A. 谁可以推荐一些经典的佛教电影
韩国动画片《五岁庵》，有关资料可以先去网络看看。
央视拍的《玄奘之路》也非常不错。
我也看过《百年虚云》《了凡四训》。
B. 首楞严演义电影怎么看
该片基本上是按照经本及圆瑛法师的注解来进行的，可以说是对初学楞严者的宝贵参考资料。当然影片由于篇幅限制不能讲得很详细，但这并不影响它的初级入门先导作用。只是可惜，刚到要十番显见，影片就结束了，所以说好戏还没真正开始，盼望着贤者们能继续创作，为初级入门学者制作出更多更好的作品。
C. 首楞严演义中的楞严咒是谁唱的
这个楞严咒应该是诸佛所说，后来文殊师利菩萨持咒救度阿难
D. 新版佛教电影,阿难被蛊迷惑后是如何走出来的,文殊菩萨在路上了是什么电影
首楞严演义
导演
张迪
类型
公益
上映
2017年4月24
地区
马来西亚
E. 我的前半生里薇薇安是谁演的
《我的前半生》里薇薇安是郑罗茜扮演的。
郑罗茜，1983年2月23日出生于福建省福州市台江区，中国内地女演员，毕业于北京电影学院表演系2001级本科。
2010年主演军旅青春励志剧《第五空间》。2013年在电视剧《第二十二条婚规》饰演丁灿。
2014年在电视剧《深圳合租记》饰演白晶晶；2014年主演电视剧《寻找北极光》。2015年出演电视剧《萌夫木子李》 和《淘婚记》，并参演电影《梦想合伙人》。
2016年，参演电视剧《人生若如初相见》，饰演范燕云；2016年，参演电视剧《我的前半生》，饰演薇薇安；2016年，参演电影《首楞严演义》，饰演摩登伽女。
F. 《首楞严经》电影的纯音乐叫什么
阿弥陀佛，您能提这个问题，说明您是一位有大善根的人，与《楞严经》有很深的法缘。
《首楞严演义》电影有多个音乐，我不知道您说的是哪一个，现将我知道的分享如下：
插曲：
《取水偈》编曲：马腾飞，演唱：王千予
《娑毗迦罗》编曲：马腾飞、张迪，演唱：王千予
《戒池清凉》编曲：马腾飞，演唱：张迪
《征问诘讨》编曲：马腾飞、张迪，演唱：桑吉平措
片尾曲：《楞严咒咒心》
配音专辑：
《Buddha Spirit》编曲：Anael & Bradfield
《大乘天》编曲：程池。
《凤蝶》编曲：梵天Bonten
并愿您精进修行，明达佛理，早成正觉。
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
G. 佛经的《楞严经》和《楞伽经》，有什么区别啊
两者区别很大。
《楞严经》为大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。
《楞严经》是佛对阿难讲的，主要内容有“七处征心、八还辨见、二十五圆通”以及修行过程中的偏颇指正。从指出人常识中的缺陷直到证入如来、修正法门、修行过程中会出现的种种偏差等都做了详细的描述，可以说，单单钻研一本《楞严经》就可以明白佛教修行的整个过程。
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。
《楞伽经》是佛对大慧菩萨说的，主要讲如来藏的含义。其中“一切佛语心”更是点名奥义。相对于《楞严经》，《楞伽经》更加难懂，参看有识之士的讲义能帮助理解。
因此这两部经区别在于楞严经重在见性修根的原理。楞伽经重在唯心分别境界的修证。
H. 电影首楞严演义开头的法师抛臂取经书，那位法师念的什么经
好像是梵音的楞严咒。南无阿弥陀佛！
I. 首楞严演义片尾是什么咒
楞严咒咒心
J. 首楞严三昧禅定才得到无上菩提摩诃般若吗无上正等正觉和摩诃般若什么关系
（一）
1 在这个世间，不觉的人多，觉的人少。宗教家觉了，为什么说他觉了？他晓得人生苦，他希望来生能生到天上去，希望来生能比这一生更好。一般人还没有想到来生，他能够想到来生，可见得他觉悟了。
2 哲学家、科学家，他们也觉，虽然觉，在佛法里讲，他只有觉，还没有到正，他还不是“正觉”。要怎样才能正觉？觉里面没有烦恼，这个觉才能叫正觉。
3 我们看看那些科学家、哲学家、宗教家他有没有烦恼？他还有烦恼，换句话说，虽然觉，不能叫正。为什么？只要他有烦恼，他不能超越六道轮回。
4 六道轮回是从哪里来的？不是上帝造的，也不是阎罗王造的，也不是佛菩萨造的，而是你自己造的。自己怎么造？是你自己的烦恼造的。
（二）
1 什么样的人才叫正觉？在佛家里说，阿罗汉、辟支佛，这才叫正觉，这是佛法里小学毕业。阿罗汉以下的虽然觉，不叫正觉。
2 再往上面去到中学了，中学就是“正等正觉”，“等”跟谁等？跟佛等，他的思想见解等于佛，但是还不是佛，这是菩萨，菩萨是正等正觉。
3 正等正觉里面，有四十一个阶级，好像念书，一年级、二年级，它有四十一年级——《华严经》里面讲得很清楚，十住、十行、十回向、十地、等觉。像观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，这都是等觉菩萨。
4 “无上”只有一个位次，就是佛，佛才能称“无上正等正觉”。《华严经》上说得非常清楚，修任何法门都可以得到正等正觉；但是成就无上正等正觉，一定在西方极乐世界，这是说明念佛往生是成就无上正等正觉，我们千万不能疏忽！
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疏【一心念佛，余想不生，即禅定波罗密。】
『禅』翻成中国意思是静虑。静就是没有妄念，虑也不是无念，非有念非无念，非有念是没有一切妄念，非无念是有一念，这一念就是阿弥陀佛。所以它比禅圆满，比禅殊胜，这一点诸位能想像得到，比禅容易！它只是一句佛号，不需要用参究的功夫在里头，这就是『禅定』，与禅家所修的没有两样。诸位要是看看《六祖坛经》、禅宗语录，他们所用的功夫跟念佛人完全相同，只是方法不相同，他们用观心、参话头，用那些方法，能达到这个境界，行住坐卧都是禅。
真正用功的人，我们在《坛经》里面看到，六祖在黄梅始终没有进过禅堂。五祖给他传法是在方丈室，也不是在禅堂。他那个禅在哪里修的？在碓房修的，他一天到晚舂米劈柴，那就是他的修禅，他就在那里修禅定。他一天到晚都要做事情，他是在修禅定。我们在这里要明了禅定是怎么修法，不是盘腿面壁，盘腿面壁坐在那里是做个样子。
《坛经》对禅定这个定义，在「教授坐禅」那一章说得很明白，禅是什么？不著相，定是什么？不动心。「外不著相，内不动心」，就叫做禅定。所以坐，因为一个人坐在这个地方，他是不动，取这个意思，不是叫你真的一天到晚坐在那里，他是叫你不动心！心不动就是坐，心不著相就是禅。所以六祖一天到晚在那里工作，一天到晚忙到晚，他就在那里坐禅，为什么？他不取相，他不动心，并没有妨碍他的工作，这叫坐禅。念佛人这个功夫比他还容易，还要殊胜，二六时中行住坐卧，不管你做什么工作，你心里面只有一句佛号，那不是禅是什么呢？真正一心不乱。所以这就是禅定般若波罗密。不但修禅定，而且是究竟圆满的禅定。
当年李老师在台中讲《楞严》的时候，那时候他在台中讲经已经讲了十一、二年。同修们心不定，以为跟著李老师这十多年，所听的都是些小经，人家那边讲大经大论，都是讲禅密，法门都是高水准的法门，我们在学老太婆教。所以一听，自己心里很难过，好像不如人，自卑感很重，看看别人是高不可及。所以李老师在那边讲个《楞严经》，大经。讲《楞严经》，说：念阿弥陀佛就是修楞严大定。《楞严经》上做证明，二十五圆通二十五位菩萨统统修的是楞严大定，大势至菩萨用念佛的方法修楞严大定。一天到晚念这句阿弥陀佛修楞严大定，自己还不晓得！所以你修不成功。
你要是真正晓得，对於一切法门，我们赞叹，我们不学。为什么赞叹？因为是佛说的，我们赞佛；修那个法门的人，我们对他赞叹，赞僧；法门我们赞叹，赞法。我们赞叹三宝，我们学不学？不学，我还是念我的阿弥陀佛。八万四千法门，门门都能达到目的地，你喜欢走那个路，好！我走这个路也没错，都好！我不勉强你走我这个路，你也不必勉强我走你那个路。我们各人走各人的路，看谁先到！能到得了都好，没有不好的。所以我们要赞叹三宝，决定不能毁谤三宝，要懂得这个道理。
阿弥陀经疏钞演义（第五十四集）