電影雄獅中的曼塔西怎麼了

『壹』 天降雄獅講的是什麼

怒！垃圾電影看完就想用機槍掃李仁港！當時的真實情況應當是西域都護府，在新疆境內截獲逃難到此的一百多名古羅馬士兵！收繳其兵器做為戰俘押送玉門關，最後轉往陝北居住！在押送過程中與普通囚犯亳無二致，亨受皮鞭，斥責，不給水喝的待遇！等到了陝西乘下不足百人還得服苦役三年！這才是真實的歷史，電影也當這么拍！
1989年9月30日， 某報轉載了法新社關於澳大利亞教師戴維·哈里斯在甘肅境內發現古羅馬軍隊殘部流落地的電訊，緊接著新聞媒體轉相報道，《人民日報》又於同年12月15日以《永昌有座西漢安置羅馬戰俘城》為題作了報道，稱：中、澳、蘇三國史學家聯合研究發現，西漢元帝時代設置的驪靬城是用作安置羅馬戰俘的。這一發現不僅解開了公元前53年，一支6000多人的羅馬軍隊在卡爾萊戰役中被安息軍隊打敗，後來突圍潰逃，不知下落的歷史之謎，而且對中外關系史有重大意義。據報道，中、澳、蘇三國史學家是從班固所著《漢書·陳湯傳》的研究中取得重要突破的。據《陳湯傳》載：公元前36年，漢西域都護甘延壽、副校尉陳湯，帶領四萬多名將士討伐北匈奴郅支單於，在郅支城（今哈薩克江布爾）看到一些奇特的軍隊，「步兵百餘人，夾門魚鱗陳，講慣用兵」，「土城外有重木城」。這種用圓形盾牌連成魚鱗狀防禦的陣式和修「重木城」的方法，只有古羅馬軍隊採用。上述三國學者根據這一史料，認為這些人就是失蹤17年的羅馬殘軍。陳湯誅滅郅支後，「生虜百四十五人，降虜千餘人」。戰俘中有不少驪靬人，西漢朝廷為安置這批羅馬戰俘，便在今甘肅永昌境內設置了驪靬城。

『貳』 《天將雄獅》聽朋友說很多人都死了 那幾個主演怎麼死的求詳細 包括筷子兄弟 約翰庫薩克 阿

筷子兄弟是在樓蘭國救約翰的時候，後面逃出來突圍，和三十六族的援軍一起被羅馬十萬大軍突圍被亂軍中戰死。

《天將雄師》是由李仁港編劇並執導，由成龍、約翰·庫薩克、阿德里安·布洛迪、林鵬、崔始源、王若心、肖央、王太利、西蒙子、馮紹峰等人主演的古裝動作片。

該片於2015年2月19日在中國大陸上映。影片根據真實的歷史故事改編，以中國西漢和古羅馬兩個帝國為背景，講述了古羅馬東征軍與西漢派遣抗擊匈奴的西征軍在祁連山驪靬發生的一些傳奇故事。

『叄』 電影《天降雄獅》里，羅馬大王子率領十萬軍抵達雁門關，使漢王朝損失了絲潮之路 且節度使叛變，羅馬屯兵

歷史上羅馬軍團和漢朝軍隊真實的唯一的一次戰爭！

古羅馬失蹤軍團來到甘肅的歷史已查明，為西漢陳湯收降。

公元前53年，羅馬帝國大軍入侵伊朗，遭伊朗軍隊圍殲，6000餘羅馬軍隊突圍，逃至現今的哈薩克，後為西漢陳湯收降，帶回中國，安置在永昌縣。
甘肅省永昌縣城南10公里處的者來寨村，我國西漢元帝時期在這里設置「驪罷」城，用來安置古羅馬帝國降人。
這樁歷史懸案起因於一場慘烈的古代戰爭，即公元前53年，也就是中國西漢甘露元年。當時的羅馬帝國的執政官克拉蘇，糾集7個軍團、約4.5萬人的兵力，發動了對古稱安息，即今伊朗的侵略戰爭。不可一世的羅馬軍隊在一個叫做卡爾萊的地方，出人意料地遭到安息軍隊的圍殲，克拉蘇被俘斬首。其第一軍團首領、克拉蘇的長子普布利烏斯率領6000餘眾拚死突圍。

到了公元前20年，古羅馬帝國和安息簽約言和。這時，羅馬帝國要求安息遣返33年前在卡爾萊戰役中被俘虜的軍人，並尋找普布利烏斯的下落。可是，普布利烏斯及其所率突圍殘部，已在安息消失得無影無蹤。羅馬潰軍到底去了何方?這一疑團一直困惑著羅馬乃至全世界的歷史學家。

後來他們發現40年代一位名叫德效謙的英國著名漢學家，已對這一課題做過大量工作，並找到了德效謙於1947年撰寫的《古代中國之驪罷城》一文。本文開宗明義：中國古代稱羅馬帝國為「驪罷」，後又改稱「大秦」，《後漢書·大秦傳》就是以「大秦國一名犁霸」這句話起首的。文章接著指出中國古代以外國國名命名的城，當時只有新疆的庫車和溫宿，它們都是襲用移民的舊稱。「驪罷」城的出現，自然會與有外國僑民相關。作者進而運用史料說明，驪罷城最早在中國西漢版圖上出現是公元前20年，那正是羅馬帝國向安息要求遣返戰俘的時間。這絕非歷史的巧合!它說明在卡爾萊戰役中突圍的羅馬遠征軍，正當其故國尋覓他們的時候，他們卻早已鬼差神使地到了中國，並在祁連山下落腳了。

根據此文提供的歷史線索，中外學者查閱了大量史書，終於從班固所著《漢書·陳湯傳》中獲得突破。據此書記載，公元前36年，西漢西域都護甘延壽和副校尉陳湯，帶領4萬多名將士討伐郅支單於，戰於郅支城(今哈薩克江布爾城)時，在這里見到了一支奇特的軍隊。

「土城外有重木城」拱衛，其「步兵百餘人，夾門魚鱗陣，講慣用兵」。而這種構築「重木城」防禦工事和用圓形盾牌連成魚鱗形狀的防禦陣式，只有古羅馬軍隊採用。史學家們據此推理，這支奇特的軍隊，就是卡爾萊戰役中突圍失蹤17年的羅馬軍隊的殘部。

西漢王朝軍隊在這次郅支戰役中大捷。《漢書》上說，陳湯率領的漢軍攻克「重木城」，以「生虜百四十五人，降虜千餘人」而告勝。學者們依據這一重要史料撥開歷史迷霧，理清了那支古羅馬軍隊殘部的蹤跡。即普布利烏斯率領的逃亡大軍，在安息軍隊圍追、封鎖而回國無路的情況下，輾轉安息高原，伺機東進，在防禦鬆懈的安息東部防線，撕開一道口子，流徙中亞，投奔郅支，後被陳湯收降，帶回中國。漢元帝為此下詔將他們安置在番禾縣南的照面山下(今永昌縣)，並置縣驪罷。直到公元592年。

鑒於驪罷人已和漢族人融合，隋文帝下詔將驪罷縣並入番禾縣。至此，驪罷建縣共612年。 中國的驪罷人就這樣在歷史的風雨滄桑中悄然消失。

『肆』 《雄獅少年》人物形象問題是什麼

雄獅少年人物形象問題是塌鼻子、眯眯眼，眼間距比較寬。其實雄獅少年的劇情各方面都很優秀，最主要的問題就是雄獅少年的形象無法讓國內觀眾接受，這個，看過電影的想必也知道。

沒有看過的，看看海報上的人物就明白了，塌鼻子、眯眯眼，眼間距比較寬，確實挺丑的。

影片評價

就電影本身而言，雄獅少年的優點也可能成為它商業上的局限。美術上的逼真，讓不少觀眾覺得雄獅少年完全可以拍成真人電影，但它的潛台詞是動畫片所具備的掙脫攝影機束縛、自由浪漫的想像力，恰恰是雄獅少年相對匱乏的部分。

要知道，蓬勃豐富的想像力，有助於打破圈層，吸引更多觀眾。但與美術相關的是，片中的男女主人公，都是小眼睛、寬眼距、吊眼梢、小巧卻塌的鼻子，有些觀眾認為這是迎合西方審美、醜化國人形象。

直白地說，雄獅少年不夠爽。這雖然確保了動畫片立意的深刻與尖銳，卻讓它與觀眾的審美偏好產生了距離，無法獲得最廣泛的共鳴。

『伍』 雄獅黑手黨中t先生是怎麼死的

T先生是被5隻雄獅殺死的。

《雄獅聯盟傳奇》中重歸雄獅黑手黨獅群的T先生並沒有收斂自己的王者之心，僅僅幾天之後，它就開始屠殺聯盟的幼崽，但它的兄弟們卻無意阻止它大開殺戒，保護區西部權力更迭，T先生成為了新的國王。

但自然就是新舊更迭，強弱轉換。沒有誰會是這一片土地的真正擁有者。那一天五隻雄獅襲擊了獅群。T先生以一敵五，雖死猶榮，捍衛了一隻雄獅的最後尊嚴。哪一天草原上日落了，當明天的太陽依舊會升起。

(5)電影雄獅中的曼塔西怎麼了擴展閱讀

故事起源於南非馬拉馬拉國家保護區，克魯格國家公園，Londolozi保護區等好幾個相鄰的保護區。那時雄霸這一片草原的是叫西街雄獅聯盟的五隻雄獅控制了原來統治這一片的斯巴達雄獅聯盟的七，八隻雌獅。

西街雄獅聯盟生了20隻幼師，在一次捕獵野牛的行動中，被野牛殺死了許多隻幼獅子，只有8隻存活了下來。其中的5隻雄性幼獅便是日後的黑手黨聯盟成員。

主要人物老大恩格拉拉里克,老二瑞斯塔,老三漂亮男孩,老四禿尾巴,老五怪尾巴,老六撒旦。父親西街雄獅聯盟,敵對史比利羅克雄獅聯盟,保衛者雄獅聯盟,南聯盟。相關獅群:斯巴達獅群,塞姆威獅群,渥太華獅群,冥河獅群查拉拉獅群……

『陸』 雄獅少年結局影評

《雄獅少年》影評：

就電影本身而言，《雄獅少年》的優點也可能成為它商業上的局限。美術上的逼真，讓不少觀眾覺得《雄獅少年》完全可以拍成真人電影，但它的潛台詞是：動畫片所具備的掙脫攝影機束縛、自由浪漫的想像力，恰恰是《雄獅少年》相對匱乏的部分。

要知道，蓬勃豐富的想像力，有助於打破圈層，吸引更多觀眾。但與美術相關的是，片中的男女主人公，都是小眼睛、寬眼距、吊眼梢、小巧卻塌的鼻子，有些觀眾認為這是「迎合西方審美」「醜化國人形象」。

直白地說，《雄獅少年》「不夠爽」。這雖然確保了動畫片立意的深刻與尖銳，卻讓它與觀眾的審美偏好產生了距離，無法獲得最廣泛的共鳴。

劇情簡介

《雄獅少年》是由孫海鵬執導、里則林編劇的現實題材喜劇動畫電影。該片於2021年12月17日在中國上映。

講述了主人翁在一次機緣巧合下，得到與他同名少女的鼓勵和啟發，於是下定決心和好友阿貓、阿狗組成雄獅小隊，想要打破現實桎梏，為自己而戰一次。三人相互扶持，一路跌跌撞撞，最終創造奇跡實現夢想的熱血爆笑成長故事。

『柒』 《雄獅少年》上映後陷入「眯眯眼」風波，如何評價這部電影

《雄獅少年》播出後褒貶不一，而且這部電影在播出之後還陷入了審美觀念的爭論當中，很多人覺得電影裡面角色眯眯眼、吊梢眼的形象，是在迎合國外對華人的刻板印象，是不自信的表現。那麼，我們該如何評價這部電影呢？

『捌』 雄獅少年怎麼了

《雄獅少年》最近有點「火」，但是這個「火」不太好，因為這部影片遇到了一些麻煩。主要原因是影片裡面的人物形象引起了人們的不滿，人物的「丹鳳眼」讓很多人認為是辱華的形象。

這部電影我在電影院是看過了，正泰上看給人眼前一亮的感覺，不管是從內容還是製作精良程度上看，都是不錯的。對於人們所說的「丹鳳眼」，我覺得是可以接受的，沒有什麼問題，是大家把問題看得太嚴重了。

大多數人認為「丹鳳眼」是辱華行為，其實我國很多古代的畫作都是丹鳳眼的形象，沒有一點丑的感覺，而且還是一種獨特的審美，只是到了近代，西方霸佔了文化主權，把亞洲人的形象看成「丹鳳眼」。但是我們不能因為他們的眼光，而舍棄掉我們對審美的追求。

我們不要給自己帶標簽，我們要學會包容，承認審美的多樣性。