流人电影完整版

⑴ 降旗康男的演艺经历

1966年，降旗康男升任导演，执导了处女作《不良少女洋子》；随后，降旗康男又与高仓健、三国连太郎等合作，推出了电影《地狱之法没有明天》。
1969年，降旗康男执导了由高仓健主演的动作片《新网走番外地：血斗流人岬》。
1970年，降旗康男拍摄了由富司纯子、高仓健主演的犯罪电影《日本女侠传：鲜红的胆量花》。
1975年开始，降旗康男开始参与电视连续剧的制作，其中包括了由山口百惠主演的电视连续剧红色系列（《血疑》、《命运》、《赤的冲击》）。
1978年，降旗康男退出了东映公司。成为自由导演后，又回到拍影院用故事片的路上来，拍摄了犯罪剧情片《冬之华》，影片以法国黑色电影的潇洒手法，描写一个黑社会人物一直关心曾被自己杀死的黑帮头头的女儿，表现出与东映以往的侠客片完全不同的风格。
1981年，由高仓健、倍赏千惠子主演的剧情片《车站》上映，该片成为日本当年十大卖座片之一，入围日本《电影旬报》年度十佳作品奖，并获得第5届日本电影学院奖最佳影片在内5个奖项，降旗康男则获得了最佳导演提名。
1983年，拍摄了由高仓健、加藤登纪子主演的生活题材剧情片《兆治的小酒馆》。
1985年，降旗康男执导了由高仓健和石田亚由美主演的剧情片《夜叉》，影片讲述了已经洗心革面，与妻子过着平静生活的帮派大哥修治，被一城里女子再度唤起夜叉内心的故事。
1989年，先是执导了由绪形拳、千叶真一主演的古装动作片《幕府风云：激突》，影片讲述了一群浪人武士护送少主竹千代上京行加冠礼，与将军相斗争的故事； 11月3日，由高仓健、板东英二主演的电影《伙伴》上映，降旗康男凭借该片获得了第13届日本电影学院奖最佳导演提名。
1992年，降旗康男执导了由西田敏行、南野阳子主演的剧情片《寒椿》。
1995年，拍摄了由浅野优子、一色纱英主演的描写孤独女人一生的剧情片《藏》，影片获第19届日本电影学院赏最佳影片提名，降旗康男获最佳导演提名。
1999年6月5日，由降旗康男执导，高仓健和大竹忍主演的剧情片《铁道员》上映，该片在日本影坛连映6个月，票房收入进入日本年度票房三甲。更获得了第23届日本电影学院奖最佳影片在内的9个奖项，降旗康男则获得了最佳导演和最佳编剧奖。
2001年，降旗康男根据真实事件编导了剧情片《萤火虫》，影片描绘了一位从二战中幸存下来的老兵的故事，获得了第25届日本电影学院奖最佳影片在内的12项提名，降旗康男获得了最佳导演和最佳编剧提名。
2004年，降旗康男编导了由常盘贵子、伊势谷友介主演的剧情片《赤月》，影片以二战末期仍在日本帝国主义铁蹄下的中国东北为舞台背景，讲述了一个日本女人在中国东北的三段感情经历，是日本国内首部反思侵华战争的影片。
2005年，降旗康男与中国导演张艺谋合作，负责剧情片《千里走单骑》日本部分的导演工作。
2007年，降旗康男继《铁道员》后，再度将浅田次郎的小说搬上银幕，拍摄了奇幻喜剧片《凭神》。
2012年8月25日，由高仓健、北野武、田中裕子等主演的剧情片《致亲爱的你》上映，该片是降旗康男继《凭神》阔别影坛5年后的复归之作，影片获第36届日本电影学院奖最佳影片提名，降旗康男获得了最佳导演提名。
2013年，执导了由水谷丰、伊藤兰夫妻主演的剧情片《少年H》，影片根据小说家妹尾河童的原作改编，获第37届日本电影学院奖最佳电影提名。
2016年，执导新片《追忆》 。

⑵ 电影《闯关东》我从一半开始看的，关东究竟是哪，为什么有几百年的历史

闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，一关之隔，却从清朝到民国数百年间，从背井离乡的山东人开始兴起了闯关东。19世纪，黄河下游连年遭灾，满清政府却禁关令依旧。破产农民不顾禁令，成千上万的冒惩罚危险，“闯”入东北，此为“闯关东”来历。至1840年东北人口仅突破300万人，比一百年前猛增了七八倍，全国人口达四亿多。清末，沙俄侵略东北。清于1860年在东北局部驰禁放荒，1897年全部开禁，1910年东北总人口增至1800万人。民国，“闯关东”洪流澎湃，新中国前夕近4000万人（数据来自《中国人口地理》，张善余）。 民国38年间，山东人闯关东数量达到平均每年48万人之多，总数超过1830万，留住的山东人达 到792万之多，“可以算得是人类有史以来最大的人口移动之一”、“近代史上空前的大举”。 因此，现在东北土著居民的先祖大多属于山东等省份---黄河下游地区的。
闯关东，清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入满洲“龙兴之地”垦殖---颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东，雍正说“朕夷狄之君”“非中国人”。满人倾族入关，东北人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对东北实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙---满洲长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北至今吉林市北曰“新边”（《辞海》）。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。
闯关东-山东人-清代分三个时期：（1）、1644至1667年，《辽东招民开垦条例》，规定“招至百者，文授知县，武授守备”，23年间“鲁民移民东北者甚多”，许多地区因移民而“地利大辟， 户益繁息”。（2）、1668至1860年，为维护满洲固有风俗和保护八旗生计， 康熙七年清廷下令“辽东招民授官，永著停止”，对东北实行禁封政 策。（3）、1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵 蚀黑龙江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议，于咸丰十年（ 1860）正式开禁放垦。
闯关东，从“流人”到“流民”，到东北“移民社会” 。清初民族矛盾尖锐，清朝统治者采取了极其残酷的镇压手段。将“造反”者遣送边陲“烟瘴”之地，山东触犯刑律者多发配“极 边寒苦”的东北，这种遣犯史称“流人”。山东人是“安土重迁”的典型。人口压力、天灾人祸、 满清政府的政策导向等构成了山东人闯关东的外因。以修筑当时的中东铁路为例，《东北开发史》 引日本人稻叶君山的话说：“中国苦力，如蚁之集，而劳力之供给地 之山东，更乘机输送无数劳工出关为之助。是即一千五百余里之中东 路乃山东苦力所完成，亦非过言也。” 闯关东，东北是外敌侵扰之地，山东人卓绝的斗争。吉林省浑江市《湾沟公社志》记载：“1921年间有一名叫王振邦的农民， 原籍山东，因逃荒携妻及长女一家流落于西川一带。1931年日军侵占 东北，王振邦与山东老乡聚义百余人抗日，1934年末，他们与日军大小战事三四次，其中第二次战绩最佳，日军死伤惨重，义军为日军所 胆寒。”
闯关东，由于东北为流放地，禁垦，边墙西为蒙古贵族驻牧地。但覆灭的满清殖民政府无力阻挡历史潮流，满清二百多年殖民统治，倒促进了满蒙汉等族的大融合，即使“满蒙独立”运动、“伪满洲国”等历史沧桑，都没能改变满洲人成为中国的满族人。山东圣人之乡心态乡土意识淡化，冒险精神增强最，促使流民春往冬归转变为在东北扎根。辛亥革命东北几千万关内汉人回到中国怀抱，“以至于人文地理学地图表明该地区完全是中国人的”（《草原帝国》，法国，勒内.格鲁塞）。
闯关东，是悲壮的历史，是一次移民壮举。存在特定的“闯关东”路线、存在“闯关东”的特定背景。因此，闯关东是一种社会历史移民现象，有自发的客观因素，有内在的政治影响深度。“山东人闯关东实质上是贫苦农民在死亡线上自发的不可遏止的 悲壮的谋求生存的运动。”日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》 中记载了当年真实的历史画面：“由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车 者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖， 少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、 怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共 寝者皆山东移民...”。作为世界第一的大民族---汉族，几百年来人囗压力就使汉人不断向周边扩散：走西囗、下南洋,内蒙古和新疆也成为汉人移民地。那么，闯关东便成了人口与经济的平衡学。

⑶ 五部美剧推荐

五部美剧推荐：

1、《汉尼拔》

一共三季，主要讲述的是FBI的特别调查顾问威尔与表面上是心理医生，实际上是食人魔的变态杀手汉尼拔相爱相杀的故事。

《汉尼拔》这部剧，无论是情节、人物、配乐或逻辑推理，都十分精致，丝丝入扣，甚至就连罪犯镜头的构图都做得十分有“艺术感”。

⑷ 孤岛情 RUNIN BANISHED怎么样

《 流人》在时光里的这个翻译我不是很喜欢，包括这个封面，我手里的这个版本，封面女主角丰菊裸身抱着一瀑布下的一块岩石。目光坚定。倒是很有日式老片子的感觉。 《孤岛情》再加上那个ps的封面倒是很俗了，基本现在电影海报大体都如此《流人》 在此只能浅谈，原因是我没有认真的看完，也许再看一遍会更有些心得。但就是这么粗粗的浏览让我很有些想法。流人是06年导演奥田英二的作品。有翻译为《孤岛恋》，描.… []

⑸ 流人怎么样

流人在此只能浅谈，原因是我没有认真的看完，也许再看一遍会更有些心得。但就是这么粗粗的浏览让我很有些想法。 流人是06年导演奥田英二的作品。有翻译为《孤岛恋》，描写的就是一个流放犯人的小岛——丈八岛。一群都毫不隐晦自己内心欲望而引发了罪恶才被流放到这个岛上来的罪犯。男人们，囚犯和官兵寡廉鲜耻，女人们唯有认清他们嘴脸，迎合男人们的这种欲望，才能在这个小岛艰苦的条件下生活下去。无论如何，却压抑不了人们求生的欲望。最后逃离小岛，迎接他们的仍然是死亡。就是这样一个求生而绝望的故事。期间善恶交织，恶使人苟活下来，善引领人走向死亡，却实现道义与爱的圆满。女主角松阪庆子以强大的气场完美的演绎了妓女丰菊复杂的内心世界。导致其他所有演员也可圈可点的表演黯然失色。 看完之后我毫不轻松。一场接一场肮脏的情爱戏，血汗交织。无疑，流人是这么些年来日本返璞归真的一部力作。事实上是再次拾起了日本电影在九十年代之后商业化，符号化而丢弃的一个宝贵的传统。不畏惧谈人性中的恶，甚至夸大这种恶，让你感到怵目惊心，但又无话可说。我朝人民痛斥日本电影变态，却又对这种变态爱不释手。足以证明这不是一种非常态，而是深深的隐藏在每一个人内心的，不愿示人的常态。 回顾日本从黑白片开始，一路走来。无论是黑泽明，筱田浩二，五社英雄老一辈的大师，到大岛渚，今村昌平，市川昆，深作欣二，北野武。无论是在哪个领域，文艺片，历史剧，黑帮片，情色片。都毫不避讳人性之中的恶，甚至有意表现人性中由欲望而来的残忍。《青春残酷物语》描写青春期不可遏制的性与生的欲望，《感官世界》则是由性而来的占有欲化生出的残忍。《蜘蛛巢城》来自于对权利的渴望而萌生的冷酷。《赤色的杀意》却是对尊严和生存的渴望而生的恶念。西方电影里也许也有相同的题材片，比如《发条橙》，《谁来杀死孩子》，《稻草狗》之类的。相对于这些电影中类似于噱头没来由的绝对邪恶，日本电影将这种人性中的恶意上升为一种普遍性。每一个人在受到欲望驱使时都根据自己的个性而爆发出各种各样的恶行来。从善意向恶意的转换更是日本电影里对人性探究的制高点。最后爆发出惊人恶行的往往是影片中弱者。这和日本文学的现实性密切相关。（可以想见三岛由纪夫的《金阁寺》，大江健三郎《万延元年的足球队》）很好的延续了日本文学异色而又关乎心灵的特点。日本电影以肉欲的，鲜明的，赤裸裸的方式的关注人性。那种黑色的冰冷的残酷，直捣人心。留下观众深深的反思。 正如市川昆所说，九十年代以后的日本电影就没法看了。日本电影在这个时间后受到了具体什么原因的冲击我并不清楚。显而易见的是日本电影更加媚俗，更加不假思索，更加去文学性。像大量而不合格国货一样，导致电影产业的衰落。大师变得珍稀起来。新生代的女演员多是凭外貌而不是演技来博得观众。偶像化也许成为电影的掣肘。今年电影旬报推荐的《维荣的妻子》，太宰治的小说变得面目模糊，完全没有自己的风格。电影都偏向温情化，角色性格都偏向概念化。在这样的环境下，这部06年的风格类复古作品《流人》显得更异类，更光彩夺目。我们是否能够凭借这样一部电影来期盼日本电影重归往日的荣耀。 Ps 此事参照前段时间广电总局封杀宁浩新作，声称没有好人不符合现实生活。更加具有反讽意味。大概如今日剧更加符合我朝广电总局要求。

⑹ 冰雪画派的产生背景

冰雪画派能够诞生在黑土地上，是由其独特的历史渊源、地域环境和时代需求所决定的。
位于祖国边陲的东北，是祖国辽阔版图中最北的一个地域，尤其是东北的黑龙江，地处塞外高寒地带，一年冰期长达5至6个月，又备受西伯利亚寒冷气候的影响，酷寒、偏僻、闭塞，解放前大片土地荒无人烟，被人称为“北大荒”。在这样一块不毛之地，汉文化传统积淀较为薄弱，塞外的文学和艺术发展自古以来处于两种不相平衡的态势。文学的发展是由关内的汉族移民和文化流人所进行的文学创作和塞外各少数民族的神话传说、民间故事和演唱歌谣等口头文学所组成。
文人创作最早见诸于文字记载并在文学史上有一定影响的是渤海诗人杨泰师、王孝廉以及清朝“文化流人”吴兆骞等人的诗作。到了清朝，塞外出现了一些清朝获罪充边的官员和文人，创造了“流人”文学。在塞外各民族的口头文学中，少数民族的数量大于汉族的民间文化，有着浓郁的莽荒气息和神秘的宗教色彩以及不容混淆的民族风格和地方特色。作为相同历史时期的黑龙江艺术史则比起黑龙江文学史要贫乏得多，而且没有史书记载。
黑龙江美术的发展也分为两部分，一是与民族灾难、荣辱连在一起的帝国主义列强的殖民文化，二是以黑龙江各少数民族形成的多种民间美术形式。自1897年以后，帝俄强行在东北修筑中东铁路，松花江开航，白俄沙皇把东北作为侵华总埠，东北成为连接太平洋与大西洋大陆桥的重要枢纽。西方文化、欧亚文化特别是俄罗斯文化逐渐涌入塞外。由一应俱全的欧式建筑，从古希腊、罗马到波斯、拜占廷、中世纪的文艺复兴、19世纪的新艺术流派的建筑到俄罗斯及西方绘画的流入，使当时的塞外艺术与当时富有“东方小巴黎” 的边塞城市风格相互契合。随着塞外逐渐在国际知名度提高，日本也把塞外作为觊觎的目标，日俄两强争霸东北。在东北成为日本的殖民地以后，强行灌输“东洋文化”，不仅成立了“满洲映画协会”，摄制为侵略战争服务的“启民电影”，而且推行东洋绘画。这一时期塞外的美术舞台是以东洋殖民文化为主。
在“九一八”事变之后，塞外文学史上形成了以萧军、萧红为代表的东北作家群和以金剑啸、梁丁山等为代表的沦陷区文学。他们以反映日寇铁蹄下的民族危亡和人民的水深火热生活为社会背景进行创作，轰动了当时的中国文坛。金剑啸作为同时期塞外美术界的革命文艺先锋战士，在《大北新报画刊》进行革命文艺传播工作，并和萧军、萧红一道举办了“维纳斯助赈画展”，表现工人、农民和渔民，开创了塞外民族绘画的画风。
四十年代以后，塞外出现了较有影响的画家王味根、郭维芬、李俊白、吴振东、高莽等，他们是塞外艺术家区域意识的第一次觉醒，要立志创建一种北方绘画风格，表现北方的壮丽风光。无论是王味根的山水画还是郭维芬等人的花鸟画，都下了相当大的气力，但都没有找到表现北方的艺术语汇。新中国成立以后，祖国文化事业得到了突飞猛进的发展，但由于塞外历史和自然条件等原因，国画发展仍处于劣势，只能借助于底蕴深厚的南方文化、中原文化的绘画风格来满足本地域社会的认同性和需求。
五十年代以后，新中国培养的首批美术院校的大学生落户北国及大批南方的知识分子北上，把南方文化、中原文化传播到北方，使塞外文化逐渐开始活跃起来，给黑龙江美术事业带来生气。北方艺术家的区域意识第二次觉醒，他们深为塞外没有汉文化独特的艺术样式而苦闷，为塞外历史外来殖民文化的统领而不甘，他们迫切渴望能够让传统汉文化在北方大地上复兴，他们不愿拘泥于旧文化和异族、外来文化的束缚之中。因而惟一的出路就是要寻找到一种表现黑土地特征和精神的绘画手段和语言，从根本上改变历史上崇南贬北的艺术倾向和格局，这一时期典型的代表画家是王仙圃。他终身致力于对北方绘画精神和风格的探索，但一生也没有解决这个问题，抱憾而去。
六十年代，东北画家的区域意识第三次觉醒，要创建东北画风。东三省联合邀请江苏画院著名国画家傅抱石、吴林生等八人来东北写生，希望藉雄厚悠久的南方传统绘画为创建北方绘画找到新的生机。面对着东北辽阔平坦的地平线和笔直齐刷刷的树林，乘兴而来的大部分南方画家气馁了，认为东北平原不入画，只有傅抱石创作了著名的《镜泊瀑布》，但仍有南方绘画的影子。用传统绘画来创建北方绘画的雄心又一次挫败。面对着重重困难和挑战，厮守在北方家园的于志学没有动摇，地域风情的影响与中外艺术的启蒙，使他由地域意识引发出一种文化自觉，坚定了他要冲破因袭守旧观念的桎梏与束缚，打破人们长久以来对塞外的审美认知，建立起具有独立北方文化个性的艺术风格。
在各种打击和重重压力面前，于志学先生从六十年代开始坚持不懈地执着和探求，并取得了初步成果。在经过“文革”漫长的苦闷和等待之后，在“文革”刚一“解冻”拨乱反正，这股火热的激情便不可阻挡地爆发出来。由此，以表现北方地域为特征、于志学首创的冰雪山水画破土而出。冰雪山水画一出现，它那耳目一新的独特绘画风格和雄浑博大的北国气息立即引起了社会的注意，并自发涌现了一批学习冰雪山水画的美术工作者和追随者，由此产生了以创作冰雪山水画为中心的画家集群。这是北方画家长久以来徘徊苦闷太久的等待；是他们寻找表现北方题材的一个希望的曙光；是压抑多年的积怨突然得到宣泄的一个窗口；是他们渴望自强不息、创造黑土地画风的一致共鸣和呼声。于是，很快在以黑龙江为主的东三省和全国各地涌现出百余名冰雪山水画的创作者，掀起了一股学画冰雪的热潮。在各地有关组织和部门的关怀下，冰雪热运动得到了健康的发展，并相继在黑龙江省成立了四个冰雪山水画研究分会，北方冰雪画派初具规模。

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⑻ PK是什么意思

就是游戏里的互不服气时，对打比武