『壹』 求，姑苏台，的歌词，
姑苏台 - 张煜枫
词：张煜枫
曲：林华勇
编：林华文
一抹笑水中鱼愧沉入水
雨纷飞已藏不住的红颜泪
谁江山谁的爱真假与是非
浓妆淡抹伊人憔悴
灯油尽谁整夜辗转难入睡
愁眉间那抹忧伤思念谁
梦易冷苦苦等细数多少年
一时别了几世情缘
生死难猜 情似尘埃
相爱敌不过命运的安排
一生等待 是否还在
赢了天下双鬓已斑白
生死难猜 情似尘埃
缘分在感慨命运的苍白
一生等待 你已不在
姑苏山上落花夕阳我 还在
一抹笑水中鱼愧沉入水
雨纷飞已藏不住的红颜泪
谁江山谁的爱真假与是非
浓妆淡抹伊人憔悴
灯油尽谁整夜辗转难入睡
愁眉间那抹忧伤思念谁
梦易冷苦苦等细数多少年
一时别了几世情缘
生死难猜 情似尘埃
相爱敌不过命运的安排
一生等待 是否还在
赢了天下双鬓已斑白
生死难猜 情似尘埃
缘分在感慨命运的苍白
一生等待 你已不在
姑苏山上落花夕阳我 还在
生死难猜 情似尘埃
相爱敌不过命运的安排
一生等待 是否还在
赢了天下双鬓已斑白
生死难猜 情似尘埃
缘分在感慨命运的苍白
一生等待 你已不在
谁对谁错一切悄然成 空白
『贰』 糜鹿的资料
体长约200厘米，体重100（雌）～200（雄）千克，因其头似马、角似鹿、尾似驴、蹄似牛而
俗称四不象。仅雄鹿有角，颈和背比较粗壮，四肢粗大。主蹄宽大能分开，趾间有皮健膜，
侧蹄发达，适宜在沼泽地行走。夏毛红棕色，冬毛灰棕色；初生幼仔毛色橘红，并有白斑。
由化石资料推测，麋鹿原产于我国东部湿润的平原、盆地，北起辽宁，南到海南，西自山西、湖南，东抵东海都有分布。为草食动物，取食多种禾草、苔草及鲜嫩树叶。喜群居，发情期一雄多雌；通常7月份开始交配，怀孕期315～350天，每胎产1仔。
原产于辽宁、华北、黄河和长江中下游。18世纪我国野生糜鹿种群已经灭绝，仅在北京南苑养着专供皇家狩猎的鹿群，后被八国联军洗劫一空，盗运国外。1985年以来，我国分批从国外引回80多只，饲养于北京南苑和江苏大丰县。在散放的江苏省大丰县已建立麋鹿自然保护区，为麋鹿在自然界恢复野生种群而开展保护管理和科学研究工作。
属于国家一级保护动物。
参考资料：http://..com/question/16254800.html
回答者： 长安幻世 - 魔法师 五级 12-4 19:24
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麋鹿又称四不象，好象生活在可可西里，要不就是什麽自然保护区内。
回答者： 小促织 - 秀才 二级 12-4 19:26
“四不象”为麋鹿的俗名，它是做为中国特有的湿地鹿类，曾于1900年在中国本土灭绝的，幸有少量存于欧洲，最后仅剩18头，被养在英国乌邦寺，经过一个世纪的养护，种群才得以恢复。1985年回归到北京南海子，这是麋鹿这一物种的模式标本产地（1865年被法国传教士大卫发现），这里也是原元、明、清皇家猎苑故地。麋鹿是湿地动物，由于对湿地生境的适应，而形成特殊的形态，即所谓的“四不象”，角似鹿非鹿、脸似马非马、蹄似牛非牛、尾似驴非驴。
中国麋鹿从1985年首批回归38头，被放养于北京南海子的千亩鹿苑后，逐渐繁衍壮大，迁往长江之畔的湖北石首，从而成功完成回归野外的“重引入”工程。另外，在江苏大丰黄海之滨的麋鹿也蓬勃发展，加上全国20几处动物园等饲养的麋鹿，至2001年初，已经达到1300只，麋鹿失而复得、重引入的成功是向国际社会展示的中国保护野生动物的成就，它既是爱国主义教育的活的教材，也是向公众表达人与自然协调发展之可能性与必要性的重要范例。 麋鹿，为一级保护动物，国际自然保护联盟IUCN红皮书极危级。
麋鹿简介
麋鹿别名“四不像”，属于偶蹄目鹿科麋鹿属，学名为Elaphurus davidianus。英文名Pere David’deer。是中国特有物种。
麋鹿体长约200厘米，体重100（雌）～200（雄）千克。一般雄麋鹿体重可达250千克，角较长，每两年脱换次。雌麋鹿没有角，体型也较小。因其头似马、角似鹿、尾似驴、蹄似牛而俗称“四不像”。仅雄鹿有角，颈和背比较粗壮，四肢粗大。主蹄宽大能分开，趾间有皮健膜， 侧蹄发达，适宜在沼泽地行走。夏毛红棕色，冬毛灰棕色；初生幼仔毛色橘红，并有白斑。
由化石资料推测，麋鹿原产于我国东部湿润的平原、盆地，北起辽宁，南到海南，西自山西、湖南，东抵东海都有分布。为草食动物，取食多种禾草、苔草及鲜嫩树叶。喜群居，发情期一雄多雌；通常7月份开始交配，怀孕期315～350天，每胎产1仔。
原产于辽宁、华北、黄河和长江中下游。18世纪我国野生糜鹿种群已经灭绝，仅在北京南苑养着专供皇家狩猎的鹿群，后被八国联军洗劫一空，盗运国外。1985年以来，我国分批从国外引回80多只，饲养于北京南苑和江苏大丰县。在散放的江苏省大丰县已建立麋鹿自然保护区，为麋鹿在自然界恢复野生种群而开展保护管理和科学研究工作。 属于国家一级保护动物。
麋鹿的外形习性
麋鹿是一种大型食草动物，体长170—217厘米，尾长60—75厘米，肩高达122—137厘米，体重120—180千克，雌性体形比雄性略小。雌性头上无角，雄性角的形状特殊，没有眉杈，角干在角基上方分为前后两枝，前枝向上延伸，然后再分为前后两枝，每小枝上再长出一些小杈，后枝平直向后伸展，末端有时也长出一些小杈，最长的角可达80厘米。头大，吻部狭长，鼻端裸露部分宽大，眼小，眶下腺显著。四肢粗壮，主蹄宽大、多肉，有很发达的悬蹄，行走时代带有响亮的磕碰声。尾特别长，有绒毛，呈灰黑色，腹面为黄白色，末端为黑褐色。夏季体毛为赤锈色，颈背上有一条黑色色的纵纹，腹部和臀部为棕白色。9月以后体毛被较长而厚的灰色冬毛所取代。因为麋鹿“蹄似牛非牛，头似马非马，尾似驴非驴，角似鹿非鹿”，所以俗称为“四不像”。
麋鹿性好合群，善游泳，喜欢以嫩草和其他水生植物为食。求偶发情始于6月底，持续6周左右，7月中、下旬达到高潮。雄兽性情突然变得暴躁，不仅发生阵阵叫声，还以角挑地，射尿，翻滚，将从眶下腺分泌的液体涂抹在树干上。雄兽之间时常发生对峙、角斗的现象。雌兽的怀孕期为270天左右，是鹿类中怀孕期最长的，一般于翌年4—5月产仔。初生的幼仔体重大约为12千克，毛色桔红并有白斑，6—8周后白斑消失，出生3个月后，体重将达到70公斤。2岁时性成熟，寿命为20岁。
麋鹿受威胁的因素
现生麋鹿被称为达氏种，从已发现的化石看，麋鹿属中还有4种，即双叉种、晋南种、蓝田种和台湾种。麋鹿是一种仅限于第四纪中后期的动物，从已知的190多个麋鹿化石出土地点确认，历史上麋鹿的分布区西至山西的汾河流域，北至辽宁的康平，南到浙江余姚，东到沿海平原及岛屿。到了晚更新世，麋鹿种群迅速发展，到全更新世中期达到鼎盛，但商周以后麋鹿迅速衰落。
原始人类由于人口密度低、生产力水平低，不构成对麋鹿的威胁。而商周以后，由于自然变迁、麋鹿自身的原因和人为干扰等因素，造成了麋鹿的不断减少。
从自然因素看，由于麋鹿是一种喜爱温暖湿润的动物，而中国近5千年来的气温是在逐渐变冷，沼泽和水域也明显减少，自然环境的变化对麋鹿有较大的影响。
从自身因素看，麋鹿是鹿类动物中较温顺的一种。据我们多年的饲养、观察，麋鹿的奔跑速度不及梅花鹿和狍，发情期的公鹿也不像梅花鹿、马鹿、白唇鹿那样攻击人，而且占群公鹿见到人接近即逃跑。在哺乳期，人给幼仔打耳号、测量时，幼仔的叫声只能吸引母鹿在远处观望，而不像其他鹿那样，母鹿为了保护幼仔而攻击人。雄性麋鹿之间为争夺配偶的角斗是非常温和的，没有激烈的冲撞和大范围的移动，角斗的时间一般不超过10分钟，失败者只是掉头走开，胜利者不再追斗，很少发生鹿之间的伤残现象。公鹿占群后，其他公鹿窥视母鹿时、占群公鹿仅用吼叫和追逐等方式赶走对方。以上这些特点决定了它们逃避敌害的能力差，较易被天敌和人类捕杀。麋鹿主要采食水生和陆生的禾本科及豆科植物，食性狭窄也是麋鹿生存受到威胁的自身因素。
人口增长和农业的发展，侵占了麋鹿的生活地域。人类的捕杀，严重影响了麋鹿的生存。考古学发现，1万年至4千年前人类遗址中出土的麋鹿骨骼的数量，与家猪骨骼的数量相当。可见当时麋鹿是被人类当作食物而遭到大量猎杀的。甲古文中记载，古代一次猎获麋鹿的数量达348只。另外麋鹿还被制成治病和强身的各种药品，《本草纲目》中记载，“麋茸功力胜鹿茸……麋之茸角补阴，主治一切血症，筋骨腰膝酸痛，滋阴益肾……”《彭祖服食经》、《家藏经验方》及现代的《中医方剂大辞典》中，用麋鹿茸、角、骨等做配方的方剂就有几十项。麋鹿由此也就成为人类为治病而追杀的对象。
自然因素、麋鹿自身的因素是麋鹿分布区逐渐缩小、数量减少的原因，而人类活动的干扰是麋鹿走向野外灭绝的决定因素。
我国古代对麋鹿行为学的认识
麋鹿是仅产于中国的动物，我国古代先民对麋鹿的行为有过不少的研究与认识。
1．群居性与社群结构。《三国志·魏书·张鲁传》的注释中写道：“张鲁弟卫拒王师，夜有野麋数千冲坏卫营，军大惊。”《后汉书·郡国志三》的“广陵郡……东阳”条注中说：“县多麋。《博物记》曰：‘千百为群，掘食草根，其处成泥，名曰麋。’”这些说明麋鹿是群居的。《纬略》是一本讲解名词出处和意义的书，其中关于麈尾一节写道：“麋之大者曰麈，群麋随之，皆以麈尾而传。”麈是领头的麋，该文形象的写出了头麋与麋鹿群的关系。
2．麋鹿是湿地动物。麋鹿在湿地生活，善游泳，遇敌害可以逃到沼泽或湖泊、河流中躲避。《曲海拾遗》写道：“麋鹿善居泽，鹿因与居，亦善济水。”《北齐书·李绘传》：“河间崔谋恃其弟暹势，从绘乞麋角鸽羽。绘答朽曰：‘鸽有六翮，气则冲大；麋有四足，走便入海(海子、湖泊之意)’。”
3．自卫方法。群居对麋鹿的自卫有一定意义，西汉刘向(约公元前77～前6年)的《说苑·杂言》中有“麋鹿成群，虎豹避之”的说法，说明即使是凶猛的虎豹面对众多的麋鹿也无可奈何，只好悻悻离去。
4．生活能力强。唐朝僧人皎然所著《姑苏台歌》中有“山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿居。”说明麋鹿在有人在车辆行使的山中还可生活，可见它们的生活能力是很强的，只是人类的干扰不要太甚。
麋鹿的身世
麋鹿是中国特有的物种，但它的正式英文学名却以外国人的姓氏命名；它曾在中国生活了数百万年，20世纪初竟在故土绝迹；20世纪80年代，它又远涉重洋，重返故乡。麋鹿曲折的命运，使它成为世人关注的对象。
已出土的野生麋鹿化石表明，麋鹿起源于距今200多万年前，距今约1万年前到距今约3000年时最为昌盛，中国境内无论是麋鹿化石点的数目或某个化石点的标本数量都极为丰富。但在距今约3000年的商周时期以后却迅速衰落，直到清朝初年野生麋鹿最后绝迹。
多数麋鹿专家认为，麋鹿绝迹的重要原因是历史上各个朝代的大量猎捕，造成了麋鹿种群灾难性的减少。同时，各地许多沼泽或近海低洼荒地被开垦成为农田，使只适于在沼泽地带栖息的麋鹿没有了容身之所，成为平原地区最早的生态灾难的牺牲者。
野生麋鹿的最后栖息地是长江口附近沿海地区。尽管麋鹿曾广泛分布于中国东部及中部地区的长江南北，但主要分布中心仍在长江三角洲的沿海地区。它们十分喜爱温暖湿润的沼泽水域，甚至喜欢接触海水，衔食海藻。江苏大丰麋鹿国家级自然保护区就位于这一区域，这里麋鹿化石密集分布，从1967年至1998年先后出土麋鹿化石12处。考古发现，1万年至4000年前人类遗址中出土的麋鹿骨骼数量，大致与家猪骨骼数量相当。
从春秋战国时期至清朝，古人对麋鹿的记述不绝于书。它不仅是先人狩猎的对象，也是宗教仪式中的重要祭物。《孟子》中记述，“孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿曰：‘贤者亦乐此乎’”，这证明至少在周朝，皇家的园囿中已有了驯养的麋鹿。
汉朝以后，野生麋鹿数量日益减少。元朝建立以后，善骑射的皇族把野生麋鹿从黄海滩涂捕运到大都（北京），供皇族子孙们骑马射杀。野生麋鹿逐渐走向灭绝。到清朝初年，中国已只有一群约二三百只的麋鹿圈养在210平方公里的北京南海子皇家猎苑。这时候，国际动物学界还不知道麋鹿的存在。
1865年秋季，法国博物学家兼传教士大卫在北京南郊进行动植物考察，无意中发现了南海子皇家猎苑中的麋鹿。他立即意识到，这是一群陌生的、可能是动物分类学上尚无记录的鹿。大卫以20两纹银为代价，买通猎苑守卒弄到了两只麋鹿，制作成标本。1866年，他将标本寄到巴黎自然历史博物馆，被确认为从未发现的新种，而且是鹿科动物中独立的一个属。从此，麋鹿学名被称为“大卫鹿”。1866年之后，英、法、德、比等国的驻清公使及教会人士通过明索暗购等手段，从北京南海子猎苑弄走几十头麋鹿，饲养在各国动物园中。
1894年，北京永定河泛滥，洪水冲垮了猎苑的围墙，许多麋鹿逃散出去，成了饥民的果腹之物。1900年，八国联军攻入北京，南海子麋鹿被西方列强劫杀一空，麋鹿在中国本土灭绝。
随着时间的流逝，圈养于欧洲一些动物园中的麋鹿纷纷死去，种群规模逐渐缩小。从1898年起，英国十一世贝福特公爵出重金将原饲养在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等地动物园中的18头麋鹿悉数买下，放养在伦敦以北占地3000英亩的乌邦寺庄园内。这18头麋鹿成为目前地球上所有麋鹿的祖先。二战时，这个种群达到255头，乌邦寺庄园因害怕战火，开始向世界一些大动物园转让麋鹿。到1983年底，全世界麋鹿达到1320头。
麋鹿的故乡中国希望麋鹿能重返家园。1956年和1973年，北京动物园分别得到了一对和两对麋鹿，但因繁殖障碍和环境不适，一直未能复兴种群。
1985年，在世界野生动物基金会的努力下，英国政府决定，伦敦5家动物园向中国无偿提供麋鹿。1985年8月，22头麋鹿被用飞机从英国运抵北京，当晚运至南海子原皇家猎苑，奇兽重新回到了它在中国最后消失的地方。1986年8月，39头麋鹿从英国七家动物园里选出经上海运抵江苏省大丰市，麋鹿重新回到它的野生祖先最后栖息的沿海滩涂。
现在，中国已在北京、江苏省大丰市、湖北省石首市、河南省原阳县等地实施麋鹿散养计划，目前已形成种群，全国已有麋鹿2000多头。江苏大丰国家级麋鹿自然保护区目前已有麋鹿648头，有效种群已达到50个，这表明这个保护区已形成了世界第一家麋鹿基因库，麋鹿的遗传基因已不会再流失。2003年3月，世界第一头纯野生的麋鹿在大丰麋鹿保护区内出生。
现在，最大的麋鹿群生活在大丰麋鹿自然保护区里
江苏大丰国家级麋鹿自然保护区1986年由世界动物资金会无偿提供39头麋鹿，现已繁殖发展到586头，现已成为世界上最大的野生麋鹿种群，建立了世界上第一个麋鹿基因库。近几年来，来大丰国家级麋鹿自然保护区的游客日益增多，年进区量上百万人
『叁』 请问一下那首第一句唱“忧怀国恨心暗伤”是什么歌
扑，你还真是看鹿鼎记听的这首歌，星爷当时唱着这首歌呼吁恢复剥皮刑的样子实在是太搞了。
出处是粤剧的《卧薪尝胆》，不过那里新马师曾的歌词是忧怀国恨心更伤。
曲词
卧薪尝胆
(一)
娘娘：唉！【紫云回】心悲伤，忧我主上，朝朝偷怨夜来复暗伤，满腔泪眼泣家邦。只见佢病态恹恹我更彷徨。【衬白】唉，怪不得话胜者为王，败者为寇。可怜主上受尽吴王千般凌辱，佢都只有吞声忍气。怕只怕王上一旦因忧成病，那时便会终生饮恨萝。呀，而家啲药都经已煲好勒，等我叫醒佢，饮左佢先啦。主上，
勾践：唔。
娘娘：乜你重未瞓羊？
勾践：未呀。
娘娘：敢你饮左碗药先啦。
〔打三更鼓介〕
勾践：哼，【诗白】正系锦绣河山遭祸劫，正是前程都未卜，又怕已残苍呀！【越王怨】忧怀国恨，心更伤。仇恨似海样，永难忘。不知何年何日得偿所望？甘怀铁石心肠……呀……【京叫头】天呀！天……【乙反二黄合字序】吴地风呀光，越魂飘荡。不知谁家庭院，更未晓哪若，为王？正系金锁蛟龙，徒恨那风呀雷，都不降。【清唱乙反木鱼】英雄泪向眼中乾，正系折戟沉沙试问谁吊望。纵使我嘅身降，我嘅志未降。睇下吴宫冷月横霄汉，映入寒心化剑光。恼恨征衣未浣，沙场汗，【直转二黄】且待等他年都复国，我话过血染，嗰一个吴王。亏我耳畔忽闻，【合尺滚花】乜好似有步声响亮。哼，一定又系嗰个雠仇，佢传令，佢又试将我凌辱，多方！我惟有诈作，呻吟。妻啊，你快啲扶我埋床，静养。自古话逆来，我要顺受。我都惟有暂作，忍藏。
伯嚭：【板眼】做人要讲现实，有银乜都唔慌。就算个阎君佢出左票，我都有法子帮忙。而家个范大夫佢到嚟，将你探望。送来咁多嘅礼物，自问愧不敢当。但系我却之不恭，一定尽吾嘅力量。你的有话即管讲萝，明日响姑苏台上，包你得见吴王呀。【白】拿，你的倾下先，我听日无论如何会同你搞妥晒勒。我扯先啦。
范蠡：【白】罪臣叩见主上、娘娘。恕罪臣未能左右相随，自知罪该万死。尚幸访得两位忠烈娥眉。你的快啲上前叩见圣上啦。
西施：好呀。臣女西施见驾，愿祝我主圣寿无疆。
郑旦：哦，乜原来呢两位就系圣上与娘娘呀？哎呀，乜肉酸成敢样架！
西施：唔好敢讲啊，乜你敢讲呢？
娘娘：冇错啦，因为主上忧怀伤国，所以容颜憔悴，真系失礼非常萝。
勾践：【流水行云】情惨怆，自嗟暗自愁盼望。我自愧邦家丧，从今就未敢作人王，痛恨辱国邦。呢你的听我劝就返家乡，从今以后不要为我忧伤。
范蠡：【接唱】主上你莫悲怆，誓死报大王。一定能酬志壮，勿心中怅惘。望天相，
西施：【接唱】默祝我大王。
勾践：【插白】唔使啦，唔使啦。
西施：【续唱】牺牲色相去为国邦，
勾践：【插白】都话唔使萝！
西施：【续唱】请君休要叹绝望。
勾践：【插白】我嘅事啫！
西施：【续唱】我宁愿舍身，呢我誓死都杀那吴王。
勾践：【接唱】我感娇真诚，恐怕更难会合呀合理想。
西施：【插白】放心啦。
勾践：【续唱】怕你肠寸断，更心碎尽，更伤。哎呀一朝、一朝花放被摧折，又怕你一生所愿绝了望。
郑旦：【接唱】愿君放心，我定可挽危亡。君勿替我俩心不安，勿替我俩心不安。我若伴昏君，令佢心创。
勾践：【插白】咁本事？
郑旦：【续唱】论春色，包佢命丧。
娘娘：【接唱】感谢娥眉志壮，主上如何发放？
范蠡：【接唱】不若顺下娇意，佢立心报吾王。
合唱：指望上苍，庇荫重振家邦。
勾践：【二黄】一回凌辱，都百回伤；一日断肠，都千日怆。自愧负民负国，我更负先王。恨只恨锦绣河山，今日为我丧。自问偷生又何苦，真系枉作那昂藏。若果要我谋及，一个妇人，宁愿把残生，早丧！
西施：【白】哎呀主上，你咪敢至得架！
勾践：你咪阻住我。
西施：哎吔你唔好咧。
西施：主上你讲差左勒。
勾践：我嚸差呀？
西施：【清唱木鱼】你莫将女儿来小看噃，我话佢有阵重胜过百万嘅刀枪。那，越国几多英雄儿女，谁个甘愿国破与家亡。范大夫佢终日为著救国救民，至有苎罗来将艳访呀。
范蠡：主上，但凭美人色笑，皆赖佢早灭吴邦。几许盖世英雄，都逃不出红颜掌上呀。自古美人皆祸水，难道圣上你把此语遗忘？
西施：系萝，你谂下。
勾践：【长句滚花】我听其言，非虚妄。估不到一朵弱质娇花，佢竟怀志壮。望乞春恩护海棠，又怕娇花一旦被东皇赏，嗰阵名花能解语，我都又怕未许出东墙。〔句〕
娘娘：君王话多感你的报国虽有心，只恐怕你一入吴宫，就忘以往。
郑旦：【三脚凳】请君王毋多虑，我不是富贵便把恩忘。莫说小小一个村姑，但仍有忠烈想。
西施：须知道女儿虽软弱，之但系忠烈都比人强。明日赐宴在姑苏台，定有出人之意想。
范蠡：将伯嚭来贿赂，佢尽力作帮忙。【滚花】主上，小不忍则乱大谋，成功亦在呢一趟。
勾践：【白】好！讲得对！【滚花】孤家今日存亡生死，我都端赖两位红妆。
『肆』 李白跟谪仙这首歌有什么联系
一提到李白，首先映入脑海里的就是“诗圣”，之后就是青莲居士谪仙人。所谓“谪仙”是指被贬入凡间的神仙，既然是神仙那就超凡脱俗，不然世事。而李白谪仙一词究竟怎么留下来的呢？还是多亏老杜的一首诗。
这首诗就是著名的《饮中八仙歌》，全文如下：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
其中写李白的就是最著名的那句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”多大的气魄，就连泱泱天子都不放在眼里，的确有仙人之姿。最后那句“酒中仙”更是表现李白狂放不羁，宛若仙人的气质。
说完李白了，这首诗是“饮中八仙”，那另外七仙人是谁呢？
第一个是贺知章，贺知章喜欢饮酒，而他每次喝完酒就在马上摇摇晃晃，颇有张果老之风。
第二个是汝阳王，汝阳王是李隆基的侄子，喜欢饮酒。据说有一次，他喝了三斗酒才进朝见天子。而“恨不移封向酒泉”更写出了汝阳王嗜酒如命，恨不得去那酒泉当“酒泉王”。
第三个是左丞相李适之，这个左丞相不仅喜欢酒，还敢喝，他喝酒就像鲸鱼吸水一样。就凭这饮酒之豪迈，也称得上是当世之“饮中仙人”。
下一个是齐国公崔宗之，崔宗之能不能喝酒不知道，反正他爱喝。而且喝起酒来没数，每次不是喝到“白眼望青天”誓不罢休。
第五个仙人是开元进士苏晋，苏晋担任礼部侍郎，修佛吃斋。佛家酒色财气四大皆空，但这个礼部侍郎却喜贪杯“逃禅”。
剩下两个就是“草圣”张旭和布衣焦遂。在唐朝有三绝，李白的诗，裴旻的剑，还有就是草圣的狂草。张旭喜欢喝酒，每次喝的酩酊大醉大笔一挥就是一幅传世的佳作。至于焦遂，酒量确实可见一斑，他喝酒五斗仍然高谈阔论，实在让人惊叹不已！
所以谪仙这首歌唱的就是李白吧！
『伍』 姑苏台上乌栖时下一句是什么
吴王宫里醉西施
乌栖曲
李白
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何！
《乌栖曲》是乐府《清商曲辞。西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题，内容大都比较靡艳，形式则均为七言四句，两句换韵。李白此篇，不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活，形式上也作了大胆的创新。
相传吴王夫差耗费大量人力物力，用三年时间，筑成横亘五里的姑苏台（旧址在今苏州市西南姑苏山上），上建春宵宫，与宠妃西施在宫中为长夜之饮。诗的开头两句，不去具体描绘吴宫的豪华和宫廷生活的淫靡，而是以洗炼而富于含蕴的笔法，勾画出日落乌栖时分姑苏台上吴宫的轮廓和宫中美人西施醉态朦胧的剪影。“乌栖时”，照应题面，又点明时间。诗人将吴宫设置在昏林暮鸦的背景中，无形中使“乌栖时”带上某种象征色彩，使人们隐约感受到包围着吴宫的幽暗气氛，联想到吴国日暮黄昏的没落趋势。而这种环境气氛，又正与“吴王宫里醉西施”的纵情享乐情景形成鲜明对照，暗含乐极悲生的意蕴。这层象外之意，贯串全篇，但表现得非常隐微含蓄。
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要降临了。“未”字“欲”字，紧相呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
“银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作者往往热中于展览豪华颓靡的生活，李白却巧妙地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”，指宫中计时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越多，银箭的刻度也随之越来越上升，暗示着漫长的秋夜渐次消逝，而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的情景便统统隐入幕后。一轮秋月，在时间的默默流逝中越过长空，此刻已经逐渐黯淡，坠入江波，天色已近黎明。这里在景物描写中夹入“起看”二字，不但点醒景物所组成的环境后面有人的活动，暗示静谧皎洁的秋夜中隐藏着淫秽丑恶，而且揭示出享乐者的心理。他们总是感到享乐的时间太短，昼则望长绳系日，夜则盼月驻中天，因此当他“起看秋月坠江波”时，内心不免浮动着难以名状的怅恨和无可奈何的悲哀。这正是末代统治者所特具的颓废心理。“秋月坠江波”的悲凉寂寥意象，又与上面的日落乌栖景象相应，使渗透在全诗中的悲凉气氛在回环往复中变得越来越浓重了。
诗人讽刺的笔锋并不就此停住，他有意突破《乌栖曲》旧题偶句收结的格式，变偶为奇，给这首诗安上了一个意味深长的结尾：“东方渐高奈乐何！”“高”是“皜”的假借字。东方已经发白，天就要亮了，寻欢作乐难道还能再继续下去吗？这孤零零的一句，既象是恨长夜之短的吴王所发出的欢乐难继、好梦不长的叹喟，又象是诗人对沉溺不醒的吴王敲响的警钟。诗就在这冷冷的一问中陡然收煞，特别引人注目，发人深省。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住本篇特点的评论。
李白的七言古诗和歌行，一般都写得雄奇奔放，恣肆淋漓，这首《乌栖曲》却偏于收敛含蓄，深婉隐微，成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色，迷恋杨妃，这是可能的。玄宗早期励精图治，后期荒淫废政，和夫差先发愤图强，振吴败越，后沉湎声色，反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载，李白初至长安，贺知章见其《乌栖曲》，叹赏苦吟，说：“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评，也不单纯是从艺术角度着眼的。
写于乾元二年（759）春天，李白在溯江而上，经过三峡去流放地夜郎（今贵州遵义附近）的途中遇赦，便从白帝城出发，顺江东下，复经三峡，飞舟直抵江陵（湖北省）。这首传诵古今的七言绝句，气势奔放，描写生动，反映出作者当时的兴奋心情和乐观的精神面貌
『陆』 怀古诗有哪些
怀古诗
《赤壁》杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
《登金陵凤凰台》李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
七律《蜀相》 杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《台城》刘禹锡
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
《江南》杜牧
车书混一业无穷，井邑山川今古同。辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。
《君山》 刘禹锡
属车八十一，此地阻长风。载威灵尽，赭山寒水中。
《春草官》刘长卿
君王不可见，芳草旧宫春。犹带罗裙色，青青向楚人。
《易水》马戴
荆卿西去不复返，易水东流无尽期。落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。
《姑苏台》 陈羽
忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。三千宫女看花处，人尽台崩花自开。
《景阳台》徐铉
后主忘家不悔，江南异代长春。日景阳台上，闲人何用伤神。
阊门 韦应物
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
《吴宫》陆龟蒙
香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。
《绝句》 李清照
生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
《泊秦淮》杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
《过华清宫》 杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
《题乌江亭》 杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
《乌江亭》 王安石
百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
《乌衣巷》 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《石头城》 刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《苏台览古》 李白
旧宛荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
『柒』 乌栖曲（李白）姑苏台上乌栖时，吴王宫里最西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边月。银箭金壶漏水多，起看
馆娃金屋
吴王修的馆娃宫，而亡国；
汉武帝小时候喜欢阿娇，说大了以后娶阿娇，并给她修金屋，后来成了皇帝，娶了阿娇，又因关系不合将阿娇打入冷宫
但这个成语后来演化为亡国之音的端倪与征兆。
『捌』 刘驾 《姑苏台》里的“越鼓声腾腾”是什么意思啊
《姑苏台》刘驾
勾践饮胆日，吴酒正满杯。
笙歌入海云，声自姑苏来。
西施舞初罢，侍儿整金钗。
众女不敢妒，自比泉下泥。
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。
难将甬东地，更学会稽栖。
霸迹一朝尽，草中棠梨开。
此诗描写吴王夫差与越王勾践之争。
越王勾践卧薪尝胆以某东山再起，一雪前耻。将自己心爱的女人西施献给吴王，以美色消磨吴王的斗志，以图里应外合。而吴王果然上当，终日歌舞升平。诗句中描述到西施跳完舞正对着镜子补妆呢，其他美女连妒忌的心都没有，自惭形秽，譬如河底的烂泥。
而此时【越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。】这句是说，越王勾践带着军队，敲起了进军的战鼓，军队大举进攻的步伐，令吴国尘埃蔽日。
【腾腾】--象声词，敲鼓时发出的“腾~腾~”的声音。