繩子的藝術微電影

❶ 蠻好的一個片子，介紹什麼是繩藝

繩藝-繩子緊縛的藝術，起源日本，主要以緊縛女性身體為外顯藝術-內容復制於繩藝帝國論壇。

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繩子的故事

[寫作背景]

《繩子的故小》發表於1883年。十九世紀後期的法國資本主義，已經從自由競爭走向壟斷階段。普法戰爭以後，統治階級更加反動，對內鎮壓人民，對外發動侵略，擴張殖民地。大資產階級之間互相傾軋，大魚吃小魚現象日益嚴重。隨之而來的是社會道德敗壞：爾虞我詐，相互欺騙，司空見慣；損人利己，暗箭傷人，習以為常。人們視這種現象為天經地義。反而把誠實厚道、純朴善良看作違反常。《繩子的故事》就是解釋這樣一種變態的心理狀態和反常的社會道德觀念，以及他所造成的毒害。城市的農民奧士高納大爺的死，明確地告訴我們，這種荒唐的道德觀念在當時已經形成一種習慣勢力，築成了一個無形的包圍圈，向那些城市善良的人們發起攻勢，並把他們活活困死。

[文學常識]：

莫泊桑是法國十九世紀後期批判現實主義大師。莫泊桑的作品，常常通過選取日常生活中極其平凡、極其普通的故事來揭示深刻的社會。他善於掘取滔天巨浪中的一朵普通的小浪花，以小見大，以一當十，從地稅中窺見太陽的光芒。《繩子的故事》就是這樣—類作品。在這篇不到六千字的短篇中，展現在我們面前的既不是金融界、商業界巨頭之間的相互傾軋，也沒有轟轟烈烈、波瀾壯闊的歷史場面，而只是通過描寫—個故事：法國北方弱滿地區一個城市的農民，在趕集路上撿到—個繩子，因而被冤家誣告，又受到眾人奚落，以至憂郁而死，深刻地揭示了十九世紀後期法國社會的—個極其重大的問題，即社會道德問題。

[內容述評]

通過《繩子的故事》置奧士高納大爺於死地的有三種力量：一是馬具商的誣告，二是鄉政府的審問，三是周圍群眾的稀落。這三股力量匯集一起，形成一種無形的羅網，而其核心又是荒唐的道德偏見。

在這場逼死奧士高納大爺的圍攻中，馬具商是發難者。他是農村的小奸商，有著農村小奸商那種狡猾、陰險、詭詐的特點。通過他的行為和舉動，我們可以看出，他的處世哲學符合當時墮落的社會道德觀念。因此，他為達到陷害自己冤家的罪惡目的，不惜造謠中傷，無中生有，把親眼看到奧士高納大爺撿到的繩子說成是一個黑皮夾子。事情真相大白以後，還不甘罷休，繼續散布謠言，撥弄是非，迷惑不明真相的人，直至害死對方而後快。他的行為是當時社會道德觀在一個農村小奸商身上的體現。但是，問題的嚴重性並不在此，而在馬具商的這種處世哲學得到官府的支持和有廣泛的社會基礎，這便是《繩子的故事》所要揭示的深刻的社會意義。

馬具商的這種行為，首先得到鄉政府的支持和保護。文章中寫道，當馬具商向鄉政府誣告時，鄉長不調查，不研究，偏聽偏信，完全聽人了馬具商的所謂「揭發」，以為斷定奧士高納大爺撿的是黑皮夾子。在這里，莫泊桑沒有寫鄉政府的逼供信，嚴刑拷打，也沒有寫鄉長的耀武揚威，盛氣凌人，只有一處寫鄉政府的人搜了奧士高納大爺的身，但也是奧士高納大爺自己的要求，為了要證明大爺自己的清白，在這里，作者強調得仍然是鄉長和政府里人們的道德偏見，作為下層的統治階級—員的鄉長，他與馬具商有著共同的道德觀念，他怎麼也不會相信在資本主義社會中有「誠實」二字可言；作為統治階級的一員，他又有更深刻的階級偏見，認為那種不誠實的行為便出自像奧士高納大爺那樣貧苦人身上；他面對奧士高納大爺發自肺腑的「名譽起誓」，「良心和生命擔保」感到驚奇，一味的搖著腦袋說：「奧士高納大爺，馬朗丹先生是個值得信賴的人，我不會相信他把一根繩子錯當成皮夾子。」多麼偏執、多麼武斷！鄉政府的傳審和鄉長道德偏見、實際上是保護了馬具商的犯罪行為，同時使他更加有恃無恐，敢於當眾撒謊，而且已在使用毒計。

致使奧士高納大爺憂郁而死的第三方面力量是眾人的嘲笑和稀落。他們是一些像奧士高納大爺一樣貧苦的普通農民，是農村小客店的小老闆或是小商人，都是一些處在社會底層的人們。誠然，他們絕沒有想到要害死一個誠實的普通農民，可是他們的行為無意中卻幫了馬具商，這是其陰謀得逞，並致使奧士高納大爺郁而死。這是這種「無意」的行動，說明下層人們中毒之深。思想麻木，善惡不分，是非不明；是荒唐的社會道德的社會基礎。奧士高納的死不是馬具商與他個人的糾葛的結果，而是整個社會道德墮落的必然悲劇。我們看到，他們對奧士高納大爺被傳審，不但不表示同情，憤慨，反而處於「好奇」或者「嘲弄癖」去奚落大爺。莫泊桑是—位冷靜的批判現實主義作家，在作品中從不正面表露自己的感情，在這里卻用了「都沒有任何憤慨」這樣的話來農觀他的深切痛恨。隨著情節的發展，作者進一步寫出，這些老百姓人仍然沒有覺醒，雖然事實真相已經大白，但是他們還是不相信大爺的誠實，甚至對大爺的一再解釋漸漸產生反感、厭煩，以至直言不諱的道出他們反感的真實原因：他們頭腦里同樣認為，人總是欺詐的奧

奧士高納大爺的解釋不過是「騙子」變出來的「歪理」。蒙迪維利埃村的一位馬販子說：「有人撿著了，又有人送還了。俗話說，沒人見，沒人曉，騙你你也不知道。」多麼偏見的社會道德觀，多麼可怕的習慣勢力！

奧士高納大爺之死的直接原因，既不是資本家和地主的殘酷剝削和壓迫，也不是資本主義法庭的逼供，更不是慘無人道的牢獄，而是十九世紀後期資本主義社會的道德墮落，愚昧的偏見和可怕的習慣勢力。他比資本家和地主的殘酷剝削壓迫更可怕，比法庭逼供更冷酷，比牢獄更令人窒息。

[藝術特色]

莫泊桑式風俗畫的巨匠。在作品中已開始就用不多的筆墨，把我們帶入了法國北方的一次趕集的景象中：集市上人們歡樂的心情，路上開懷的談笑，交換貨物是吵鬧，人畜混雜的集市廣場，大院里放滿各式各樣的車輛、坐滿顧客的客店，寥寥數筆，栩栩如生；但作家並沒有忘記告訴人們，資本主義社會農村的落後和農民生活貧困的情景，他在這幅「歡樂圖」 里點出了他們的不幸。這些趕集的農民，雖然歡歡喜喜的穿起漿得筆挺的藍布罩衫，女人們梳妝的整整齊齊，披著披肩，戴著便帽，比平時不大一樣，然而由於他們積年累月的繁重勞動，營養不良，男人身體都變了形，女人個個「身體乾瘦」。男人在「骨瘦如柴」的身子上穿著新漿洗的衣服，「鼓鼓囊囊」的活像個要騰空而起的「氣球」：女人們的披肩只能用別針別在「平坦」的胸前。農村的生活條件也十分惡劣，盡管是集市，仍然到處散發出一種難聞的酸臭氣味，停在各店的車輛，有的是「憋腳」的馬車，有的已經「千補百納」。這種落後的農村面貌與十九世紀後期整個資本主義大工業的迅速發展是多麼不協調。

在塑造人物形象方面，作者採用了虛實相間、詳略得當的方法，巧妙的處理了趕集這樣—個特定環境中的群眾場面和主要人物的關系，使得群眾場面栩栩如生，主要人物形象鮮明，個性突出。作者以洗煉、精確的細節描寫，深入細致的心理刻畫來突出各個不同人物的性格特徵。作品中寫道馬具商這個人物。一共出現三次，每次只寥寥數言，但作者就把這個農村小奸商的狡詐、陰險、毒辣躍然於紙上。第一次作者寫他發現奧士高納大爺撿了—條繩子，沒有什麼更多的行動和語言，只寫他在自家門前「瞅著」，順便交待了他與奧士高納嘎也曾經有過糾葛。第二次出現在鄉政府，他到那裡作證。明明看到奧士高納大爺撿的繩子，卻一口咬定是黑皮夾子。這就不難想像，他第一次的「瞅」而不語。實際上已經在盤算著怎樣報復陷害自己的冤家。第三次是在伏圖內•烏勒布雷克大爺的皮夾子找到以後，作者再次把筆鋒轉向馬具商，但也只是寫他站在自家門口，看見奧士高納大爺走過，他「笑」了起來。為什麼笑？作者沒做回答，卻出其不意的自己提出問題「為什麼呢？」馬具商的描寫到此為止，以後再也沒有出場。但是通過以後的情節的發展，讀者不難想像，馬具商這一「笑」是奸笑，「陰險」的笑，因為他一步下重重陷阱，並預測到自己必定的勝利。

奧士高納大爺是法國北方諾曼地區一個勤儉、誠實的農民，由於長年累月的農村勞動傷害了身體，得了關節炎，但作者著重描寫的不是他的物質生活的貧窮，而是精心刻畫她精神上所收的折磨。作者緊緊扣住他的「誠實」性格這一特徵，以及其精煉的語言和精神痛苦。由於「誠實」，當他受冤枉時，氣得連話都說不出來，面對著鄉長的審問，直瞪瞪的「愁著鄉長，自己不知為什麼，已經被這種對他的懷疑嚇呆」；由於誠實，以為用「良心」「生命」等所謂人生的榮譽來擔保，就能博得眾人的信任；有由於誠實而執拗，就一再的要把事實真相告訴別人，希望得到了解，反而越弄越糟，精神痛苦逐漸加重。他的激烈的思想矛盾是在事情的真相大白以後。起初，他滿以為自己「勝利了」，他抱著老實人的天真想法，信心十足的整天給人們講自己的遭遇，但事實與他的想法恰恰相反，眾人還是不相信他。作者寫道，他雖然心裡「坦然了」，但又覺得「有某種東西使他感到不自在」，是什麼東西，又「說不清楚」，他的思想斗爭開始激烈起來，面對著人家叫他「老滑頭」，他「目瞪口呆」，百思不得其解，越來越感受到「不安」；在遭到眾人的嘲笑、奚落之後，他感到「又羞又惱」，因受到「無端的懷疑」而「傷透了心」；漸漸的，他「模模糊糊的意識到無法證明自己是清白的」。一個個沉重的打擊，使得這個誠實的農民越來越感到自己無力反抗，他意識到，要用盡自己的氣力來洗刷自己也是「白費」，於是他在「悶悶不樂」中消瘦下去，卧病不起，最後憂郁而死。這里，奧士高納大爺的性格發展，心理變化，寫得細致生動，合乎人物性格，自然而無雕琢，他的悲慘的遭遇和凄涼的結局令人同情。

《繩子的故事》結尾也寫的含蓄、令人遐想萬千，回味無窮，卻是一篇百讀不厭的短篇佳作。

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繩縛藝術，指繩索緊縛的藝術。繩子和女性一樣有著復雜曼妙的曲線，繩藝則是通過對繩子各種技巧的運用，循環有序地把繩子與人體結合，對人體進行各種花樣的捆綁，從而使繩子與人體完美結合成一道具有情致的藝術品。繩藝是以束縛女性身體為外顯的藝術手段，從欣賞的角度來看，它具有很強的視覺沖擊力，能給人帶來視覺上和精神上的享受！

❹ 拍電影時 老把人吊在天上的繩子 專業述語叫.......

維亞語出英文wire。原文是金屬絲、金屬線或者鐵絲網，現在引申為空中表演的意思。這里的空中表演是藝術活動的一個平台，可以表現為空中飛行物或空中飛人。維亞可以是一個表現單元，也可以是多個單元的組合。維亞藝術中使用的鋼絲適合夜晚表演，觀眾可以欣賞到非常美麗的畫面，卻看不見那些鋼絲網。 應用實例：北京奧運會開幕式採用了7條維亞，濟南全運會開幕式採用維亞多達98條。第十一屆全運會開幕式上的巨型碗狀投影屏幕就是一個維亞，其他如和平鴿等空中飛行物均為維亞。如果是白天觀看維亞現場，可以看見密密麻麻的鋼絲及其附件。

❺ 繩子的故事揭示了怎樣的社會現實

繩子的故事法國19世紀著名小說家莫泊桑的短篇小說作品。他被稱為「短篇小說之王」，善於從生活中截取富有典型意義的橫斷面，文筆簡練，構思新穎，章法多變，人物刻畫得栩栩如生，具有很高的藝術價值。
這是一篇描寫法國諾曼底農村生活題材的小說，它通過一個老師的農民奧士高納因撿到一根繩子而被誣陷以致含冤而死的不幸遭遇，揭示了舊社會道德的荒唐和習慣勢力的可怕。

作者不僅善於通過細節描寫和富有特徵的外貌、動作、語言描寫來刻畫人物性格，而且在藝術構思上匠心獨具。通過順境逆境的交替出現視情節波瀾起伏，具有強烈的藝術效果。
小說開頭的一段場景描寫，展示了莫泊桑作為風俗畫家的卓越才能。為故事的發生提供了典型環境，又為主人公性格的發展提供了行動依據，集市上人多嘴雜，奧士高納忍受不了強加的輿論誣陷，從而四處辯說，最後一病不起，導致一場悲劇。集市氣氛的描寫，還增強了作品的鄉土氣息和藝術感染力。

❻ 繩子的故事從小說結構出發對人物和思想進行解析

摘要 小說《繩子的故事》相關問題及理解

❼ 電影繩索開場的拍攝手法

1、推鏡頭指攝影機向被攝物體推近或是用變焦距鏡頭逐漸拉長焦距，使觀眾有一個移近被攝物的感覺。

2、拉鏡頭則和推鏡頭正相反，造成畫面上的被攝物逐漸遠離觀眾視點的感覺。並逐漸擴展視野范圍。

3、搖鏡頭是指攝影機在原位置不變，通過機身的上、下、左、右、旋轉等運動，使畫面呈現動態構圖，產生巡視、環視周圍環境事物、揭示動態中的人物內心世界、烘托情緒的藝術效果。

4、移動鏡頭又稱「移動攝影」，將攝影機放在可移動的車輛或升降機上，對被攝物體作各方向移動所拍攝的畫面。

基礎景別有以下這些：

1、遠景：在拍攝人像時不要總想著拍攝人物，帶著環境可以很好地渲染氣氛。

2、全景：全景景別有助於表現人物的動作。

3、近景：為了將人物表情表現得比較好，可以使用近景。

5、特寫：特寫能夠讓你完全注意人物的細節，是表現細節最好的方式。

(7)繩子的藝術微電影擴展閱讀：

鏡頭語言就是用鏡頭像語言一樣去表達我們的意思。我們通常可經由攝影機所拍攝出來的畫面看出拍攝者的意圖，因為可從它拍攝的主題及畫面的變化，去感受拍攝者透過鏡頭所要表達的內容。

鏡頭語言雖然和平常講話的表達方式不同，但目的是一樣的，所以說鏡頭語言沒有規律可言，只要用鏡頭表達你的意思，不管用何種鏡頭方式，都可稱為鏡頭語言。

❽ 一部電影的一個鏡頭：一艘豪華游輪的甲板上正在開舞會，突然一根鋼絲繩將所有人攔腰斬斷，只有

《幽靈船》恐怖版《泰坦尼克》直逼美版《午夜凶鈴》

《幽靈船》劇情介紹

建造於1954年的遠洋海輪安東尼婭-格雷扎號(Antonia Graza)是義大利航海業的驕傲。此船現代的視覺效果和流線型設計，簡直就象是一件藝術品。船上無以倫比的豪華設施，足以讓乘客們在海上逗留期間盡情地享受。當客人們不想呆在寬敞的客廳里時，他們可以三五成群地在客輪頂部寬廣的甲板上休閑、運動和娛樂，或者呆在盛滿凈化水的游泳池裡。安東尼婭-格雷扎號最突出的裝修就是有許多豪華的舞廳，在哪兒情侶們可以在管弦樂隊現場伴奏的浪漫氛圍中整夜地翩翩起舞。廚師們在廚房裡夜以繼日地工作，高雅的餐廳里供應著精美的義大利菜餚。船上到處都可見盡心盡職的船員，他們隨時樂於為客人們提供任何服務。這絕對是一次令人難忘的旅行。

但是當1962年春天，安東尼婭-格雷扎號啟航前往美國時，客人們都沉浸在快樂之中，絲毫沒有覺察到即將降臨他們頭上無法言狀的厄運，這將是他們生命的盡頭，也是他們的最後一次旅行……

"這些義大利航海家們，他們無法造出更快的船，因此他們建造了這些漂浮著的『藝術宮殿』。據報道，這艘船於1962年5月21日在加拿大拉布拉多沿海失蹤。有趣的是，當時沒有任何遇難求救信號，沒有聯絡……這艘船就這樣不見了，沒了。此後，直到今天每個船長以及她的祖國都一直在尋找這條船，希望她並沒有沉沒。"

北極勇士號(Arctic Warrior)拖船上的救援人員是這一行中最好的。在肖恩-墨菲(Sean Murphy，加布里埃爾-伯恩飾，Gabriel Byrne)船長的領導下，以及專職救援隊長莫林-埃普斯(Maureen Epps，朱麗安娜-馬古利斯飾，Julianna Margulies)、大副格里爾(Greer，艾賽亞-華盛頓飾，Isaiah Washington)和技師道奇(Dodge，羅恩-埃爾達德飾，Ron Eldard)、芒德(Munder，卡爾-厄本飾，Karl Urban)以及桑托斯(Santos，亞歷克斯-迪米特里德斯飾，Alex Dimitriades)的相助下，他們可以尋找到任何一艘棄船，將她修補以適於航行，再拖回到岸邊。

後來加拿大空軍飛行員傑克-費里曼(Jack Ferriman，德斯蒙德-哈林頓飾，Desmond Harrington)加入進來，與他們一起搜找這艘神秘的船隻。一天，費里曼發現在遙遠的白令海阿拉斯加沿岸隱約有物體漂浮，救援小組就此發現了傳說中的安東尼婭-格雷扎號殘骸，此時離她失蹤已有40多年了。這真是個意想不到的發現--僅僅是獨家打撈權就價值不菲。根據海洋法的規定，在國際海域上發現的任何一艘船隻，只要有能力將她拖回港口，這艘船就歸幸運的發現者所擁有。但是登上這艘怪異、如同巨穴般的船隻，北極勇士號的船員們就發現這艘正在腐爛的船隻只是一艘被遺棄的船。她比他們這些年來在海上所遇到過的任何事情都要危險和恐怖。

現在，這些船員們要揭開這艘船當初所經歷的真相，解開已威脅到他們生存的這個迷團。

❾ 這是什麼電影。

這個不是電影，確切的來說是一種網站為了推銷本網站產品做得一類視頻和發的一類圖片，
這類視頻和圖片統稱為捆綁，學名叫做繩藝。
你去看一下繩藝網就了解了。
繩縛藝術，指繩索緊縛的藝術。繩子和女性一樣有著復雜曼妙的曲線，繩藝則是通過對繩子各種技巧的運用，循環有序地把繩子與人體結合，對人體進行各種花樣的捆綁，從而使繩子與人體完美結合成一道具有情致的藝術品。繩藝是以束縛女性身體為外顯的藝術手段，從欣賞的角度來看，它具有很強的視覺沖擊力，能給人帶來視覺上和精神上的享受！
出自：千絲萬縷繩藝網。（這裡面有很多介紹視頻）。

❿ 感覺繩藝好變態，該怎麼看待這種「藝術」❓❓❓

摘要 日本繩藝大約有500年的歷史了，可謂歷史悠久，名揚海外。對於日本繩藝，有人是這樣定義的：通過對繩子各種技巧的運用，循環有序地把繩子與人體結合，對人體進行各種花樣的捆綁，從而使繩子與人體完美結合成一道具有情致的藝術品。是從一種刑罰演化成非常專業且安全的技術，且受施者不會在綁縛的過程中受傷。