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Ⅰ 保山方言，哥哥怎麼說。保山方言，的dede什麼意思

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有一種痛叫方言
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「藍瘦香菇」，我控幾不住我記幾啊！
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方言
文化
共10個含義
方言（Topolect、Dialect）指的是一個某種語言的變體，但有時也可指一個特定地理區域中某種語言。該詞最早出自揚雄（前53—18）的《輶軒使者絕代語釋別國方言》一書。 「方言」在不同的人群中指代不同，中國人口中所稱「方言」是一個政治學概念，實為「地方語言」，又稱「白話（Vernacular）」，指的是區別於標准語的某一地區的語言。歐洲人口中的「方言」是一個語言學概念，即一種語言中跟標准語有區別的、只通行於一個地區的語言，那就是方言。

中文名稱
方言
讀音
Fāngyán
外文名稱
Dialect
分類
語言的變體
定義簡介
界定

地域分布
一些語言學者認為，所謂「方言」和「語言」的區別基本上是任意的，遭到其他很多語言學者反對，並提出種種不同的判斷標准，這些不同的判准卻常常會產生不一致的結論。一般來說，所有的方言實際上都可以被稱作或視作語言（相互之間關系親緣較近的語言可以互稱為對方的方言，而相互之間親緣關系遙遠，在形成和發展歷史上相關性較小的語言則不可互稱為對方的方言。）

在實際操作中，個別語言之所以為「方言」，通常是由於以下的原因：

缺少適當的書面語，語言未達到准確描述的程度；語言使用者沒有屬於自己的國家； 同一民族(或國家)擁有多個語言系統。以下對語言學者幾種比較常用的「方言與語言比較」的判別方式進行討論，並進一步指出這些判准在實際應用上的困難。在一些情況之下，對於語言和方言的界定，已不僅是語言學層面上的問題了。

注意：「所謂「方言」和「語言」的區別基本上是任意的」，指的是，一種語言（口音），如濟南話，可以稱其為一種方言，同時也可以稱其為一種語言，而不可理解為，任何一種語言，可以稱作另一種語言的方言，判定一種語言是否另一種語言的方言，要從語系歸屬，語法，同源詞等多方面考量，同時兼顧一些政治等其他因素。

分類
方言是語言的變體，根據性質，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全 方言民語言的不同地域上的分支，是語言發展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。

地域方言和社會方言的異同可以從以下幾個方面來考察。

二者的相同點：第一，都是語言分化的結果，是語言發展不平衡性的體現；第二，都沒有全民性特點，社會方言通行於某個階層，地域方言通行於某個地域，當然，就地域而言，地域方言在一定的范圍內是有一定的全民性的；第三，都要使用全民語言的材料構成。

漢語綜述
漢語方言俗稱地方話，只通行於一定的地域，他不是獨立於民族語之外的另一種語言，而只是局部地區使用的語言。現代漢語各方言大都是經歷了漫長的演變過程而逐漸形成的。形成漢語方言的要素很多，有屬於社會、歷史、地理方面的因素，如人口的遷移，山川地理的阻隔等；也有屬於語言本身的要素，如語言發展的不平衡性，不同語言的相互接觸、相互影響等。

方言雖然只是在一定的地域中通行，但本身卻也有一種完整的系統。方言都具有語音結構系統、詞彙結構系統和語法結構系統，能夠滿足本地區社會交際的需要。同一個民族的各種地方方言這個民族的共同語，一般總是表現出「同中有異、異中有同」的語言特點。一般情況下，民族共同語總是在一個發言的基礎上發展起來的。

根據性質，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。

地域分布
在我國現代幾大漢語方言中，北方方言可以看成是古漢語經過數千年在廣大北方地區發展起來的，而其餘方言卻是北方居民在歷史上不斷南遷逐步形成的。在早期的廣大江南地區，主要是古越族的居住地，他們使用古越語，與古漢語相差很遠，不能通話。後來，北方的漢人曾有幾次大規模的南下，帶來不同時期的北方古漢語，分散到江南各地區，於是逐步形成現在彼此明顯不同的六大方言。現各方言之間差異究其原因有三：一是北方漢語與南方古越語在彼此接觸之前，其內部就有各自的地區性方言；二是北方漢語南下的時間不同，自然漢語本身就不相同；三是南方各方言分別在一定獨特環境中發展。

漢族社會在發展過程中出現過程度不同的分化和統一，因而使漢語逐漸產生了方言。

現代漢語有各種不同的方言，它們分布的區域很廣。現代漢語各方言之間的差異表現在語音、詞彙、語法各個方面，語音方面尤為突出。但由於這些方言和共同語之間在語音上都有一定的對應規律，詞彙、語法方面也有許多相同之處，因此它們不是獨立的語言。根據方言的特點，聯系方言形成和發展的歷史，以及目前方言調查的結果，可以對現代漢語的方言進行劃分。當前我國語言學界對現代漢語方言劃分的意見還未完全一致，大多數人的意見認為現代漢語有七大方言。

我國人口較多，比較復雜，所以講不通的方言分區處理分析。按照現代通俗的分發，現代漢語方言可分為七大方言區。即北方方言（官方方言）、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言。

同時，在復雜的方言區內，有的還可以再分列為若干個方言片（又成為次方言），甚至再分為「方言小片」明知道一個個地點（某事、某縣、某鎮、某村）的方言，就叫做地方方言。如廣州話、長沙話等。

漢語特徵
官話特徵
①塞音和塞擦音聲母大都有清聲送氣與清聲不送氣之分，而沒有清聲與濁聲的對立，反映出清聲母多而濁聲母少的特點。古全濁聲母字在現代官話方言各支系中幾乎都念為清聲母字，很少例外。一般古全濁平聲念送氣清聲母，古全濁仄聲念不送氣清聲母。

②韻母方面最突出的特點是輔音韻尾比較少。

③聲調方面最突出的特點是調類的數目比較少。除江淮官話、華北官話中河南黃河以北地區、西北官話中山西南端、陝西的陝北及內蒙古西部部分地區有入聲調外，其餘各地官話大都沒有入聲調。整個官話方言區的聲調以4～5個為最多，尤以4個聲調最普遍，少於4個或多於5個的都比較少。古四聲中，平、上、去三聲在各地官話中的分化、發展情況大體相似，即：古平聲清聲母字各官話大都念為陰平，如包、周、基、夫、甘、尊、當、江、光等;古平聲濁聲母字各地官話大都念為陽平，如爬、徒、鋤、奇、條、林、沉、群、同、紅等;古上聲清聲母和次濁聲母字各地官話大都念為上聲,如補、早、膽、粉、黨、井、榜、選、暖、染、老等;古上聲全濁聲母字和古去聲字，各地官話多念去聲，如古上聲全濁聲母字部、父、道、憤、盪和古去聲字過、怕、步、帶、共、耀等。古入聲字在官話方言中的念法比較復雜，除江淮官話及西北官話中山西、陝西部分地區、華北官話中黃河以北河南省部分地區保留入聲自成調類外，其餘入聲調消失的各地官話，古入聲字的歸屬各不相同。大致說來，華北官話跟北京話一樣，入聲消失後入聲調的字分派平、上、去各聲，即所謂"入派三聲":全濁聲母入聲字歸陽平，次濁聲母入聲字歸去聲，清聲母入聲字分派到陰平、陽平、上聲、去聲各調中去;少數地方(如濟南、大連)與北京略有不同：古入聲清聲母字或全歸陰平(如濟南),或全歸上聲(如大連)。西北官話沒有入聲的地方古入聲調字的分派有兩種情況：或是古全濁聲母入聲字歸陽平，其餘歸陰平，如西安;或是古全濁聲母入聲字歸陽平，其餘歸去聲，如蘭州。西南官話古入聲字的分派最為劃一：只要是古入聲字，不論聲母是什麼，一律念陽平調，幾乎沒有例外。

與普通話
普通話就是現代漢民族共同語，是全國各民族通用的語言。普通話以北京語音為標准音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規范。

「普通話」這個詞早在清末就出現了。1902年，學者吳汝綸去日本考察，日本人曾向他建議中國應該推行國語教育來統一語言。在談話中就曾提到「普通話」這一名稱。1904年，近代女革命家秋瑾留學日本時，曾與留日學生組織了一個「演說聯系會」，擬定了一份簡章，在這份簡章中就出現了「普通話」的名稱。1906年，研究切音字的學者朱文熊在《江蘇新字母》一書中把漢語分為「國文」(文言文)、「普通話」和「俗語」(方言)，他不僅提出了「普通話」的名稱，而且明確地給「普通話」下了定義：「各省通行之話。」上世紀三十年代瞿秋白在《鬼門關以外的戰爭》一文中提出，「文學革命的任務，決不止於創造出一些新式的詩歌小說和戲劇，它應當替中國建立現代的普通話的文腔。」「現代普通話的新中國文，應當是習慣上中國各地方共同使用的，現代『人話』的，多音節的，有結尾的……」

地域分布
「普通話」的定義，解放以前的幾十年一直是不明確的，也存在不同看法。新中國成立後，1955年10月召開的「全國文字改革會議」和「現代漢語規范問題學術會議」期間，漢民族共同語的正式名稱正式定為「普通話」，並同時確定了它的定義，即「以北京語音為標准音，以北方話為基礎方言」。1955年10月26日，《人民日報》發表題為《為促進漢字改革、推廣普通話、實現漢語規范化而努力》的社論，文中提到：「漢民族共同語，就是以北方話為基礎方言、以北京語音為標准音的普通話。」1956年2月6日，國務院發出關於推廣普通話的指示，把普通話的定義增補為「以北京語音為標准音，以北方話為基礎方言、以典範的現代白話文著作為語法規范。」 這個定義從語音、詞彙、語法三個方面明確規定了普通話的標准，使得普通話的定義更為科學、更為周密了。其中，「普通話」二字的涵義是「普遍」和「共通」的意思。

普通話是「以北京語音為標准音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規范」的現代漢民族共同語，這是在1955年的全國文字改革會議和現代漢語規范問題學術會議上確定的。這個定義實質上從語音、詞彙、語法三個方面提出了普通話的標准，那麼這些標准如何理解呢?

「以北京語音為標准音」，指的是以北京話的語音系統為標准，並不是把北京話一切讀法全部照搬，普通話並不等於北京話。北京話有許多土音，比如：老北京人把連詞「和(he)」說成「han」，把「蝴蝶(hudie)」說成「hudiěr」，把「告訴(gaosu)」說成「gaosong」，這些土音，使其他方言區的人難以接受。另外，北京話里還有異讀音現象，例如「侵略」一詞，有人念「qīn lue」、也有人念成「qǐn lue」;「附近」一詞，有人念「fujin」，也有人念成「fǔjin」，這也給普通話的推廣帶來許多麻煩。從1956年開始，國家對北京土話的字音進行了多次審訂，制定了普通話的標准讀音。因此，普通話的語音標准，當前應該以1985年公布的《普通話異讀詞審音表》以及1996年版的《現代漢語詞典》為規范。

Ⅱ 雲南保山男人叫女人娘娘是什麼意思

雲南保山男人叫女人娘娘，就是對女人的一個俗稱，一個地方的特色方言。

Ⅲ 談談雲南方言詞彙所反映的雲南民俗文化(不低於

摘要 您好，很高興為您解答。談談對於雲南方言詞彙所反映的雲南民俗文化的理解。雲南方言與雲南的歷史文化分不開，我們在研究討論雲方言的同時，一-定也要研究雲南的歷史文化。在大量的漢人湧入雲南之後,這里的土著人成了少數名族,從此，漢人與少數名族展開了劇烈的土地地盤的爭奪,少數名族被趕到了邊緣的山區，漢人占據了有利地形。

Ⅳ 喜歡你用保山方言怎麼說

保山方言，我愛卓你

Ⅳ 求幾句雲南保山方言，謝謝！

A:你克乃彎兒些（wan er）啊？ B:我下克賣獨凳兒啊。 A：咋個是會克賣獨凳兒啊？ B:么我迎先就挨你說過了哈。 A：多氣說過啊？ B:么么，你是憨不路出的呀，我咋兒（zér）日晚頓兒（de wu er）就挨你說的了哈。 A：哦，么我睡了個喏喏起來是這氣是暈頭砸腦的啊。個賣著渣豆兒（der）那些啊？ B:賣著呢嗎，樣樣痛賣著，什麼渣豆兒（der）了，麻檬得兒（der）了，厥厥了，癩蛤蟆葉了，韭菜頭兒（ter）了，蘿卜點兒（diér）了，樣事通有。 翻譯過來就是： A：你去哪裡？ B：我下去賣凳子。 A：為什麼去賣凳子呢？ B：么（語氣詞），我先不是跟你說了嘛。 A：什麼時候說過？ B：么么（語氣詞），你憨掉了，我昨天傍晚就和你說的了。 A：哦，我睡了個覺起來這會是暈乎乎的。有沒有賣著渣豆兒（der）啊？ B：賣著呢，樣樣都有賣的。渣豆兒、芒果、魔芋、車前草、韭菜頭、蘿卜丁，樣樣都有。

Ⅵ 保山一般對孩子的愛稱是什麼

保山一般對孩子的愛稱是，阿䆀。對小孩的統一愛稱叫"阿䆀";小娃娃叫「娃娃得兒」;人笨叫"憨包得兒";蝴蝶叫"葉貼兒";戴勝鳥叫「屎咕咕」;蠑螈叫「蛤蓋」;四腳蛇叫「撿宗門兒」;人吵調皮叫"亂蕁。

雲南方言小娃的意思就是小孩子，比如說這是誰家小娃，就是這是誰家的小孩子。

方言

方言屬於漢語西南官話，雲南民間至今還保留著不少元明時期中原漢語語匯。雲南話用以結尾的字幾乎全是入聲，蜀黔雖然也大部分類似使用，但遠非滇方言普遍。通觀三地方言，這樣的例子不勝枚舉。究其原因，蓋與雲南的地理位置和文化交流關系甚大。

竊以為雲南移民史的特點階段性非常明顯，不移民則已，一移民就是大規模移民（明初短短30年，移民幾近40萬人，大部分是江淮子弟，這在當時已經是天文數字），這一特點再加之交通不便，使方言相對穩定。

再者，雲南地處邊疆，長期獨立於中央王朝（要講獨立，雲南資格更老），早期方言已有底氣，不是隨便就能同化的，隨後與內地方言交互溝通融合，最終形成了今天具江淮官話特徵的滇方言。滇方言內部大致統一。

不同子方言之間交流不成問題，但仍存在細微差別，這與該地區受到民族語言的影響有很大關系，比如西雙版納漢語方言，在語調上與傣族話非常象。而麗江話，則依稀有納西話的影子。

Ⅶ 保山話怎麼講

到保山住上一段時間就知道是怎麼講的，如果能長期住就會講了。我就是這樣學會的。