懒猴是哪个电影

Ⅰ 懒猴有什么特性

俗话说：猴子坐天下，毛脚不离手。

似乎猴子就是那种腾挪攀援，上窜下跳，闹个不停，动个不止的家伙，殊不知在猴子的家族中还有一个懒得动弹、懒得吃喝的雅士哩。

这位雅士尊名叫蜂猴，雅号叫“懒猴”。

蜂猴何故得了个“懒”的名声？说来还真是生活的环境害了它。蜂猴生活在热带、亚热带密林中，这里敌害少，气候湿润温暖，食物丰富。一年四季如春，树叶、嫩芽、种子、果实、小鸟、鸟蛋、昆虫等取之不尽用之不完。可就是这样环境培养了它的惰性。白天它就在树洞或树枝间，把身体蜷曲成一个圆球，埋头睡大觉，整天不思吃喝，要不是饥肠叫苦，它好像要永远睡下去。当夜色降临时，才好不情愿地醒过来，去寻找食物，填充饥饿的肚肠。如果寻到了可口的食物，它就细嚼慢咽地吃着，吃得很慢很慢，每顿吃得很少很少。它几乎都在树上生活，很少下地，也不善于跳跃，动作非常迟钝，行走起来好像电影中的“慢镜头”，让人看了好不耐烦。有一只懒猴被狗咬了一口，它也不惊叫，也不逃跑，只是慢条斯理地转过头来看看，发出蜜蜂似的嗡嗡声以示抗议。真是个没有骨气、懦弱透顶的家伙。

懒猴名声在外，这倒真委屈了它那一副秀丽的面孔：金黄色的皮毛，背中央还有一道深黑色的直线，身体粗壮，四肢粗短，头圆耳小。别看耳小，听力却很好。眼睛又大又圆，周围还有一道黑圈，好像戴着一副大黑边眼镜。这双眼睛可是“夜光眼”，别看白天睁得又大懒猴具有很强的攀援能力又圆，却什么也看不清，只有到了晚上才发挥作用。个儿比家猫还要小点。一只小尾巴深藏在毛里，小得几乎算不上尾巴，只有一二厘米长。

单就看相，懒猴真可谓“小巧玲珑”了，无论如何也叫人难将其与“懒”字联系起来。看来不仅人不可貌相，动物也不可貌相哩。

蜂猴的寿命一般为10年，最长的也只有12年。母蜂猴每次只生一只小蜂猴，偶尔也会生出双胞胎，小蜂猴一生下，眼睛就张开了，不到一天的时间就能挂在树枝上玩耍了。

Ⅱ 帮我看一下这个电影交涉么！！！ 100分！！

《急冻奇侠》导演: 霍耀良 演员: 元彪、张曼玉、元华 电影类型: 动作 年份: 1989 ,很搞笑....

Ⅲ 有个电影里有个叫懒猴的的是啥电影

2012梦工厂＜守护者联盟＞

Ⅳ 求一韩国电影的名字好像叫什么 3对男女的爱情故事故 详细剧情如下

是《我的爱》，很确定，因为是很喜欢的一部片子还连着看过两遍。里面还有一个情节是“free hug”吧

Ⅳ 有部电影里面有锁妖塔也有齐天大圣

孙悟空孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。《西游记》简介《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟静）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。1.孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。生世及经历出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生簿，返回人间。第一次天界招安，封为弼马温；第二次天界招安，封为齐天大圣；偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。关于名字孙行者——文言文的西游记中，多称孙悟空为「行者」。孙悟空——菩提祖师所取的名字。美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。弼马温——第一次到天界时所封官职。兵器技能如意金箍棒七十二变火眼金睛——大闹天宫后被太上老君用他的丹炉炼了七七四十九天，炼出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。筋斗云——一个筋斗十万八千里，但也翻不出如来佛祖的手掌心。文化影响大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、电影等。日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空。西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。大话西游：周星驰主演的电影，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰电影的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该电影的某些台词。齐天大圣孙悟空是家喻户晓的小说《西游记》中的人物。但是除了小说在拜取真经后，如来佛祖敕奉“斗战胜佛”外，其他的故事就很多人不知道了。孙悟空在道教界中又名太乙散仙。是传说中的“七圣”之一。“七圣”指的是：“平天大圣”牛魔王；“复海大圣”蛟魔王；“混元大圣”鹏魔王；“移山大圣”狮驼王；“通风大圣”猕猴王；“躯神大圣”禺（左面需要加个反犬旁，这个字只有《中华字海》和《康熙字典》收入）狨王；“齐天大圣”美猴王。(附:金箍棒的别称:如意金箍棒、神针、定海神针铁、灵阳棒、九转镔铁、天河镇底神针)孙悟空为什么叫“心猿”《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)。人通过心识既能作恶,也能行善。人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性,故有第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”.孙悟空的真实性和出生地一.玄奘取经图研究新结论——“孙悟空”是甘肃人1.唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。2.“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。3.2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟先生。鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。2.孙悟空，日本漫画《七龙珠》（又译《龙珠》）的主角，孙悟空一个外星人，落如地球，被一个老人叫孙悟饭的救了，取名孙悟空，长大后保卫地球和平。孙悟空是猿是猴考证大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿。佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精” 。孙悟空的特征是：直立行走、有尾、颊囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，体重在60KG左右。猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，体重达50多公斤。若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤。灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩，体重可达275千克。如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”，看来是猴子无异。孙悟空兼有猿和猴的特征：猿的特征：直立行走、体重在120KG左右。猴的特征：有尾、颊囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。袁洪是白猿也没有异议。猴类有11科51属180种，像：猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、黑叶猴等。猿类有4种:长臂猿、褐猿、黑猿和大猿。另外，猴只是一种俗称，所以说孙悟空是猴子也可以。结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头一样的密度。孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精《西游记》是我国优秀的古典神话作品，很多人看后都有同感：孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精，也有很多猜想和解释。有说这是西游记的矛盾之处，有意这么写，不然就没戏了，有说天庭腐败，众神不出全力，随便扔个手饰手镯都可以把猴子摆平等等，我看不然。《西游记》和《封神演义》是有关联的，《西游记》中的妖精和宝贝大部分都在封神演义中有交待，封神演义的故事发生在商末周初--公元前11世纪，悟空闹天宫是在公元元年左右，比前者晚了1100年，又过了600年，玄奘于公元627年8月取经。天上众神也从封神演义中阐教截教众炼气士和散人成了天王和星宿。吴承恩(约1506-1582)，许仲琳(约1567—1620)，从二位作者出生来看，《封神演义》的成书是在《西游记》之后。而写的故事又是《西游记》的前部，众神来历等的叙述。西游记中妖精的宝贝都是他们的主人的，他们自己遇到这些宝贝照样被服，也就是说，他们本身也经受不住这些宝贝，一旦宝贝落入猴子之手，他们就被降服，故事就完。他们的主人的宝贝是他们主人最厉害的本领。如果没有这些宝贝，他们的手下也未必能服，可能降不住手下。而有些宝贝他们的主人也未必能受得起，最起码说没有一个妖精的主人能经得住西天路上所有妖精的宝贝！在封神演义中，所有的宝贝都是物物相克，没有一个宝贝是无敌的，金铰剪遇到落宝金钱照样被落，太极图被陷十绝阵，昆仑十二金仙被混元金斗所擒，削了顶上三花、平了胸中五气历历在目。陆压空有飞刀，照样被混元金斗所拿。悟空闹天宫时，众仙一是对悟空的来历及本领一无所知，二是对自己的宝贝没有把握，因为他们的宝物都不是他们自己创造的，要么是他们的师长，要么是师祖所造，他们都很清楚，如果宝贝制不了对方，轻则被敌手宝贝所降，重则宝贝被毁，自己丧命。就是因为他们不知道自己的宝贝制不制得住妖猴，或是妖猴有更厉害的法宝降住自己的宝贝，那自己丢人现眼不说，还可能丧命。这就是众仙不敢先使用宝贝的原因。众仙经过1100年前的封神之劫，已经有自知知明了，谁知道自己的宝贝拿不拿得住妖猴？谁知道宝贝不会被妖猴所夺，谁知道妖猴有没有更厉害的宝贝？他的宝贝出自哪位师长之手？即使自己的宝贝把妖猴的宝贝破了，师长会不会怪罪？四大天王的宝贝都没拿住妖猴，反被妖猴所夺。太上老君是众仙之长，他对金刚圈也没把握，怕在自己徒子徒孙面前出丑，如果不能套来妖猴的兵器，反被妖猴耻笑。这跟封神演义中不同，那时众神都是刚成仙不久，又逢神仙千年之劫，都以为自己的宝贝无敌，先出手为强，所以争先使用宝贝。结果有伤了对手的，有被对方宝贝所拿的，不亦乐乎。西天路上大大不同，妖精除了宝贝，别的没什么大本事，如果不用宝贝，悟空绝对不怕，也就是说基本没有能降得住悟空的，宝贝一般都瞅悟空不备，来个突然袭击，有呼名进入的，有突然当头罩住的，妖精只所以敢使用这些宝贝，一是这是妖精们的看家本领，不使不行，孤注一掷，二是他们对宝贝不甚了解，只知道宝贝奇妙无穷，反正拿自己是绰绰有余，结果拿住悟空，主要原因是这些宝贝虽然是他们的主人的，但归根结底是他们主人的师长或师祖赐给他们主人的，这些宝贝内有乾坤，要么含天地之机，要么藏阴阳之数，不过即使这样，大部分宝贝也耐何不了悟空，只是暂时把他困住，恐怕这些宝贝如果装了妖精的主人也要丧生，君不见赤精子见了阴阳镜就跑，那可是他自己的宝贝，他还恐有差讹。妖精们手持仙界一等一的法宝来战悟空，这些宝物有些是鸿均老祖当年在分宝崖分给他们的主人的师长的，有些是太上老君八卦炉中炼的，有些是天地生长的，都是些顶级法宝，这些宝贝代表着整个天界最厉害的法力，当年闹天宫时众仙不敢对悟空使用，现在被他们的手下偷了来，主人们还怕这些宝贝落入悟空之手，暗中窥视或保护手下，一旦宝贝到了悟空之手，他们就跑出来断喝，孽畜还不现形，有时还跑来问悟空要宝贝。所以，悟空能在妖精的宝贝里栽跟头在情理之中。不是悟空本领不济，实在是这些宝贝太厉害。其实，孙悟空在西游记中的那些并不是有意要突出妖怪的强大，其实西游记本书就是一部用神话来翻译官场和社会的书籍。这种讽刺无论是古代还是现代，都能在西游记中看到社会的缩影。编辑词条开放分类：神话人物、神话、文学人物、齐天大圣、中国历史文化遗产参考资料：1.网络知道，泡泡俱乐部贡献者：关大掌柜、ljpbxh027、xuxia817、stone_mark2001、1fanz、songyang222、googol、yuzhu5566、repairit、aoerao4、云之渊_大学士、我叫帅太子、mgcgogo、大秦梦、需亦或虚、hanbingjun、维基网络人、fuhaiting、詹仙园、zs721、江宇觅、黑鹰战神、隐士凤雏、123456789LJKDT、高拉克、赛博翰林、陶大少、xztlsy、344539623、ygk234本词条在以下词条中被提及：西游记、赛亚人、火焰山、印度神话、超级赛亚人、无根水、四大名著、芭蕉扇、连云港、人参果、赤石山、花果山、唐僧、七龙珠、山海经、神话人物、女儿国、如来佛祖、云台山、友数、牛魔王、沙僧、猪八戒、红孩儿、锰结核、巨灵神、蝎子精、白鹿精、狮魔王、百眼魔君 更多>>关于本词条的评论（共25条）： 查看更多评论>>·孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服... 详细 56841101 05-30 19:26他是斗战胜佛，所以是神！！！！

Ⅵ 奚志农的摄影经历

1989年至1990年，从学校毕业的奚志农进入昆明教育电视台，在那里他策划、拍摄和制作了《母亲河在呼唤》《心声》等环保主题的专题片，引起了人们对盘龙江水质恶化和鸟类保护的关注。奚志农在这一阶段的工作是中国最早向公众宣传环境保护理念的努力之一。
1990年，奚志农成为中央电视台《动物世界》的摄影师，《动物世界》是当时中国最有影响的野生动物专题节目。作为摄影师奚志农两次进入滇南大围山自然保护区和滇西北的独龙江拍摄野生动物，在云南的拍摄过程中他看到了许多非法捕猎野生动物的行为，使他坚定了通过镜头唤醒人们环境保护意识的信念。在动物世界期间，奚志农摄制了《雾海绿洲》《懒猴》等优秀记录片。
1992年在云南省白马雪山国家级自然保护区世界自然基金会启动了一项为期三年的滇金丝猴研究计划，奚志农离开了《动物世界》，跟随研究团队进入雪山拍摄滇金丝猴的活动，而在此之前，人们甚至没有拍摄过一张清晰的滇金丝猴图片。经过三年的努力，奚志农拍摄出了记录片《追寻滇金丝猴》，这部片子是人类第一次用摄影机记录了滇金丝猴的活动状况，不仅具有非常重要的学术价值，而且具有极高的艺术价值，同时也是进行环境教育的良好教材。之后，这部片子在日本、美国、加拿大的多个电影节、电视节上获得大奖。
1995年，任职于云南省林业厅的奚志农获悉德钦县为了解决财政上的困难，决定砍伐白马雪山自然保护区南侧的一百平方公里原始森林，该区域是200只滇金丝猴的活动范围。为挽救这片森林，奚志农多方奔走但均未果，不得已之下他联系了环保作家唐锡阳，致信国务委员宋健，并将此事披露媒体，包括中央电视台、中央人民广播电台、《中国环境报》、《中国林业报》、《中国青年报》、《北京青年报》等媒体都对此事作出报道，自然之友等民间组织也纷纷表示支援，最终中止了德钦县的商业砍伐计划。
保护滇金丝猴的事迹使奚志农成为中国知名的环保人士，甚至成为中国环保事业的代表人物之一，同时也使他失去了在云南省林业厅的工作，所幸中央电视台《东方时空》栏目邀请奚志农加入，1996年5月他成为东方时空的一名记者。 在《东方时空》期间，奚志农依然关注野生动物和环境保护事业，1997年他深入可可西里无人区对“野牦牛队”进行了20天的跟踪拍摄，采集了大量关于藏羚羊盗猎和反盗猎的影像资料，并制作了记录片在东方时空播出，这是第一个全面、真实地表现藏羚羊现状和反盗猎行动的电视节目。节目播出后奚志农继续追踪藏羚羊盗猎的状况，与妻子一道收集资料，撰写了关于藏羚羊盗猎、贩运、贸易情况的报告，为媒体深入报道提供了切实的资料，同时他还努力推动社会上的藏羚羊保护运动，他成功地撮合了自然之友、世界自然基金会、国际爱护动物基金会在藏羚羊保护领域的合作，促成了关于藏羚羊保护和制止藏羚羊绒贸易的国际研讨会，创办了关注藏羚羊保护的藏羚网。
可可西里的经历促使奚志农最终离开东方时空栏目组，全身心地投入环境保护事业，在辞职后，他再次深入可可西里，跟踪拍摄野牦牛队的反盗猎工作。 2001年奚志农提议创办一家以野生动物和自然摄影为主要活动内容，致力于推动中国自然环境保护和野生动物保育的机构，2005年野性中国在北京动物园开始实际运作。野性中国的宗旨是抢救性地记录中国的濒危物种和自然环境的变迁，提高公众和政府的自然保护意识，推动中国自然历史题材影像的发展，口号是用影像保护自然。2005年，奚志农捐出他代言佳能摄影产品的酬金，全部用于购买摄影装备，开设中国野生动物摄影训练营，向无力购置摄影装备和接受专业摄影训练的野生动物工作者、研究者和摄影师提供装备和专业指导，通过他们在中国推广野生动物摄影，借此提高人们对野生动物保护的关注度。
中国是“世界上最难拍摄野生动物的国度”，不仅大型哺乳动物数量稀少，动物对人还怀着高度戒备之心。奚志农把拍摄野生动物看做是一种责任，并为濒危物种的生存危机忧心忡忡。
“在野生动物的安全和你的照片之间，野生动物的安全永远是第一位的。”2004年12月1日，中国第一个野生动物摄影训练营开营，在培训课上，活动的组织者奚志农反复强调一个野生动物摄影师应当具备的职业操守。 作为一名职业野生动物摄影师，奚志农希望每个摄影师都能和他一样，在按下快门的同时，还能想到一些其他的东西，比如责任。
奚志农需要同伴，在孤独地拍摄了20年后，他迫不及待地开始亲自传道。
在中国，野生动物摄影的落后不言而喻，从《动物世界》到《探索》频道，电视台所播节目画面几乎全部引自国外，国内的自然地理类杂志无力像美国《国家地理》那样培养自己的摄影师队伍。在中国的自然保护区，经常见到的多是国外的摄影师。
奚志农是个例外。在陕西长青自然保护区工作的贺明锐说，他在长青见到的惟一一位国内职业野生动物摄影师就是奚志农。
1990年代，《动物世界》决心要拍自己的野生动物纪录片，奚志农因此有机会成为央视的临时工。当时最成功的一次尝试，是摄影师祁云拍摄了一部6集的片子。
但央视在尝试之后得出的结论是：拍摄成本高于引进国外纪录片所需的费用，收视率还不如国外的片子高。最终央视失去了兴趣，却留下了像奚志农这样欲罢不能的“爱好者”。
从1983年因为“喜欢鸟儿”而产生学摄影的念头，到变成今天的著名“环保斗士”，奚志农人生的20年就这样在山林间溜走，而自己抱定的职业却愈发凋敝，孤独和疲惫之感常常莫名地袭来。
“每天都有物种在灭亡，而我们还有那么多的物种，从来没有被影像记录过。”奚志农说。 短短一周的训练很快结束了，营员们分别返回各自的工作岗位。奚志农自己也要赶往秦岭，最近两年，他的大部分时间都花在那里。
秦岭作为中国地理上的南北分界线，目前是除青藏高原以外最容易见到大型哺乳动物的地区，有近20个自然保护区和保护地分布在此。奚志农的目的地是周至自然保护区——中国川金丝猴种群最集中的区域，大约有1500只川金丝猴在那里生活。
从1992年以来，奚志农一直在追踪拍摄有雪山精灵之称的滇金丝猴，他有一个梦想，就是让滇金丝猴走上《国家地理》的封面。2001年他在英国“BG野生动物摄影年赛”上获得“濒危物种”单项大奖的照片就是一张滇金丝猴的影像。
奚志农与金丝猴有着非比寻常的关系，拍摄金丝猴让他获得了国际声誉，也使他成为了著名的“环保斗士”。1995年，刚刚结束了对滇金丝猴的艰难追踪后，奚志农听说云南省德钦县政府准备砍伐白马雪山南部100平方公里的原始森林，而那片森林是滇金丝猴最后的家园。于是他开始拿着自己刚刚拍摄的照片四处奔走呐喊，最终为金丝猴留下了一小片栖息地。
奚志农对这个结局并不算太满意：“那些种群，被分别桎梏在几平方公里的狭小区域，不能和其他种群交换遗传基因，最终将导致物种退化。”但这毕竟在中国是“第一次”，美国《新闻周刊》在1996年以“中国正在萌芽的绿色革命”为题报道此事，并认为“这将成为中国人环保意识的分水岭”。事实正如其所料，当3年后奚志农再次将一组充满了凄凉和忧伤色彩的藏羚羊照片呈现在国人面前时，中国民众的反响前所未有的强烈，似乎每个人都成了环保主义者。
可以说，滇金丝猴事件坚定了奚志农“为保护而拍摄”的理念。在那些宁静的富有表情的动物肖像面前，几乎每个人都能感受到拍摄者与自然的对话，这被其他摄影师称为“奚志农风格”。 西北大学在周至保护区内设立了一个基地，常年有实习的学生和研究者驻扎在那里，经过长期投食和观察，这些有着金色毛发的猴子已经习惯于被人窥视，这种“奢侈”的待遇是奚志农以前从来没有碰到过的。
对于野生动物摄影来说，一张高质量的照片需要无限近的距离。不幸的是，中国被国际摄影界称为“世界上最难拍摄野生动物的国度”，不仅因为大型哺乳动物数量稀少，还因为动物对人怀着高度戒备之心。
1992年开始，奚志农在云南白马雪山拍摄滇金丝猴，守候了3年，但只有两次拍摄到这些“雪山隐士”的身影。2003年他去了一次加拿大，那里野生动物数量之多和它们对人的亲善让他感到嫉妒，但他很快冷静下来：“在那里，我生平第一次拍到了3万只雪雁同时飞起来的镜头，但那又怎么样呢？任何一个有相机的人，按照摄影手册上的说明，在指定的时间到达指定的地点，都能拍到3万只雪雁。”
1999年，奚志农遇到一位美国《国家地理》的摄影师，当他得知对方一年要消耗7000卷反转片时，不禁暗自惊讶：“我这辈子恐怕都拍不了这么多反转片。”1992年，为了上白马雪山，他奢侈地买了8卷过期的反转片，而他当时拍过的反转片总共还不到200卷。
奚志农的妻子史立红当年出于仰慕而爱上他，后来成为他事业上志同道合的伙伴。2003年，奚志农历时十年拍摄的纪录片《追寻滇金丝猴》在第十一届“自然银幕电影节”上获得了“TVE奖”，这是中国纪录片首次在该电影节上获奖，而与他们竞争的其他参赛者包括BBC、美国国家地理、探索等世界顶级制片公司。
一个职业野生动物摄影师在中国如何生存，奚志农说：“我对物质的要求不高，只知道一直拍下去，然后就坚持到现在。”对此史立红看得更清楚：“奚志农一直只按照自己的兴趣拍摄，而不是按照市场的需求。他形成了自己独有的风格，但同时失去了市场化的可能性。这些优点和缺点，同时在《追寻滇金丝猴》里表现无遗。”她觉得，那个奖项的授予多少有些鼓励的味道，因为这部片子是当年惟一一部由发展中国家制作的获奖影片。 看过奚志农拍摄的照片的人几乎都会产生这样一种感觉：照片中的动物仿佛具有某种智慧，而且似乎正在预备和人做某种交谈。
多次和奚志农一同赴野外拍摄的摄影师，供职于陕西长青保护区的贺明锐解释了这个玄妙的问题：“那就是动物本身的表情，要捕捉到这样的表情，关键是你不能惊扰它们，不要让它们看到你，或者即使看到了，也要让它们觉得你是无害的。”
在国外，这种理念早已经深入人心，以研究黑猩猩而闻名的女科学家珍妮·古道尔，曾经为人与动物的接触立过一个最高的标准：“如果你坐在它们的身边，它们都不理你，你就达到了人与黑猩猩之间的和谐境界了。”
不过，有时候这种“温柔的接触”是相当惊险的。贺明锐在和奚志农一同拍摄羚牛时，经历了一次超近距离的接触。开始时和羚牛的距离稍微有点远，他们为此放弃了隐蔽，过了一会儿，一部分羚牛注意到他们，朝他们冲过来。贺明锐看见镜头里的牛头越来越大，最后超出了取景框。他不知如何是好，如果扭身逃走，羚牛肯定会发动攻击，所以他只好像奚志农一样稳稳当当地站着继续拍摄。等羚牛对他们失去兴趣走开后，他们估算了一下距离：不到3米！而通常应该在100米左右。
周至的金丝猴给了人们温柔地接触的机会，这里常年聚集着研究者，猴群似乎对人早已习惯，人们从营地出发步行30分钟，就能在一片树林里看到它们。夏天时奚志农已经接触过这个不怕人的金丝猴家族，这一次，他希望能够拍到它们在雪天的生活起居场景。
从他来的第二天起，周至接连下了好几场雪，温度也在不断下降，即使在室内生上炉子，气温也在零度左右，但奚志农对此早已习以为常。对他来说，在野外工作，还能住在房子里，就已经是非常奢侈的了。这一点，和奚志农同来的摄影师关克表示既佩服又害怕，这个看上去文弱单薄的人，总是用自己的吃苦耐劳去鼓励和要求别人。
几场雪后，关克心满意足地先走了，这几天他们的运气不错，不仅拍到了金丝猴，还拍到几种珍稀鸟类。奚志农留下来，等待天气预报中说的更大的一场雪。前几次来周至，拍摄都不是很顺利，奚志农希望这一次能够有好运气。 12月下旬的一个早晨，秦岭铺上了一尺多深的积雪，奚志农对此觉得心满意足，并催促那些还在吃早饭的人加快速度。
像往常一样，他们沿着营地旁的一条小路，来到猴群通常逗留的地方，但没发现猴群。按照经验，奚志农向丛林更深处走去。
猴群栖息地的下面站着几个人，他们是营地的学生雇来的，手里拿着食物，但猴群似乎兴趣不大。最后，这几个人失去了耐性，开始用恐吓的方法，企图把猴群赶往指定的地方。
眼前的这一幕撕下了某些看似美好的表象。
1999年，昆明市举办世界园艺博览会，将滇金丝猴定为吉祥物。作为第一个将滇金丝猴介绍给大众的摄影师，奚志农觉得亦有荣焉。世博会前，当地电视台特地去做一个节目，然而为了便捷地拍摄到滇金丝猴的图像，摄像师动员了一批村民去驱赶猴群，两只小金丝猴因此从母亲的怀里掉了出来。缺乏经验的人们没有立刻撤走，而是把小金丝猴带到了昆明，最后经动物专家抢救无效而死亡。更不可思议的是，人们完全忽略了他们给猴子带来的灾难，却在报道中大肆宣扬对猴子的拯救，称之为“人与自然的和谐”。
这一次，奚志农请求农民们停止驱赶猴群，并撤回来试图说服研究者们走到地势更高一点的地方，而不是强行要求猴群来迁就，这个要求也被拒绝了。天气确实是太冷了，无论是那些被食物诱惑的猴群，还是这群等待观察猴子的研究者，都失去了运动的欲望。
失去耐性的村民开始往猴群里扔东西，摇晃猴群端坐的树。奚志农的劝阻根本起不了任何作用。在尽职尽责的村民用了两个多小时的威逼利诱后，猴子终于屈服了。目睹了这一切后，奚志农拒绝和别人交谈，并于第二天下山。
2004年12月29日，他筋疲力尽地回到北京。“我在怪别人，更在怪自己。经验早就告诉我，真正的野生金丝猴群是绝不可能和人保持这么亲密的关系。我却这样视而不见，欺骗了自己，还这样拍摄了那些可怜的猴子好多次。”情绪低落的奚志农自责道。
对于奚志农而言，一次又一次地目睹这样的事情就像针扎一样难受：“看到了这一切，我又做了什么，我什么都不能做，只能把这一年多来拍的照片封存，从此不到那个地方。”
20年的拍摄，将奚志农塑造成了一个悲观主义者，他沉默寡言，身体愈加瘦弱。尽管已经下定决心，要拍到无法再拍的时候为止，但在内心里，他对自己所拍摄物种的未来似乎不甚乐观：“我所能做的，只是尽我个人的最大努力。有些事情，是一个人无法改变的，是注定要发生的。”

Ⅶ 那只猴子是哪个品种。。。《狂莽之灾》

猴子的种类
全世界猴子的种类约有二百种，最小型的猴子是侏儒狨猴，大约高六吋、重四盎司；最大的是彩面山魈，高约三十二吋，沃斯堡动物园的一只母山魈体重为七十五磅。
猴子和人一样，同属于动物学中的“灵长目”。灵长类动物与其他哺乳动物相比，主要特点是：
1．四肢长并有明确分工，关节灵活而运用自如，拇指可与其它四指对握，双手具有一定的操作功能；
2．具有辨别色彩的能力；
3．双目和人类相似，长在头部前方，具有“双视”功能，能准确判断距离；
4．上下颚短，脑腔很大，大脑发达，智力较高。

灵长类动物中的猿猴，广泛分布于世界各地。若从进化程度讲，可分为低、中、高三类。
低等类 有狐猴、指猴、婴猴、树熊猴、懒猴、跗猴等；
中等类 如狨、 、节尾猴、卷尾猴和有颊囊、杂食、素食的各种猕猴；
高等类 又称“猿”，包括长臂猿、合趾猿、巨猿(俗称大猩猩)等等。若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。

从智力发育看，猿类具有更大的优势。在我国境内生长分布的猴类有猕猴、金丝猴、红面猴、毛面短尾猴、台湾猕猴、黑叶猴、白头叶猴等等；猿类则有黑长臂猿、白眉、白掌、白狭长臂猿、褐猿(猩猩)等。
自然界的猴子机智灵敏，顽皮滑稽，模仿能力极强，有着与人类极为相近的习性。它们是马戏团和耍猴人最得意的“明星”，还会向行人讨要食物，与人戏耍，憨态可掬。猴子若经过训练，可帮人类从事许多简单的工作，诸如放牧，采摘果实，传递信件，有的甚至学会使用汤匙给卧床病人喂食，开冰箱取饮料，开关电灯等。因此，猴子得到了人类的关注、宠爱和保护。
灵长类概述:
在全球四千多种哺乳动物中，约三百种是灵长类(亦称灵长目动物PRIMATES )，这是瑞典生物学家林奈最先命名的动物类群，意思是“众生之灵、众生之长”。灵长类动物包括各种猴子，无尾的猿以及我们人类。
人类是灵长类中的一种，像世界上所有的物种一样，也有一个拉丁学名，为Homo Sapiens,即智人。
从历史进化的角度看，灵长类包括三类：
1、低等的原始猴类：狐猴、懒猴、婴猴、指猴、跗猴等共十七个属，三十余种；
2、中等进化的猴子：各种狨猴、、卷尾猴等具颊囊的杂食猴类和具复胃的素食猴类共三十个属，近一百五十种。
3、高等进化的猿类：长臂猿、合趾猿、巨猿(猩猩类)及裸猿(人类)，共五属、十五种。

从地理位置分布的角度看，灵长类包括：
1、亚洲：跗猴三种、懒猴三种、猕猴十余种、仰鼻猴四种、各种叶猴二十种、长臂猿十一种、猩猩一种，共五十多种。
2、非洲：婴猴五种、金熊猴、树熊猴各一种、猕猴一种、狒狒五种、山魈两种、赤猴一种、长尾猴二十种、白睑猴五种、沼泽猴一种、喀麦隆猴两种、疣猴七种、大猩猩一种、黑猩猩一种、倭黑猩猩一种，共五十六种。
3、马达加斯加：指猴一种、狐猴十余种、倭狐猴三种、鼠狐猴三种、大狐猴四种及各种真狐猴、领狐猴、鼬狐猴、驯狐猴等共二十余种。
4、南美洲：小型狨十余种、倭狨一种、十余种、金狮三种、节尾猴一种、卷尾猴四种、夜猴一种、伶猴七种、松鼠猴五种、僧面猴两种、秃猴三种、丛尾猴三种、吼猴六种、蜘蛛猴五种、绒毛猴三种、绒毛蛛猴一种，共约八十种。

从运动方式看，灵长类包括：
1、树跳型：婴猴、跗猴、大狐猴、鼬狐猴等；
2、四足型：懒猴、猕猴等大多数新、旧大陆猴类；
3、指撑型：黑猩猩、大猩猩；
4、臂荡型：长臂猿、猩猩为主；
5、直立二足型：人类。

从采食习性看，灵长类包括：
1、食虫为主：婴猴、鼠狐猴、狨猴、食蟹猴、跗猴等，且多为夜行性；
2、食叶为主：叶猴、疣猴、吼猴、仰鼻猴、大猩猩等，且多为昼行性；
3、杂食：绝大多数灵长类，亦多为昼行性。

从婚配类型看，灵长类包括：
1、一夫一妻型：大狐猴、狨猴、卷尾猴、伶猴、夜猴、跗猴、长尾猴、叶猴的部分、长臂猿的全部及人类等；
2、一夫多妻型：长尾叶猴、大猩猩、赤猴、白睑猴、鼬狐猴等；
3、独居型：黄猩猩、树熊猴、婴猴、指猴、懒猴、倭狐猴等。

就象大自然的神秘永远无法穷尽一样，近年，世界上的猿猴，仍有新种被发现。
1988年，在马达加斯加发现塔特索原狐猴，在非洲中部发现加蓬长尾猴；1990年，在巴西苏佩拉奇岛发现黑面，其位置仅距圣保罗市65公里。
国际动物保护组织2002年6月23号宣布，在巴西中部亚马孙河流域发现两种体型如同小猫的猴子新品种。这两种猴子是荷兰动物学家发现的，其中一种脸颊、胸脯和四肢内侧均为深橙色，背部为红褐色，黑色的尾巴有白尖，头和身子长37.5厘米，尾巴长55厘米，平均体重950克。另一种属于银猴类，它们有黑色的前额，脸颊、胸脯和四肢内侧为红色。头和身子长27.5厘米，尾巴长42厘米，平均体重690克。这是自1990年以来发现的第37和第38种灵长类物种。
在当今世界人口爆炸，人数超过六十一亿的时代，地球上半数以上的灵长类物种却以史无前例的速度迎来灭种之灾，如果说一个物种的无度增加，竟要以许多物种的消亡和其生态环境的丧失为代价，那些古人留下的“兔死狐悲”、“唇亡齿寒”、“皮之不存，毛将焉附”、“天令其亡，必令其狂”等谶语将以自然规律的方式，了结和惩戒这种暴殄天物、为所欲为、独霸一切的恶行。必须承认，自然界本身就有这样一个规律：当一个物种凌驾于众生之上、达到绝对优势的霸主地位之时，也就是该物种行将覆灭之际，恐龙，便是前车之鉴。