法律奈何不得的罪人电影免费

Ⅰ 他是国乒的大罪人，贪污高达两千万，逼迫刘国梁和孔令辉退役，他是谁呢

他是中国乒乓球的大罪人，逼的孔令辉和刘国梁退役，最终贪污2000万被赶下台，如此身败名裂的下场，真可谓咎由自取。而他就是曾经的国际乒乓主席沙拉拉，光是这个名字，就让人觉得他不简单。

没想到在这样的负面新闻之下，沙拉拉竟然还连任了，真是让人匪夷所思。可是因为沙拉拉贪污事件所带来的巨大负面影响，他自觉从乒联主席的职位上辞职。有关部门在经过调查之后，惩罚他四年之内不得从事任何和乒乓球有关的运动，真是大快人心。

沙拉拉原本作为一名乒乓球运动员，他应该更加懂得乒乓球运动员的艰辛和不易。可是他在赛场上打不过中国的乒乓球运动员，就开始用改变规则的手段遏制我国乒乓球的发展。这样的行为简直就是小人行径，最终的身败名裂，也是咎由自取。

好在江山代有才人出，在我国乒乓球运动员的不断努力之下，不管什么样的豺狼虎豹，我们都无所畏惧。

Ⅱ 玉历宝钞是什么意思

玉历宝钞

第一章 《玉历宝钞》的来历

教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩萨参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少，作恶的我，这个去了，那个又来，救度没有结束的时候，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说：在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德，寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪过相等的人，命终后可以免于入三恶道受 ，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再来考验他们的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢？阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在，生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世的人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的功善训诫，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯，屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩萨以慈慧晓谕，我等经遵奉讨论研究认为：凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒（吃素清净）发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅，衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚人哪个地狱去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世上都能知晓以劝化世人。
地藏王菩萨说：“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说：“太好了，太好了！往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之外的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后做善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属的亡灵，脱离苦恼。应尽快地净报告中的各条法则和方法编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。”

第二章 《玉历宝钞》流传的经过

第一节 《玉历宝钞》如何传下世间

《玉历宝钞》的传出，是由一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。
时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有一首篆书字体的偈语，共三十二个大字：
无为大道，天知人情；
无为窈冥，鬼见人形；
心言意语，鬼闻人声；
犯禁满盈，地收人魂。
正惊疑间，转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
祝贺完毕，丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误，因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸多苦刑。这一项恩典，各路神灵已经汇集，上报给玉皇大帝，玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩发行传告下界，遵守奉行。但是，这本《玉历宝钞》自从颁布发到本殿，已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身在，台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快净《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。”
接着丰都大帝又说：“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名，一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上春天报告给玉皇大帝，并编于《玉历宝钞》之中。”十殿阎王们听后立即很高兴地拿起笔，将辨明的部分，补列进去。

第二节 辨明世间误传的部分

一、 枉死城的因缘
丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。
世间人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言，到处乱传，谬说百出。
其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。
而这些被害而冤死的鬼魂，重新投生为人那一天，才将凶手提出，押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人，这些人有的因为他和品德和精神表现为英武壮烈，早已成神，最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因缘
血污池设在本殿后面的左侧。
世间的人，误听巫婆道姑神汉胡说，以为凡是妇女生孩子时血流污垢，就是有罪，死后就要进入血污池受苦。这真是大错特错！妇女生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，也绝不会因她的尸魂污秽，而进入血污池。
应该发入此池的罪过有：
（1） 产下孩子后未超过二十天，就接近水井、灶，洗涤衣服，将被血污染的衣裤等物，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。
（2） 无论男女，凡是没有顾忌地在佛像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌讳日辰，例如：在农历的五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日这五天犯禁行房者。
以上二种情形的人，神明会降下恶疾使他患上恶病，死亡后，在阴间遍受各地狱的苦刑。此外，还要永远浸在血污池中，难得出头。
（3） 无论男女，在人世间时喜欢宰杀生灵、动物，使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。
这种人在受过各种恶刑及地狱诸苦后，再押解到血污池，浸入其中，不能轻易地出来。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代他戒杀，买动物放生。等放生的数目达到一定数量时，再吃素，供养神佛，并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典，才能使他超脱在地狱的苦刑。
三、 山精水怪的因缘
人世间的男女，犯了以下的罪过，则投生做山精水怪：
（1） 见到或听到别人有急难，自己有足够力量和条件去救助，但却不救。
（2） 受到别人的恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害于恩人。
这两种人，即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦，希望成就仙道、佛道，死后因其功德，免入各地狱受苦；但也会被罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蛟蛇之类身上，有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，借此修养的功德，就能回归本性，并可以投生到福地。
反之，假若被罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹，反而运用神力去显化迷惑世人，或惊吓世人。那么在他作祟的罪恶满盈之日，必会遭雷电击毙，并会化为“jian”（鬼死后为jian），永世不得超生。
四、 鬼神显灵的因缘
世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。
其实，这大都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人，死后仍然迷恋不舍，魂魄依旧附着守在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘，所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人，以致被人们误认为是显示神迹。
有些福报较薄、阳气衰微的人，往往被惊吓出病来，或者竟因此被吓死亡。
其实，这些阴魂，都是前个朝代当官或富贵的人，由于生生世世愚痴，不明白世间变化无常的道理，才这样执迷。阴间的神明、鬼判，因为考虑他们在人世时没犯下什么罪过，所以仍然由他们管他生前的钱财宝物。他们是名符其实的财痨鬼。
必须一直等到他们能听到佛教的道理被点拨教化后，才想通：不仅身体最终不是我所有，连一切有形有色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别，最终都将幻灭不存。这才猛然明白：身体尚且不是我最终可以拥有之物，何况是钱财宝物？于是放弃生前的财物，这样才能投生到福地。

也有一些长久迷恋的财痨鬼，一直守到死，变成“jian”后，才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后，自然会取走这些财物。
世间上的人，如果在见闻鬼怪出现的地方，能向鬼神立下郑重的誓愿，并加以祷告：“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，帮你拿去做好事，积冥福；再将十分之三代你买生灵动物去放生；十分之一拿去赠送给贫苦之人；十分之三归我自己享用。”这样发愿之后，再取用，便会有正神相助，可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。
五、 当兵战死与当贼殴死的不同报应
凡是在阳世时，领官饷当兵的人，自从奉命令出发剿除叛乱的当天开始，假若能忠心努力作战，从未做过强奸、邪淫、纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使他以前曾犯过罪错，阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原形原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或为女人，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是械斗打架、互相凶杀而死，或者作贼行凶时被人打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实，进入各地狱去受苦。
六、 十八层地狱之误
世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为入八重地狱。
如第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的附鼻大地狱。
八重大地狱这外，还各另有十六重小地狱，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱、火焚等处，是分别施加刑罚的地方。
凡是罪人被分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑，同完全按照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱都是如此。
不要以为只有十八层地狱。人生百年，很容易地就过去了；若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说，描绘印制传播春宫、色情图画、照片，拍摄黄色下流录像、电视、电影，或传写、提供、出售堕胎、迷幻药的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。
第三节 《玉历宝钞》的辑集与传播

十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成《玉历宝钞》。
自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行细查，其过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或在其它场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上有些善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家的子女。
而后，一概发到yu忘台，立即饮yu忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。
丰都大帝看了签发文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方，捧着《玉历宝钞》朗诵一遍，令他们记住主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令他们知道了《玉历宝钞》的内容，使他们能够传告给世间的人，以戴罪立功。
每位鬼犯都发誓：“从以后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或听说《玉历宝钞》的话，发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去衽，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任。”

第四节 观世音菩萨开示奉行传播《玉历宝钞》的功德

鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世间菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所上送的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知道改过忏悔而不再犯的，则准予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓入下屠刀，立地成佛，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。
听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知：
（1） 种什么因，得什么果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能改变。
（2） 还有，因果的报应，并不是种一收一、种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子（十斛）。
（3） 因果的报应要成熟，还须借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后，才有抽芽、开花、结果。
（4） 顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵扯连，缘缘相攀，从这些罪恶滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。
（5） 假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不会受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。
（6） 淡痴须知：现在你所知的地狱恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实，世间的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶报处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。
（7） 世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道。努力地普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求佛法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么这样的人必定会得到无上正等正觉。”
丰都大帝及十殿阎王、各位神明，听了菩萨的教谕，都合掌皈依说：“必定成佛！”
菩萨又开示说：“人世间如有善男子、善女人，见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住坐卧之间，经常地制止住自己的妄念，而且发菩提慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家知道忏悔，学习佛法，心地一切平等，以广度众生，则此人必定会成就一切种智。”
这时，大众合掌皈依说：“必定成佛！”
第五节 最后的叮咛

观世音菩节开示圆满后，又重新显现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉历宝钞》之后，将以上菩萨的金言、各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏（即判官）重新校对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。
临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所认识的。你这次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样，阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这样判官的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚。千万吩咐，不要疏忽了。”
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，并刺血谨记。

第六节 勿迷道人后记

淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师父淡痴道人。
我师父开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪行，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有通过自己悔过、做善事，那才可以消罪、抵罪。
无奈世间之人对此无正确的看法，以致一个个的恶念起起灭灭，人与兽类的轮回就这样形成了，罪人会长久地沦落在畜生道中。
以往曾犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说这是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人：要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》转授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。”
我听到师训后，跪着接过此书，不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断地抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，以使辗转广泛地劝化世人。
只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。
但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立即改正；没有的，则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经是来不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的诞辰，交给武林去印刷流传。
他希望善男信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本、千本、百本、数十本或数本，流传各地，提醒人们能忏悔改错，真是功德无量。

第七节 敬附诸圣诞辰日期（均为中国的农历）
1、 正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宣立下敬信佛教的愿。
2、 正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿。
3、 正月初九日：玉皇大帝神诞，宜立下忠心报国的愿。
4、 二月初一日：一殿秦广王神诞。
5、 二月初二日：土地正神诞辰，宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
6、 二月初八日：三殿宋帝王神诞。
7、 二月十八日：四殿五官王神诞。
8、 二月十九日：观世音菩萨降生圣诞，宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。
9、 三月初一日：二殿楚江王神诞。
10、 三月初八日：六殿卞城王神诞。
11、 三月二十七日：七殿泰山王神诞。
12、 四月初一日：八殿都市王神诞。
13、 四月初八日：释迦牟尼佛降生之辰，宜立众善奉行、渚恶莫作的愿。
14、 四月十五日：九殿平等王神诞，不宜斩草伐木。
15、 四月十七日：十殿转轮王神诞。
16、 五月十一日：天下都城隍神诞，宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
17、 六月十九日：观世音菩萨成道之辰，宜立劝人诵咒念佛的愿。
18、 七月三十日：幽冥教主地藏王菩萨圣诞，宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
19、 八月初三日：灶君神诞，宜立不在厨房灶房宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打驾及不抛弃剩饭剩菜和不蒸煮鳖、鳝等野生动物的愿。
20、 九月初九日：丰都大帝神诞，直立宣扬大帝晓谕世人改过向善的愿。
21、 九月十三日：孟波尊神诞辰，宜立劝人吃素、念佛的愿。
22、 十二月初八日：释迦如来成佛之辰，宜立布施救济急难愿。
23、 十二月二十四日：各家各户司命灶神上奏天庭之辰，宜小心火烛以及宁可人害我、不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰，都应斋戒、行善。

Ⅲ 幽默又有意义的演讲稿

写作思路：提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辩要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果；其次是要懂得听众有不同的对象 和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、 学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。

正文：

我希望你们能够记住：我们的奋斗决不仅仅是为了高考，高考只不过是一种手段，我们可以借助高考这个跳板来实现我们的理想。

也许有人会问，不重视高考又怎么能在高考中取得好成绩?我没有不让你重视高考，我只是想让你们知道：固然高考很重要，但是你们应该学会享受这个过程，而不应该将其视为洪水猛兽。

我现在来问大家，如果去布达拉宫，你是选择步行还是坐飞机?或许你们觉得这个问题太好笑，那么我来讲一个鹰和蜗牛的故事：鹰和蜗牛站在金字塔顶，他们达到了同样的高度，但鹰是一下子飞上去的，很快很容易，它觉得平常。

而蜗牛是一步步爬上去的，很艰难，但它很快乐，很珍惜顶部的风景和感觉。学会享受高考这个过程，会给你的高三生活增添很多乐趣;学会享受人生这个过程，你会找到生命的广度和深度。

古人云：人贵有志，当志存高远。这不是一句简单的口号，请大家想一下，当高考结束，面对高考志愿表时，有多少人能斩钉截铁的说：我就要报这个专业，我一直在为着这个目标而奋斗!恐怕有相当数量的同学面对众多的专业选择思前想后，犹豫不决。

出现这种情况的原因就是大多数学生的目光只是盯在高考本身上，而没有想过高考背后深层的东西。作为年轻人，一辈子的目标一定要定得高远，正所谓你想要什么，你才会成为什么。年轻人一定要相信梦想，正如相信在黑暗中仍然能看见北极星一样。

我们在拥有高远目标的同时也应该有阶段性的目标，但每个阶段的目标要现实，就要永远比周围人做得好一点。目标与能力成正比，目标要一点点积累，每一天、每一阶段的目标实现了，最后成就的就是远大的目标。

Ⅳ 人性如何

人的本性是什么？从古至今，争论持续不断。
“恻隐之心，人皆有之。” 以孟子为代表的中国古代哲学家认为人性是善的。
而荀子却认为人性本恶，对孟子的性善论进行了批判，并对人性本恶做了逻辑上的阐述，主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。①
“人的本体之性则是自由意志。”这是以康德哲学为代表的西方哲学的核心内容。西方哲学认为，人在每一瞬间都可自由选择，并不因他从前、或生来是个好人或坏人而能决定其选择，善人作为善人也可能做恶事，恶人作为恶人也可能做善事。人将要怎样塑造自己的行为，这是谁也预料不到的，而必须随时提防自己、警惕自己，畏自己。由于自由意志，人性可善可恶；但自由意志首先表现为恶。因此有必要创造一个上帝来审视人的行为。于是，康德先以理论理性批驳上帝的存在不可证明，却又为了保障人们的道德和幸福，以实践理性树立了一个上帝。他出于严肃的目的，颠来倒去地操弄着上帝的生死。伟大上帝被如此随心所欲地玩弄于股掌之间，康德激起了无数人们的深深景仰和尊敬。
达尔文学说揭示了生物进化的机理，是适者生存。它其实极其深刻地描述了生物行为最底层、最基本和最原始的动力因素——生存就是一切。按现代进化论学说，进化的单位是群体——这很容易理解，单个个体适应能力无论多强，如不能传代，物种将不能延续和进化；且当一个物种的数量少到以百计算时,即濒临灭绝。我国的朱鹮、东北虎等珍惜保护动物之所以令人关注，不是因为它们的生存能力不强，而是因为数量稀少，不足以繁衍维持下去。进化选择决定了生物将采取最能有利群体生存的行为方式。有很多时候，为了群体，个体付出了极大的代价。例如，群居生活的动物，当敌害来临时，发现者总会冒着被袭击的危险发出警报而不是选择藏起来；蚁穴受破坏时，兵蚁会奋不顾身地出巢战斗；蜜蜂为了巢穴的安全，以最大的无畏精神向潜在袭击者发起凶猛攻击，而它们的英勇一击必将使自己因肝肠寸断而光荣死去。笔者小时侯在农村时，多次领教过蜜蜂螯针的威力，虽因痛苦难当仍存有恐惧心理，但也对它们舍生取义的牺牲精神至今难忘。
当然，群体的生存首先反映在个体的生存上，需要个体进行有利于本身生存的行动。因此，个体会有捕食、繁殖、逃避敌害等本能生存行动，甚至个体之间为了这些生存行动而相互竞争。一窝雏鸟为争夺更多的食物，在父母回巢时会张大嘴巴拼命叫喊——道金斯认为这可能是一种讹诈手段，叫喊会引来天敌，父母只好用事物塞住大声叫喊者的嘴巴以免不测。动物为争夺配偶而相互争斗更加令人深刻。各种竞争方式，有的炫耀漂亮的尾巴和光艳的皮毛，有的跳跃和吼叫，有的筑窝和赐食，有的采取的方式较激烈，如争斗和撕咬，总之不一而足。个体间的竞争保证了优良品种在种群中的有效延续。
个体之间既然存在竞争，那又怎会采取有利群体的行动呢？道金斯在《自私的基因》一书中，以基因利益分析的方法，做出了令人满意的解答。在此，本文引用他所举的例子对此加以说明。
若我是一只动物，发现了八只长在一起的蘑菇，我将采取怎样的行动呢？是自己独自享用还是招呼其它动物？我心中首先盘算一下它们的营养价值，估计每个蘑菇约会带来若干收益，比如，收益6个单位（这些值只是为便于举例说明任意选定的，没有其它特别的含义）。由于蘑菇很大，我最多只能吃三个。我要不要发出“有食物”的喊声，把我的发现告诉其他动物呢？谁能听到我的喊声？兄弟B（它和我的亲缘关系是1/2），堂兄弟C（亲缘关系是1/8）和D（并不算亲戚，因此它和我的亲缘关系指数是如此之小，以致事实上可以作为0）。如果我不声张，我能吃掉的每个蘑菇都为我带来净收益6个，全部吃掉是18个。如发出“有食物”的喊声，那么我还有多少净收益可要盘算一下了。八个蘑菇四份平分，对我而言，我自己吃的一份折合净收益12个，但我的兄弟和堂兄弟各吃掉的两个蘑菇也会给我带来好处，因为它们体内有和我一样的基因。事实上的总分是（1X12）+（1/2X12）+（1/8X12）＋（0x12）=19.5，而自私行为带来的净收益是18个。尽管差别不大，但得失是分明的。因此，我将发出“有食物”的喊声。在这种情况下，我的利他行为群体带来了好处。
本人虽然不赞同道金斯的人类是基因生存机器的观点，但认为他的分析方法却是可取的，不过，他所认为的基因与生物的关系应该倒过来，他能做上述分析的原因可以这样说：基因是生物延续成功生存过程的工具，它精确记录了生物的全部生存信息，因此，某个行为对生物影响的程度可以通过对其基因的影响来做定量分析。②
我们还可以从在数量增加所需的不同策略上来区分动物与基因，到底谁起主导作用。动物的数量增加时，则基因同时增加，两者趋势相同，因此不能从某种情况是否有利于动物的生存来区分两者，自然也不能以上述例子中，那只动物呼唤伙伴分蘑菇的情况来说明是自私的基因起了作用，从而认为动物是基因的傀儡。我在以下列举另外两个例子来说明怎样区分出谁是主导，在这两个例子中，基因数量的增减与动物数量增减的趋势并不一致。
哺乳动物间的基因差异是很小的，人与猩猩的基因差异只有大约2%，甚至人类与植物也在基因上有共同点，比如，人的基因有30％与香蕉一样。人与猪的差异，我没有可靠的数据，但可以确信不会相差到哪里去，毕竟几年前在医学上以猪心换人心的文章曾引起了大家的极大兴趣。但人为了满足自己的口福需要，残杀的猪不计其数。根据中国农业信息网的资料，2006年广西城镇居民每月人均猪肉购买量达到2.78千克，可以大致推算得出，一个人一生消费的猪肉，相当于人本身重量的30多倍。若人与猪都为基因生存工具，假设人与猪的差异为10%，且人非要吃点猪不可，则人最多只能吃1.1倍于本身重量的猪，才能维持基因在数量上不至于减少。若在人与猪之间做出选择，则需把对基因的生存空间造成严重损害的人消灭掉，或者说，如此聪明到“操纵”动物找到蘑菇，可以根据收益的多少决定是否招呼同类的基因，是不应该创造出人这种自掘坟墓的东西的。因捕食行为在动物间无时无刻不在发生，面对动物的超额选择造成的基因相残自我毁灭，难以得出这是基因操纵的结果。
另一个例子是，因基因存在于生物每个细胞当中，生物体型的增大无疑额外增多了基因生存的空间。因此，基因的最佳策略是，产生一种合理但极其高效的机制，在食物充足的情况下，促使生物不间断进食，不间断生长——若体型的急速增大使原有的心肺等器官承受不住负荷，那也可以选择适当做点增加，最好是选择生长出异肢的方式——这种异肢在不利情况下可自行脱落。但我们尚找不到这种机制存在的明显迹象，虽然壁虎断尾，螃蟹断肢，章鱼断腕，海参吐内脏等危急中采取这样这种奇异方式逃生的动物层出不穷。我们看到的只是，象猪这种动物，吃饱了只知道睡大觉。南美洲森林中的二趾树懒更极端，一天要睡上20小时。它们自得其乐的独特生活方式，显然与肩负的基因生存工具的“光荣使命”相违背。
以上所述扯远了，现回归正题加以总结。生物的生存行为中，自私与利他并存，哪者更主要一些呢？那要看如何才能保持种群的有效延续。对捕食行为来说，食物匮乏时，通过竞争让强者生存下去，食物充足时，则共同享用，显然是群体生存的最有利原则。在这样的原则之下的行为，没有感情上的善恶之分，完全是生存选择的结果。

Ⅳ 《绿里奇迹》影评

细细品味一部作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，这时候最关键的影评不能忘了。那要怎么写好影评呢？以下是我为大家整理的《绿里奇迹》影评，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《绿里奇迹》影评 篇1

《绿地奇迹》算是斯蒂芬金关于监狱题材的惊悚片子，只不过与以往不同，走了温情路线，他上一部关于监狱的片子还是经典的一塌糊涂的《肖申克的救赎》。通常看斯蒂芬金的电影，大家都有种时而纠结，时而更纠结，最后纠结死的感觉，有种心情被斯蒂芬金玩弄于股掌之间的感觉，也难怪，他老人家实在太擅长抓取人的神经，刺激人的心智了，他可是被称为“恐怖小说之王”啊。

一般来说，我们看完他的电影，都很沮丧，想想《闪灵》、《1408幻影凶间》、《人皮客栈》、《迷雾》等等，大家忘不了《迷雾》片尾托马斯简一枪一枪杀掉儿子和朋友之后，猛然发现迷雾退去危机解除的天打雷劈一幕吧！他老人家在片子里都把希望碾的稀碎，总把常人脆弱的心绪都逼上了绝路。但在《绿里奇迹》里例外，这片子里有希望，给了人不少的欣慰，片子好人多，坏人少，坏人死光光，好人前途亮。说实话，在他诸多作品中，这么肆无忌惮的赚取观众泪水的，真不多。

说导演，没什么好说的，弗兰克·德拉邦特就指着斯蒂芬金过日子了，从拍斯蒂芬金一块钱剧本——《肖申克救赎》开始，接着是《绿色奇迹》和《迷雾》。导演节奏把握的很好，片子虽然长达三个多小时，但没让人觉得枯燥，总是会在恰当的时候乍现各种精巧的情节抓取人的注意力，并牵引着人的注意力跟着导演的节奏走。再赞一个！

再说演员，总体上一搭眼就知道是众星捧月的路子，汤姆汉克斯一人傲视群雄，估计6000万美元的制作成本他能拿走2000万吧，全片他都不动神色地拿捏着大佬神色，一副舍我其谁的主角风范，好在各种大配角都也都很给力的捧场。这种拿过两次奥斯卡的家喻户晓的银物我一般不感兴趣，我喜欢聊那些大家容易遗忘的陪角。

陪角之麦克克拉克邓肯，这位去年过世的大个子麦克克拉克邓肯可谓酱油之王！从《绿色奇迹》到《超胆侠》到《末日浩劫》到《罪恶之城》，从小酱油到大酱油，一举打穿了好莱坞众多大片的瓶子，最大的酱油当数超胆侠里的大boss，把本阿弗莱克饰演的超胆侠好顿揍啊！最小的酱油当数《春丽传》中的杀手，“嘿嘿哈哈”一闪而过。片子大小不说，入流不入流，他都要插一腿，看看最近他加盟的《食人鱼3D》和《食人鱼3DD》……我只能说，酱油英雄迟暮，但他的逝世还是酱油世界的一大损失！

《绿里奇迹》的陪角之巴里佩珀：再说那个让人眼前一亮的波希的饰演者巴里佩珀，第一次看他还是那个《拯救大兵瑞恩》里的万人迷狙击手，那个让多少战争电影粉丝为之倾倒为之癫狂的狙击手啊，到这里变成了一个冷酷、变态而又胆小的娘娘腔狱警，两个角色的共同之处，都是演汤姆汉克斯的手下，不过这个更有在老大脖子上拉屎撒尿的嚣张气焰。巴里曾经也对自己的陪角命运进行过不屈不挠的抗争，还真争取到一从转运的机会，2000年在约翰特拉沃尔塔的电影《地球战场》里演主角，哪知道……这片子砸锅了，砸的稀巴烂，约翰特拉沃尔塔自己赔钱不说，还把巴里拖入万劫不复的深渊。没办法，巴里也不年轻了，像杰瑞米雷纳一样一跃成名的机会也越来越少……不过最近在《破碎之城》看到了出演市长候选人一大配角的巴里佩珀！

电影《绿里奇迹》告诉我们以下几点：

1.世间还是好人多，不论在哪里都是这样。哪怕是死刑犯聚众的监狱，狱长是好人，狱警是好人，罪犯也是好人，这里简直是一个教堂！（不过这个监狱的死刑犯和吕客贝松的天空一号关的罪犯不太一样啊）。

2.没有坏人怎么办？真巧，来了一个管二代，又来了一个变态狂，这下子好人坏人凑齐了，够一出戏了……事实告诉我们，有官二代的地方就有斗争，有变态的地方就有冲突。话说，管二代一般都不好照料，看看这位波希爷爷，人家姑父是州长，在中国就相当于省长，省长外甥啊，连典狱长大人都说：凭他的关系，他去哪里都不成问题。

3.坏人终于恶报，好人终有好报，终！就是影片末了的时候，约翰咖啡最后死在电椅上，相信不少人都落泪了，咖啡还说去天堂玩耍等等（死对于好人都是好报了？！难道是说好人活着不如死了呢……好吧，应该不是），不管怎么说，咖啡得到了自己想要的结果，也就是自己追求的好报。波希射杀比利，波希如愿以偿去了精神病院，这都是大快人心的恶报啊。

4.片子明确的表达了一点，人，永远不要放弃希望，要努力争取希望。汤姆汉克斯苦苦煎熬，等到了约翰咖啡给他治疗膀胱炎，汤姆汉克斯费尽心机，把约翰咖啡带出去给老上司的妻子治癌症，这都是给那些在绝症的黑暗中挣扎的人送去一缕希望……这就是说，坚持，再坚持，说不定下一刻你的约翰咖啡就出现了！约翰咖啡就是大自然那一股在流动的神秘的力量，他青睐于那些顽强活着的人或者动物！顽强的人或者动物，才懂得生命的意义，才能更好的延续生命！

《绿里奇迹》影评 篇2

1、

公元前399年。希腊。雅典。

爱提问题的老头苏格拉底惹祸上身了。这个到处向人提问，喜欢打破砂锅问到底的矮小老头，被判处刑罚，罪名是：引进新神，以及腐蚀青少年思想。按照现在的说法，就是邪教罪。

苏老头教书育人一辈子，还是有几个有钱的弟子的。学员们四处打点，费劲千辛万苦，终于买通衙役，给苏教员捞来了一个活命的机会：逃跑。但是，苏格拉底最终放弃了这个机会，饮下毒堇汁，平静的选择了死亡。苏格拉底死了两千多年，但是，围绕他的死，却变为一个经久不息的话题。他为什么在可以活的时候，却毅然选择了死亡？

2、

影片《绿里奇迹》，讲述了一个发生在上世纪三十年代的故事，故事发生在美国南部路易斯安那州。

狱警保罗的监狱中来了一个新囚犯，名字叫约翰·考菲。约翰·考菲是一个来历不详的黑人，健壮的如同圣经中的巨人参孙。他被指控谋杀了两个小姑娘，不久之后，将被执行刑罚。此去经年，谋杀案的细节早已然难以考证，但是，这段行刑前的监狱经历，以及发生的灵异事件，不仅让保罗和他的小伙伴们，也让我们所有观众都可以清楚的认定一个事实：约翰·考菲并绝非凶手。这个身材高大，面目狰狞的刑罚犯，不仅绝非罪人，反而是一个性格温和，身负异能的圣人。他可以预知将来，医人疾病，救一生死，况且有着一颗悲悯天下的心。

时间一点点的逝去，死亡一天天接近。

狱警保罗问死囚约翰·考菲：你需求我帮你做什么，让你离开吗？让你能逃多远就逃多远？

约翰：你为什么要做这样的蠢事？

保罗：当我到达一生大限之日，当我站在上帝面前接受审判的时候，上帝若问我，你为什么毁坏了我放在人间的神迹？我不知道该怎么回答，难道说，这是我的岗位？！

约翰：你只需告知天父，你这样做是在行善。

约翰接着说：我知道你很伤心和忧虑，我能感觉到。你大可不必如此，因为是我本人不想再活了。我太累了。我不想再像孤雁一样，过没有朋友的日子。我也希望能有人告知我，我将何去何从。我不想再看到面目狰狞的人性了，我不想每日承担全世上的痛苦。世间的痛苦每天充塞我的脑袋，就如同碎玻璃一样，搅得我疼痛难忍。人们利用彼此的爱，互相杀戮。

故事的结局是：一个无罪的人被送上了电椅。

这是一部带有寓言性质的电影。大导演弗兰克·德拉邦特以及原著作者史蒂芬·金，通过这样一部作品，将耶稣之死包装上现代的标签，在银幕上重头演绎了一次。故事中所蕴含的深刻哲理，足以在次洗涤与震撼我们的灵魂，让我们不得不重头思考死亡、正派，信仰等等一生中的重要问题，虽然我们从没能将这些问题思考清楚。

正因为是对基督之死的模仿，所以，影片不可避免的带有了宗教的意味。约翰·考菲将要被执行刑罚的前夜，保罗对妻子说：“这是我第一次感觉到地狱的威胁。”当一个人起初承认了地狱的时候，他也就承认了天堂。当一个人承认了撒旦的时候，你也就起初赞美上帝了。地狱和天堂只是硬币的两面，生与死也是一样。我们都还活着，正如我们都在死去。向死而生，死里求生，是一生的常态，明白这个，是一件让人倍感无奈的事情。

3、

据说苏格拉底在临死之前，与学员克力有一段对话，对话的大致内容是：学员们认为苏格拉底并没有罪，判处刑罚是不公的`，因而，逃跑并无错误。而苏教员却说，他之所以拒绝逃跑，是因为他认为本人务必遵守这个城邦的法律，服从这个城邦的公民、法官、以及陪审团审判的最终，否则他便会违反他与这个城邦的“契约”。

如果这段对话是真实的，那我们可以解读的是一个人对正派和法治的真诚。学员们认为审判不公，认为法律并无正派可言，而苏格拉底认为既成的法律，不得因为本人的冤屈而违背与破坏，不得玷污雅典法律的神圣性。两人这种理解上的差异，终于通过后世西塞罗的演绎，演变成法律思想史上一个争辩千年的话题：自然法和人造法之间，到底孰轻孰重？

显然，苏格拉底选择了后者，在他看来，实在法具有更重要的地位。一个人不应该违背本人所制定的法律，即使这个法律本身是不完美的，甚至有时是不正派的。在法律未做修改前，即使是错误，也应该去遵守。苏格拉底这样做了，他情愿用本人的生命为这部并不完美的法律献祭，只为了维护法律的神圣。

学者邓晓芒给出了另外的一个版本：苏格拉底行刑前，与学员谈话，学员们怂恿苏格拉底快点逃跑。但是苏格拉底说：我为什么要逃跑呢，现在去死，在我看来，是一生最美好的事情。我一生与人辩论无数，训练了本人的辩才，增长了本人的智慧，现在的我，全雅典没有一个人可以胜过我。再过几年，等我老了，反应也慢了，舌头也笨了，也辩论不过别人了，如果那时候死，那才是最没有尊严的死法。一个人在他最辉煌的时候死去，这是最幸福的事情啊。

这段对话，让我们透视了苏格拉底之死的另一面。苏教员将本人的一生当做一件艺术品细细雕琢，当做一出戏剧精彩的表演，在他的眼中，这出戏剧在结束的时候，务必要有一个光辉的落幕才能与之相配。在苏教员的眼中，如果一个人已然将本人的才华发挥到极致，死亡对他而言，并绝非一种痛苦，而是一种幸福。

4.

在中国传统文化基因中，死亡首先是一个很忌讳的话题，意味着晦气。其次，是个很混沌的概念，或者说从来就没有上升到思考的高级阶段。

两千年来，中国人对待死亡，基本上还一直延续着儒家的权威解释。论语中的几句话，清楚地反映了这种中国式死亡观。第一句“未知生，安知死“，对待生死问题，中国人将关注点放在了对现世的考量，而回避了对彼岸世上的思考。第二句“子不语怪力乱神”，这表明了一种对死亡的忌讳。难得的是，孔教员并没有将彼岸一棒子打死，并没说怪力乱神并不存在，而是六合之外存而不论。正是因为有了这个口子，才给了佛教、道教可以活下去的空间。第三句“祭如在，祭神如神在。”祭祀先祖的时候，就好像祖先就在身边，祭祀神灵的时候，就好像神灵就在身边。“如”是好像的意思。一个“如”字，表明了一种深深的对彼岸的怀疑。中国人无论祭祖，还是祭神，这种冠冕堂皇的仪式，其实全是在做一种“宁可信其有，不可信其无”的事情，半信半疑的信仰当中，何来的虔诚二字可言。

这种生死观，将中国人对死亡的思考，捆绑在了对现实利益的追逐之上，因而，中国文化中从未有过确实的对彼岸的思考，也从未有过对灵魂的拷问。对中国人而言，人死不过如灯灭，过好当下的生活才是最重要的。

这种死亡观，可以说是中国人的缺点也可以说是优点。缺点在于，如果没有对灵魂的拷问，那孔老夫子的儒家道德伦理哲学，就永恒没有可以生长的土壤，道德伦理如果不扎根于灵魂，是长不出参天大树的。将国家、民族、历史等等大而空洞的概念，视为道德伦理生长的土壤，也只能说用情用错了地方。“仓廪实而知礼节”只能是一种一厢情愿的幻想，太多的事例证明，现实的仓廪实和道德上的知礼节之间没有任何的联络。孔教员一生惶惶如丧家之犬，就是真实的写照。无数的博学硕儒，到头来只能空念着：我本将心向明月，奈何明月照沟渠。因而有人说，论语之学，也不过就是伪君子练成大法。

优点在于，这样的文化传统，将人的目光从神秘玄奥的形而上学，拉到了对现实世上的体验和关照。毕竟，一个人拥有一个生动活泼的一生，本身就是一种幸福。

5、

《绿里奇迹》的结尾，已然108岁的保罗，对着老友艾琳说：“我漫长的一生，看到了太多不可思议的事情。一个世纪来了又走了，我眼见亲人容颜老去，一个个离开人世。这是我应得的惩罚，因为我让约翰·考菲坐上了电椅，因为我扼杀了上帝的神迹。我知道本人迟早会死，我不会幻想本人长生不死，但在死神找上我之前，我衷心期盼他的来临。说实话，我希望他现在就来。”

西蒙·波伏娃在小说《人皆有一死》里，描写了一个长生不死的人——雷蒙·福司卡。雷蒙生于1279年的意大利卡尔莫那邦国。他漫长的一生，经历了无数稀奇古怪的事情，也建立过无数伟大辉煌的业绩。他的脚步踏次了所有可以到达的土地。他从事过数不清的职业，当过将军，做过贵族，参加过革命党，甚至沦为流浪汉，还被人当成疯子，关进疯人院30年。

已然活了600多年的雷蒙·福司卡，所能取得的都已然取得，在次取得，也不过只是无聊的重复，阳光之下，并无新事，他终于认识到永生是一种天罚，最终，他失去了生的趣味，“我活着，但是没有生命。我永恒不会死，但是没有将来。我什么人都绝非。我没有历史，也没有面貌。”对他而言，如果一生还有追求，唯求一死，“这次我绝非在做梦，这次我终于真的死了”，他连做梦都梦见本人死了，死神来临，他会手舞足蹈。

《绿里奇迹》影评 篇3

你可以说它是对生命的礼赞，也可以从中感悟到人性的本善和本恶，更可以体会到世间是有那么多不可承受的重量。我不知道谁在承受，也不知道谁能来解脱。

生命，是多么奇特的东西。而在死刑犯监狱这个特殊的地方，生命的意义仿佛也得到了最初的原始的体现，还有前所未有的重视。

人因疾病而感到痛楚，因亲人将死感到绝望，因亲人的死亡感到悲痛欲绝以及仇恨。死就真的是不幸的吗？人为什么要为死亡而感到恐惧。约翰知道自己活着太累了，希望能够死去得以解脱，却依旧在走上电椅之前恐惧了，用天堂安慰自己。为什么梅琳达那么美好的人，在疾病时会骂出不堪入耳的脏话。死亡真的那么可憎吗？

而活着一定是幸运的吗？漫长无期的生命，在无尽的时间面前，人是那么苍白无力，并且，越来越无力。死去的人已经安详，而活着的人只能静静地等待死亡。在等待面前，生命还有更多的意义吗？

Mr.Jingle——你是生命的意义

小小的老鼠，充满了生命的气息。它给这个时刻充满了死亡沉重气氛的地方带来了生气。它是自由的、无忧无虑的，不用担心什么时候会死去，不用考虑明天的生活，它想去哪里就去哪里。它的生活就是吃点东西、睡睡觉、玩玩杂技博众人一乐。简单、充实，这才是正常的生活，这才是鲜活的生命。

镜头好几次展现小老鼠从地板上吧唧吧唧跑过的全貌，四个爪子可劲儿倒，尾巴直直的伸着，胖胖的屁股上下颠动着。跑的无拘无束、自由自在。它两爪站立在狱警的面前，擦脸、挠头，自然的好像在自己家里一样，饿了就找爸爸妈妈（狱警）要食物，吃饱了就掉头跑回去。差点被人类（佩西）打死，第二天却像没事一样还是跑到人类的身边——戴尔，并成为戴尔的宠物鼠。

好一只笨笨傻傻的老鼠，受过的伤害永远不记得，永远在人们以为它会永远的离去之后，又吧唧吧唧欢快的跑回来，亲昵的和人类相处。也许，这才是生命中最根本的自然性，善良、单纯，不会伤害别人，而自己被伤害的事总是选择性的被遗忘。

梅琳达——你是圣母玛利亚

梅琳达是个天使。她用母性的关怀，心疼着面前这个big boy。只有她清楚，面前的这个big boy，不是什么救世主，不是什么天使，只是个不幸拥有上帝赐予魔力的、善良单纯的boy。他也会怕黑，他会因为星空和落叶的芳香感到快乐，他也会因为别人的仇恨感到不知所措，他更会因为承受了世间所有的痛苦感到疲惫不堪、难以负载。他有着世人所有的情感，他善良，但世间所有的痛苦不该是他承受的。那魔力是上帝赐予的礼物，对他来讲却是种磨难。“孩子，黑暗中，我遇见了你。孩子，带上这个，它会让你安全，请带上吧，这是我能够做的。”

约翰——你是圣克里斯多夫

约翰，更像个天真的孩子。他什么都不知道，但他能感受到身边发生的一切。他能单纯的知道什么是美好，什么是邪恶。他凭借着天生的对善恶的单纯判断，去做他认为对的事情。每做一件事、帮助一个人，他都会感到让人难以忍受的疲惫。但他认为他应该去做，所以他依旧去做。他在世间受尽了伤害，身上遍布着疤痕；他常常饱含泪水，为世间人类的痛苦，他疲惫不堪。他天真的心灵中承受着世间一切无法承受的生命之痛。他的痛苦，我们也为他感到痛苦着。如果没有神力，他只是个普通的凡人，不必承受那么多啊。

也许对于西方文明并不知道很多的我们，并不能理解约翰的庞大和丑陋意味着什么，也并不能知道梅琳达送给约翰的项链上的圣克里斯托夫是什么人物。

约翰，这个名字本身就带有很强的宗教色彩。圣克里斯多夫是圣经中的人物，圣人之一，高大、丑陋，但心地善良，他为了寻访基督的行迹在湍急的河边驮人过河，有一天他背一个小孩子过河，却感到无比沉重，几乎要死在了河里。过了河后，小孩告诉他，你刚刚背负的不仅仅是整个宇宙，更是宇宙的创造者——耶稣。

也许你能从电影和这个故事中看到千丝万缕的联系、暗喻。而即使看不懂这部分电影片段，也依旧能感受到影片中强烈的宗教色彩：原罪说、上帝的旨意……约翰.考菲，你不是圣人，但你承担了圣人的承担的痛苦与职责。你累了，我知道。你的死去，对你来说是种解脱，我为你高兴。

还记得约翰死的时候吗？镜头定格在保罗的脸上，保罗哀伤的看着约翰，灯开始爆破，火花四溅，火光在保罗眼前陨落，好像约翰的生命之火、圣人的生命之火，就这样，陨落。不用再多的镜头了，放慢的节奏，让火光的洒落成为漫长的过程，保罗的表情一点点的变化，最后画面黑下，是灯都破了室内无光呢，亦或是约翰走后这世界再没有挽救生命、承受苦痛的圣人。

约翰走后，还有人在流沙河边，驼人过河吗？

Ⅵ 人是什么

什么是人?
人的生物学生命或生物的人是指属于生物分类中脊椎动物门，哺乳类、灵长目、人科，人属的有机体。这个有机体是迄今生物进化的顶峰，具有一系列不同于其他物种的形态、生理，心理方面的独特特点，拥有一套不同于其他物种的独特的基因结构三遗传物质。许多人之所以认为受精卵、合子、胚胎或胎儿是人，就是根据这一生物学标准来论证的。但是他们所说的人，实际上是人类的生物学生命。可以举例来进一步说明。一个去大脑皮层的男子，他可以继续产生精子，他还是他这个物种的一个成员，他仍然具有人类的生物学生命。但是作为人类的人格生命，作为社会的人，他已经死了。普切蒂(Puccetti)打了一个比方：有一幢房子，我们想知道楼上是否有人住着，但由于法律和伦理学上的理由，我们不能进去看，我们站在外面守着，听着，我们听到炉子在燃烧，可能是个自动加热器，晚这就是作为一个社会的人，人类的人格生命的基本标准。而且这两条标准是密切联系的。 人类的人格生命或社会的人的本质特征是具有自我意识。因此可以把人定义为具有自我意识的实体。许多哲学家论述过自我意识的重要性。笛卡尔把自我意识作为他的哲学基础：“我思故我在。”康德认为，自我意识不仅是世界的中心，而且是世界的源泉。费希特甚至认为：‘我就是一切”。王阳明也说过“万物皆备于我”。当然他们的唯心主义是错误的，但这也从一个方面说明自我意识的重要性。有人问大学生，他们愿不愿意同某个妖怪搞一项交易：“这个妖怪可以使你们的智商增加到400，使你们成为国家的领导人，使你们画出的画超过毕加索，使你们获得诺贝尔奖金，条件是永远不再有自我意识的经验。你们干不干?”大多数学生表示不愿意，因为他们不愿意失去有意识经验的能力，失去了这种能力就不再是人(person)了。 正是这种自我意识，把人(person)与非人灵长类、与受精卵、胚胎，胎儿以及脑死者区别开来。正是这种自我意识，使人体发展全过程的连续统发生质的变化：当人体发展到产生自我意识时，人类的生物学生命发展为人类的人格生命，当不可逆地丧失自我意识时，又复归为人类的生物学生命。 把人(person)定义为有自我意识的实体有一些困难。某些非人灵长类似乎有自我意识，如黑猩猩能够在镜子中辨认自己的脸和身体，受过训练的大猩猩科科能够用手势说话，会使用单数第一人称。而有些原始民族部落的语言却没有第一人称单数。但这个问题仍然是可以争论的：比如还不能说科科等有自我意识，或者它们只是一些个别的例外；没有第一人称单数的部落不是没有自我意识，而是他们的语言有缺陷，缺乏表达自我的词汇等等。 但仅仅具有自我意识这个特征似乎还不够。我们可以进一步问：人类有机体如何才能产生自我意识?自我意识当然首先需要一定的生物学基质——人脑作为前提。但在孤立状态中不能产生自我意识。狼孩等事例有力地证明了这一点，它们不具备自我意识，仅有生物学生命，尽管有人脑、有人的遗传物质。自我意识必须在同其他人的交往、关系中产生，即必须在社会关系中才能产生。所以，当我们说婴儿在二至三岁时产生自我意识，这就隐含着这样一个前提：这个婴儿处于正常的社会关系中。由于婴儿处在一定的社会关系中，因而他也就扮演一定的角色。并由于这种社会角色，与社会上其他人发生相互作用。这种社会相互作用使他产生自我意识。在镜子中能辨认自己的黑猩猩没有这种社会关系，象科科等个别的猿也许进入了这种社会关系中，没有第一人称单数的部落的婴儿则处于一定的社会关系中。于是我们得到这样的定义：人(person)是在社会关系中扮演一定社会角色的有自我意识的实体。 有人提出，person与human being怎么能分开呢?person难道不都是human being吗?不然。一旦我们与外星人相遇，它们是什么样的人?如果它们具有与我们类似的机体，并且有自我意识，它们既是person，又是human being~如果它们的机体不能纳入我们目前生物学的分类系统中，而它们有自我意识，例如E．T．中的外星人，那样它们是person,不是human being，所以所有的人类生命并不都是人类的人格生命。事实上许多人类的生物学生命永远不能成为人类的人格生命，即大量的合子从未发育到分娩。而且很可能，也不是所有的人格生命都是人类的。其他行星上的智能生命很可能不是人类生命。人类的生物学生命成为人类的人格生命有一个变化和发展的过程。 那么，我们用什么操作标准来判定婴儿何时已发育为具有自我意识的人呢?这是困难的。因为每个婴儿的发育情况不完全一样，无论是婴儿自己的特质和它所处的环境都有区别。因此，自我意识发育的时间有早有迟。另一方面，婴儿一经出生，就处于社会关系之中，扮演一定的社会角色。因此，即使按上述的定义那时它还不是人，我们也应该而且可以把它作为人来看待。所以，荀子说的“生，人之始也”，韩非子说的“人始于生”适用于这里。但这是一个操作标准，是为了实用的方便，因此必然会有例外。在其他章节中我们将讨论这个问题。 回答了“人是什么”的问题，就可以回答“胎儿是什么”的问题。胎儿不是人类的人格生命，不是person，但也不只是一块组织、一个器官，一个动物。它是具有人类的生物学生命的特殊实体。

Ⅶ 给老婆的认错书

1、一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。
生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。

2、乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。
生存之道2：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。

3、一只小鸟飞到南方去过冬。天很冷，小鸟几乎冻僵了。于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得很温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而舒服的躺着，不久唱起歌来，一只路过的野猫听到声音，走过去看个究竟，循着声音，野猫很快发现了躺在粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。
生存之道3：不是每个往你身上拉大粪的人都是你的敌人。也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友，还有，当你躺在粪堆里时，最好把你的嘴闭上。

4、海底里有一个瓶子，这瓶子里困着一个巨魔。那是五百年前一个神仙把巨魔收到瓶里的。巨魔曾经许过一个愿，谁能把这个瓶子捞起来，把瓶塞打开，把他救出来，他就赠给这个人一座金山。可是，五百年过去了，还没有人把这瓶子捞起来。巨魔十分气恼。他诅咒说
: “以后，如果谁把我救出来，我就一口把这个人吞掉。”有一个青年的渔夫，他撒网捕鱼，当他收网的时侯，发现网里有一个古旧瓶子，他把瓶塞打开，啊 !
一阵浓烈的烟雾喷出来，徐徐吐出一个比山还大的巨魔。“哈哈哈哈 ! ”巨魔的笑声，震得海涛汹涌起来。他说 :
“年青人，你把我救出来，我本应谢谢你，可是，你做得太迟了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 !
唉，我等了五百年，我太不耐烦了，我已经许了恶愿，要把救我出来的人一口吃掉 ! ”那青年吃了一惊，但立即镇定地说 :
“哟，这么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定说谎，你再回到瓶子给我看看吧 !”
“哈哈哈哈 ，我不会上当的 ! 天方夜谭早把这个古老的故事说过了，我如果再钻入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就说完了么 ? ”“什么 ?
你有看过天方夜谭么 ? 你真是一个博学多才之士呀 ! 你还有看过苏格拉底的哲学著作吗 ? ”“哈哈 !
这五百年我躲进瓶子里，穷读天下的经典著作，苦苦修行，莫说是西方的巨著，东方的大学、中庸、论语、孟子我都念得熟透了。”“啊，中国太史公的史记你也颇有研究吧
? 墨子的著作有涉猎么 ? ”“别说了，经史子集无一不通 ! ”“不过，我想你一定没有见过红楼梦的手抄本，这是一部难得一见的版本呢 !
”“哈哈哈，你这个小子太小觑我了，这本书的收藏者正是我呀 ! 让我拿出来给你开开眼界吧
!”巨魔立即又化作一阵浓烟，徐徐进入瓶子里。这时侯，那青年渔夫不再迟疑，连忙把瓶塞堵住瓶子了。

5、从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
生存之道5：一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

6、孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把
它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。/刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”
生存之道6：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。

7、有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。
这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
生存之道7：积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

8、有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以它们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到三十公尺。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。
“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”
生存之道8：其实很多人都是这样,只知道有问题,却不能抓住问题的核心和根基。

9、在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”
过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。”
又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓的飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意见到你被洪水淹死！！”神父还是意志坚定的说：“不，我要守住我的教堂！上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的！！”
洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂，见到上帝后很生气的质问：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢的侍奉您，为什么你不肯救我！”上帝说：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，我又派一只快艇去，你还是不要；第二次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升飞机来救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。”
生存之道9：其实，生命中太多的障碍，皆是由于过度的固执与愚昧的无知所造成。在别人伸出援手之际，别忘了，惟有我们自己也愿意伸出手来，人家才能帮得上忙的！！！

10、五岁的汉克和爸爸妈妈哥哥一起到森林干活，突然间下起雨来，可是他们只带了一块雨披。爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了汉克。汉克问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？”爸爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈比哥哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比较弱小的人。汉克左右看了看，跑过去将雨披撑开来挡在了一朵风雨中飘摇的娇弱小花上面。
生存之道10：真正的强者不一定是多有力，或者多有钱，而是他对别人多有帮助。责任可以让我们将事做完整，爱可以让我们将事情做好。

淘宝网上的差评 不笑你找我
清脂减肥胶囊400mg*60粒
差评 [详情] 骗人，我拍的是一瓶。他却发一颗，那有吃1颗就减肥的，顺属欺诈2007.04.03 19:50
解释：
哦对不起，到昨天我才知道，我用的这个快递业务员是属耗子的！

夏天适用时尚提包
差评 [详情]卖家服务不好，虽然我知道你很忙，但每次也不必和我说话如此简单吧，不是恩，就是好，一个字一个字的说，太不尊重人了，所以给个差评。2007.01.10 18:22
解释：
呸

精美欧洲进口巧克力
差评 [详情]巧克力晚了3天才到，而且到的时候都碎了，害我跟男友吵了一架2007.02.12 15:32
解释：
打是亲，骂是爱，实在不行下脚踹。

中药 美颜纤体粥
差评 [详情] 完全没有效果!!!!! 2006.09.14 08:48
解释：
完全没说实话！

考拉玩具树袋抱抱熊
差评 [详情] 邮寄单上名字写错了2006.11.01 02:42
解释：
晕，这样也给差评，那我就多写几遍好了。。李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，

马鞭草--瘦身，治疗头痛
差评 [详情] 为什么你的马鞭草和别人家的不一样？2007.02.02 14:21
解释：
为什么你和别人长的不一样？

闹钟/床头钟/圆形饼干钟表
差评 [详情] 由于频频上当,好久都没有在网上购物了,这次还是忍不住,买了这块表，结果又上当了。你们究竟在干什么？2005.02.13 14:29
解释：
马三立说了：“逗你玩！”

中式淑女唐装折扣特价
差评 [详情] 这么久了，还是不理我，只好给你个差评啦！！！2007.01.23 19:44
解释：
冤哪，我生病住院了，刚刚从医院回来，看来又得住院去了。

野生榛子
差评 [详情] 榛子壳很硬，吃完这一斤，我的牙都快掉了，为了增加重量多收邮费，还往箱里塞一块破铁。2006.12.03 01:51
解释：
你细看那块铁，中间是否有个螺丝，再往下看，是不中间有条缝，沿着这个缝用力分开---这块破铁就是给你夹榛子壳用的特制钳子！

莱挺宝天然丰胸美
差评 [详情] 此广告与实际效果不相符，请大家擦亮眼睛。2006.09.13 00:02
解释：
此评价与实际情况不相符，请大家擦亮眼睛。

草本配方-安全减肥
差评 [详情] 实际服用的情况与网上的描述根本不一样，也没有说明书上的效果，服用后心慌，厌食，睡不着，一点没作用 2007.03.22 14:205
解释：
撒谎~~副作用和描述完全吻合！

物品名称: 韩国时尚最新款式性感MM上衣
差评:不错,我喜欢!
解释:难道你老公不喜欢吗?

物品名称:内蒙特产 内蒙古风干牛肉干 斤/35元
中评 [详情] 描述与货物差距太大2006.05.30 09:41
解释：不做人要厚道!

物品名称:丰盛水果篮--12种水果
中评 [详情] 部分水果还是太熟了2006.05.10 14:49
解释：按**妈的要求发了熟一点的果果,收到后只能放3,5天的,放冰箱时间能长一点.(记住下次要**妈做评价。)

物品名称:益达口香糖
差评 [详情] 我要的是口香糖,但结果送来了一块象白乎乎的东西,甜死.无法吃.2006.04.04 16:56
解释：晕死，那是我送你的白巧克力啊， 口香糖包在下面报纸里面呀，不会扔垃圾桶了吧？快去找找

物品名称:玛姬儿纯棉压缩纸膜
中评
*未使用支付宝成功交易
[详情] 没什么
解释：没什么是什么！！什么是没什么！！没什么给中评做什么！！什么什么人！！狂晕！！！

物品名称:欧诗漫—30g珍珠水嫩保湿眼霜
差评 [详情] 怎样退货?
解释：冤枉啊，拍下后，款都没有付,我都没发货，谈什么退货?

物品名称:易购厨房刀具5件套
差评 [详情] 什么东西呀，用起来一点不爽，差评##
解释：你花痴呀，要爽大街上拉男人去，鄙视你！！

物品名称:带核话梅500克
中评 [详情] 怎莫脆梅变话梅了呢？和我要的完全不相符哦2006.03.19 20:19
解释：大概时间长干了吧，一样的，也好吃的。

物品名称:＊耳饰＊小鸟耳钉
中评 [详情] 好评点了怎么没反应，试试中评可以不。
解释：怎么可以这样啊，哎，你的电脑可以升极拉：（ 非常非常郁闷

物品名称：水晶球
差：球球挺好，照片上的底坐为啥不给我？
解释：冤枉！那是我LG的烟灰缸。

中评 虽然还是失败了~~但是`还是谢谢你~~ [详情] --2004.08.29 20:45
解释：
失败什么？是你拍下不买的哎~~真受不了

差评： 对不起我不换好评的. [详情] --2004.04.29 15:22
解释： 我什么时候和你换好评了。真是的！缺德！！

差评 ： 汇款之前：热心＋耐心＋诚心，哄得我很开心；汇款之后：冷心＋狠心＋绝心，骗得我好伤心。购买的YY跟收到的YY完全不一样（款式和颜色）。换货不肯，退货不行，退款没门。几十元的信用都没有，这样的卖家，遇上一个就足够了。网上购物，还得长个心眼。不知道卖家会编造一个怎样的理由，自圆其说。[详情] --2004.09.10 22:04
解释：
小姐你是不是发错了啊！！

中平：珍珠项链不错，戒指也挺好看，抱枕手感很好，手机挂件也不错，都挺喜欢的，就是卖家态度在好点就好了。
解释：您买的我店里一样也没有呀？我猜您一定是个很有钱的人，一下子买了这么多东西……

镀白金项链*9元~
中评 我女朋友的评价是“一般”
解释：
你给她买个钻戒看看！

好评 态度不好，东西还行， [详情] --2004.12.03 13:31
解释：
我什么时候对你态度不好了？？？？？？？？？？莫名其妙 是不是要我说我爱你 觉得态度才好啊！？

中评：我没买
解释： 唉！

淘宝上买家与卖家的对话

买家：朋友660包邮吧！
卖家：咬牙ing……
买家：汗！咬下来了吗？
卖家：没有还是680吧~
买家：那你再使劲咬咬啊

----------------------------------------------------------------

买家：你好，我想买你店里的鞋子
卖家：你好，喜欢哪款拍下来吧
买家：我想用Q币买你的鞋子可以吗
卖家：不行哦
买家：那我按商品的价格直接给你手机充费吧
卖家：晕倒

-----------------------------------------------------------------
我：你那粉球能分装么？
卖家：我们没分装的．．．
我：别人都分装，就你不分装！
卖家：分装的多不卫生啊！你们女人也不知道动动奶子．．
我：动．．．动什么？
卖家：晕．．．．我是说脑子！完了，我的一世英名啊！！！

-----------------------------------------------------------------
买家:在吗?
我:您好,在的,有什么可以帮你的?
买家:你包邮多少钱?
我:我?...包邮(计算中....)
我:我妈说不卖了

-----------------------------------------------------------------
买家：见面交易行吗？
天鸿艳：呵呵，抱歉，不行哦，我们只接受邮购。
买家: 您说个地方，我去。
天鸿艳: 当面交易确实不方便呢。
买家: 您可以蒙面，或我蒙面：）

Ⅷ 关于走西口里田青的资料

二十世纪初年，素有“无平地沃土之饶，无水泉灌溉之益”的山西祁县，这里的乡民只有靠垦种上岭下坂活命。可是，三年一次大灾害后又赶上连续三年大旱，天天有人成为饿殍，民不聊生。于是，男人们背起简单的行囊，听着女人们合着血泪唱的《走西口》踏上了走西口的道路。故土难离也得离，心爱的女人难舍难分也得舍也得分，生活中充满了多少无奈和辛酸！
祁县田家大院，祖上是靠走西口在口外发了财，回家乡置了产业的大户人家。到了田耀祖这一代，他吃喝玩乐，更爱豪赌。就在田家为小少爷田青举行抓周庆典之际，田耀祖却把家产连同自己的老婆淑贞一同输掉了。田老太太被气死，田耀祖被逼无奈之下走了西口。
少奶奶淑贞幸得此前被她所救的革命党人、兴中会会员徐木匠挺身相救，才免于受到赢家夏三的污辱。淑贞为了养活儿子田青，将九岁的女儿丹丹给了梁家当童养媳。十年后，田青成了放羊娃。从事革命活动回来后的徐木匠巧遇田青，并出钱供田青上了私塾，并教了他一身武艺。徐木匠一边从事革命活动，一边接济淑贞和田青母子艰难度日。淑贞感念徐木匠当年的相救和接济，对徐木匠磊落的为人也心生敬佩，渐渐对徐木匠产生了爱慕之情。此事被田青发现，淑贞意欲自尽。是丹丹对田青讲了事情的原委，田青才了解了他的身世。
时逢大旱，田青决定带着姐夫梁满囤去走西口。路上被土匪刘一刀裹胁上黑土崖土匪窝。刘一刀为笼络田青让他当了三当家并将肉票豆花赏给他为妻。因此引起了二当家的嫉恨。一次，刘一刀领全伙下山作案，田青乘机领着豆花、满囤、和“肉票们”逃出匪窟。二当家栽赃陷害田青，说田青放火烧了黑土崖，杀害了风摆柳，招致刘一刀的刻骨仇恨和追杀。田青等历尽艰辛到了包头，不料“肉票”之一裘老板却指认田青是匪首，被官府判斩。豆花也因有失身之嫌被未婚夫家赶出。
她用回家盘缠买了两口棺材要为田青殉葬。事后裘老板才得知误会了田青，找到县知事解释。县知事吴玉昆拒不改判。徐木匠搬请了四子王旗的诺颜王子从法场上救下了田青。裘老板为了弥补自己的过失，请田青到他的皮匠铺里当外柜。并让豆花做了帮厨，梁满囤当了学徒。
田青聪明好学，使裘老板的生意越做越好。裘老板便想把自己的独生女儿巧巧嫁给田青。田青说自己在家乡有了未婚妻翠翠。裘老板派他的账房先生格日勒去山西花钱了断这桩亲事。淑贞跟格日勒讲述了翠翠在田青走西口后的悲惨命运。原来，在田青走西口后不久，就被田家的仇家夏三骗嫁到夏家给病入膏肓的夏家老太爷冲喜，喜没冲成，夏老太爷就死了，夏三迁怒于翠翠，被夏三的管家卖给了一个傻子当媳妇。从傻子家逃出后，孤苦无依的翠翠义无反顾地踏上了走西口寻夫的道路。
历经艰险、磨难，病倒在了一家客栈，被路经此地的药铺邹老板所骗，翠翠痛不欲生，无颜再见田青，遂与邹老板回到祁县，已生有一子青青。邹老板生性多疑，又是老夫少妻，他就整天像看贼似的看着翠翠，不准翠翠离开他的视线。淑贞和格日勒见过翠翠后，翠翠求格日勒回去后，不要把她所受的这些苦难告诉田青，让格日勒告诉田青自己嫁给了个老糟糠，让自己从田青的心里死了。
格日勒答应了翠翠的所求，当裘巧巧得知翠翠早已嫁作他人妇后，满心以为田青能娶自己，没想到，田青却决定娶一无所有的豆花。裘老板无奈，只得改招梁满囤为女婿。田耀祖见梁满囤抛弃了自己的女儿，便将满囤有妻子的事密告了裘老板。裘老板逼使梁满囤写下休书，休了田丹丹。梁满囤以为告密的是田青，郎舅从此成了冤家对头。
田青同豆花一起去拉骆驼。两年过后，白手起家。领着豆花回家探母，巧遇来祁县给田丹丹送休书的格日勒。田丹丹得知梁满囤休了自己，病倒了。田青去给田丹丹请大夫，碰到了翠翠，却被翠翠的男人药铺的邹老板撞见，非说翠翠与田青有奸情，还要杀死翠翠的儿子，翠翠情急之下误杀了丈夫犯了死罪。田青已经从母亲的嘴里知道了翠翠为他所受的这些苦难，得知翠翠落到了县知事夏三的杜淳手里，即将上刑场，田青痛不欲生。
豆花拿了银子买了酒菜，疏通了看守，到狱中探望翠翠。两个都深深爱着田青的女人惺惺相惜，翠翠向豆花和田青托孤，豆花答应了翠翠。大家都劝田青赶紧离开这个是非之地，但田青觉得这样丢下翠翠实在不忍，豆花遂做出了一个大胆的决定，自己利用探监之名换出翠翠。大胆的豆花救出了翠翠，又由黄先生等人上万民折救出了豆花。田青、豆花和翠翠一起向口外逃去，途中，翠翠故意与田青和豆花失散了，却巧遇了自己的亲生父亲土匪刘一刀。
梁满囤打理着裘记皮匠铺的生意，眼看裘老板与田青约定的两年不准涉足皮革生意的日子已经临近，梁满囤怕田青一旦涉足了皮革生意，会抢了自己的饭碗，加之因为对田青的误会而产生的仇恨，他就设计将田青加上盗墓的罪名抓进监狱。田耀祖看着儿子遭难也是束手无策，当隐居在杀虎口的翠翠从王南瓜的嘴里得知田青和豆花遭了难，就上黑土崖求刘一刀帮忙去救人。刘一刀绑架了包头警察局长吴玉昆的儿子，救出了田青。当刘一刀知道救出来的是仇人田青时，就跟翠翠翻了脸，并告诉翠翠当年田青放火烧了黑土崖，害死了翠翠的生母风摆柳。
翠翠告诉刘一刀，田青不会放火烧山的。田青虽免于一死，却又成了穷光蛋。梁满囤也因得罪了掌桌师傅遭到报复，熟出一大批废牛皮面临破产。田青以十分之一的价钱买走了这批皮子，经过打磨做成鹿皮高价卖给俄国人而发了财。并得到革命党诺颜王子的资金支持，收购口外的皮革销往俄国，很快发达起来。买回了田耀祖输掉的房产，还准备要给母亲和徐木匠举行一个迟来的婚礼。他姐姐田丹丹却得了绝症，上吊自尽了。死前嘱咐弟弟不要找满囤寻仇。
中国共产党成立了，诺颜王子成了共产党，他教育田青为革命筹款。刘一刀也乘军阀混战之机重新拉起了杆子，又被刘一刀掳去当军师的田耀祖得知徐木匠要回祁县跟淑贞成亲，很是吃味，就告诉刘一刀去劫徐木匠。没想到弄巧成拙，却将田青和豆花劫了。刘一刀要杀田青和豆花的时候，翠翠以死相逼。当刘一刀得知真相，害死风摆柳的不是田青，亲手打死了二当家的，为风摆柳报仇雪恨。刘一刀与田青冰释前嫌，带着翠翠退出江湖。田耀祖舔犊情深，为了救儿子田青，死在了刘一刀的枪下，临死前，与田青父子相认。
国共合作时，徐木匠到北京送筹款，打算送完筹款后，就回祁县跟淑贞成亲，没想到在路上，为了保护革命经费被军阀所杀。刘一刀带着翠翠退出江湖后，山里豹子当上了匪首，他在草原上抢劫了田青的驼队。诺颜王子派王府卫队截击，山里豹子却跑进巡防团，贿赂团长吴玉昆换取招安。吴玉昆竟公开枪毙了山里豹子冒功，因此而升为师长。田青来讨要货款，更加深了两人的仇恨。
吴玉昆以国家征用的名义再度扣押了田青的皮革，让梁满囤把货物运到恰克图出手，梁满囤因此分得了一大笔不义之财。田青彻底破产了，他只得委托格日勒卖掉了包头的产业归还债务。诺颜王子南下广州准备北伐，临行前把自己的一摊子买卖委托给他亲手发展的共产党员田青，并让田青筹措革命经费，田青再一次踏上回乡的路，这一次，他准备卖掉赎回的田家大院，筹措革命经费。
在路上，他遇到了被吴玉昆杀害的梁满囤，田青不计前嫌，把梁满囤的尸体运回家乡与姐姐合葬。深明大义的淑贞也支持田青卖掉田家大院，田青拿着卖宅子的钱，在豆花合着眼泪唱出来的《走西口》的歌声中，带着儿子青青又一次踏上了走西口的路，一条寻求光明的路！
[编辑本段]〖剧本作者介绍〗
剧本作者：俞智先，满族，辽宁省沈阳市人。辽宁大学历史系教授。1934年出生。辽宁人民艺术剧院一级编剧。中国戏剧家协会会员，中国电视艺术家协会会员，中国少数民族戏剧学会会员。曾任中国戏剧文学学会干事、辽宁电视艺术家协会理事。主要作品京剧《枫林坳》、《铁骨红心》；话剧《不平常的岁月》、《绑架》、《天国之乱》、《高山下的花环》（改编，获文化部剧本一等奖）、《银行家》、《婚丧嫁娶四重奏》；广播剧《法律奈何不得的罪人》、《租赁厂长》；满族舞剧《珍珠湖》（获辽宁省政府奖）；电视剧作品有《努尔哈赤》获第七届飞天奖一等奖，本人获优秀编剧奖；《银行家》获辽宁省二等奖；《成吉思汗》获飞天奖三等奖。2009年尤其编写的剧本《走西口》在中央电视台成为开年大戏。

Ⅸ 日本电影《检察方的罪人》上映两日，豆瓣评分如何

豆瓣评分7.0分。

日本两大男神木村拓哉与二宫和也主演的悬疑电影《检察方的罪人》于9月6日在中国上映。该影片讲述了本是师徒的两位检察官在共同追查一桩杀人案件时，为了追寻各自心中的正义而展开了一场针锋相对的较量。

理想与现实，撕裂了他内心一直稳固的价值观。当为了正义的目标而不择手段时，那个目标也就配不上“正义”二字了。

Ⅹ 下南洋的作者简介

俞智先 满族。1960年于辽宁大学中文系毕业后留校任教，1980年调入辽宁人民艺术剧院，一级编剧。主要作品有话剧《高山下的花环》（改编）、《银行家》、《婚丧嫁娶四重奏》等；广播剧《法律奈何不得的罪人》、《租赁厂长》等；电视剧《努尔哈赤》、《康熙大帝》、《龙魂》、《血钞》、《走西口》、《忽必烈》、《大河颂》、《旷世大儒王阳明》等；长篇小说有《成吉思汗》、《忽必烈》、《大河颂》、《走西口》、《下南洋》等。作品曾获文化部剧本一等奖、中国戏协优秀剧本奖、全国广播剧白玉兰杯三等奖、辽宁省政府奖、沈阳市政府奖、飞天奖一等奖、五个一工程奖等各类奖项。
廉越，汉族，专业编剧。主要作品有电影《扬起你的笑脸》《电话里的妈妈》；电视剧本《大河颂》、《王阳明》、《女子戏班》、《钢铁是这样炼成的》、《走西口》、《下南洋》。作品曾荣获第四届夏衍电影文学奖、2000年度中国电影华表奖、第七届、第九届中宣部“五个一”工程奖、第九届中国电影童牛奖、第二届北京市文学艺术奖、蒙特卡洛国际电视节提名奖。
相关新闻
由佟大为出演“男一号”的近代历史迁徙三部曲“收官作”《下南洋》作为央视的重点剧目，历时三年打造完成，拍摄投资力度大，剧集制作精良，央视电视剧频道对此也格外重视，特选在2011年全国两会召开之际，在黄金时段强档播出。剧中，佟大为饰演的客家少年简肇庆与青梅竹马的恋人生离死别下南洋，历经百般磨难却凄中带甜，最终因家族世仇与命运的嘲弄，上演了一场“罗密欧与朱丽叶”般起伏跌宕的悲情绝恋，佟大为动情演绎的爱情悲剧深扣人心，凄美曲折的爱情往事惹人生怜。