苗族电影善良女人全集

A. 黄飞鸿系列中女性形象有哪些,各自的特点

1. 十三姨,：黄飞鸿系列电影女主角，从西方留洋回来的十三姨，美艳大方，精通洋文，骑术。性格：思想开放，行为大胆，不顾辈份关系，大胆与黄飞鸿相爱。

2. 十四姨：十三姨的妹妹，性格：有点小鸟依人，比较文静，纯粹是个花瓶角色。（只在黄飞鸿之王者之风和龙城歼霸两部电影出现过）

3. 黄莲圣母：一个配角，红灯照教主，武艺高强。性格：心狠手辣，但愚昧无知，最后惨死在洋人之手。（只在黄飞鸿之王者之风一部电影出现过）

4. 苗三娘：还是配角，红灯照教主黄莲圣母大徒弟，为了帮助黄飞鸿，结果被自己的同门师妹误杀，算得上一个悲剧角色。性格：内心善良，敢爱敢恨，但愚昧无知。（只在黄飞鸿之王者之风一部电影出现过）

5. 燕儿（张敏饰演）：四川苗族人，武艺高强。性格：心直口快，嫉恶如仇，敢爱敢恨。（只在黄飞鸿之铁公鸡斗蜈蚣一部电影出现过）

6. 九姑娘（袁咏仪饰演）：妓院老板黄狮虎妹妹，性格：头脑聪慧，精灵，心直口快，敢爱敢恨。（只在黄飞鸿之铁公鸡斗蜈蚣一部电影出现过）

其实黄飞鸿系列电影女性角色并不多，给人映象深刻的女性角色只有十三姨一个人，特别是在黄飞鸿系列电影之壮志凌云、男儿当自强、狮王争霸，可以说十三姨是这三部电影唯一女性角色。

B. 苗族姑娘

先给你介绍贵州的苗族姊妹节吧~~
姊妹饭节 —— 藏在饭团里的节日

苗族的许多节日总是和男女谈情说爱有或多或少的关系。贵州台江一带的姊妹饭节（又叫姊妹节）更是典型的 “ 情人节 ” ，充满温馨浪漫的色彩。

每逢农历三月十五（一些村寨为二月十五日），台江的苗寨家家户户都准备好五颜六色的姊妹饭，欢天喜地地过姊妹饭节。十五十六连续两天，除了聚餐吃姊妹饭外，还要进行吹笙踩鼓、斗牛赛马等活动。不过，在大众狂欢之后的男女青年游方才是这节日的精髓。

既是姊妹饭节，最欢喜的当然是姊妹们，在这节日里妇女有特殊的地位，她们受到人的宠待。尤其是未嫁的姑娘，家里人要为她备好酒肉和姊妹饭，供她款待情人和朋友。如果有外寨的后生们来作客，会得到姑娘们的热情招待。

临别时，小伙子向姑娘讨姊妹饭，姑娘便用篮子或新帕子盛满姊妹饭送给小伙子，饭中往往藏入了姑娘心中的暗示标志 ——“ 谜子 ” ：如果藏的是松针叶，即是示意后生要用绣花针和丝线酬谢姑娘；如藏有钩钩刺，表示愿长相厮守不分离；如果藏的是一对筷子或红花瓣，那就是叫小伙子快点张罗把自己娶过门了；如果饭里藏的是辣椒或大蒜，就是告诉小伙子彼此不合缘，请不必徒费心机了。

姊妹饭有如无字的情书，撮合了无数美好的姻缘。

苗族看似一个古老而神秘的民族,其实苗族有着丰富的浪漫的原生态文化,从而造就了苗族姑娘的率直 温柔 善良 漂亮 的个性!!

愿你到咋们贵州黔东南苗族侗族自治州来领略秀美的山光以及找到一个率直 温柔 善良 漂亮的苗族姑娘哦...

C. 为何苗族女孩喜欢戴着满头的银环，她们不觉得重吗

去过贵州西江千户苗寨的朋友都知道，这是一个保存苗族原始生态文化完整的地方，整个村寨是依山而建的，它应该是中国乃至世界上最大的一个苗族聚居的村寨。说到热情好客的苗族同胞，给人印象深刻的总是他们的歌舞表演，华丽的服饰加上欢快的歌舞，使得苗族姑娘更是美丽动人。

还有一个原因是与苗族人生活的气候条件有关，他们生活的环境并不适宜人的居住，比如在古代时期的贵州，瘴气就非常的重，所以苗族人为了排解体内的毒气，于是便打造了大量的银饰佩戴于身上，总之就是为了自己的生命安全才佩戴如此多银饰，以此达到身体健康的效果。

到了现代社会，银饰也成为了苗族女人经济实力的象征，所佩戴的银饰越好越多的话，也彰显了自己生活的富足，钱财的深厚，还有苗族人自女孩子小时候就要开始为其准备好银饰作为嫁妆。

D. 苗族的女的靠谱吗

靠谱。
苗族的女人勤劳善良，心灵手巧，能歌善舞，特别是苗族女人身穿自己缝制的腊染服饰，佩戴闪闪发光的银饰，跳着苗族舞蹈，真是一道美丽的风景线。苗族妇女是中华民族的一员，同样具备中华民族的传统美德。

E. 苗族姑娘为何喜欢穿超短裤难道她们很开放

中华民族是拥有五十六个民族的大国，而且每个民族会有自己不同的风俗习惯，像苗族的姑娘就喜欢穿短裤，但是这其实并不代表着他们很开放，而且我们也不能用这种观点去亵渎人们的传统文化。在文化的传承过程中会存在，我们无法接受的一面，但是我们需要对这一类文化保持一种理性的态度，不要去过度的解读。而且从这一观点中，我们其实能看到人们对于女性的一种偏见。

人们对于少数民族的尊重和其他人的尊重，更多的表现出来的是自身的文化素养，而且这一过程中更多体现出的也是一个人的素养，我只有用一双发现爱的眼睛去看世界才能看到这个世界真正美好的一面。所以这个世界无论是女性还是一些乞丐，都需要我们保持一颗善良的心去对待。

F. 中国苗族的蛊是真的吗

研究证明：说苗族有蛊，是一种谣言。请听听当事人、当地人、专家学者的说法，不要以讹传讹。具体请参见潘文献的硕士论文《苗人与蛊》，三苗网（苗族联合网）有全文： http://www.3miao.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1151 《苗人与蛊》 结语 尽管今天汉人社会常常想象苗人放蛊，但是，汉人关于蛊的观念却有更为悠久的历史。汉人社会内部的巫术想象和指控曾长期存在。清朝末年，正定府（在今天的河北境内）乡绅李凤阁著有《驱蛊燃犀录》。直到今天，在福建一些地区关于放蛊的想象和指控依然存在。 蛊往往与疾病原因联系在一起。作为对疾病原因的推测，蛊的观念反映了人们的认识方式。从一种的致病之虫，到一类泛义的致病邪毒，再到没有明确界定的病名，以后出现病名与证候名相分离的用法，[1]“蛊”含义的转变一直体现了一种想象、假想的基本特点。中医对蛊疾的诊断长期以来就没有能够摆脱想象因素的约束。中医的疾病诊断使得巫术指控被蒙上疾病事实的外衣。 巫和蛊原本具有各自的意义。巫蛊的连用被用来指黑巫术。后来更多的是指一种与使用蛊虫有关的黑巫术，或者说巫蛊是对一种用蛊的巫术的想象。 由于受到佛教和道教的影响，汉人社会的鬼神观念演变。对疾病原因的想象和对用蛊黑巫术的想象的被结合在一起。志怪小说在这一结合过程中发挥了重要作用。中医对“蛊疾”的治疗正是从对疾病原因想象和对黑巫术的想象这两个基础出发。这样一种关于邪恶的个人及其法术的观念也衍生出来。无论是在疾病理解上还是在巫术理解上人们都是对此感到恐惧。 疾病的压迫和想象中的邪恶者被联系在一起。这些邪恶者成了社会共同的敌人。无论是政府官员、巫师、医生、和尚、道士，还是志怪小说的编撰者、史书地方志的执笔人都将以自己的方式或控诉巫蛊者的邪恶和罪行，或抚慰诊治的人们病痛和猜忌，或传播预防的方式、应对的办法。他们如同畏惧鬼神一般畏惧邪恶的巫蛊。人们想象中有“蛊”的人被妖魔化。 明清以来汉人与中国南方的少数民族接触频繁。大量汉人移民从江南到达他们原来认为的蛮荒之地，面对不熟悉的自然环境和周围充满敌意的少数民族。他们遭受新的疾病和困难。中医对于这些疾病的解释和周围不友好的族群唤起了他们的历史上曾有的巫蛊信仰。他们用巫蛊观念来解释疾病，也用以实施针对少数民族的控诉和掠夺。李卉指出了这种关于少数民族的谣言的形成的一些原因。但是在细节分析上由于只能获得汉文文献资料，缺乏实地调查，不免有一些瑕疵。例如在论述瑶人蛊卦时作者不慎将瑶人巫术与巫蛊混淆。[2]这种不同正如《周易》中的“蛊卦”与我们定义的巫蛊风马牛不相及一样。 这种对苗人的巫术想象不仅发生在作为移民者的汉人那里，也发生在诸多的“土著”中间。汉化程度更高的壮人、布依人、侗人等对于居住于高山的苗人也进行着有关苗人邪恶的想象。无论是汉人的想象，还是壮人、布依人、侗人的想象在现实生活中都有加强族界，保持族群距离的实际作用。壮人、布依人、侗人在想象苗人巫术危险的时候，自身在汉人的想象中也是危险的。[3] 王明珂先生在《羌在汉藏之间》描述到羌人中“一截骂一截”的现象。在巫蛊指控的族群链中，汉人想象和指控少数民族，特别是苗人施行巫蛊；而壮人、侗人尽管自身也被汉人想象放蛊，但是他们却也想象苗人放蛊。奇怪的是这种想象关系在族群间是单向的，汉人不会被想象成放蛊者。 明清以来，汉人大量地进入苗人居住的地区。在苗汉文化的交流中，汉人的巫蛊观念可能通过巫师和医术以及文学作品进入苗人社会，并被苗人内化。 巫蛊的观念由汉人巫师、医生、文人、以及受到此观念影响的苗人巫师（或者其他巫师）引入苗人社会，并与苗人社会原有鬼神观念结合。于是，形成了苗人社会的巫蛊观念。 从苗人社会的巫蛊传说的故事来看，它很可能是从汉人巫蛊观念转变而来。 那些房族小，社会关系差，声誉不好，迁居而来的人在苗人社会容易成为巫蛊指控的牺牲品。他们一般缺乏反击谣言的能力和条件。其中一些人则沦为备受排斥、指控的对象，并代代相传。苗人社会的巫蛊信仰形成了相关的婚姻禁忌。 苗人社会浓厚的鬼神信仰，对祖先的崇敬以及淳朴善良，嫉恨邪恶的性格使得巫蛊信仰长期地存在，不能得到清除。 关于“蛊妇”的传说常常被置于两个极端之上，一个是美丽；一个是丑陋。都是区别于常人的特征。通过强调这种特征，也能强调她们的他者身份。对于美丽的“蛊女”，往往有性别意识的影响。对于一些麻风女也有同样的传说。此外，“蛊女”的容貌可能还有一定比例是受到近亲结婚的影响。被谣言中伤的人家常常被说成男俊女美。由于这些家庭的规模比平常家庭要很多，因此，笔者斗胆推测，他们对残疾子女有杀溺行为。有限的资源被用于抚养健康、优秀者。这些被主要通婚圈排斥的男女都有相当容貌，在近亲结婚以后，容貌的特点被加强。所以，“蛊女”的美丽除了极大的想象成分以外，可能还有一定的现实基础。

G. 苗族女孩是不是都心地善良

大部分苗族女孩子都是心地很善良的。但也有极少数苗族女孩子心地不这么好。这是正常现象的。就像这世界上有好人，但也一定回有坏人的。

H. 云南苗族女的漂亮吗那里人都是住竹楼的吗

其实云南大多数少数民族姑娘们都不像人们想的那样，成都、杭州姑娘的那种漂亮！不过少数民族姑娘绝对比那些善良得多多，性格比较内向！苗族可能是对竹子最了解不过的民族了！ 并不是都是住竹楼，就算他们不住竹楼，房子的风格也是属于非常通气的那种，尤其是大个苗家寨，更不可能有都竹楼！ 而且逐渐的房子风格变了！ 竹楼很少不过那个特色服饰、他们的文化可是很迷人

I. 苗族女孩不会出轨吧，真的能有你们说的那么好，苗族女孩善良，盛情款待！如果真的那我非娶不嫁。求答复

出轨这东西分人的，跟地域没关系的，主要是那个人是什么样的才好说别的，跟在那个地方生那个地方长没有关系，有关系的是他身边是什么样的人

J. 善良的女人不用演,搞里头就知道深与浅什么歌曲

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