尺八在线电影

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白浅（刘亦菲 饰）失去了上一世的记忆，盘踞在青丘山内，过着与世无争自由自在的生活。在东海盛宴上，白浅遇见了带着天孙阿离（彭子苏 饰）的天族太子夜华（杨洋 饰），实际上，两人之间早就定下了婚约。夜华震惊于白浅拥有的和他死去的妻子素素一模一样的外表，于是开始接近白浅，在此过程中被白浅善良开朗的性格渐渐吸引。

⑵ 八尺大人电影叫什么

就叫《八尺大人》。

是日本的都市传说，只有一部小制作小成本的微电影，故事主体就是讲述日本都市传说的八尺大人的恐怖故事。

电影剧情：

父亲的老家是在离家里开始约不到两小时车程的位置。虽然是农家，但我很喜欢那里的气氛，到高中时就骑脚踏车去，所以不管是暑假还是寒假常常一个人过去玩，爷爷和奶奶也是说“终于过来啦”来高兴地观迎我。但是，从高三最后一次去开始，已经有十年没有去过了。绝对不只是“没有去”，而是变成了“不能去”。

刚进入春假的时候，天气很好让我想骑车去爷爷家。虽然还是有点冷，但坐在院子旁暖和得很舒服，就这样放松下来，然后，“波波、波波 波、波、波…”听到了奇怪的声音，不是机械般的声音，感觉像是人发出来的声音。

那个是浊音还是半浊音，好像感觉两者都是。在我这样想的时候，院子围墙上看到一顶帽子。并不是摆在围墙上，帽子就这么横向移动，直到围墙边缘。在那里看到一个女人，帽子戴在那女人头上。女人穿著像白色的连身裙。

但是围墙大概有高两公尺，能从那围墙露出头的到底是多高的女人…在我惊讶的时候，女人继续移动出我的视野，帽子也消失了。然后，不知道何时“波波波”的声音也消失了。那个时候，只认为是本来就很高的女人穿著超厚底鞋，或是穿高跟鞋的女装男而已。

在这之后，到客厅喝茶时，和爷爷与奶奶谈到了刚刚的事情。“刚刚看到了好高的女人，是女装男吗”这样说得到的回到也只有“嘿——”“身高超出围墙，还戴著帽子发出”波波波“的怪声”讲到这里，两人的动作停止了。不，是十分突然地停止。

接着，“什么时候看到”“在哪边看到”“怎样比围墙高”爷爷表情看起来在发怒般地问问题。在爷爷的气势下回答了问题后，爷爷突然沉默地走向走廊的电话，是要给谁打电话吧。因为纸门被拉上，不知道是在说什么。奶奶看起来好像失神地在发抖。

在那之后和父亲两人回到家。脚踏车由日后爷爷家附近的人送回。父亲也知道八尺大人的事的样子，对我说在他小的时候，一位朋友被八尺大人盯上而丧命的事情。也有人因为被盯上，而搬到其他土地去。

坐厢型车的男人们，全部都是和爷爷一族有关系的人，也就是好像和我有极薄血缘关系的人们。在前面走的爷爷与在后面走的父亲，当然和我有血缘关系，那样做是希望尽可能稍微能混淆到八尺大人。由于父亲的兄弟（伯父）没有办法在一夜内到这里，所以让血缘关系较低但可立刻到这边的人来的样子。

但就算这样要立刻找到七位男人也仍是有困难，以及比起晚上，白天会更加安全，而将我关在房间一晚。在路上，最坏的情况是爷爷和父亲有了代替自己的觉悟。然后，就像前面的说明，要我再也别有去那里的念头。

回到家，和爷爷打电话时，问那时爷爷有向我说过话吗。但爷爷断言说没这回事。果然是那个…想到这，又再次冒了身冷汗。八尺大人的被害人是成年前的年轻人，也有很多是小孩时遇到。以及小孩或年轻人在极度不安定的状态时，如果是亲人的声音，就会放下戒心。

从那开始过了十年，到了要忘记那件事情的时候，出现了不好的后续。“封印八尺大人的地藏被谁弄坏了，那好像是能通到你家的路”奶奶打电话过来。（爷爷在两年前过世了，当然不让我参加丧礼。爷爷当时就算无法坐起身也是要我绝对不要去）现在只能对自己说那只不过是迷信，但还是十分担心，想到如果听到“波波波…”那个声音…

(2)尺八在线电影扩展阅读

传说简介：

八尺大人是一个身高八尺的女性，喜欢寻找年轻男性下手甚至杀人，一度令很多人感到恐慌，八尺大人在日本还是引起了非常大的影响力，据说有一些年轻的男性晚上都不太敢一个人出门。

八尺大人的传说起源于网络，初出地一般是认为在2ch上。根据八尺大人的描述，几乎是西方盛行的另一个相似的怪谈“Slender Man”的反面一般。因此有可能八尺大人这个传说是因为Slender Man的传入再加工之后出现的新兴怪谈。

八尺大人应属于现代才从网络产生的一个都市传说，传说描述了一位身高八尺，大概在2.4米左右的身高，身穿白色连衣裙、头戴白色帽子的女性，伴随着“啵啵啵啵”一般的机械音出现。非常容易对年轻男性、特别是未成年男性下手，甚至会对目标以外的人视而不见，传说结果严重的会取人性命。

⑶ 护国仁王禅寺的尺八绝唱

南宋时期，偏安江南，政经繁荣，禅宗兴盛。日本数以百计的名僧纷纷来此地名刹取经学佛，长则十余年，短则一两年。

宝祐元年（1253年）九月廿八，杭州黄龙洞附近的护国仁王禅寺。曲径通幽处，禅房花木深。绵延深长的钟声唤醒了晨光，却抹不开凛冽的秋意。

八年前，南宋抗金名将孟珙在此买地建寺，从江西黄龙寺请来高僧无门慧开，任开山住持。时间，就像指间轻轻翻过的经书，一页又一页。禅师已习惯这般“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”的清晨。

这天，寂静被一径直入内求见的日本僧人打乱。无门缓缓问道：“我这里没门，你是如何进来的？”

僧人双手合十答：“从没门的地方进来。”

“你叫什么名字？”

“觉心。”

无门即念偈语：“心即是佛，佛即是心，心佛如如，亘古亘今。”

这一年，无门71岁，心地觉心47岁。

他是日本镰仓时代的禅僧，欲入宋参拜临安径山寺的无准法师。淳祐九年（1249年），他从日本的博德港登上入宋的大木船，跨过渺茫的大海，历经两个月，在普陀山登陆，又坐船到了宁波，径直奔向临安的径山寺。但此时，无准已经去世。

他在径山寺住了两年，学会了豆酱和酱油的制作技术（后传回日本），又到湖州道场山护圣万岁禅寺、宁波阿育王寺、天台山国清寺等地学法参禅。入宋五年，他几乎踏遍了浙东的灵山秀水，却为未能遇到名师而感遗憾。一日，在宁波大梅山邂逅了本国和尚源心，得知杭州护国寺的无门慧开和尚是一代名师。

于是，就有了那一天，那个世间万物还没来得及醒来的清晨。

佛法讲究“缘”，缘来如此，无须多言。

从此，护国寺里多了一位日本和尚。

凝神听流水，放怀悟行云。寺庙外的竹林，春绿秋黄，随风声疏疏密密，起起落落。

一日，竹叶摇曳中，传来一阵空旷悠长的乐曲声。细听，似笛非笛，似箫非箫，声音清幽而不幽怨，空寂却不孤独，有一种超脱尘世大彻大悟的洒脱和淡定。

觉心一赏三叹，跪坐膝行：“太妙了！想不到世上有如此美妙的曲子。”

吹曲者乃居士张参。吹奏的乐器是一根一尺八寸长的竹管（因此得名尺八），吹奏的曲子则是祖传的《虚铎》。

张参放下尺八，长叹一声。这故事哪，说起来就像这曲声一样幽长。

唐宣宗大中年间，有一高僧名普化，资质异人，平日里出言佯狂，行为简放，喜欢振铎（大铃，古代乐器）唱偈，“明头来明头打，暗头来暗头打，四面八方来旋风打，虚空来连架打”。他居无定所，常常夜伏荒冢，昼行街市，时而歌舞，时而悲号，被世人当作疯癫和尚。有一位河南府的居士张伯，仰慕普化云游四方、振铎行化的风范，也向往铎音的美妙，想拜普化为师，被普化一口拒绝。无奈之下，喜欢吹笛的张伯削竹制管，模仿铎音，且只习奏普化的铎音，并将此曲取名为《虚铎》（后世又称《虚铃》）。

这便是中国历史上唯一的一首尺八传世名曲。它被一代代地传下去，据日本史书记载，此曲传了十六代。张参便是张伯的第十六代世孙，淳祐年间入杭州护国寺随无门慧开修禅。

缘分是一种多么奇妙的东西啊。在张参的讲述中，在起起复复的竹叶声中，心地觉心似乎听到了从天际传来400年前普化和尚的铎音。仿佛一刹那的决定，他要向张参学习吹奏这妙音。

宝祐二年（1254），二月廿七。

掐指算来，觉心入护国寺修禅已半年，入宋已整六年。《虚铎》已经吹熟，佛法也悟得根本，他向慧开告知回乡之意，炷香拜谢恩师。

六月初，心地觉心带着张参的徒弟法普、宗恕、国作、理正四位居士，同船返日。后于鹫峰山创建兴国寺，在日本古代禅宗中称“法灯派”。

觉心与无门一直保持书信往来，他曾托人给无门带去水晶念珠等物，信中写道：忆在西湖，屡扣禅关，开发心地，肝肠破裂，胸中坦然，岂不是和尚方便之所致也。粉身碎骨，何足为报，日夜西望落日之邦，焚香驰想遥拜而已……

1259年，觉心再次收到无门的来信，和赠送的法衣、禅宗七代祖师图等，第二年，无门慧开圆寂。

在兴国寺，每当想起入宋修禅的时光，心地觉心会吹上一曲尺八。据记录兴国寺史实的《鹫峰余光》记载，因仰慕普化和尚振铎狂歌以寓禅意之遗风，觉心在山内建普化庵，常与四居士在参禅之暇吹奏尺八。久之，习者渐多，遂成普化宗一派。普化宗将尺八视为法器，把吹奏本身当作一种修禅，称之为“吹禅”。吹奏时，如同坐禅一般，以一音传遍诸佛，吹破迷蒙，济度众生，超越身心，融于万物。

张参传给觉心的《虚铎》，正是靠着这样的方式，一代又一代传承至今。直至现在，尺八已经成为日本广为流传的民族乐器，并被广泛运用于民谣、爵士、通俗音乐等领域。

据说，日本尺八的制作要求十分严格，取材毛竹根部，且放置五年后方可制作。竹管内壁处理非常精细，要涂上好几遍生漆，方可使用。鉴于尺八的选材苛刻、制作工艺复杂，生产流程长，因此，在日本，尺八的价格十分昂贵。

世间万物，终被历史的长河裹挟，面目全非，直至一去不返。若逢时光厚待，它许你一个跟世界告别的机会。

建于770年前的护国寺，在枯灯静坐中，在风吹雨打中，终于蒙上厚厚的尘埃，直至不见它的旧时模样。据清《乾隆杭州府志》记载，“元末毁，明洪武初重建，清嘉庆年间重修”。

上世纪50年代中期，松木场一带还有许多庙宇，后都在破除封建迷信的大潮中命运不保。

护国寺最后一任住持释常明曾描述过护国寺最后的模样：从曙光路南侧的大门进去，路过放生池，依次为天王殿、大雄宝殿、法堂，两侧是厢房，法堂与厢房均为两层楼，房廊相连，雨天来往行走亦淋不到雨。

1954年，省里筹建浙江省艺术学校。为建设需要，护国寺被征用拆除，后因经费不够，大雄宝殿得以幸存。大殿经过改造被重新利用，和它所在的城市一起，感受时代前进的步伐，并试图融入其中。

据1955年就在这里工作的葛更生老师回忆，1955年至1957年，这里是文化干部培训班（后改名为省文艺干校），省内的文艺骨干、文化馆工作人员、电影放映员被送到这里培训。

仅存的大雄宝殿几经变脸，先是改成训练班的食堂，每到用餐时间，两百多人，每八人一桌，人声鼎沸，却秩序井然，每个人脸上都洋溢着为新中国文化事业添砖加瓦的热情。

1958年，文艺干校变身为五年制的浙江省戏曲学校。一群十二三岁的孩子，从各地选拔过来，大多都是贫穷的农家子弟，在这里学习越剧、昆曲、婺剧。此时的大雄宝殿又被改造成盥洗室，东西两侧各搭起数条水泥台，安装了水龙头。清晨，孩子们在这里洗漱完毕，开始一边洗衣一边练声。有时，这些睡眼惺忪的孩子，还没来得及把衣服洗完，练功时间已到，衣服便丢在盆里，一溜烟跑去集合练功。

上世纪八十年代，大殿先后改成美术教室和图书馆。这座曾是日本尺八音乐发源地的寺庙，终归还是跟艺术沾了点边，也算是一种慰藉。

1985年，艺校重修大殿。北面残破的窗户换成花格落地窗，屋顶阴阳合瓦处加上了飞檐。很多名人从这里毕业，比如茅威涛、陈辉玲、陶慧敏、何赛飞、王滨梅、周迅、董卿等。

只是，尺八与护国寺的渊源，像一块瓦砾，沉在了时间的长河里。

上世纪九十年代初，全国很多省市的外事部门都收到了一封日本胜田市的来信，一位叫斋藤孝介的72岁老先生执着地问：日本尺八发源地护国仁王寺在何处？

史上各地曾有多个护国寺，杭州市历史学会会长、时任杭州市民族宗教事务局副局长的赵一新凭直觉认为，尺八兴盛于唐宋，而杭州又是南宋时期的首都，中日佛教往来较多，这个护国仁王寺应该在杭州。几乎一整年的时间，他在图书馆查阅各种史料，逢人必问，互相佐证。一次座谈会上，他得知护国寺最后一位当家人释常明法师还健在，立即请他带路前往。

常明法师已近80岁，自1954年离开寺庙后，第一次回到这里。他特意穿戴一新，一件青灰色的袈裟，胸前一串长长的念珠，脚步轻快得像是去赴一个前世的约会。只是物是人非，他在艺校门口怔了半晌，才想起寺庙的位置应该在左侧。于是左拐，穿过教学楼间的一条小路，顺着记忆的牵引，终于来到一座熟悉又陌生的建筑面前——幸存的大殿，面阔11米，进深12米，24根高高的柱子撑起了抬梁式的屋架，墙面已经斑驳，油漆已经剥落，青灰色的瓦片屋顶沾满岁月的尘埃。

那天天气很好，阳光从门前两棵大树的叶间洒落下来。透过两扇破碎的玻璃窗可以看到，里面散乱放置着学生们还未完成的雕塑和绘画作品。

再一次站在这里，时间竟然飞逝了近40年。不可思议啊，常明法师禁不住抚窗感叹。年久失修的水泥地，已有不少开裂，一棵棵杂草从裂缝里顽强生长，在他脚踝处摇曳。

后来，经宋史专家林正秋证实，此庙所处的地理位置与史载相符。

1992年春节之际，大雪纷飞，斋藤先生专程来到杭州。他虔诚地跪在大殿门前的雪地上，颤抖着缓缓取出一根旧得发亮的尺八，对着古庙吹了一曲又一曲……

雪花漫天飞舞，曲声禅乐般宁静幽远。

1997年。日本和歌山鹫峰山上，兴国寺。

法堂正中，悬挂着巨大的心地觉心的画像。法堂后面是禅堂，供佛徒们参禅打坐。穿过禅堂，顺着台阶式的长廊，是最令人敬仰的地方：开山堂。最高处，供奉着该寺开山祖心地觉心的木雕坐像。那是心地87岁时（1286年）命工匠所造，与真人一般大，现在是日本国家级文物。700多年来，每天清晨，兴国寺僧人都要在坐像前摆放三只碗，一只盛着水与温巾，给祖师洗脸，另两只是敬奉先师的早餐，一只盛放稀饭，一只盛放馒头。

这天清晨，阳光和煦，现任住持山川宗玄方丈正清理兴国寺珍藏的文物。他想将先师的木雕坐像移到专门房间供奉，却发现雕像的左脸部有几条不易觉察的蛛丝痕迹，请来文物专家检查，发现有小小的蛀洞，乃决定大修。检修中竟意外发现，坐像的肚膛内藏有许多部先师从南宋带来的经书！

就在山川搬动先祖的坐像时，冥冥中也扣动了远在中国杭州，一位叫孙以诚的二胡演奏家的心弦。他刚从笛子大师赵松庭那里听到斋藤先生在护国寺前雪地吹尺八的感人故事，下定决心要搞清楚尺八和杭州护国寺的渊源。

历史得以继承或得以还原，皆是因为认真、执着于真相的人。

孙以诚一次次往艺校跑，他想知道：护国寺、尺八、日本人、南宋人……700多年前，究竟这里发生过什么？

他查找了大量历史资料，国内资料虽有护国寺的记载，却没有日僧的记录。杭州宋史专家林正秋告诉他，因为中国历史上历来有一种汉文化至尊的思想，日本人来学习就来学好了，没有必要记载。

于是他换了个思路，在中国佛学研究专家杨曾文先生的指导下，在杭州图书馆找到了日本村上专精写的《日本佛教史纲》，书中对心地觉心在护国寺学佛时向张参学吹尺八有详细描述。后来，他看到记录兴国寺史实的《鹫峰余光》一书时，才知道，那时候的日本僧人对入宋修禅非常虔诚，每天都记录“旅行日记”，每天的行迹，时间、地点、所遇人物等，都一笔一笔记录下来，回国后又被后人保存了下来。

1998年，他把考证出来的资料写成论文并发表。远在日本的山川宗玄方丈知道后，两次到杭州实地走访，决定次年率团到杭州寻根认祖。

1999年11月26日上午，小雨。省艺校内，那座已被当作美术教室使用的殿堂，正门额挂上了“法灯国师700周年纪念”的横幅，室内清理干净，挂上了觉心与慧开的画像，供桌上摆放着鲜花与果品。

山川玄宗率领48位身着袈裟、挂络的寻根团员，吹奏着尺八，向着尺八的祖庭缓缓走来，而后久久跪拜在觉心与慧开的画像前。

日本尺八，终于在这里认祖归宗。

然而，终究未能躲过落幕的命运。

2002年夏天，在艺校工作了近四十年的葛更生老师，路过曙光路，看到自己曾工作过的教学楼屋顶正在被拆，走进去，拍下了护国寺最后一张照片。

几个月后，孙以诚先生得知艺校已经迁至滨江，此地将建省老年大学，匆匆赶去，怎料晚来一步，护国寺大殿倒在张牙舞爪的工程车下，已成一片废墟。

当年，考古文保专家毛昭晰先生关于保护护国寺的建议，一定程度上引起了重视，有关部门做出易地迁建的决定。地址就定在与省老年大学一墙之隔的小百花越剧团后面。那些拆下来的材料，露天堆放在小百花基建处。

孙以诚曾多次给相关部门写信，呼吁尽快重建护国寺，但重建之日遥遥无期。

2005年，杭州进行几条主要干道的综合整治，其中有一个“重拾历史碎片”的项目，在改造道路的同时，把沿线的历史人物、典故用有形的方式表达出来。得益于此，护国仁王禅寺，这座南宋时期与日本音乐交流的遗址，以曙光路上一块石碑的形式，重新进入人们的视野。

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简介：本片通过记录中国，日本，美国等地的尺八演奏家，制管师，学习者的生活，去见证在尺八之路上行走着的人们，通过他们不同阶段的经历与思考，折射出来古老的尺八在当下的困境与希望，也通过尺八去映照出每个人对生活，生命，世界的认知与感悟。尺八，由竹子根部制成的管状乐器，因管长一尺八寸得名。尺八源于中国，在南宋时期传至日本发展至今，成为日本传统乐器的代表；而在中国，尺八却日渐式微。20世纪末期，随着中日民间的文化交流活动的增加，尺八重新回到中国人的视野。

⑸ 日本忍者或武士出现时的尺八箫声哪里有下载啊

在游戏战国无双2的OST里应该有，不过你得自己用软件截取片段。GOLDWAVE就可以，挺简单的。
音乐下载地址：http://dlgame.pchome.net/rdown.php?typ=11&s=1&id=8300
如果下不了的话，还有很多地方能下的，在网络上搜就可以了。

⑹ 今年八月份上映的电影有哪些

2020年8月1日重映《灭绝》《妈妈，我想你》《尺八.一声一世》《零零后》
2020年8月2日重映《星际穿越》上映《十三猎杀》
2020年8月5日重映《冥王星时刻》上映《爱是一场温柔幻觉》《海草》
2020年8月7日上映《1917》《急速车王》《无辜囚徒》《初恋这首歌》《旺扎的雨靴》《调酒师》《又见牡丹亭》
2020年8月9日重映《巨齿鲨》
2020年8月10日上映《李畋传奇》《带你归家》
2020年8月11日上映《极限父子》《幸福是什么？》
2020年8月14日重映《哈利.波特与魔法石》《悲伤逆流成河》《雪人奇缘》上映《绝地战警：疾速追击》《街舞青春》《辣警霸王花：澳门行动》《有钱特烦恼》《一票青春》《秃途末路》《父亲的回忆》《天下无毒》《无限信号》《梧桐树》《呼仑贝尔城》
2020年8月14日上映《禹神传之王者少年》《老七》《我要太阳》
2020年8月18日上映《再见，陌生人》《村官不难当》
2020年8月19日上映《1/2的魔法》《信念一生》《追梦险途》
2020年8月20日上映《北平会馆》《不完美的幸福》《等你回家》
2020年8月21日上映《八佰》《魔发精灵2》《格萨尔藏戏》《黄河尕谣》《雪国少年》
2020年8月22日上映《小公主艾薇拉与神秘王国2》《玻璃盒子》
2020年8月25日上映《我在时间尽头等你》《荞麦疯长》《小妇人》《梅艳芬菲》《我的男友是辅警》
2020年8月28日重映《盗梦空间》《今生只为遇见你》《无“疯”也起浪》《电力之战《漫长的告别》《城市梦》《倒水湾》《活着唱着》《大河向东流之沁源故事》《此路不通》
以上是2020年8月上映的全部电影包括重映 希望可以帮助到你

⑺ 失散千年的重逢：两个字“尺八”，四个字“一声一世”

我猜你一定是怀着好奇和一点点的莫名点开来看的，我们不急了解“尺八”，先来感官上享受下它的风采。

（宙-佐藤康夫）

怎么样，有没有找到点“火影忍者”、“阴阳师”的熟悉与亲近感？

没错，这就是号称“日本国宝级”乐器-- 尺八 ，虽然没几个人能够叫的上它的名字，却是无数回忆杀的日本动漫配乐神器。

尺八的声音宛如沧海，悠远空寂，有英雄厚重的磅礴豪迈，也有“杀伐之意”的危机四伏。一颗颗暗谋出逃的魂魄，只需要“尺八”一个声音，瞬间被摄取擒回。

尺八，顾名思义，取长“一尺八寸”的竹尾端制成。选料及制作过程十分苛刻，称得上万里挑一，选好的尾竹还要放置3～5年，完全不开裂的才能进入打磨阶段。

每一根尺八都是独一无二的，每一根都有它的个性，不菲的身价，也就更显孤傲高冷。

尺八最早源于我国汉代，盛行于唐代开元年间，成为彼时宫廷雅乐的绝对主角。也是从那个时候开始东渡流传到日本。

尺八在汉代之前成为“笛”，唐代出土的“吹箫陶俑”实际上吹的不是箫，而是尺八。宋代后逐渐被取代，濒于落寞。

流传到日本后的尺八，原本独特的音质，结合了改良的吹奏技法，退却了“中国风”，转而发展出浓厚的日式和风，深受天皇，将军武士阶层的青睐，逐步演变为日本的民族乐器。

尺八的吹奏方式很特殊，乐师需要通过头部晃动来控制气流，从而吹出特定的音符，所以行内有“摇头三年”方得极致“沉浮音”的说法。而初学者只是单单吹出声响就已经耗尽了极大的天赋与苦练。

著名音乐表演艺术家龚琳娜有一个极具灵性的洞察：贵州一带的飞歌，高音部分神似清晨的公鸡打鸣；藏族歌唱的音律是在模仿羊群的咩咩声；而古代中国的尺八是没有这种“沉浮”声的，这很可能来自日本岛国海浪的灵感。

日式的尺八，颗粒感很强，疏离、嘶哑、离世，呈现哀婉的凄凉之美。日本美学强调“物哀”，这是一种对自然万物的心生感慨，真情流露，有点像我国俗称的“性情中人”。

尺八的音色虽然深沉，但是穿透性极强，涤荡心灵，有种洗净铅华的沧桑感。沉浸在尺八的世界中，“看天看地看众生”，犹如面对苍茫宇宙的自觉渺小与震颤。

“蜉蝣于天地，沧海之一粟”。

南宋时，日本名僧心地觉心专程到杭州护国仁王禅寺，拜高僧无门慧开习禅，并学会吹奏尺八技艺。

回国后创建兴国寺，传授尺八，在日本古代禅宗中称“法灯派”。尺八于是生根日本，并成为佛教专属法器。

伊藤康夫，日本音乐制作人、尺八演奏家在西安青龙寺出席了“尺八一声一世 西安青龙寺中日文化交流活动”，在《中日友好条约》缔结40周年的背景下，将源于中国古代的尺八之声带到十三朝古都。

在飘落的樱花雨中，佐藤康夫演奏了《一声一世》、《火影主题曲》等知名尺八乐曲，悠扬的尺八之音让人穿越时空，梦回唐朝。

民谣小凑流掌门人，师从“人间国宝”山口五郎的小凑昭尚登上雨过天晴的长城，夕阳下吹奏一曲《晚霞》。

他说尺八和长城很像，一样的雄伟苍凉，一样的孤独落寞；长城的存在为了保护人，尺八也有它要保护的东西…

渺小的生命存在于广阔天地间，短暂停留，散发一丝丝微光。面对绝望我们坦荡一笑，世人被巨大的孤独所包围，天地间只有我们自己与本心。

聿馨导演，耗时两年多时间，拍摄音乐人文纪录电影《尺八-一声一世》，探访中、日、美当代尺八演奏家和制管人，深入他们不同的人生轨迹，了解他们的内心与生活，展现着尺八传承中的困境与希望。

尺八最为兴盛的日本，目前能演奏尺八的乐师有两万人左右，很多都是家族世代传承。不过这个数字每年都在经历20%～30%的衰减。

中国目前只有武汉音乐学院有专门的尺八专业，教师只有一人，是来自台湾的蔡鸿文，他和他的学生们成为国内尺八的第一届“学院派”。

蔡老师原本是一位收入颇丰的飞机机械师，为了追求心中的热爱，勒紧了腰带，拿着仅有原本1/10的薪水，寂静耕耘在尺八的传承中。导演聿馨说：尺八是深藏在泥土中的宝贝，有根的乐器本身拥有生命力，自带光芒，只是无人挖掘。她相信那些打动她的乐音和匠人故事，一定也能打动更多的人…

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⑼ 电影夜孔雀观后感

导语：该发生的都发生了，该流逝的都流逝了，不紧不慢。

电影夜孔雀观后感篇目一：

“爱永远是突然降临的，只有从来没有爱过的人，才以为爱是一个感情渐变的过程”

我曾一度对这句话产生质疑。直到我看到影片开头，马荣在斑驳的小院里用尺八为蚕蛹吹奏葬礼送别曲。四周静谧，雾气氤氲。翠竹婆娑，乐曲悠扬。

他告诉她，每一个蚕茧里，都有一个小生命。他也曾嫌弃地警告她，不要以为一根竹子挖出五个孔就叫尺八，那是亵渎。我想每个女孩都会对这样的男子心动的。他周身散发强大的气场，文艺优雅。他对尺八对蚕丝有种执着的痴迷。他对她，亦师亦友亦恋人。他三十几年未开嗓，最后一次登台竟是拿着孔雀胆酒一饮而尽。对儿子，对恋人，用生命作出了回答。相信我，看了电影之后，你也会爱上马荣这个角色，这是我始料未及的。

影片的女主角艾尔莎经历了从稚嫩恣意到独立担当的蜕变，就像夜孔雀破茧成蝶一样。期间有不辞辛苦寻找爱的孔雀蛾，有对马荣不敢面对两人感情的不满，也有鼓起勇气面对罹难的坦然以及搭救朋友的义气和傲娇。我想这来源于她对爱的思念和传承。当她决定用全新的姿态迎接新生命时，我知道，艾尔莎长大了。

马小林这个角色带着些许滑稽和道不出的辛酸。他的多次出场，都让我嘴上笑着，心里却是哭着的。一念成痴。马建民言语不多，但每一个动作每一个眼神都很有穿透力。有时候看似憨厚，却无时无刻不在默默支持。他对文身有着不可名状的执念，为这个角色带来神秘和钦佩。

总体来说，四位主演都很用心，有时候只用一个眼神，就能传递很多东西。导演很有功力，影片拍摄唯美，采用插叙回忆的方式，一边是古朴幽静的锦官城，一边是明媚浪漫的法国巴黎。一边是爱的回忆，一边是现实里重复爱的印记。一边是乐曲呜咽川戏咿呀一边是欢乐DJ。影片不止讨论里爱情还有亲情和生命等等话题，更难能可贵的是融入了蚕茧织丝尺八制作文身工艺以及戏曲等元素。整部片子基调平静，却处处留有悬念。虽为文艺片但不沉闷枯燥。前半段一直在笑中间略有凝重结尾趋于平和欢快。不得不提的是导演的拍摄手法，画面层次感强，光线配乐达到极致。片尾曲尤为惊艳。音乐响起的那一刻，现实与电影交汇，脑海里挥之不去的仍是破茧成蝶的蓝色孔雀蛾从艾尔莎的窗口飞出，翩跹起舞，很美。

电影夜孔雀观后感篇目二：

很推荐的一部电影，画面清丽悠远，故事叙述流畅，演员恰如其分，84分钟的电影酣畅淋漓。说说角色和演员。

刘亦菲第一部真正意义上的文艺片，没有让人失望。艾尔莎太吸引人了。初遇马荣，还是一个单纯喜欢尺八，喜爱音乐的女孩，对爱情和生命都懵懵懂懂，慢慢的知道了夜孔雀，与马荣踏上寻树旅程，两个人如高山遇流水，心灵相通，灵魂碰撞，爱得顺理成章。在古香古色的小院里，中西古今交融，爱情美丽的让人叹息。 刘亦菲在这一段真是清新文艺，眼神清澈，演出了初懂爱情小女生的稚嫩，这时的艾尔莎如一个小小的蚕蛹，正慢慢结茧，尚未圆满。

余少群的小林挺出彩，川剧扮相不错，把这个神经质的角色演绎的蛮好。小林对艾尔莎来说只是偶遇的一个陌生人，能闲聊两句，艾尔莎对小林却是生命中的光和一切，是他单调生活中自顾编织的美梦，当美梦变成噩梦，精神不可避免的开始崩溃。他的崩溃也是艾尔莎与马荣爱情的终结。这一段的刘亦菲如女神般慵懒迷人，一举一动都散发着淡淡的吸引力。 这时的艾尔莎如强行剥开的蚕茧，爱情死了。

离开成都这个伤心之地，回到法国的艾尔莎试图养出夜孔雀，遇到了马建民，一个滞留法国的纹身师。社长很帅，但迷之喜感，尤其抱鱼缸，全场笑翻。这个阶段的艾尔莎心如死灰，爱情破灭，不知如何面对新生命。但最终艾尔莎破而后立，从对爱情的迷茫和痛苦中解脱出来，勇敢放手，开始新的人生。恰如夜孔雀，最终破茧成蝶，美丽绽放。刘亦菲在这一段，从开始的焦虑痛苦，到挣扎茫然，再到最后从容淡定，层层递进，最后的微笑真是美。

整部电影画面绝美，古朴的成都，摩登的巴黎，动听的尺八，惊艳的夜孔雀，值得一观。

最后容我花痴一下刘亦菲，整部电影美的`不要不要的，文艺素雅，动感活泼，大银幕上看真是享受。

电影夜孔雀观后感篇目三：

文艺的爱情片，但是我不喜欢片中的爱情。法国的浪漫主义写实，但是我不喜欢片中的记叙方式。

最喜欢的情节是艾尔莎客串DJ的那一段，“大家好，我是来自法国的长笛手……”那一刻她是那么的骄傲 ，那么的放松，那么的随性。那里也是流行乐器和传统乐器的结合，是流行节奏与古老文化的交融。唯有那一幕艾尔莎和马荣的爱情我能接受。

片中有着对渺小生命的敬畏。马荣为即将逝去的蚕蛹奏响葬歌，艾尔莎给时日不多的孩子温情关怀。两人知道夜孔雀可以不摧毁生命而取蚕丝，不辞辛苦找到臭椿树和夜孔雀的蚕蛹，此时二人灵魂上高度契合。

片中有着对古老乐器的传承。马荣说，尺八并不是随便找根竹子打几个洞。艾尔莎坚持不懈来到古庙找到尺八。两人一起吹响尺八，真有一种琴瑟和谐的感觉。DJ那里，马荣的尺八配上艾尔莎的动感音律，传达出古老文化在现代文明面前也可以很和谐。

片中有着对故乡成都的炽爱。成都的景唯美，川剧文化特色鲜明。片中多次提到《孔雀胆》，以及最后父子联袂上演阿盖公主和父王的那一幕，都蕴含着影片结束那段导演对家乡无法割舍、错综复杂的情怀。

刘亦菲在这部电影里的演技真的很不错，在被黎明放下车的地点三次的不同情感刻画，表现张力十足。感情模糊期，惊愕;感情确定期，隐忍;感情承认期，欣喜。

余少群在这部电影里亮点十足。观影前期真的觉得他就是个变态，等到他曾经是精神病人一事浮出，觉得他前面的表现真的顺理成章，水到渠成。戏中戏《孔雀胆》中马小林反串旦角，女旦在舞台上只能用肢体和眼神传达情绪，余少群做到了，令我折服于他的演技。

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《尺八·一声一世》是由聿馨执导的纪录电影，于2018年在中国（广州）国际纪录片节首映。该片汇集了包括三桥贵风、海山、佐藤康夫、小凑昭尚、长须与佳、星梵竹、易佳林、含轩等八位中外尺八人，透过他们不同的人生轨迹，展现了这一古老乐器在传承中所面临的困境与希望。