中，通過大膽的假想來重新闡釋和看待人自身的生存根基問題，意義問題和文化文明的確定性問題，就難怪哈佛的那些堅定不移的確信自身存在價值根據的學者惶惶不可了。

這個假設的正當與否，合理性與否不是關鍵所在，重要的是這樣假設的方式和藉以提出的問題。問題的致命性既源於哲學家所說的「關鍵在於生活本身毫無意義」（無意義性的根基是人的必死性和永恆性的虛無性，更深刻的根基是宇宙的虛無限，這可以解釋為什麼需要上帝和夢想），也源於伽達默爾所說的人自身的有限性（這種有限性植根於人的肉體學存在和精神的不確定性與模糊性，有限性的本質是先驗的，不是科學和技術的完善，文化的發達和德性的高尚，以及智慧的進化所能超越的：它是超越的一個基礎，為超越的希望提供反在的靈魂之根上的夢想的合理性與人性的根據，可其自身卻無法也沒有必要被超越）。有鑒於此，哈佛的學者才無法駁倒約翰的陳述，而約翰也無法證實自身陳述的真實性和有效性（約翰雖然不朽，但也是人，人有人的局限，這個局限與不朽無關，它外在於不朽而獨立存在）。在此基礎，我們甚至不能推翻影片的那個用我們沒有反思性的常識看來似乎滑天下之大稽的假設。西方哲人自希臘時代就為知識的確定性問題所苦惱，但是，至今，沒有一個人、沒有一種學說可以給人提供這樣的確定性和意義。似乎我們的無意義的漂泊狀態是先驗的、宿命的，海德格爾和奧修的追問都於此無能為力。但我們依然執著於意義、夢想和不朽，只不過是想安慰一下我們本體的孤獨和無依無靠的靈魂而已。我們的真實存在甚至都不是「在路上」，因為我們根本沒有道路可走，可以選擇。薩特式的自由選擇是有前提的，人的努力和建構，不能離開這個也許我們根本不想要的前提：它是一切秩序和混亂的基礎，可也是我們虛無限的基礎。當人存在以後，就不能選擇不存在了。無法超越的悖論，表明著人的自由的有限性、脆弱性和從屬性，由此，自由的合理性與意義問題都需要懸置。有人說，記住：你總是要死的；又有人說，記住，你一定得好好活著。這應該就夠了。應該為意義和追問的問題，從自我存在的根基上設置一個限度，否則，哈姆雷特式的苦悶在所難免。波伏娃在《人總是要死的》書中假設一個長生不老的人所面臨的困境和苦惱，當是此片的靈感淵源。她解決問題的方式完全是自我獨斷的：人的價值和意義恰恰是被永恆性消解的，而不是靠對其的祈求所保障和保護的。在她看來，必死的時間性存在，本在的是意義的源泉，而永生不死，才意味著虛無。

這種樂觀主義，我至今難以接受。自從自我意識開始萌芽，對死亡的恐懼與嚮往一直纏繞著我軟弱而無根的存在，成為我的噩夢。而現在，我不得不悲哀的意識到，我終究無法超脫或者解放。因為，它就是生命，就是存在，就是死亡。也許只有帶著這些意識，我才知道：此時此刻，我還活著，還確實的活著，為自我的成長和最終的審判准備著。可是，對於這些個類似毒品的安慰性確定，我並不是太確定。我始終懷疑我是否真的存在過哪怕一瞬，而不是被某種我之外的存在或者不存在所操控著、規訓著和消耗著。對於克里希那穆提和佛陀的超脫，對於莊子的蝴蝶一夢（難道，我們的一生不是這樣一個美麗而缺乏真實性的夢境）般的開悟，我實在無法予以理性的穿透。在這些神話里，有太多的疑點被當作彷彿「人是生來平等和自由的」等不證自明的超驗條件而忽略。沒有什麼是不證自明的，所有的一切都需要證明、反思和批判，但是，人卻又找不到批判的切實的基礎。所謂浮生，所謂人生如夢這類感慨，不是無中生有的。其含蘊的悲涼、失落和絕望，不難體會。如果這個世界真的存在幸福這回事，那麼，這種幸福也不是純粹的、全然的和超越的，而只能是伴生的，和它的反面相輔相成，互相激勵與嘗試著確證。樂觀的假設虛無性正是對意義性的反面確證，互為前提與根據，好像倒可以迴避問題。就像相信沒有惡，善就是無用和多餘的一樣。

但是，問題真的可以這樣方便的來解決嗎？照善惡的這種簡便理解，似乎馬克思主義和大同社會，乃至天堂都是多餘和騙局。為了安慰我孤獨的靈魂，為了讓我心靈的孤獨獵手有所獵獲，不至於突然奔跑，就像西西弗徒勞的推石上山一樣，我應該假設和確立一種意義。這種意義也是每個人都需要通過現世的追問和終極的訴求，通過對當下命運的體驗和反觀，通過對自我未來的設計與虛構來完成的。所謂自我的人學，應該奠基於此。需要說明的是，自我的幸福從來不是個人范疇之內的事情，不是閉門造車可以完成的，它和傳統、信仰、權力、責任、慾望，以及自身的命運息息相關，互相印證和催生。有一個基本的前提是，這種幸福不是建基於無限性和永恆性的超越，而是以必死性和有限性，以虛無性和一次性為深在的泉源。所有的疑惑和問題，幸福的可能性，以及意義的真實性，都要在此尋求。但是能不能找得到，就要看人的造化了。布魯姆說，所有的經典文本的意義只是有助於人善用自己的孤獨。我喜歡這個說法，人本來就是孤獨的，即便深深的埋首愛人的懷抱里，投身於上帝的旗袍，沉醉在自己的深淵里，都無法和孤獨相隔。它才是人唯一的、真實的、需要花費一輩子來解決和處理的意義問題。

來自無家，回歸無家，塵世的執著，無外執著於各種各樣的家：權力、金錢、名利、地位和美色，趣味、理想主義、不朽和永恆性。甚至對意義和價值，對自我的迷戀，走到極端，也是一種不必要的執著。內在性的革命對自我的未來而言是絕對必要的，它是自我解放與可能性自由的唯一途徑。對時間性的醒覺意識，對虛無的意識，對死亡的關照，是不可或缺的步驟。維特根斯坦說，真正的幸福，不是慾望的滿足，而是生命問題的解決。這可以說是哲學存在的唯一理由。世人用慾望的滿足來稱謂幸福，評價幸福，劃分幸福的等級秩序，並由此推演和確證出整套的文化秩序、懲罰體系和形形色色的不平和不公。宗教和藝術的扭轉也常常陷入不是自戀就是執著的黑暗中，用一些事實代替意義，用現成的代替需要批判的。劉小楓的「拯救與逍遙」命題的全部意義就建基在舍棄事實，追問意義的先在明悟下。只不過，拯救還是靠自我意識的成長，逍遙更是要靠終極超越來實現。這一命題是美麗而哀愁的，但是在我看來，是沒有未來的。悲觀主義永遠比樂觀主義深刻而悲劇性。電影的意義和真正的啟示性在於：事實是不重要的，意義問題才是真正需要重視的。不明了這一點，就沒有看懂這部電影。也正是由於這個誤解，約翰與他的朋友們才會發生那麼多爭執，糾結於約翰是否是真的穴居人這個無關緊要的細節而不能自撥。約翰是不是真的穴居人，僅僅是一種提問的方式，而不是解決問題的道路。其重要性最多隻是背景音樂。他的朋友們那麼執著於約翰的身份，是因為，他們的人生存在不是建立在自我本體的意義之上，而是以統計數字和確定性的事實為內在依據，這是其安身立命的根本。一個真正自我的人，內在的人，不會因為約翰是不是真的穴居人，他是不是活了15000歲，他說的是不是事實而動搖自己的信念。在業已被動搖的各個教授的知識觀念、學科、歷史、進化常識和文化的存在之上，真正被動搖的其實是人的自我存在和意義的確證性。每個個體承載者和存在者，在通向自我覺醒的道路上，都遲早要面對和解決這些問題。對它們的態度、明悟程度以及解決的方式，決定了個體的現世成就與未來走向。

歸根結底，我們要意識到，所謂成就不是外在的，也不是外在的獲得的，可以用統計學的數字和人間的贊譽來衡量的，而是發生於自我意識和精神性的內在性進程中，是一種美學的、植根於自我存在和命運的自我的不斷進發、完善和提升。文獻、書籍和一切歷史的遺留物，其事實性、確定性和明晰性本身毫無價值，它們不過是我們以對談而善用自我孤獨，找到「我的人學」的資源而已。即便整個的人的歷史都是虛構的、不確定的和被某種存在別有用心的所捏造的，人的意義與存在之根也不會，也不能因此失去。人是在現世的此時此地找到並確立自我的身份和家園，以及未來的命運的。歷史的價值，不過如此。人，在此世尋求幸福，尋求意義，創造自己的歷史和風流。

⑨ 這個男人來自地球， 返老還童你更喜歡哪部電影

我覺得《這個男人來自地球》要比《返老還童》好看