海燈電影音樂

Ⅰ 關於海燈法師的。

80年代，有關海燈法師種種神話般的傳言席捲全國並成為一個熱點。之後，這個熱點在中國愈演愈烈並成為無數電影、電視、報紙等傳媒關注的焦點。之後，「海燈神話」被塑造了出來——「一指禪，二指禪，童子功，鐵布衫，少林活佛，少林真傳」。這些都是經歷過這場熱點的人們耳熟能詳的。
海燈喜用照相方式自吹自擂，背景經常是錦旗，有些是他自己[獻]給自己的。

雖然自那時起，就有人對「海燈神話」提出質疑，甚至有人因此打了近10年的官司。但是此後，「海燈神話」依舊在無數人的心中佔了一席之地，海燈也成為許多人心中的偶像甚至神話的主角。

那麼，有關海燈的種種傳言到底是真是假？對此中央電視台《新聞調查》於今年3月開始了有關的采訪。其中包括海燈故鄉－－四川江油市重華鎮的居民，海燈生前弟子、好友、少林寺住持等多位相關人士。

當地居民仍視海燈為偶像

據介紹，海燈俗名范無病。出生時家境貧寒，少年時的海燈拜其舅父為師並隨其習武多年。青年時代的海燈離家至成都削發為僧。60年代，他回到老家並在重華鎮開了一間武館以教武為生。

重華鎮是四川山區一個普通的小鎮。鎮上的火炮街是海燈生前生活的地方，當地的居民至今仍對海燈留有深刻的印象。據當地的一位居民介紹，海燈在重華一帶的知名度很高，而且他們還將海燈視為心中的偶像，「海燈很有名，而且他是我們心目中武術高超的偶像，我們本地人都很佩服他。」至於佩服海燈的原因，居民們介紹說：「我們佩服他的功夫，而且他為人處事也很好。」 據了解，海燈在重華鎮教武期間吸引了不少附近愛好武藝的年輕人。那時的海燈過著平淡的生活。

海燈因為「少林熱」而成名

1979年，在一部名為《四川奇趣錄》的電影紀錄片中海燈應邀表演了「二指禪」功並因此聲名大噪。80年代李連傑主演的《少林寺》轟動全國。少林功夫也因此受到全國的關注。之後，海燈徒弟肖定沛的一篇新聞報道將海燈與少林功夫緊緊地聯繫到了一起。也正是因此海燈才得以在全國真正揚名。 這篇文章稱海燈乃是正宗的少林武功，「海燈的師傅是一位名叫汝峰尚人的少林和尚，而且海燈的武功也是這位汝峰尚人所授」。從此，各路媒體便將海燈的武功冠以「少林絕技」的帽子，海燈也因此與少林結下了不解之緣。

之後，海燈以少林和尚的身份出席各種社會活動。此時海燈身價倍增迅速成為媒體關注的焦點。與此同時，海燈在媒體上的身份也不斷發生著變化－－從最初的少林和尚到後來的少林住持再到神話了的少林活佛。然而這不但沒有引起人們的任何懷疑，而且1985年海燈還被推薦為第六屆全國政協委員。 通過這一系列爆炸似的宣傳之後，海燈一下子成了中國反帝反封建的典範，甚至成了人們心目中除暴安良、抗擊倭寇的英雄。

終於有人對海燈提出了質疑

1983年，中央新聞紀錄電影製片廠在少林寺拍攝少林與海燈，圖為海燈法師的[一指禪]。
正在此番炒作愈演愈烈之時，終於有人對海燈現象提出了質疑。質疑者敬永祥是《四川日報》的一名記者。1988年，他對海燈法師的種種宣傳提出了異議。這也是中國第一位公開質疑海燈的人。

敬永祥認為有關海燈法師的報道太過失實，在接受采訪時敬永祥說：「這些宣傳太過分了，和我采訪時目睹的現狀完全不一樣。這些宣傳中有百分之九十都嚴重失實。」並表示，「《四川奇趣錄》中海燈表演的二指禪是假的。而且汝峰尚人也不是少林弟子。」 記者找到當年《四川奇趣錄》的攝影師李震寰。李震寰承認了當時海燈在拍攝二指禪時的確做了手腳，「1979年在拍攝這部片子的時候，海燈法師實際上身體已經不行了－－他腦血管硬化，連走路都得有人攙扶。而且手腳抖得也很厲害。所以拍時便用了一根繩子吊住了他的腳，這樣他手指上其實已經不用什麼力了。」

雖然由此並不能表明海燈並不會二指禪功夫，但至少證明了在此片中海燈向世人表演的二指禪乃是造假之作。那麼有關海燈少林真傳的說法又是真是假呢？對此，記者找到了少林寺第30代住持－－現年78歲高齡的釋素喜高僧。

釋住持否認了海燈的師傅汝峰尚人是少林弟子：「少林寺根本沒有出現過汝峰這么一個人，」並解釋說，「少林和尚的輩分都是有嚴格排序的，汝字屬第67輩，但目前為止少林和尚的輩分才延續到第34輩。如果汝峰出現的話也應該是300年後的事情。」

Ⅱ 怎樣評價上世紀80年代風靡大江南北的海燈法師

上世紀八十年代，海燈法師確實很出名，用「風靡大江南北」來形容一點也不為過，尤其是李連傑主演的電影《少林寺》熱映後，海燈法師曾頭頂「少林寺方丈」之名也收獲了不少的關注度。

但是這個世界是很奇怪的，人越出名受到的質疑也越多，即便是如海燈法師這樣的僧人也無法避免這種質疑，而對海燈法師提出質疑的人無非持有兩種觀點，一種是海燈法師的功夫都是假的，另一種就是海燈法師根本就沒做過少林寺方丈，他當年是蹭電影《少林寺》的熱度在宣傳自己的知名度。那麼真實的海燈法師究竟是個怎樣的人呢？

但1989年隨著海燈法師的去世，越來越多的人開始回歸現實想要重新審視這位大師，所以關於他的爆料也越來越多，首先他「少林寺方丈」的身份被曝光是假的，後來登封市宣傳部也對此作出過澄清，不過海燈法師也從未親口承認過自己是少林寺方丈，也許當時他的名聲太大了，不承認不反對，也只好默認了吧。其次就是關於他表演二指禪的功夫，後來被當年參與拍攝的攝制組成員曝光當年他的雙腳是被吊起來後再擺拍出來的，不過這也無法說明太多問題，畢竟海燈法師當時已到了古稀之年，擺拍不奇怪，這不足以說明他沒有功夫。

雖然海燈法師去世後備受質疑，但他的佛學造詣卻是真實存在的，而且他本人生活樸素，與當今某些肥頭大耳，滿面油光的僧人形象完全不同，就像如今的少林寺方丈之名，又還有什麼值得眾人尊敬之處嗎？

Ⅲ 海登法師因拍攝電影出名，圓寂後少林寺無一人追悼，最後怎樣了

大家都知道，少林武術博大精深，作為中國的國粹，曾享譽全世界。說道少林寺不得不提到釋永信，少林寺傳承至今釋永信是第三十代方丈。從上世界八十年代，釋永信創辦了「少林武術隊」至今，領著「武僧團」弟子在全國開展了巡演。

不得不說釋永信很有商業頭腦，除了在國內帶著弟子巡演之外，還領著「武僧團」走出了國門，在世界各地巡迴演出。現如今，少林寺在釋永信的發揚下，逐步走向正軌。

釋海燈

雖然說他少林寺方丈的身份不實，但是不能因為一個名頭就概括一個人的全部。第一，海登法師一直積德行善，甚至把信徒捐贈，都捐給寺廟來用於修建以及改善僧人的飲食。第二，也是由於一些誤會，導致海燈法師一些不當言論。

逝者已逝，追究這些，依然沒有意義。在生活中只要心懷坦盪，又何須在乎別人的看法。最近很流行的一句話，只要自己不尷尬，尷尬的只能是他。

Ⅳ 一部與少林寺有關的古裝老電影_有一位叫海燈什麼了

《海燈法師》，16集連續劇，香港1985年上映。

《海燈傳奇》，也是連續劇，1988年上映。
葛江虹飾席小婷主題歌曲《好一個少林僧》歌詞：
好一個少林僧，好一個少林僧，法號是海燈，法號是海燈。
歷盡劫難八十一，撕碎了舊時的清官夢，舊時的清官夢。
嗨——，好一個少林僧，明知人間苦，偏做個苦行僧。
好一個少林僧，好一個少林僧，身懷絕代功，身懷絕代功。
倒立二指砍石開，胸中自有極樂境，自有這極樂境。
嗨——，好一個少林僧，明知人間苦，偏做個苦行僧。
吼哈——

Ⅳ 海燈的質疑

1983年，中央新聞紀錄電影製片廠在少林寺拍攝少林與海燈，圖為海燈法師的[一指禪]。正在此番炒作愈演愈烈之時，終於有人對海燈現象提出了質疑。質疑者敬永祥是《四川日報》的一名記者。1988年，他對海燈法師的種種宣傳提出了異議。這也是中國第一位公開質疑海燈的人。
敬永祥認為有關海燈法師的報道太過失實，在接受采訪時敬永祥說：「這些宣傳太過分了，和我采訪時目睹的現狀完全不一樣。這些宣傳中有百分之九十都嚴重失實。」並表示，「《四川奇趣錄》中海燈表演的二指禪是假的。而且汝峰尚人也不是少林弟子。」 記者找到當年《四川奇趣錄》的攝影師李震寰。李震寰承認了當時海燈在拍攝二指禪時的確做了手腳，「1979年在拍攝這部片子的時候，海燈法師實際上身體已經不行了－－他腦血管硬化，連走路都得有人攙扶。而且手腳抖得也很厲害。所以拍時便用了一根繩子吊住了他的腳，這樣他手指上其實已經不用什麼力了。」
雖然由此並不能表明海燈並不會二指禪功夫，但至少證明了在此片中海燈向世人表演的二指禪乃是造假之作。那麼有關海燈少林真傳的說法又是真是假呢？對此，記者找到了少林寺第30代住持－－現年78歲高齡的釋素喜高僧。
釋住持否認了海燈的師傅汝峰尚人是少林弟子：「少林寺根本沒有出現過汝峰這么一個人，」並解釋說，「少林和尚的輩分都是有嚴格排序的，汝字屬第67輩，但目前為止少林和尚的輩分才延續到第34輩。如果汝峰出現的話也應該是300年後的事情。」

Ⅵ 怎樣評價上世紀80年代風靡大江南北的海燈法師呢

海燈法師的走紅在一個特殊的時期，70年代末80年代初。

那個時候人們的思想比較單純，相信各種神奇的事情，相信這個世界有神人的存在。

海燈法師這時候施施然走入人們的視野之中，得道高僧，武功高強，會二指禪，二個手指頭就能支撐起整個身體，這些標簽一貼，就是神跡啊。

很多人瘋狂崇拜。

至於說晚年拍攝電視紀錄片時，大師是被繩子用掉威亞的方式完成了二指禪的表演，那到好理解，畢竟當時海燈已經八十多了，還指望他像年輕時一樣，用兩個手指頭支撐起全身，那他就真的是神仙了。

海燈法師開啟了人被神話的時代，他之後很多大師橫空出世，氣功熱興盛一時，有的時候台上的大師一發功，台下弟子被大師的功力震倒一片的事情屢見不鮮，那真是很癲狂了。

氣功熱過去了，但是，對於大師，人們還是需要的，人生有太多不確定性，惟大師像是一顆定心丸，能給人以心理安慰。所以即使進入21世紀，還是有像盆底變大蛇這樣的大師，讓很多明星富豪趨之若鶩。

Ⅶ 海燈法師在上世紀80年代風靡大江南北，怎樣評價海燈法師

對於大師來說，人們仍然需要他們。生活中有太多的不確定性，但是大師就像一種安慰，可以給人心理上的安慰。因此，即使在21世紀，仍然有像盆底蛇這樣的大師，吸引了許多明星和富人。

被譽為武術「常勝將軍」的趙長軍不僅英俊瀟灑，而且精通武術。他的表演給了海燈巫師很多加分。所以這也使得海燈巫師的傳說更加傳奇。在他生命的最後十年，海登大師達到了人生和事業的巔峰。1989年，海燈大師去世。

Ⅷ 釋海燈的海燈終正名

海燈師徒離寺後，少林寺的人也就不再過問此事。但是登封縣的縣委宣傳部，認為外來的和尚冒充少林寺住持，報紙上也為他大肆宣傳，此事不能不予以澄清。於是，由縣委宣傳部的一位甄秉浩先生執筆，寫了一份詳盡的上訴材料，聲明海燈法師並不是少林寺的方丈。他找到先前替海燈宣傳的《河南日報》、《鄭州晚報》等報社，要求報社予以刊登。報社不願刊登他們更正聲明（以免暴露其報道失實）。那位甄先生仍不甘心，他把這份上訴材料托請一位有關的韓樹英同志，轉到中國佛教協會的負責人趙朴初會長那裡，這已是一九八五年的事了。1985年12月16日趙朴初會長回信，信上說：
韓樹英同志
來信奉悉。海燈法師是中國佛教協會的理事，會武功。幾年來，許多報紙對他的宣傳報導，甚至電影製片廠為他拍攝專題影片，做得過度。不僅少林寺方丈問題，還有其他的事，也不免失貌。但事情已經過去。甄秉浩同志寫稿澄清，有些不夠及時，似在報紙刊物上再有這類報導時，以讀者來信的方式，針對發表為好。以上意見，供參考。
即致敬禮趙朴初一九八五、十二、十六
海燈法師少林寺方丈的頭銜是假的，但他的武功確有過人之處。
據傳，近代宣化上人與海燈法師是同門師兄弟，同為虛雲法師的禪宗臨濟宗傳人。虛雲法師和海燈法師曾先後任江西省永修縣雲居山真如禪寺院方丈。
元代初年，少林寺的雪庭福裕大和尚，受到元世祖忽必烈加封為國師、少林寺方丈大和尚雪庭福裕為了後世傳宗不亂，特擬出七十個輩號。後世少林僧徒取法名時一直嚴格遵守，這也是少林寺僧與其他寺僧的一種區別。這七十個輩號是：
福慧智子覺，了本圓可悟。周洪普廣宗，道慶同玄祖。清凈真如海，湛寂淳貞素。德行永延恆，妙本常堅固。
由上列輩號來看，少林寺近代名僧如素喜、德颺、行正，以及現任方丈永信，正是照雪庭福裕大和尚的輩號表排列的，此亦可證明海燈法師不是少林寺的和尚。
布帶栓腳表演 海燈是不是一個被造出來的神話呢？（根據調查筆者）
我們決定對其中的兩個核心問題進行調查。我們先來到了成都的寶光寺。 寶光寺離成都18公里遠，在長江流域是一個很有名的禪院。1979年《四川奇趣錄》第一次將海燈的二指禪介紹給世人，那個二指禪就是在這個寺院里拍攝的。 影片的攝影師李震寰直接把我們帶到了當時的拍攝地點——寶光寺後院。告訴我們，拍二指禪時，海燈年事已高，年齡很大，而且有病，兩手抖得很厲害，做不了。後來就採取一個補助的辦法，拿一個布帶子給他吊在窗戶上。把布帶栓住腳，力量就分散到上面去了，而不在兩個指頭上了，照片拍下來就看不出來了，如果沒有繩子就肯定做不了。因為當時導演一定要這個鏡頭，再加上海也要堅持記錄他一生中的輝煌。沒辦法，才採取這種辦法。
個中原因值得回味。 海燈的徒弟肖定沛認為，海燈出名並走向神壇，海燈本人和他的徒弟也包括一些新聞單位都有一定的責任。 周玉乾是海燈的老朋友，曾任江油市體委主任，他向我們回憶起60年代海燈第一次在江油作公開表演的情形說，在表演之前，海燈在劇場門口擺了個地攤，就把他一些聘書、獎狀、獎旗掛在牆壁上，當時我就有這個印象，這個是江湖做法。我佩服他是苦行僧，但是他是好名，嚴格說來和尚應該萬物皆空，他就恰恰把名看得很重。 海燈弟子范應蓮也說海燈不貪吃，又不貪穿，但看中名聲。 也有人認為，海燈被弄得那麼熱火朝天，這中間有社會的原因，那是一個百廢待興的年代，包括佛教界，包括武術界都待興，這種情況下，必然有人要出來。 也有人說當時有信仰危機。 海燈法師
1989年，記者敬永祥分別在北京的《報告文學》雜志和海南的《金島》雜志上發表了長篇報告文學《「海燈現象」——八十年代的一場造神運動》和《海燈法師神話的破滅》，全國數十家媒體轉載。海燈法師弟子范應蓮認為敬永祥的文章及言論的基本內容失實，在1989年8月把敬永祥告上了法庭，「誹謗原告（范應蓮）和海燈法師人格，故意侵害名譽。」1991年一審法院判決，海燈法師出生於1902年8月，去世於1989年1月，有戶口檔案為據，不存在海燈法師在不同場合把年齡越說越大的問題；海燈法師作為出家人士，終身從事宗教職業，先後擔任多處寺廟方丈、住持，在其任全國、省、市政協委員和佛教協會理事等職時，有關部門對其身世、經歷作過大量調查，因此，海燈並非無工作、無檔案，身世都是自己說了算；海燈法師在全國出名後，生活仍很儉朴，信徒所寄贈的供奉大都由他捐贈給當地修建寺廟、街道，改善僧眾生活。海燈法師去世後，經有關部門清理，沒有貴重遺物。敬永祥文章稱海燈法師為「巨富」無依據。
敬永祥不服提起上訴，1998年，四川省高級人民法院終審結果：敬永祥立即停止對海燈法師和范應蓮名譽的侵害，於判決生效後一個月內在公開發行的全國性非專業性報紙上和四川省級非專業性報上，為海燈消除影響，恢復名譽，並賠禮道歉。 海燈法師"二指禪"功為真：
前山西大學教授曾觀看2014-06-11 16:15:00|來源：羊城晚報|字型大小：
關於海燈法師，是是非非已多，尤其是他的「二指禪」(以二指撐地倒立)，前些年弄得沸沸揚揚，頗有爭議。 馬斗全
1979年攝制的電影《四川奇趣錄》中，有海燈法師表演「二指禪」的鏡頭，央視2001年4月的《新聞調查》說那是假的。海燈弟子訴央視的官司，最終又沒有結果。所以在許多人看來，海燈法師的「二指禪」功似不可信。
而海燈法師的弟子范應蓮一再強調說，其師確實有「二指禪」功，當年的目擊者還都在。
據筆者所發現的資料，已故山西大學歷史系教授羅元貞先生說他曾親見海燈法師表演「二指禪」。在他的遺稿中，有1982年年底所作《寄嵩山少林寺住持海燈法師》詩，序為：
「一九五四年夏，我避暑於五台山，約匝月。因識海燈法師，知其精通武術﹔有童子功，筋骨柔軟﹔夜不卧床，坐而達旦，且親見其以兩指支起全身，倒立片刻。別後將三十年不知行蹤。今讀八二年十二月十九日《中國青年報》之《海燈法師出川記》，始知法師本月十四日離故鄉四川，至少林寺任住持……」
據此序可知，分別近三十年後，羅先生從《中國青年報》看到海燈法師的消息，即賦詩寄之。詩共四首，第三首後二句為：「猶記五台碧山寺，指撐倒立俗僧驚。」詩序中明確無誤地說，他在五台碧山寺「親見」海燈法師「以兩指支起全身」倒立。
翻檢羅先生1954年暑期之稿，有《贈海燈法師》二首。序雲：「海燈法師，四川人，自幼習武，遍訪名師，精少林拳及各種兵器，至嵩山少林寺重整家風，亦能詩。近年雲游各地，曾居五台碧山寺，與軒智法師尤友善。軒智師雲必使吾二人能相見。因書二絕句，囑轉投嵩山。」詩有「尋來無杖無童子，唯聽山人說異僧」、「他時我續高僧傳，文武圓明記海燈」句。
羅先生所記不應有誤。看來，應是雲游各地的海燈法師重到五台山時，在五台山住了約一月的羅先生尚未離開，兩人得相見。海燈法師在碧山寺讓羅先生觀看了其「二指禪」功。
羅元貞教授在五台山所聞所見海燈事及兩次贈海燈詩，應為有關海燈法師的重要資料。今予披露，以供參考。
(來源:羊城晚報)

Ⅸ 海燈法師電視劇的片頭曲叫什麼名字

一千次的攀登(又名「當」)
詞：謝洪 曲：謝軍
演唱：朱德榮
歌詞：

當黑夜降臨的時候
心中聽到黎明的吼聲
希望啊希望 沒有死去
明天早晨 太陽就會升騰

當痛苦降臨的時候
心中想起沉重的回應
沒有地獄中的哭喊
我怎能懂得真正的人生

當跌進深淵的時候
我仰望高高的山峰
因為一個美好的願望
我還要一千次地攀登

Ⅹ 釋海燈的人物生平

釋海燈（1902－1989）俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病。
幼年出身貧寒，父親是個窮裁縫，勉強度日。 1906年5歲喪母。
1908年7歲隨舅父習武。聰慧勤學，酷愛文學和武術。入私塾，成績優異。 1916年秋，參與綿陽南山師范學校統考，其年齡最小，但以第一名成績為錄取，在校兩年時間，總保持第一。為帖補生活，以幫老師改作業和投稿糊口度日，但還是以綿陽十二縣第一名成績畢業，後分到梓潼一所新學校任教，之後辭職到成都深造。
1918年17歲考取四川法政學校（後並於四川大學）文學院文學系，因家境貧寒，以第一名成績又考入四川省國立警監學校公費學校。從此，早上習武，白天上學，晚學詩詞，生活漸趨穩定，追隨李葯師問診切脈，為人看病行醫，由於長期生活清貧，體質單薄。
1920年19歲正式改名范無病，意無災無難之意。因為父報仇心切，到處訪求名師，結識了川軍28軍教官王體泉，拜其為師，學習鑽研武功。
1927年回成都，借宿同學處，以<<新新新聞>>寫文章糊口度日。 1928年兩位身懷少林絕技的少林寺護寺高僧，因祖庭被軍閥所毀， 前往四川化緣救災，住成都昭覺寺（詳見：汝峰大師之迷）海燈法師在成都五嶽宮街觀看汝峰大師（即貞緒大師）表演少林絕技時，想習之，追隨數日，但汝峰大師（即貞緒大師）告知：「本絕技概不外傳，必須是我少林弟子方可習之」。以示虔誠，要求以其胸燃32盞油燈，燃燈供佛， 皈依佛門拜師入佛習武，海燈遂拜二位高僧為師，學習少林武功。開始練「童子功」、「練精化氣」、「練氣化神」等，二位少林高僧苦心教導下，范無病學得不少功夫。每天凌晨三更聞雞起舞，勤學苦練，終練得四大絕技：
一、面壁坐禪：入定幾天，轟動一時。
二、二指禪功：就是用二指撐地，翻身倒立可達二分鍾。
三、童子柔功：須從少年學起，終年不輟，終生不娶，才能練得全身柔軟如棉，能頭套進腰鼓桶，運用軟功，利索落地。
四、梅花椿拳：腳踏梅花椿，步法穩健，分寸不亂，才能在十一根高約三尺左右的梅花木椿上如履平地，表演梅花拳法。開始練低椿，再逐步提高。
范無病武功精進：特別是五行功、達摩功、少林精拳、少林棍法、子龍槍法、青龍刀法、九步連環拳，以及單、雙板凳拳等軟硬功夫。
1928年隨師應回龍寺邀請，向雲禪和尚和丹岩老人學習內外樁功，以及少林套路，為日後少林武術奠定良好的根基。
1929年由川軍28軍教官王體泉引見拜山東朱智涵道長學習少林拳和道家功等。
登登州嵩山少林寺，請貞俊法師（(1865～1939)）糾正拳腳，貞俊法師認為海燈有江湖氣，不願指點。不久,海燈離去。
1932年海燈法師考入成都北較場軍官教育團讀書深造。 1937年暮秋，五嶽宮，佛泰長老引薦成都昭覺寺方丈、學問淵博的智光法師， 進大殿范無病頂禮膜拜禮師，智光法師為范無病披剃，授以「三皈」、「五戒」，取法名為海燈。
1937年初冬，到昭覺寺智光法師處受具戒，正式成了和尚，自號「常精進僧」。
擔任昭覺佛學院國文教師和武術教師。寶光寺與昭覺寺齊名同為佛教禪宗叢林，寺內方丈貫一老和尚禪學精深、德高望眾，他在任方丈前與佛泰長老同為寶光寺的「四大班首」之一。任方丈後，智光法師和曾任中國佛教協會副會長的能海法師都是貫一老和尚的受戒弟子。所以出家前後常去寶光寺向貫一老和尚學禪法，兼教寶光寺眾僧武術。幾十年來，海燈與寶光寺一直保持著聯系。
1938年海燈法師就任梓潼縣七曲山大廟住持、及梓漳縣佛教會理事長。 1946年河南省嵩山少林寺被聘為國術教授 。住雲水堂，而後進達摩祖師面壁洞坐禪，入定七天七夜，轟動一時。
1949年解放後，海燈法師多次參加省、市和全國性的武術比賽及表演，擔任上海市體育宮武術教練。在習武的同時，堅持研究佛學、醫學和文學。同時對中國古典文學興趣濃厚，特別對舊體文壇造詣更深，向為海內外名家所稱道，出版《少林雲水詩集》等。
1952年海燈法師在上海楊浦區榆林路西方蓮社，講經弘法授課。 1953年，中國佛教協會名譽會長虛雲大師主持江西雲居山真如禪寺組織重建工作，虛雲大師以其百歲高齡率僧眾開荒墾地，躬耕隴畝，打地拋磚，重建寺廟，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相繼落成，建築面積約662l平方米，新塑寺內佛像50餘尊，有120多名僧人住持。
1956年裡，鑒於寺中僧眾日增，為提高大眾的佛法知識水平，虛雲多次同大家商量在寺中創辦佛學院，卻因沒有合適的講經人選而擱淺。
1956年6月，釋海燈（海燈法師）自上海來到雲居山親近虛雲，即為虛雲大師留下常住於此。 1956年7月15日，原住持性福和尚退居，釋海燈（海燈法師）升座就任方丈。 不久，虛雲與海燈和尚共同主持了寺中的講經法會。法會上，由海燈法師為僧眾講《楞嚴經》，前後長達四個月之久。參加聽講的除了本寺和雲居山及周圍小廟的僧尼外，還有專程從香港及內地其它省市趕來的四眾弟子，海燈法師對經文十分熟悉，講解時流利自如，通俗易懂，口齒清楚，聲音宏
亮，敘述生動有趣，所以每堂課大夥都聽得津津有味。
1956年十月為續佛慧命，弘揚溈仰宗風，虛雲邊重建邊考察座下學子，考察畢，虛雲在真如寺向釋海燈（海燈法師）、性福和尚數人傳授溈仰宗法印（詳見雲居山掛溈仰宗鍾板）。尊為溈仰宗九世海燈宣明。侍者濟平法師本為虛雲和尚座下弟子，但虛雲老和尚告訴他：會有一位密宗大師來，你要拜他為師，故濟平法師轉拜海燈法師座下。（濟平法師轉看簡介）
1957年初，好事者欲占據真如寺僧眾55-57年所開墾的田地，甚至競將虛雲所住茅蓬也劃入遷出范圍之內。虛雲求助李濟深又把此信轉至周恩來總理才得以為保全。
1957年夏，虛雲繼續安排海燈法師在真如寺為僧眾講《法華經》，到十月才結束。期間，虛雲與海燈法師一道在寺中創辦佛學研究苑。擇有高小文化程度以上的青年比丘近十人就學其中。學僧釆取不脫產學習制度，每日於早四點早課後即聽講兩小時，晚六時又聽講兩小時。要求聽過講課之後進行自習，然後覆小座。這一年主要由海燈法師講課，學僧則要求背誦《楞嚴經》《法華經》及《四分律比丘戒本》等。
海燈法師講《楞嚴經》寫了一首名為
「雲居山講楞嚴經」的詩：
「農事泯諸相，
勤耕第一榮。
飽溫既有得，
閑坐話無生。」
詩既寫了當時在寺中講經的情形，又體現出他十分推崇禪宗的「農禪並重」之家風。這首詩現已收錄在1985年由四川巴蜀書社出版的海燈法師所著《少林雲水詩集》之中。）
1957年的上半年，海燈法師用了4個月的時間，講完大經《法華經》。不講經時，每天堅持練武和放牲口。廟里常住僧眾有120多人，聽海燈法師講經的除本寺和山上山下周圍小廟的僧尼之外，還有從香港和國內各地來的僧尼和男女居士等，人數最多時達300多人，一般情況也有200人左右。海燈法師對經文十分熟悉，講解時流利自如，通俗易懂，口齒清楚，聲音宏亮，敘述生動有趣，所以大家每堂課都聽得津津有味，非常願意聽他講經。
為了提高寺中青年僧人的文化修養，海燈法師在講經之餘，還以《古文觀止》、《唐詩三百首》等古典名籍為教材，給大家講授中國古典文學知識，使青年僧眾受益非淺。
1957年九月十五日虛雲大師便請攝影師上山，拍攝全山風景，舉凡大雄寶殿佛像、藏經樓、法堂、晦山與戒顯和尚塔，明月湖、趙州關、飛虹第五編 當代中興志橋、海會塔，以及所住茅蓬一一拍照。又自攝坐像一幀，共計三十九張。相片沖冼出來之後，虛雲親自安排分送給有關捐助功德的善信。
江西雲居山真如禪寺屬於我國佛教八大宗派中的禪宗一派，一般不習武，而以參禪為主，所以廟里基本上沒有什麼人專門跟海燈法師習武，海燈每天清晨一個人單獨練習，有時也和弟子濟平一道對練。在真如寺期間，海燈法師曾為大家表演過幾場武功，給寺廟常住的僧人留下了極為深刻的印象。其中有拿手絕技「二指禪功」，三節棍、九節鞭、羅漢拳、梅花掌、空中射箭等等。海燈法師打的三節棍能摔成一條直線，變化多端；空中射箭則更是令人嘆服不已。特別是「二指禪功」更是令人叫絕。
海燈法師在真如禪寺主要主持修建：鍾樓和鼓樓兩座建築。（文革後重新修復的鍾鼓二樓就是在之前的基礎上重建。登上真如禪寺的鍾樓和鼓樓，便見正中大樑上一行醒目文字：「佛歷二八八四年(公元1957年)歲次丁酉夏四月初八主持海燈皆兩亭大眾同建」。） 1957年10月濟平法師跟隨海燈法師到上海研習法華、楞嚴等經典。在上海期間除日常五堂功課外，每日聽經九小時，更夜不倒單，或拜經、或參禪。同年應邀請海燈法師在上海佛教青年會宣講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》。客似雲來，反響極大。
（（據導游回憶：海燈法師在上海的時候，住淮海路，我一前輩道友當年還年輕，海燈法師教他練武，他不喜，後來海燈法師竟把密法傳授於他。文革時代，正是此道友保存了海燈法師的諸多法本法寶，實在是法師之先見之明。
海燈法師晚年，竟被人請去拍一指禪，故腳上綁了繩子。後又被最早宣傳海燈法師的記者倒頭一棒，成了一大冤案。法師黯然圓寂，留下雲居山那溈仰宗九世祖塔，明月清心，豈勞分辨。
2012年吾曾拜見海燈法師高徒濟平法師，濟平法師已界八十，尚生龍活虎，金剛面目，我曾問他本門傳法的事情，他說師父傳我大法，不能隨便傳人，可見法師傳承之嚴格，據我相識的一位法師才得親傳，居士們學得多是皮毛耳。））
1959年，海燈法師就任蘇州吳縣石公寺住持，隨後赴山西省忻州市五台山問道、修行、…… 1967年深秋，海燈法師從上海返回四川。在故鄉江油縣重華鎮的山邊結了一間簡陋的茅逢，取名「本願精舍」。定居下來。並寫詩抒懷：
佔得恆河一點沙，
半瓢白水過生涯；
海濱拋卻名人社，
山麓結成開士家。
海燈是個苦行僧，生活極為簡朴，他回到家鄉後，以教武為生，吸引了不少青年人。 海燈在重華鎮時，不僅教人習武，還替老鄉看病，很受當地人的尊重。他一直過著平靜的日子，終年隱於山鄉。 1968年初春，他懷首「古稀不作衰齡想，兩腳猶堪踏九州」的雄心宏願，帶領徒弟四人到河南嵩山，探訪了闊別三十年的少林寺。這是海燈法師第六次故地重遊。來到寺內，但見雪飛鳥鳴，蒼松依舊，憶及昔日「聞鍾起舞」、苦練少林硬功的景況，不禁感從口來，隨口吟誦道：
雪花六齣鳴啼鳥，海燕雙飛憶卧龍。
三十餘年唯好夢，百千萬劫亦英雄。
臨行加顧少林徑，益我難忘子夜鍾。
歸途中，又寫了《重遊少林四絕句》，其中一絕雲：
嵩山技擊名中外，
少室健兒遍九州；
人日我來春正好，
光景無邊雪未休。
表達了對少林武術的高度贊譽和對少林寺的深厚感情。
1976年9月9日粉碎「四人幫」後，海燈法師歡欣鼓舞，他又命筆寫道：
「冷坐十年成底事，
但向人間作白牛」。
願在其有生之年，為振興少林武術鞠躬盡瘁。 1979年9月，一個電影攝制組在四川拍攝奇人奇事，一個偶然的機會，導演龍騰辟穀論壇聽說江油有個會武功的和尚，便請來了海燈，海燈就這樣走上了銀幕。香港長城影業公司和峨眉電影製片廠合拍大型新聞記錄片《四川奇趣錄》，海燈法師帶領弟子們，來到川西名剎寶光禪院，表演了精彩的「二指禪」、「童子功」等少林武術，贏得了「功深面壁、絕技驚天」的贊語。當時，寶光寺僧眾和新都不少青年紛紛向海燈法師學習少林武術，法師盡心施教，不知疲勞。他在《寶光寺雜詠十首》詩中有雲：
高山流水幾經年，洗髓無能未敢眠；
願將所學傳新學，玉宇澄清樂有年。
體現了海燈法師老當益壯、勤奮不輟、將自己的少林絕技傳授給青年一代的可貴精神。
隨著這部片子的公映，海燈的大名第一次得到傳揚。
此間，攝影組主創人與海燈法師過從甚密，曾向他學習劍術、求教詩法，並有《敬呈海燈法師》七絕四首相贈。海燈法師將離寶光寺時，乃回贈以《留別新都馮君》七律一首：雲水光中洗眼來，風塵亦識謫仙才。
青山娛目萬千里，白月傳心三五回。一劍有知增慧業，十年無語對秋崖。
人間到處皆親友，輔世不須問劫灰。 1982年，事緣當時少林寺的當家和尚釋行正，送幾個學僧到四川讀佛學院，途經江油市。他與海燈是舊識，故友重逢，互敘友情，海燈稱將再到少林參訪，釋行正表示歡迎。他回到河南後，未久海燈帶了六名弟子，到少林掛單住下來……
1982年11月海燈的弟子肖定沛寫出了一篇將海燈與少林寺聯系在一起的新聞並發表，正是少林熱，且名聲在外，又被冠以少林的美名，頓時名聲大噪。被某位知名作家寫成《海燈法師傳》。（此後海燈法師也不得不默認為少林方丈，更何況由護寺和尚傾授少林武術，不是少林也是少林無從辯解。不料紙包不住火還是為之後的真假少林方丈風波埋下伏筆）
1982年底，海燈法師懷著強烈的愛國主義思想，為了繼承和發展我國少林正宗武術，謝絕了國外的聘請，在耄耄之年，重返少林寺。「來到少林夢亦新，千峰挺秀見精神」。在這座充滿生機的「天下第一古剎」，海燈法師不辭辛勞，課徒傳藝，為振興少林武術、振興中華武術鞠躬盡瘁。當時，新都及四川各地的弟子曾不遠千里，前往少林寺探望海燈法師，法師與他們合影留念並寫《憶蜀》詩相贈：
萬峰獨遜此峰幽，滿目榴紅絕頂游。
一片白雲生足底，幾多大事記心頭。
愛人以德真名宰，輔世忘功契上流。
記得來時清靜路，半鉤新月映平湖。
詩中所吟的清靜路，實指新都的寶光禪院，所吟的平湖，實指新都的升庵桂湖。
1983年北京晚報連載了「海燈法師傳」長篇小說。使海燈成為媒體的焦點。
1984年中央新聞電影製片廠攝制記錄片《少林海燈法師》, 展示法師的三大絕技。1984年四月中旬，攝影組評價：海燈法師「得達摩正宗，懷驚人絕技」，為了讓更多的人知道海燈法師傳奇的一生，中央新聞電影製片廠決定拍攝《少林海燈法師》的彩色電影。攝制組陪同海燈法師一行回到寶光寺，與僧俗舊友及文武弟子們相聚。
1984年年底，攝影組剛在北京拍完這部電影，又應中央電視台和成都市外辦的聯合邀請，海燈法師冒著風雪嚴寒，帶著高徒范應蓮、李興友等人趕到寶光寺，參加拍攝反映佛教徒生活、由筆者編劇的電視片《佛門生涯》。因此，筆者有幸又一次得到法師的贈詩，勉勵之情，溢於毫端：
寶光妙意幾人知，
曾向峨峰禮導師；
何期桂湖遇才子，
此行端不枉游資。
同時，海燈法師在雨雪交加的黎明，去訪問新都的弟子執教的武術訓練班，海燈法師高興地對正在練功的學員們說：「你們都是童男童女，『童子練輕功，越練越上沖』，希望你們學好武術，練好本領，為『四化』獻力，為國家爭光」。 1985年隨中國電影代表團到美國訪問，使當地華人社會掀起了一陣「少林旋風」，在新聲戲院登台獻技，弟子范應蓮輕松擊敗一身高一米八五、體重一百六十英磅的美國青年拳手維克特。 1985年二月海燈法師應著名的度輪宣化上人邀請去美國萬佛城傳法，度輪宣化法師跪拜海燈宣明法師座下，以示為講經說法者的尊重。 （海燈法師是九世宣明宣化上人為九世宣化）海燈法師也為萬佛城僧眾傳授了度輪一生修持的密法。
海燈從美國回到四川後，一個以海燈名字命名的建築物在他家鄉破土動工，這便是之後的海燈法師武術館奠基儀式。
（1986年十月，正式晉任為少林寺方丈）
因為海燈以少林寺「方丈」的名義大出風頭，使身為當家師的釋行正和尚大為不悅，就遷了海燈師徒七人的單（遷單），下「逐客令」。既然主人不留客，海燈也就帶著六名弟子離開少林寺。
1986年海燈法師受邀到上海武警指揮學校指導學生練武。茲聘請海燈法師為我軍偵察兵武術骨幹集訓隊總指導。中國人民解放軍總參謀部。1986年 4月15日。聘字為2201號
1987年四川電視台在拍攝了二十集的《海燈法師》連續劇。記錄了海燈的傳奇事跡。在電視台播出後，更使海燈聲名遠播，中外皆知。 1988年海燈法師武館在江油落成，並舉行了盛大的開館儀式，該館沒有練武廳，沒有練武功房。海燈法師任第一任館長。海燈武館黃琉璃瓦、宮殿式建築，武術館哪能這樣搞呢，明明是修的紀念館，當時就有人這么認為。武館里掛滿了海燈的詩抄。江油某領導說修一個海燈法師武館，發展地方經濟和社會事業，打出名牌，利用名人效應。海燈法師是江油人，江油就要推出海燈法師。海燈法師隨後發表《少林氣功精要》引起武術節強烈反響。又整理撰寫《少林雲水詩集》為海內外名家所稱道。由於他的名氣很大，一般學武者趨之若鶩。
同年任觀霧山極樂寺住持。
海燈法師一生除講經、習武之外，還寫了不少詩，用他自己的話來說就是：「餘舍俗被緇六十餘載，
志在金經一卷、山芋兩壇，
長木妻蘭若足矣，而積習未忘，
禪餘偶有吟詠，亦聊以志所感。」
(見《少林雲水詩集》之「序言」)
海燈法師晚年任中國佛教協會理事，第七屆全國政協委員。
1989年海燈法師去世後，江油市為海燈編寫文史資料《海燈專集》，海燈法師弟子范應蓮寫了《我的恩師海燈》，並編輯出版了《海燈法師畫傳》。