色欲修道院电影在线观看

❶ v家七宗罪的相关年表

七宗罪系列剧情复杂，年表是比较好的切入点
艾维里奥斯年表 年份事件相关曲目纪元前魔道王国Levianta国的女王、预言者Merry-Go-Round宣称：“过去遗留的暗之遗产‘罪’将会毁灭世界，为了阻止，必须让‘双头神龙’转生的‘神之双胞胎’诞生，而‘神之双胞胎’的母亲‘Ma’（Mem·Aleph）将会是Levianta魔道王国的下一任女王”。
全Levianta魔道王国第一的科学家Adam Moonlit因此选上Levianta魔道王国第一的女巫Eve Zvezda作为“Ma”人选，不久Eve Zvezda生下双胞胎Cain及Abel，但双胞胎刚出生时就已死亡。Adam Moonlit与Eve Zvezda事后结婚，隐居于Eld森林。
Levianta魔道王国第一的科学家由Seth Twiright取代，开始寻找新的“Ma”人选。 【预言者メリーゴーランド】
【「Ma」计画】 （ Project「Ma」） 纪元元年Meta Salmhofer自幼无双亲，二十岁时爱上杀人犯Pale noel，Meta Salmhofer因此被世人称为魔女。
Meta Salmhofer因罪嫌被捕，于看守所中与科学家Seth Twiright达成协议，魔女Meta Salmhofer可以获释，但必须成为Seth Twiright的实验对象。（出于某种原因，杀人犯Pale、科学家Seth以及一位钟表师Kiril Clockworker，三人的相貌极为相似）
Meta Salmhofer于实验室中产下一对没有父亲的双胞胎Hansel和Gretel，出于不愿见到该双胞胎成为科学家的实验玩物，魔女Meta Salmhofer连夜带着双胞胎逃逸。但她产下的这对双胞胎并不是“神之双子”，真正的双头神龙还没有转生。 【魔女ザルムホーファーの逃亡】 ◆Eve Moonlit诱拐、杀人事件（原罪发生）
Elphegort王国，Eld森林里，Eve Zvezda诱拐一对双胞胎Hansel和Gretel（当时一岁）。
追随而来的双胞胎生母Meta Salmhofer遭杀害。 【moonlit bear】(月光照耀的熊)002年-012年第三次到第六次MA计划均以失败告终。013年◆Levianta第七次Ma计划进行
选出了四位候选女性，分别为Elluka Chirclatia、Irina Clockworker、Milky Eights、lyli。
Elluka Chirclatia是一位有着金色长发的女性，原本是成为MA的最佳人选，但她的义妹Irina为了顺利成为Ma，将其他三人全部暗杀。 【「Ma」サバイバル -生き残るのは谁だ？】 ◆Levianta巨型爆炸
Irina的哥哥钟表师Kiril Clockworker为了复活他的未婚妻Elluka，使用了封印着“双头神龙”的禁忌设备，导致Levianta魔道王国发生巨型爆炸。“双头神龙”Levia和Behemo借机转生并附身于Elluka Chirclatia体内，由姐姐Levia主导身体。
由于转生一般会失忆，然后又受Elluka残留记忆的影响，Levia便以为自己是Elluka Chirclatia，甚至将Elluka的未婚夫Kiril的姓加给自己，改名为Elluka Clockworker。
但是真正的Elluka根本没有复活。（即后面出现的Elluka都是Levia） 【奇迹の行方 -CATASTROPHE】
【追想のオルゴール】 Irina Clockworker在爆炸中失去四肢，体内生出红色的肿胀，勉强维生，因此对复活的Elluka心生恨意。
科学家Seth Twiright将Irina Clockworker的灵魂转移至玩具红毛猫之中。
Levianta魔道王国毁灭，巨型爆炸危及到周边各国。 014年-015年因为Levianta的巨型爆炸，邻国Elphegort王国的饥荒、疾病问题日益加剧。
◆Eld森林的伐木夫妇被杀事件
Eve Zvezda与其丈夫Adam Moonlit因为饥荒问题不得不抛弃双胞胎养子Hansel和Gretel，后来双胞胎折返然后将养父母杀死。 【置き去り月夜抄】 ◆“七宗罪”诞生
双胞胎Hansel和Gretel把养母Eve杀死后将“原罪”分成了七份，“七宗罪”诞生。
双子把“七宗罪”中除了懒惰之外，将其他的分别放置在了6个器具之中，大罪之器由此而来，并把七宗罪分布在世界各个角落后离开。
Eld森林的守护神“Eld之树”拜托Elluka Clockworker去回收七宗大罪，漫长的“时之物语”就此展开，时间进入七宗罪时期。 【クロノ·ストーリー】(时之物语)
【るりらるりらと响く呗】 136年◆Venomania诱拐事件（色欲发生）
Belzenia帝国，一个叫Asmodean的地方，发生Sateriajis Venomania公爵诱拐大量女性的事件。
被害者包含了该国、别国的王族女性，继而发展成国际问题。
另外，懒惰的大罪之器Clockworker's Doll（克洛克沃克人偶）被制造出。 【ヴェノマニア公の狂気】(贝诺马尼亚公爵的疯狂) 137年Sateriajis Venomania被Marlon国的贵族Kachees Crim用金色的匕首刺杀。
关于这件事，Belzenia的皇帝没有向Kachees Crim问罪。 Elluka Clockworker由于躯体衰老，接近Venomania诱拐事件的被害者Lukana Octo，使用“转身之术”与拥有粉红色头发的Lukana Octo交换了身体，并从Lukana身上获取了预知未来的能力（Elluka由金发形象变为粉发形象）。139年Venomania诱拐事件的被害者Gumina Glassred流亡至Elphegort王国，日后成为该国第一位女首相。Eld教派的Gumina Glassred经常至Eld之树巡礼。 【グラスレッドの肖像】141年Venomania诱拐事件的被害者Mikulia Greonio，以“高原之花”的美名与一名领主成婚。【プラトーの花】212年◆Asmodean独立
Asmodean自Belzenia帝国独立。 301年◆Levianta重建
神圣Levianta（Levianta魔道王国故地）建国。 325年◆“恶食娘”Conchita失踪事件（暴食发生）
Belzenia帝国的Conchita领地，产生领主Banica Conchita食人的传闻。
也有Conchita与恶魔订下契约的说法，帝国委托著名魔导师Elluka Clockworker调查实情
但是，Conchita随即失踪，调查中止。 【悪食娘コンチータ】(恶食娘空琪塔)
【Drug Of Gold】 399年◆Lucifenia建国
Belzenia帝国的Lucifenia领地，独立运动益发活跃。
以Arth一世为国王的Lucifenia王国建国。 480年前后◆Sanosun桥誓言
Elluka Clockworker成为当时Lucifenia国王Arth一世的麾下。
◆Lucifenia领土扩张
Lucifenia王国多次对邻国宣战，领土扩张起来。
Belzenia帝国于此期间与Lucifenia王国的战争中败北，势力急速失去。 490年前后◆三英雄活跃
Belzenia帝国失去所有领土，除了Evilious大陆南方以外。
Lucifenia形成大国的过程中作出重大贡献的国王Arth一世的三名部下Leonhart Avadonia、Mariam Futapie、Elluka Clockworker被尊称为“三英雄”。 491年Lucifenia王国国王Arth一世因Belzenia帝国的地方性流行病Goula disease逝世。
◆Arth一世之子Alexiel及其双胞胎胞姐Rillianne继承权争夺
王子Alexiel的监护人首相Jenesia及公主Rillianne的监护人内务大臣Presy发生权利之争，斗争最后以王子Alexiel的“死亡”、王妃Anne继承王位告终。但事实上Alexiel并没有死，被人秘密收养后更名为Ellen 【トワイライトプランク】(黄昏时的恶作剧)499年Lucifenia王国女王Anne因Belzenia帝国的地方性流行病Goula disease逝世，公主Rillianne Lucifen d'Autriche继承了王位。具体时间不明Elluka Clockworker将Eld之树的眷属，精灵族的Goumilia及Michaela转生成人类。
魔导师Elluka Clockworker收Goumilia为徒。
Michaela成为了一个白发女孩Clarise的唯一的朋友。 【白ノ娘】
【树の乙女～千年のヴィーゲンリート～】 500年◆Lucifenia对Elphegort侵略（傲慢发生）
Lucifenia王国的公主Rillianne由于妒忌Marlon国国王对Michaela的感情，对Michaela所在的Elphegort王国实施侵略。
公主Rillianne Lucifen d'Autriche下令杀死所有绿发女性，大量Elphegort王国女性国民因此被Lucifenia王国军队杀死。Michaela也被杀死。
◆Lucifenia革命
在Lucifenia王国，受公主Rillianne Lucifen d'Autriche的傲慢态度所激，引发国民反抗。
引发以Leonhart Avadonia之女Germaine Avadonia为领导者的革命，这其中有Marlon国国王插手。
Rillianne的弟弟Ellen代替她上了断头台。 【恶ノ娘 】(恶之娘)
【悪ノ召使】 ◆Regret Message
Rilliane更名为Rin在海港城市定居并与Clarise结识，在教堂忏悔却意外被Clarise听到。
当Clarise知道Rin就是Rilianne时，愤怒地使用金色的匕首意欲刺杀，但刺杀未遂。
之后两人一直生活了下去~
Rin最后成为海边修道院的院长
Clarise建立Clarise教，成为Clarise教第一代教主，并立下永远守护Eld之树的教义 【リグレットメッセージ】(悔恨的讯息)
【待ち続けた手纸】（持续等待的回信） 504年Elluka Clockworker与Goumilia远赴东方岛国
Elluka Clockworker自大商人Keel Freesis取得大罪之器Venom Sword(Venom之剑)。 【魔道师二人旅～长壁と番人～】505年在Lucifenia王国的Retasan要塞，政府军与革命军发生冲突。【针音ノ时计塔】Irina控制了红铠甲女剑士Germaine的身体并更名为Julia，随后成立犯罪组织Pere Noel，把自己称做“一号圣诞老人”。609年◆Toragay镇连续毒杀事件（懒惰发生）
在Elphegort王国Toragay镇，发生镇民接续死亡的怪异事件。
依据Freesis财团的调查结果，查明是Margarita Blankenheim的连续毒杀事件。
该事件可能与犯罪组织Pere Noel有关 【眠らせ姫からの赠り物】(沉睡公主的馈赠)610年犯罪组织Pere Noel的活动益发严重。611年◆Marigold高地决斗
在Elphegort王国北部的Marigold高地，“Elluka”与Irina决斗。Goumilia借用Seth（愤怒恶魔）的力量杀死了五号小丑Remi。
高地决斗之后，Irina、Elluka（即Levia）、Eve三者的灵魂融合成为了新个体，并且Elluka体内的Levia恢复记忆。
由于该身体拥有三个灵魂、承受了三份记忆，且三个灵魂都有希望成为“MA”的记忆，所以她便自称MA。 【五番目のピエロ】838年◆圆尾坂火灾
在东方岛国的鬼之岛，由于排斥外国的思想盛行，有人在鬼之岛上的外国商馆故意纵火，火势伤及圆尾坂及周边地区，数百人丧生。 842年Elluka（此时应该是MA）于东方的岛国接近黑色长发的裁缝师Kayo Sudou，使用“转身之术”与Kayo Sudou交换了身体（Elluka由粉发形象变为黑发形象），并且得到了大罪之器Kayo's Scissors(祸事之剪)。842年◆Kayo Sudou连续杀人事件（嫉妒发生）
在东方岛国，裁缝师Kayo Sudou连续几天内杀死了来自同一家庭的四口人，作案手段十分残忍。但这次的杀人案其实与四年前的纵火案有关，被杀的一家四口的男主人曾参与了外国商馆的纵火事件。 【円尾坂の仕立屋】(圆尾坂的裁缝店)白いレンガと黒い丧服（白色砖和黑色丧服）844年◆Kayo Sudou连续杀人事件告破
裁缝师Kayo Sudou在犯下连续杀人罪后被抓住处以死刑，但是她为了保护圆尾坂不再陷入灾难，自称是因为“嫉妒”杀人。最终她头颅被砍下并挂在刑场上曝晒三日以作为警示。 【野ざらしの首、鬼ヶ岛にて】878年◆Aishikeru条约缔结
Marlon王国、神圣Levianta、Lucifenia王国、Elphegort王国4国结成USE同盟（Union State of Evilious）。 约970年MA以剧本家身份接近USE同盟暗星法庭法官Gallerian Marlon，聊起大罪之器。
两人有情人关系，并可能育有一个私生女Nemesis Sudou。 978年 ◆？
USE同盟暗星法庭法官Gallerian Marlon的妻女在事故中死亡。原因：Ma抛下女儿NemesisSudou消失后，Nemesis愤怒地操控巨型章鱼【ZLZ】制造海难制造海难原因不明 【そして少女は狂いだした】982年◆EVILS THEATER
法官Gallerian于千年树之森（Eld森林）建设“电影院”，便于收集大罪之器，并且自认为只要收集了所有大罪之器就能将心爱的女儿Michelle复活。
在他收集的大罪之器中，法官Gallerian一直将Clovkworker‘s Doll（克洛克沃克人偶）当作女儿Michelle。 【ハートビート·クロックタワー】(心跳 钟塔) 982年Nemesis Sudou收到了来自【Mr.Pere Noel（法官Gallerian）】的左轮手枪，不得不枪杀自己的爱人。因为爱人的死，伤心的Nemesis饮弹自尽，最后却没有死成。【最後のリボルバー】983年◆Levianta内乱（贪婪、愤怒相继发生）
因为杀害大量民众，将军Tony Ausdin遭到审问，法官Gallerian Marlon被发觉在裁判时渎职。
Nemesis率领民众造成了内乱，枪杀了法官Gallerian Marlon【又称Mr.Pere Noel/Father/Collector】，并在房子周围燃起大火，法官Gallerian的“发条人偶女儿”烧伤。 【箱庭の少女】
【悪徳のジャッジメント】(恶贯满盈的法官)
【ネメシスの铳口】(复仇的枪口) MA继承Gallerian Marlon的遗产，得到大罪之器Glass of Conchita（Conchita的酒杯）、Marlon Spoon（Marlon的勺子）、Four Mirrors of Lucifenia（Lucifenia四面镜子）。具体时间不明Ma失踪。 990年◆EVILS FOREST
在千年树之森Eld中，有人称目击到Ma，同时Gallerian Marlon的财产隐匿在电影院中的传言开始流传，不计其数的人抱着发财梦潜入这片森林，但无人归还。不知何时，“千年树之森”便有了这样的别称......那便是“EVILS FOREST(邪恶的森林)”。 具体时间不明Ma在电影院中以庭师身份自居。
法官Gallerian的意志进入发条齿轮，并用自己的力量修复了烧伤的发条人偶，之后齿轮失去力量。
发条人偶成为了电影院的馆长，并继承了“父亲”的职务成为了新的“法庭之主”。
恶食恶魔的幻影进入电影院，成为“墓场之主”。 【master of the court】（法庭之主）
【master of the graveyard】（墓场之主） 998年前后色欲公爵Sateriajis Venomania与色欲受害者Lukana Octo的后人Gammon Octo为了追寻「Venom Sword」（Venom之剑）潜入EVILS FOREST 最后被俘，成为电影院的二代庭师、未觉醒的色欲大罪之器替代品，其具有特殊能力——可预知未来的「紫之梦」。Ma被赋予新的称号「时之魔法师」，成为未觉醒的嫉妒大罪之器替代品。
这时，Nemesis作为桑塔党的领导者发动了与USE的战争。使用大罪之器发射了名为【罚】的重型炮弹把艾维里奥斯大陆变成地狱（Eld森林被烧毁）。 【茶番カプリシオ】（闹剧狂想曲）
【七つの罪と罚】(七宗罪与罚)
【master of the hellish yard】(冥界之主) 999年年表页面被焚毁，是终结还是开始，一切谜团重重……ta eschata
终末少年ヘンゼル

❷ 七宗罪产生的缘由，你知道吗

看过七宗罪的人都应该知道，罪恶的来源分别分为七种，那大家知道七宗罪是从哪里来，并且具体指什么吗？我也是无意间在刷西瓜视频的时候偶然发现了一位西瓜视频创作人——EyeOpener，在一期视频里他详细得为我们讲解了七宗罪的有关知识，我才知道原来七宗罪代表着傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食七种恶行，让我涨了不少的知识。

最后，到了六世纪后期，教宗额我略一世将八恶念改为七罪宗，分别是傲慢，嫉妒，暴怒，懒惰，贪婪，暴食，色欲。有趣的是色欲代表着那些不道德的欲望，但一直以来人们都将sex这种欲望视为色欲的罪行，如果这样说那吃货以及暗恋一个人都等于犯了七宗罪。但这些不一定是人性的黑暗，这只是正常的心理状态。

❸ 多拿尚·阿勒冯瑟·冯索瓦·德·萨德的神话传说

有关萨德的神话
萨德自从二十世纪初逐渐浮上台面之后，慢慢形成为一种所谓的「萨德现象」，罗兰‧巴特甚至称之为「萨德神话」，这种现象如何解释呢？道理很简单，二十世纪之前的萨德，整整有一百年的时间都是活在地下，他的作品始终都是处于不见天日的状况之下在被传阅，因为他的作品所处理的不单是色情题材的问题，而且还宣扬性暴力和性虐待以及违反伦常的哲学，他是性变态的化身，他像个魔鬼，无所不在，却必须躲躲藏藏。至于十八世纪末和十九世纪初，在他所生活的时代里，大家只把他当作一个淫秽的色情作家，甚至只是个不入流的小作家，迟早会淹没在历史的洪流之中，当时绝没有人会想到他将在法国文学史上（或甚至西方文学史上）占上重要一席之地。
时序进入了二十世纪之后，多亏那批超现实主义的朋友，特别是阿波里涅(Apollinaire)，当然还得拜时代思潮进步之赐，许多禁忌慢慢在解套，萨德竟然不知不觉浮上了台面。到了六○年代中期他的作品全面解禁之后，加上一些名家如布朗秀(Maurice Blanchot)和巴岱伊(Georges Bataille)以及罗兰‧巴特等人为他著书立说，萨德此时终于咸鱼翻生了：他成为法国文学史上最伟大的作家之一！罗兰‧巴特在其《访谈录》一书中甚至拿他和普鲁斯特相提并论，在他看来，阅读萨德和阅读普鲁斯特一样，其所带来的欢娱感觉是无与伦比的。
萨德的神秘面纱揭开之后，在法国本地遂形成为一股热闹的萨德风潮，同时形成为两派极端不同的对萨德作品的看法，一派视之为无聊胡闹，不可理喻，比如前法国总统庞毕度即抱持此种看法，这一派人认为萨德不厌其烦反复在许多小说作品中描写猥亵的变态性行为，特别是「恋屁狂」和「嗜粪癖」的鸡奸行为，实在是无稽透顶而令人倒胃至极，《索多玛一百二十天》一书通篇读来，正是离不开这类淫秽行为的刻划描写，不但违反道德，事实上也违反了人性，这能叫做文学吗？
但是另外一派人并不这样看萨德，这必须从有关萨德的神话这个角度去看，萨德的神话如何形成的呢？首先来自评论家克洛索斯基(Klossowski)的论调，他把萨德看成是个「绝对的作家」(晹crivain absolu)，是独一无二的，是无可比拟的，而且恐怕也会是空前绝后的。这样的作家以一种革新精神和独特风格创造了一个异想天开而带有结构性质的封闭系统的世界，我把这样的世界称之为「萨德种系」世界（如同「卡夫卡堥t」或「巴尔札克种系」等世界的称谓，普鲁斯特的世界亦可作如是观），在这个世界中固然一切以色情为依归，但我们必须越过色情的层次去看这个世界的一切，好比我们必须超越现实的层次去看卡夫卡或普鲁斯特的世界，道理是一样的。
「萨德种系」的世界是一个无政府的世界，但相对也是一个乌托邦的世界，因为在那里一切束缚都解除了，伦理道德或甚至法律的禁制也都不复存在，我们仿佛回归到一个原始状态的心理学层次，一切都是赤裸裸的，一切都可以被允许的，这好比精神分析领域里有关潜意识作用漫无节制的发挥，任所欲为，不但是天马行空，而且简直就是完全没有界限。因此，萨德就像是一个魔法师，创造了一个「绝对的世界」，一个自给自足而充满无比想象魅力的世界。
萨德神话的另一个来源则是前述著名评论家布朗秀和巴岱伊的「违禁」(la transgression)创作观念，他们把萨德看成是文学创作的「违禁者」(le transgresseur)。在西方文学史上，没有人能够像萨德那样大胆闯越理性的法则，完全以个人的尖锐情欲和暴力倾向为准则，不理会理性的束缚，不顾道德法律的干预，一切只为了个人欲望之宣泄，并不服从「享乐原则」之规范，这可说是疯子的行径，而这正是萨德的写照，他以疯人姿态，肆无忌惮闯越了世俗的「禁区」，继而塑造了一个独特的，没有人能管制的自给自足的世界，在这个世界之中，一切只听命于一个至高无上之权威的主宰者，这个主宰者就是萨德本人，而他的行事律则就是：反其道而行。巴岱伊就说过，萨德世界的中心，其至高权力的要求乃在于展现否定的力量，换句话说，就是逆向行驶，也就是反其道而行的意思。傅柯(Michel Foucault)也这样说过：「在萨德的世界里，性是没有任何规范的，有的话也仅服从于其自身本质的内在法则，此一法则除了其自身之外不承认任何其它法则，它只听命于至高无上的权力主宰者。」因此，在萨德的作品里，我们会不断反复读到对社会规范之破坏的描写，他的世界并没有天理和律法的存在。
有关萨德的神话，最后一则也是最有分量的一则，无疑正是由罗兰‧巴特所建造，在他眼中看来，萨德真正吸引人的地方，不是有关他的「绝对」和「违禁」的部分，当然更不会是色情，而是有关他那独树一帜的语言所塑造而成的结构世界，就这一点而论，他认为这样的结构世界在相当程度上很类同于《圣经》中的世界，同样都是充满符码而有待解构的复杂世界。萨德长年在监狱中透过不眠不休的奋力写作（电影《鹅毛笔》在这方面的描写算是很中肯周到），透过对语言的巧妙掌握和运用，创造了一个极精彩的小说结构世界，这当然也是一个别树一格的色情结构世界，其中的象征是色情的象征，五花八门，眼花缭乱，另一方面，同时也是修辞学的象征，就某个角度看，萨德可以说是有关情色象征的伟大修辞学家。因此，罗兰‧巴特在其《萨德、傅立叶、罗耀拉》(Sade, Fourier, Loy-ola)一书中即如此说，萨德和傅立叶及罗耀拉一样，他们都不约而同创造了自己的语言系统，他们的作品都结合了原创性的符号而展现了不同凡响的独特意义，充分展现了社会主义热情（傅立叶）、情色象征（萨德）及宗教精神（罗耀拉）的最颠峰境界。此外，罗兰‧巴特在他的《访谈录》一书中更如此肯定地说：「阅读萨德，我向来即由此获得极大的乐趣，我并不认同于一般人所说的，认为萨德是个无聊的作家……在我们（法国）的文学当中，真正能够带给我极大之阅读欢娱，并且会想不断去重读的，除普鲁斯特之外，就数萨德一人，他们两人各站我们文学世界的两极。」
我认为萨德和普鲁斯特最值得相提并论之处，除了如罗兰‧巴特所说，在于创造属于个人种系的小说结构世界之外，那就是他们都是文字的风格大师。一位伟大作家除了必须是精彩故事的编撰者之外，也就是说善于说故事，他同时更必须是杰出的文字创造者，萨德正是一位这样的作家，他那源源不绝的与色情有关的故事，在他笔下写来即使带有暴力和恐怖色彩，甚至不合常理和逻辑，我们读来还是会觉意趣横生，深深受其吸引，特别是他在从事色情描绘时，他所使用的法文句子结构都极优美洗练，而且是无懈可击的简洁扼要，他凸显了文字运用上的风格问题，一位作家没有文字风格的展现就绝对算不上是个好作家。罗兰‧巴特说得没错，一个作家的伟大与否，正是由此来加以判定，他因此更进一步看出，萨德在文学上和修辞学上创造了一样极为罕见的东西：一种意义完美彰显的写作(une 晹criture parfaitement d晹not晹e)。譬如他在描写的时候，特别是色情场面，他的句子绝不会拐弯抹角，他很直截了当，这是一种透明的写作风格，以至于象征主义的东西竟毫无发挥之余地（这一点普鲁斯特适巧相反），读者因此不会读到皱眉头，也不必去渲染想象，因为没有干扰。如果象征主义是一种逃避手法，那么，萨德的色情世界显然是反象征主义的，倘若非得在他身上披上象征主义色彩的话，我们毕竟还是为他创造了一个象征性词汇，那就是所谓的「萨德主义」(le sadisme)，这是一个意义十足的字眼，可惜今天已经成为性虐待的代名词，显然是被滥用了。
不能否认的是，有关萨德的神话无疑拓展了我们看萨德色情小说的视野，萨德的世界如果抽离了色情的部分固然就不能成立，但萨德真正吸引人的地方绝不是色情，我不相信任何一个成熟的读者读《索多玛一百二十天》会挑起什么色欲的兴奋情绪，不，不可能的，书中多的是猥琐和不堪的有关各式各样的性变态描写（比如中间光「嗜粪癖」行为的描写即至少占去全书四分之一篇幅左右），然而，这类描写并非都是那么令人难堪，因为这里头竟然也包含了许多令人发笑的成分，D.H.劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》一书中就说过，男女性爱的动作，没有比这个更滑稽可笑的了。这样的论调适巧可见证萨德对性爱行为的夸张描写，经常会夸大到令人读来捧腹大笑，而且类似这样的喜剧效果还会是一波接着一波，谁说读萨德不会是一种无与伦比的欢娱呢？
萨德和他的时代
鼎鼎大名的萨德侯爵(Marquis de Sade, 1740-1814)生活于法国历史上政治和社会的一个大变动时代，他经历了从路易十五和路易十六的君主王朝，法国大革命的民主共和，还有拿破仑·波拿巴的帝国时代等三个动荡骚乱的伟大历史时期，但他大多无缘能够真正躬逢其盛，因为他的一生断断续续总共有二十七年的时间是在监狱里头度过的，他几乎住过当时法国所有大小著名的监狱，其中还包括恶名昭彰的坐落于巴黎市区的巴士底监狱（《索多玛一百二十天》即是在这里写成，从一七八五年的十月二十二日开始动笔，在三十七天之内写就）。我们曾设想，萨德要不是有那么长时间被关在监狱里头，似乎就不太可能写出那么多充满性爱奇想的小说作品。从《鹅毛笔》这部有关萨德监狱生涯的影片看来，这位色情大师活在世上只为做两件事情：性欲望和写作欲望的猛烈发泄，我们直觉感觉到，这是一个阳具随时都挺着而且脑中随时都有意念要抒发的人。这么看来，性欲的发泄和创作欲望的发泄，在生理学和心理学的层次看来，则是一样的现象，都是一种生命力的展现方式，这适巧印证了弗罗伊德有关「利必多」(libido)的理论（荣格称之为「心灵能量」），「利比多」指的是一个人身上的性欲能量，「利比多」越旺盛的人，他的生命力和性欲就越强，相对的，他的创造力有可能就越活泼。性欲的发泄和创作力量的发泄，大抵而言是同一回事的。我们从萨德一生的行径和他所创作的文学看来，他显然正是「利比多」的化身，他的身上时时刻刻都在燃烧着无穷尽的性欲和创作欲。
十八世纪可以说是西方放荡思想最为放任发展的黄金时代，自然也是有关色情文学最为发达的鼎盛时期，生长在这个年代的萨德适巧躬逢其盛，能藉此发挥所长，成为这方面最为显赫的人物，当时许多如汗牛充栋的色情文学作品中，如今仍留传下来，甚至被肯定为上乘文学作品的，除萨德一人之外，委实不多（有关这方面的事实，可参阅赖守正教授所译的《西洋情色文学史》一书中的〈放荡思想的黄金时代〉一章）。我们知道，十八世纪是欧洲的启蒙运动时代，在这个时代之中，人类正在从黑暗中迎向光明，从束缚走向解放，从愚昧变为聪明，人类开始思索自身在宇宙中的地位和重要性，从而敢于开始挑战至高无上之神权和君权的权威，一切诉诸理性，而启蒙正是迈向理性的唯一手段，也是为愚昧和束缚解套的唯一方法。依哲学家康德的解释，启蒙的意思就是：不依赖他人的指引而达到认知。法兰克福学派的阿多诺(Theodor Adorno)和霍克海默(Max Horkheimer)在他们所合着的《启蒙的辩证》(Dialectic of Enlightenment)一书中，即根据康德此一观点来诠释萨德的作品所展现的与启蒙思想有关的哲学意义，他们认为萨德的作品见证了「不依赖他人指引而达到认知」的哲学事实，简单讲，萨德解除了中产阶级的严酷束缚，启蒙的认知除了拥抱善，同时也见证了恶。
萨德自从二十世纪初叶浮上台面以后，在法国研究他的作品和他的人竟一时蔚为风潮，许多讨论文章和专著及传记纷纷出笼。一九九○年著名的「七星文库」(la Pl晹iade)开始陆续出版他的小说作品全集，正式宣告了萨德伟大古典作家的地位。一九九一年法国著名历史学家勒伟尔(Mau-rice Lever)出版《萨德大传》（Sade: une Biographie，此书目前有中国社会科学出版社所出版简体字中文译本），公认是到目前为止写得最好也是最详实的一本萨德传记，这本八百页篇幅的传记巨细靡遗记载了萨德一生所有的行径，这包括：他的贵族家世、他的色情犯罪纪录、他的监狱囚禁生涯以及他那精力过人的惊人创作现象。这本传记比之前的一些传记更权威也更具可读性的地方是，其作者能够取得萨德后代家族手中所拥有的珍贵一手资料，比如许多从未面世的书信档案数据，读了这本传记之后，我们会了解，萨德除了是伟大的色情犯罪者和伟大的色情文学作者之外，同时还是个极杰出的书信作者，这些宝贵的传记数据为我们开启了一个了解萨德写作才华的全方位视角，我们更可以确定，萨德的确是个伟大文体的创造者，他是个天生的作家。
萨德虽然是个天生的作家，但他在写作上真正展露才华和风格，却是相当后来的事情，亦即一七七八年至一七九○年之间，也就是在年龄上三十八岁到五十岁之间，他生平第二阶段入狱长达十二年的期间。早在这段期间之前，萨德早已陆续写过一些东西，自己也以作家自居，只不过并没有得到承认而已。他早在第一次入狱之前，就已经和当时一些贵族圈的朋友，还包括他的父亲和他的神父叔叔，都不时动笔在涂涂写写了。然而，他这次长达十二年的坐监期间，和妻子之间大量的书信往返，动笔写《索多玛一百二十天》，他真正建立了自己突出的写作风格，他开始懂得运用独树一帜的语言去塑造自己的风格。长期的极度孤独和大量的阅读（据说他在狱中拥有多达六百册图书的个人图书室），在写作风格上，将一个少不更事的萨德推向一个成熟稳重的萨德，罗兰‧巴特在《萨德、傅立叶、罗耀拉》一书中这样写道：「正是由于处在一种极度的孤独之中，令他感到恐惧，然后由恐惧转变为欲望，对他来说，这样的欲望就是一种无法抗拒的想要写作的欲望，这样的欲望配上一种可怕而无法压抑的语言的力量，写作就成为可能，他要说出心中压抑的一切。」显然《索多玛一百二十天》正是此一情境下的产物，萨德之所以被肯定为伟大的风格作家，也正是从这一本作品开始，西蒙‧波娃女士在《我们要不要烧掉萨德？》(Faut-il br胲ler Sade)一书中这样说：「他入狱之前是个普通人，出狱时却已成为伟大的作家了。」这种说法很富传奇性，却适合于用在萨德身上。他在极度孤独的百无聊赖之中，运用非凡的想象和语言，创造了一个非凡的和匪夷所思的色情世界，他只活在自己所创造的语言当中，生命的各种冒险都已消失，一切都已被语言的符号取而代之。
萨德（1740-1814），被称为情色小说鼻祖，一生充满传奇，是历史上最受争议的色情文学作家之一。萨德侯爵出身法国南部普罗旺斯的贵族世家，其父萨德伯爵一生寄身军旅与外交生涯，经年在外，是名风流韵事不断、且寻欢对象男女不拘的浪荡者。萨德在五岁到十岁期间被送往普罗旺斯由担任修道院院长的叔叔萨德神父负责教养。他这位博学、与伏尔泰熟识的叔叔也是个玩世不恭、声名狼籍的浪荡者。他虽身为神职人员，却公然与一对母女同居，并曾于一七六二年因败德之名而锒铛入狱。在萨德十岁时左右，其母心灰意冷之余，毅然决然抛夫弃子，隐居修道院。学者咸信萨德后来作品中有明显敌视母亲、女人的倾向，与他从小缺乏母爱，自认被母亲遗弃，后来又遭岳母诬陷入狱有关。既缺乏母亲的关爱调教，又在父亲、叔叔放荡行径的耳濡目染下，萨德很快沾染上当时贵族浪荡的习性，吃喝嫖赌无所不来，他甚至曾与父亲共享同一名情妇。年轻的萨德有如脱缰野马，终日纵情逸乐，眼中只有目前的享乐，根本看不到未来。其父警觉到要拯救这个一无是处的“小流氓”唯一的办法便是尽快帮他物色个老婆。1763年萨德在父命难违的情况下，心不甘情不愿地与一位法官千金完婚。不过，婚后萨德玩世不恭的浪荡行径不但未稍加收敛，反而变本加厉，短短几年间先后因为一连串丑闻，而进出监狱多次。后来他居然连自己的小姨子都不放过，小俩口相偕私奔到意大利，此举让先前对他反常行径一再隐忍、甚至设法帮他说项脱罪的岳母忍无可忍，决定大义灭亲，利用家族特权，不经审判即将其监禁。
1768年，年仅三十八岁的萨德便因为诱骗并鞭打一位找工作的女人而入狱两个月，从此与社会隔阂，只能从自我建构的想象世界中获取慰藉。在1701年至1801年间，萨德因为同类行为多次入狱。法国革命后，他曾一度出狱，1801年他则因自己的作品的出版而再次入狱，1803年，他被诊断为“性疯狂”，转囚至精神病院，直至1814年，萨德七十四岁病死狱中为止，因淫乱、性虐待、强暴、鸡奸等罪名，他在监狱、疗养院中前前后后总共度过了将近二十八个寒暑。
后来的学者把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。
并将其与奥地利作家马索克两人的名字合为sadomasochism一词，简称为SM，中文即指性虐待症，李银河博士称之为虐恋。
萨德的理论：在萨德看来任何个人的意愿与行为对于自然的进程来说都是一钱不值，只有生命的延续才是有意义的，而生命是如何活动的对自然是毫无意义的。对自然界有意义的只是物质世界的更新。谋杀、战争或是致人死命的暴力都可以服务于自然的这个目标，因为它们只是加速了物质的更新而已。慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的，因为它帮助弱者延长了它本应存活的时间，从而减缓了自然的更新过程。
所以按照美德来规范自己的行为，从哲学的角度看是荒谬的，除非这种美德可以成为取胜的手段，或是这样做能带来快感。
他还说这个世界就是一个邪恶的世界，自然界到处都是罪恶。美德是不真实的，善与美德的努力是无望的，终将遭到失败和毁灭。而人的罪恶却为人带来财富、快乐和权力，罪恶使人成为强者。
“在我们的同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低 ……愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。”
萨德强调，残忍的快乐是完全自然的，而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产，因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别，只是生命的分子重新组合而已。
由于有伤风化、违反道德而受注意，他的手稿大部分在监狱中就被毁了，能够留传下来的大约还不足他的全部作品的四分之一，但仅仅这一小部分已经令人叹为观止了。有意思的是，在作家中没有哪一个像他那样本人比作品更令人注目。19世纪末、20世纪初著名的性心理学家哈夫洛克·霭理士曾经称萨德的作品为“18世纪的性变态网络全书”。他幸存的主要作品有《贾斯坦》（1781年）、《索多玛120天》（1785年）、《艾琳和瓦尔库尔》（1788年）、《闺房里的哲学家》（1795）、《朱丝汀——美德的不遇》（1796年）、《爱的罪恶》（1800年），等等。

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❺ 什么什么萨德哟什么歌词

（拉丁圣歌）让我们静静前进，以基督的名义，阿门
我们将在天使与孩子们的群体中找到信徒

（拉丁圣歌）光荣之门前扬起你的脸，
而谁将是那荣耀的国王？

萨德，说吧！萨德，给我吧！

（拉丁圣歌）让我们继续前进，以基督的名义，阿门

萨德，说吧！
你究竟在找什么？
是错误中的正确，还是罪恶中的美德？
萨德，说吧！邪恶的真理来自何处？
你的宗教是什么？你的信仰在哪？
既渎神焉，乃渎人焉！
萨德，说吧！血腥的快意来自何处？
没有爱的乐趣？
人的信仰里不再有感情了吗？
萨德，你是淫邪的，还是神圣的？

萨德，说吧！萨德，给我吧！－吾主万岁
以基督的名义，阿门

洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。
这是小说《洛丽塔》开篇的第一句话，如果说有哪句话能形容我对Enigma的《Sadeness》的感觉和印象，那只能是这句话，没有任何东西能替代Enigma的《Sadeness》。《Sadeness》，我的生命之光，我的欲望之火，我的罪恶，我的灵魂。
《Sadeness》是我见过的最具有灵性的歌词。最上面就是《Sadeness》的中文翻译歌词。我第一次看到它的翻译的时候就被惊呆了，神圣、庄严、虔诚而又充满黑暗的挣扎，神性而又魔性，宗教的圣洁交织着邪恶的诱惑，上帝的灵光，魔鬼的福音... ...
《Sadeness》来自著名的德国New Age（新世纪音乐）音乐团体Enigma，中文音译为英格玛，最早来源于古希腊语。Enigma的英文意义就是“谜”，“不可理解”或“不可思议的事情”。英格玛并非一个乐队或者乐团，严格意义上讲，它是一个音乐策划制作组，并没有固定的人员来演唱。英格玛的核心人物，原籍罗马尼亚的德国音乐人Michael Cretu，是全部英格玛系列的幕后制作人，而英格玛的另一个成员，德国女歌手Sandra Lauer，则是Michael Cretu的夫人，也就是《Sadeness》中的女声。
不得不承认，英格玛的音乐是一种难以形容的声音，迷梦一般的旋律，神秘而黑暗的意境，带有宗教文化的元素，集合了中世纪教堂的格里高利圣歌（Gregorian chant）、秘鲁排箫、Hip—hop舞曲、哥特音乐的黑暗元素、洒脱的Disco节奏、电子合成器、地方民族音乐等各种风格而完美无缺。
英格玛营造了一个神奇的世界，庄严而宏大，空灵而闪烁。在它的声音中，仿佛置身于太空，置身于神话中的空间，飘渺、空寂、悠远，跟着灵动的节奏，精神开始上升、旋转，沉浸在无边的黑暗中无法自拔，周围是一群舞蹈的暗夜精灵。在虚空之中随着英格玛的光线，指引你到达另一个世界，一个超现实的世界，在格里高利圣歌的男中音里渐渐融化，悲天悯人，产生幻觉。
英格玛，音乐中的毒品，幻想的音符，天籁的线谱，我的生命之光、欲望之火，我的罪恶，我的灵魂。
《Sadeness》可以说是英格玛的成名之作，大多数喜欢英格玛的中国人也是从这首音乐开始知道的英格玛团体，也是最早进入中国大陆的西方音乐之一。恐怕很多人听到《Sadeness》的声音响起的时候都不会感觉非常陌生，因为《Sadeness》在国际上经常被用于时装表演的模特走台音乐上。惊人的是，《Sadeness》的节奏非常适合模特走台，简直就是为时装表演量身定做的。还有就是《Sadeness》似乎也是天生的慢摇音乐，我看到慢摇吧的广告的时候，第一个想起来的就是英格玛的《Sadeness》。《Sadeness》的版本，我知道的就有四个，最早的版本自然是所谓的《Sadeness part1》；另有一个混音的版本，给人感觉背景音相当干净，节奏的鼓点也相当的重；还有一个就是2001年出的精选专辑中的混音版；最后一个是金属意味更浓的混音版本，其中也添加了更多的性暗示元素。
其实我很早就听到过《Sadeness》（电视、电台、大街上），但是那时并不知道英格玛，后来才知道它的名字——《Sadeness》。不过和许多人一样，我误以为那是“sadness”，“悲伤”的意思，后来才发现落掉了一个字母“e”，不是“sadness”而是“Sadeness”，如果可以音译的话，那就是“萨德尼斯”。其中单词后面的词缀“ness”在英文中一般都表示形容词变化成的名词形式，有表示精神、状态、程度、性质的含义，而前面的“萨德”则是一个人名。
这个萨德究竟是谁呢？按照网上一般资料的说法，这里面的萨德就是欧洲中世纪一个臭名昭著的红衣主教，但是资料到此为止，没有更多。这个说法的来源似乎也更多就是来自英格玛专辑的封面的说法和《Sadeness》的MTV中的人物而已。但是这其实是一个误解，因为真正的欧洲红衣主教并不是像专辑封面上人物那样的衣着。而且红衣主教这个说法本身就是一个并不是很严密的说法，正确的翻译应该是“枢机主教”。英格玛专辑封面上人物的穿着最多就是一个红色修道袍的修道士而已。

而这里的“Sade”真正指的人物是著名的法国侯爵萨德（Marquis de Sade），全名唐纳蒂安·阿尔丰斯·弗朗索瓦·德·萨德（Donatien Alphonse Francois, Marquis de Sade）生于1740年6月2日，死于1814年12月2日，法国历史上著名的色情小说和性虐待小说作家，出身法国南部普罗旺斯的贵族世家。也就是所谓“SM”（性虐待狂与性受虐狂）中的S的来历，而M的来历则是奥地利作家马索克(Masoch)。萨德本身并不是神职人员，但是宗教和神职人员对萨德的影响应该是很大的。萨德从事军事和外交工作的父亲本身就是一个放荡不羁、风流淫乱的人。萨德5岁到10岁时候曾经被送到当神甫的叔叔——萨德神甫那里。而他这位与哲学家伏尔泰十分熟识的神职人员叔叔却也是个浪荡者，公开与一对母女同居，并因道德败坏而入狱。萨德童年就在叔叔萨德神甫那里读过很多包括宗教和性的书籍。萨德的母亲后来也在绝望中抛弃全家隐退修道院而归依宗教。萨德长大之后很快就变了父亲一样的风流者，甚至与父亲共享一个情妇（据说当时法国上流社会的男女关系已经可以用“原始”来形容）。为了管束萨德，他被强行与一位法官的女儿结婚，但是婚后萨德的放荡变本加厉，甚至与妻子的妹妹私奔。萨德先后被关入监狱共二十多年，罪名遍布淫乱、强奸、性虐待和鸡奸等。电影《鹅毛笔》就是对萨德的描述，片中他最后被割掉舌头，吞十字架而死，但是历史学家们说，萨德实际上死在了自己十几岁的情人的怀抱里。萨德的小说中充满色情和性虐待的描写，以及大量对宗教的诅咒，因为内容不堪入目而被长期列为禁书，其中他的一部小说被后来的意大利著名导演帕索里尼改编成电影，这就是著名的禁片——《萨罗》，也称《索多玛的120天》。

《Sadeness》表达了一种对萨德极其复杂的情感，但是总体来说是赞美，可能知道了萨德生平的人会不理解，这还得从萨德侯爵的宗教神学的哲学观说起。

萨德本人是一个绝对的无神论者，但是他的神学哲学观点却存在一个内部的矛盾。一方面萨德极力否认上帝的存在，否认上帝是宇宙的第一推动力，但是另一方面他又极力地咒骂上帝，侮辱上帝，并将上帝描述成为一个魔鬼、一个性淫乱的幽灵，企图彻底颠覆上帝的形象，认为即使存在上帝，上帝也是恶的，恶才是宇宙的源动力。萨德对上帝夸张的侮辱反而证明了上帝的存在——如果上帝不存在，那么也就没有必要对其大加指责了。萨德破坏性的思维早在尼采之前就宣判了上帝的死刑，对上帝的极端地邪恶的描写更是无神论的快意之事。而萨德的小说中对种种恶的描述其实也是在直指人性的弱点，对一个病态社会的夸张地描述，抨击人类的黑暗面。揭示了人类的快感实际上都来源于杀戮和带有破坏性质的行为这样一个原始的基因。萨德的色情小说和性虐待的描写绝对不是仅停留在低俗的层次，连雨果都很维护萨德的文学作品，而萨德对人性恶的揭示、对上帝的批判以及对性的认识则影响了后来的波德莱尔、尼采和弗洛伊德。当然，至尽为止，萨德的作品仍然是受到广泛争议的，在一些主流文化领域仍然不被接受。

就上帝的善恶这一点来说，德国的基督教神秘主义者雅科布.柏麦（Jacob Bohme）也认为，邪恶是神显灵的主要原则的直接后果，是上帝愤怒的一面。邪恶的存在是内在的必须，是不可避免的，是根植于上帝本质之中的存在。上帝在显示自我的行动中，同时显示生命的光明和黑暗面。

到了宗教领域，萨德则将上帝与色情结合起来，认为色情的最高境界就是神性与色欲的结合。如果从这个角度来看，还不如说，其实萨德信仰的就是上帝，只不过他信仰的是一个和他一样纵欲的上帝，而不是世俗的上帝。萨德就是要打破人们的观念，彻底颠覆世界的秩序，塑造一个无序的世界，当然最好就是将上帝塑造成一个妖魔化的形象，一个魔鬼，一个撒旦。或许，萨德的宗教情节就是利用性的释放感知神的存在，而关于宗教与性的关系，似乎也并不缺乏证明。

基督教的禁欲主义在后来是被批判的，正如萨德对基督教的虚伪进行的批判。《圣经》中描写的耶稣的诞生本身就是上帝让一个15岁的少女在睡梦中怀孕而开始的，那么同样是性，甚至同样都是“迷奸”，为什么上帝就是被允许的，而萨德就是被禁止的？这仿佛回到了伊索寓言中狼与羊的故事，为什么同样都是杀死羊吃掉羊，人就是正确的而狼就是邪恶的？基督徒信仰着圣母玛利亚与上帝的关系，但是就是这样信仰上帝迷奸了一个15岁少女的人们却对萨德的作品大加批判。这或许也就是有人说萨德是超越了善恶的作家的缩影之一吧。同时，中世纪的基督教又是如何惩罚鸡奸者的呢？那就是用削尖的木桩从人的肛门穿进再从口中穿出！所以有人说基督教文化本身就包含着性与暴虐！而前一阵非常流行的小说和电影《达芬奇密码》，也就是对耶稣本人是否有妻子的一种争论，或许真正的宗教或者基督教真的是在用性进行对神的存在的感知。一如《达芬奇密码》中对“神婚”仪式的描述，古埃及时候就有男祭司与女祭司定期举行这样的性交仪式。而基督教也并非不能如此，性交在古代宗教上也被认为是男人与女人借以感知上帝存在并与神进行交流的方式。从生理学上讲，人的性高潮往往会导致思维的短暂停滞，使大脑出现片刻的真空状态，此时就是大脑一片空白。朦胧之间人就可能觉得当时自己的状态已经接近了神。尽管宗教教徒的禁欲行为似乎没有这样的感受，但是同样能够达到类似的忘我状态，因而人们将涅磐比喻为在精神上达到的永无止境的高潮。如果从这个角度讲，禁欲与纵欲在本质上就是一致的，对性的压抑的极至可能与纵欲的极至是等同的精神升华，一如萨德认为“没有任何东西可以限制淫欲，扩大与增强欲望最好的方法就是试图予以限制。”这到不仅让我想起了《巴黎圣母院》中垂涎吉普赛少女爱斯美拉达的主教克洛德的感觉，一方面身为神职人员只能禁欲，而人类的本能却却又无法压抑，从而挣扎在一种撕裂的升华之中。我认为英格玛的音乐多少有这种感觉的倾向。这种直击人本性与内心的感觉，也是我如此迷恋英格玛的原因之一。

对于早期基督教社会这样的性交仪式，教会认为是不可被接受的，所以才被打入地下。无独有偶，早在古希腊社会，在科林斯的阿弗洛狄特（就是后来古罗马神话中的美神维纳斯）神庙中，就有大量的年轻女祭司和高级妓女与男人进行这样的活动，以对美神进行赞美和感知。更有资料说，实际上人类在性交达到性高潮时候状态的感觉与人类在吸毒时候的感觉是由大脑的同一个区域分泌的同一种化学物质造成的。这样以来，似乎也就将性、宗教、毒品从某种程度上连接了起来。可能毒品使人们产生的幻觉，与宗教和性在根本上是一致的，都是精神上的一种升华感。而性本身在西方文化中就具有重大价值。有人说不了解性就无法从本质上了解西方文化，傅柯也说，性欲同上帝之死在我们思想的界限所确定的本体的虚空有所关联。而到弗洛伊德那里，恐怕这种对性的纵欲和对上帝的疯狂的攻击与人类的死亡本能有关，可能对性的体验本身就是在对生和死本身进行体验，不要忘记性的直接结果就是生殖。在道金斯的《自私的基因》里，人类只不过就是无数基因的载体，而基因的本能就是尽可能的复制自己的存在，这也是人类进行一切活动的原动力，而基因进行无限复制的手段也就是性。

就文艺作品来看，西方基督教文化似乎从来都与性有着巨大的联系。尤其是以黑暗元素为主的基督教文化部分，如带有哥特元素的音乐等更是将性、魔鬼崇拜和邪恶等元素完美地结合起来。同样不得不承认的是，这种黑暗的感官体验，实在让我如痴如醉。

从以上对萨德、性、宗教的认识来看，或许将“Sadeness”翻译成萨德的精神，甚至翻译成萨德之美也并不过分，更有人建议应该翻译成“向萨德侯爵致敬”。

就《Sadeness》这首歌本身来看，也能明白它的意思。《Sadeness》本身就是英格玛的第一章专辑《MCMXC a.D. 公元1990年》中《Principles Of Lust》组曲的第一首，其他两首为《Find Love》和《Sadeness (Reprise)》，而“Principles Of Lust”的意思为“欲望的原则”，这就已经很说明问题了。在各个版本的《Sadeness》中也不断出现一个女人的喘息声，这种情欲的象征是非常明显的性暗示。在那种无边无际的黑暗中随着英格玛用宗教仪式般的开场营造出的哥特教堂的环境中出现的女人的呻吟声，或许每个人都会感受到克洛德主教的挣扎吧。《Sadeness》中后来那一段宛如“天问”般的歌词更充满了哲学意味的思考，在禁欲与纵欲，上帝与魔鬼，善良与邪恶的抉择面前挣扎不定。尤其那一句“萨德，你是淫邪的，还是神圣的？”更是道出了人类对道德和人性本身矛盾的探寻。而在《Sadeness》的MTV中我们更可以体会到这个性元素的存在，在写作中睡着的萨德梦见自己作为修道士漫步在破损的中世纪教堂中，然后在一座大门上的雕像前驻足。据说那雕像是古希腊神话中诱人堕落的女妖，并同时在画面中闪现一个裸体的女人，这两者很容易就统一了起来。而那女人说的歌词独白，无非就是“萨德，说吧！萨德，给我吧！”，性的诱惑就已经暴露无余了。此时的萨德也深陷于黑暗和性的巨大冥想之中，自己内心的潜在意识被挖掘出来。而当大门突然打开的时候，给出的门的空间却是无边无际的虚空和黑暗，或许这正是宗教对性为恶的形象的构想（都恶到无边无际的黑暗，没有形象了）和黑暗对人具有巨大诱惑的本质，被惊走的萨德虽然最后来到阳光下，但是最终与道袍化为一体，被那巨大的黑暗空间吸到了无底的深渊之中。如果说是深渊“吸”的，到不如说是萨德自己愿意进去的，毕竟谁能抵御那种诱惑呢？禁欲的能量在最后一瞬间爆发，在本质上与纵欲统一，或许真正无法抵御的不仅是人类本性的诱惑，更多的还有英格玛的音乐本身吧。

《Sadeness》，我就这样沉浸在冥想中... ...萨德，说吧，给我吧... ...以基督的名义，黑暗的召唤，纵欲，疯狂......以基督的名义，Sadeness，萨德万岁，阿门！

《Sadeness》歌词由拉丁文（古罗马人的语言，后影响西班牙、意大利等）和法语组成，附如下：

Sade dit moi
Sade donne moi

Procedamus in pace
In nomine christi, amen

Sade dit moi
Qu'est ce que tu vas chercher ?
Le bien par le mal
La vertu par le vice
Sade dit moi pourquoi l' 'evangile mal ?
Quelle est ta religion ou` sont tes fide`les ?
Si tu es contre dieu, tu es contre l'homme

Sade dit moi pourquoi le sang pour le plaisir ?
Le plaisir sans l'amour.
N'y a t'il plus de sentiment dans le culte de l'homme ?

Sade es-tu diabolique ou divin?

Sade dit moi
Hosanna
Sade donne moi
Hosanna
Sade dit moi
Hosanna
Sade donne moi
Hosanna

In nomine christi, amen

英文翻译：

Let us go forth in peace
In the name of christ, so be it

We shall find the faithful in the
Company of angels and children

Lift up ye heads o ye glorious gates,
And be ye lifted up ye everlasting doors,
And the king of glory shall come in.
Who is the king of glory?

Sade tell me
Sade give me

Shall we proceed in peace
In the name of christ, amen

Sade tell me
What is it that you seek?
The rightness of wrong
The virtue of vice
Sade tell me why the gospel of evil ?
What is your religion? where are your faithful?
If you are against god, you are against man

Sade tell me why blood for pleasure?
Pleasure without love?
Is there no longer any feeling in man's faith?
Sade are you diabolical or divine?

Sade tell me
Hosanna
Sade give me
Hosanna
Sade tell me
Hosanna
Sade give me
Hosanna

In the name of christ, amen

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《疯狂修道院》是2017年上映的喜剧爱情片，由Jeff Baena执导，爱丽森·布里和戴夫·弗兰科出演。电影讲述了一名年轻的仆人逃离了他的主人躲进了一家修道院的故事。

❼ v家七宗罪的解析

七宗罪并不止是单独的七个故事，作者mothy为此制作了庞大的艾维里奥斯系列，其中艾维里奥斯属于第三世界，在艾维里奥斯之前还存在第一、第二世界，但主体内容还是第三世界。从艾维里奥斯年表可知，七宗罪来源于原罪，然后七大罪的发生顺序为色欲（136年）、暴食（325年）、傲慢（500年）、怠惰（609年）、嫉妒（842年）、贪婪和愤怒（983年）。
七宗罪系列包含了两个系列——恶之系列[悪ノシリーズ]、上发条的摇篮曲系列[ぜんまい仕挂けの子守呗]（所以恶之系列仅仅只是七宗罪系列的一部分，把恶之系列单独出来的是误传）。
关于七宗罪的来源可以参考原罪物语系列。
可以说七宗罪系列串联起了mothy的整个世界观。
七宗罪的番外曲，即【心跳 钟塔】、《上发条的摇篮曲》系列之四，处于第三时期的末期，此时七宗罪已经发生完毕。（如果对于七宗罪系列已经了解较深，可能会更容易理解这个PV）其中的Kaito饰演法官加雷利安·玛隆，为了复活女儿米歇尔（初音ミク饰演）而在森林中开设名为电影院（映画馆）的地方来收集大罪之器。PV的开头是几个不同颜色的齿轮在旋转，暗示着七宗罪中的数位主人公。注意在00:34时屏幕左侧有墨绿色齿轮快速滑下，表示愤怒的大器此时不在森林电影院中，但愤怒事件已经发生。齿轮（饰演者KAITO）在【闹剧狂想曲】中被墓场之主（饰演者Meiko）称为亚当·姆林特，暗示了是犯下原罪及Ma计划的人。Ma计划本来是为了防止世界的灭亡而设立出来，但国家却因此灭亡了。夏娃(Eve)犯下了原罪杀死魔女梅塔·萨姆赫菲(Meta)并且诱拐梅塔·萨姆赫菲所生的双子格丽特（Gretel）与汉塞尔（Hansel）。之后夏娃·姆林特被双子杀害,死后身体分为7个罪恶碎片,7宗罪因此诞生
其后的【心跳 钟塔】PV中依照顺序出现的分别是：
克洛克沃克人偶。此时画面右下方旋转着代表怠惰的青色齿轮。歌词中提到她过去的主人（孤独的男人）是大罪容器的化身，暗示着她的旧主人就是那位恶德的法官，即对应七宗罪系列中的【恶贯满盈的法官】一曲。歌词提及，“她的身上依然残留着被火烧过的痕迹”，这和恶德法官的故事中他和“女儿”一起被焚烧、亡骸在灰烬中被发现的情节是吻合的。
巴妮卡·空琪塔。此时画面右上方旋转着代表暴食的红色齿轮，此处对应七宗罪系列中的【悪食娘コンチータ】一曲。（歌词中明确提到“墓场之主”，应参考【四つの终末シリーズ】的《master of the graveyard》以及《闹剧狂想曲》。根据《闹剧狂想曲》的间奏，墓场之主是暴食恶魔的化身，吸收契约者灵魂得到力量，借助双子的力量从酒杯中走出有强大的力量。）
莉莉安娜·路西菲尼亚·多图里修。此时画面左上方旋转着代表傲慢的黄色齿轮，此处对应七宗罪系列中的【镜音リン】悪ノ娘 。这首曲子同时也属于恶之系列。（此处镜音リン的着装与闹剧狂想曲中的waiter相同，傲慢的恶魔以莉莉安娜的脸现身。莉莉安娜老死在修道院）
马隆汤勺的化身（此处的KAITO与闹剧狂想曲中gear（齿轮）着装相同，同样参考四つの终末シリーズ的master of the court以及闹剧狂想曲，是汤匙的化身。）
首藤·祸世和萨特利亚吉斯·贝诺马尼亚。此时画面的一左一右分别出现了代表嫉妒的粉紫色齿轮和代表色欲的紫色齿轮，此处对应七宗罪系列中的【円尾坂の仕立屋】和【ヴェノマニア公の狂気】。
接下来的画面上是左上的黄齿轮、右上的红齿轮、右下的青齿轮。此时左下角缺少代表愤怒的齿轮。
画面回到加雷利安·玛隆。此时他的身后是代表贪婪的蓝色齿轮。此处对应七宗罪系列中的【悪徳のジャッジメント】一曲。
放映馆开始放映七宗罪系列……
此后闪过疑似原罪物语中的神之双子（03:41），象征着七宗罪的来源（原罪），具体参照原罪物语系列。
看守小小放映馆的正是上发条的克洛克沃克人偶。
顺带一提，七宗罪系列同恶之系列是相关,但恶之系列只是七宗罪系列的一部份,七宗罪才是可以贯通故事的主要元素(很多人将七宗罪同恶之系列经常搞混,所以好多人看不明是应该）。
七宗罪中的「悪徳のジャッジメント」和「箱庭の少女」紧密关联。两首歌中，男子和少女（人偶）都是以父女相称，最后父亲被烧死家中（人偶女儿只是被烧焦了，并没有死）。「箱庭の少女」中，男子因为忧心少女无法行走而在她房间里摆放了各式装饰品。这些装饰品就是七宗罪系列中所谓的大罪之器。
歌词中的“部屋の小物达私を笑う/仆等と君は似た者同士（房间里的小东西都在笑我 我们和你是相似的伙伴）”既是指它们和少女一样不得不留在房间里，也是在暗示少女人偶本身就是大罪之器之一。
在ハートビート·クロックタワー的歌词中还有以下词句：
“「血染めの铗」、「紫色の刀」、（‘染血的利剪’、‘紫色的刀’）”
“いまだ目覚めぬ彼らを待つ日々（盼着他们睁眼醒来的日子）”
“全ての呗が语られたときに（待到所有歌谣道尽那一天）”
“理想郷（ユートピア）は完成するらしい（或许理想乡便能就此建成）”
建成理想乡与女儿在一起正是法官收集大罪之器的目的。而“道尽歌谣”是指所有的故事都被放映、集齐七件器。很明显，染血的利剪对应嫉妒，紫色的刀对应色欲。再加上对应懒惰的人偶，一共收集有六件大罪之器。
据mothy所作小说《悪ノ大罪 眠らせ姫からの赠り物》表述，使人睡眠之公主本身即是被夏娃·姆林特灵魂附身的青发人偶。由于人偶具有催眠能力，故被定性为懒惰之器。
在mothy VM11的个人CD『prelude to forest』的BK上，明确标明了六样物品，分别是杯、勺、人偶、镜、剪和刀，并表示还缺少一样就足够了。缺少的应该就是代表愤怒的器（金色的钥匙）。
在Mothy的小说《恶之娘》中提出，暴怒的大罪之器是一把能自由变换形状的金色钥匙，在闹剧狂想曲中也有阴暗的剧透“拥有一切钥匙的冥界之主”。在愤怒发生之时，金色钥匙变成左轮手枪和手枪子弹形态。