法律奈何不得的罪人電影免費

Ⅰ 他是國乒的大罪人，貪污高達兩千萬，逼迫劉國梁和孔令輝退役，他是誰呢

他是中國乒乓球的大罪人，逼的孔令輝和劉國梁退役，最終貪污2000萬被趕下台，如此身敗名裂的下場，真可謂咎由自取。而他就是曾經的國際乒乓主席沙拉拉，光是這個名字，就讓人覺得他不簡單。

沒想到在這樣的負面新聞之下，沙拉拉竟然還連任了，真是讓人匪夷所思。可是因為沙拉拉貪污事件所帶來的巨大負面影響，他自覺從乒聯主席的職位上辭職。有關部門在經過調查之後，懲罰他四年之內不得從事任何和乒乓球有關的運動，真是大快人心。

沙拉拉原本作為一名乒乓球運動員，他應該更加懂得乒乓球運動員的艱辛和不易。可是他在賽場上打不過中國的乒乓球運動員，就開始用改變規則的手段遏制我國乒乓球的發展。這樣的行為簡直就是小人行徑，最終的身敗名裂，也是咎由自取。

好在江山代有才人出，在我國乒乓球運動員的不斷努力之下，不管什麼樣的豺狼虎豹，我們都無所畏懼。

Ⅱ 玉歷寶鈔是什麼意思

玉歷寶鈔

第一章 《玉歷寶鈔》的來歷

教化幽冥世界眾生的地藏王菩薩，在他誕辰的那天，十殿閻王和其他各方神明，都來向菩薩參拜祝賀。
地藏王菩薩大發慈悲地說：「我憑著慈悲的願力，要來救度眾生。每逢誕辰日都會降諭，赦宥或減免各鬼犯的罪刑，放他們往生六道。無奈世間的人，行善的人太少，作惡的我，這個去了，那個又來，救度沒有結束的時候，如果有悔改的罪犯，並且在陽間曾勸人作過一兩件善事的，可以考慮從寬量刑予以抵消或減免。此外，應利用什麼好方法，使世人深信因果，懺悔罪行，停止所有的惡行，盡力做善事，改心向佛，使人們逐漸離開生死輪回。一方面可以息止地獄的業因，另一方面可以使陰間的眾生，憑借著子孫後代所作的功德，很快地得到超升？」
十殿閻王經商議後對地藏王菩薩說：在陽世的人，若能從小就心地善良，不斷積功累德，壽終後，可上天堂、入仙道；功德和罪過相等的人，命終後可以免於入三惡道受 ，讓他們投生人道，了結過去世的恩義舊緣；善事做得少、壞事做得多的人，勾攝入各地獄中讓他受苦刑，之後，根據他過去世的所作所為，讓他投生成為富貴人、或貧賤人、或長壽的人、或短命夭折的人、或終身疾病的人、或是殘疾的人，以此再來考驗他們的心性善惡，善增者再轉生為福地，造孽作惡者再攝入地獄受苦，或讓他在極貧極苦之處，活著遭受災殃，死後長久沉淪在地獄之中。那些不忠不孝、自殺輕生、喜歡殺生、傷害動物生靈、不信因果的，死後都會被永久地囚禁在地獄受苦。有的人編造邪說謬論，說人死了氣數散盡，無知無覺，哪裡還會受什麼苦呢？陽世間的人卻不知，雖然身落空亡，但魂魄始終還在，生前所作的種種罪惡，死後必有惡報。凡是傳播無因果報應的邪見，而誤導後世的人，也將會長久地落入地獄之中受苦。有的人雖知道歷代聖賢和各宗教的功善訓誡，卻認為是虛渺平庸之論，這真是有負天地的慈恩。這樣的人，執迷故犯，屢教不改，所以要從嚴治罪，添設刑罰。如今，地藏王菩薩以慈慧曉諭，我等經遵奉討論研究認為：凡陽世間的壯、病、老、衰、男、女等，過去曾作過壞事，如果能夠在佛菩薩和我等十殿閻王等聖賢誕生之日辰，齋戒（吃素清凈）發誓懺悔，保證以後改正不再作惡，或盡心堅持竭力地做一兩件好事的，命盡死後到陰間時，可以准許他免受一重之苦。除了為臣而不忠、為子而不孝、自殺橫死和陰謀詭計陷害好人，以致被天雷擊斃或命喪水火虎狼蛇毒者之外，則要押交各獄中審查，考核其功德深淺，衡量減免其該受各苦的劫數以贖善報。此外，還可匯集陽間世人所犯的事項到陰間該被罰人哪個地獄去受何種刑罰的條款律則，用淺顯明白的文句，使世人知道，等有德行的人來普傳天下，讓世上都能知曉以勸化世人。
地藏王菩薩說：「對！就這么做，很好，很好！」
於是在八月初三日，就和十殿閻王與所有的神明，將所擬好的報告和編匯的條律，呈送給玉皇大帝。玉帝看後高興地說：「太好了，太好了！往後所有的神明鑒察世人，假如有人發誓願意向善，在生時懺悔改正一件過錯，能夠不再違犯，准予減贖他犯過的兩個罪刑；假如懺悔改過，盡力實行，達五件之外的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是婦女可以投生轉為男身。如果改正過錯後做善事超過五件的話，就准許他在陽間替祖先修陰間的冥福陰德，用來超度眷屬的亡靈，脫離苦惱。應盡快地凈報告中的各條法則和方法編纂記載於《玉歷寶鈔》之中，通行人間下界的城隍神、土地神、門神、灶神、眾鬼神等知道。從現在起要遵守這部條律，全部都應恭謹、嚴肅、敬畏地執行。」

第二章 《玉歷寶鈔》流傳的經過

第一節 《玉歷寶鈔》如何傳下世間

《玉歷寶鈔》的傳出，是由一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所經歷的真實故事。
時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。淡痴獨自一人登高山，漫步游覽於蒼茫的山水之間。在不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有一首篆書字體的偈語，共三十二個大字：
無為大道，天知人情；
無為窈冥，鬼見人形；
心言意語，鬼聞人聲；
犯禁滿盈，地收人魂。
正驚疑間，轉身忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊匾額，上面寫著四個大字：「出生入死」。他正在觀看瞻仰之時，朱門里走出一位青衣的使者，將他從門角拉進去，到朱紅色的台階上參拜。拜後退立階下。
殿內華燈金燭，一派喜樂，原來是眾神在慶祝豐都大帝的聖誕。地府中的十殿閻王，帶著各路鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。
祝賀完畢，豐都大帝說：「慈悲的地藏王菩薩想超渡所有陰間的鬼魂，令世間的人不再行惡，以免墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有鬼魂，在人世雖然曾犯過錯誤，因為能真誠懺悔、改過和行善做好事的，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸多苦刑。這一項恩典，各路神靈已經匯集，上報給玉皇大帝，玉帝降旨纂集記載於《玉歷寶鈔》之中，施恩發行傳告下界，遵守奉行。但是，這本《玉歷寶鈔》自從頒布發到本殿，已年深日久，一直沒遇到能以陽世的肉身在，台階下的淡痴修行者，完全可以將此重任託付給他，弘傳於世間。既然已找到人，請判官快凈《玉歷寶鈔》和諸神的語錄，繕寫成書。」
接著豐都大帝又說：「繕寫前奉玉皇大帝玉旨指示：各報告中的前後繁文，以及各位神靈的履歷、姓名，一概都刪去。只寫某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，接著敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用再斷句。可以使世間的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明陽世間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日，上春天報告給玉皇大帝，並編於《玉歷寶鈔》之中。」十殿閻王們聽後立即很高興地拿起筆，將辨明的部分，補列進去。

第二節 辨明世間誤傳的部分

一、 枉死城的因緣
豐都大帝說：枉死城，圍繞在本殿的右側。
世間人總誤認為凡是受傷、冤屈而死的鬼魂，都歸入這個城。這種謠言，到處亂傳，謬說百出。
其實，冤屈而死的人，哪能再加以無辜的苦刑？事實上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的兇手死亡被拘拿到陰間審案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。
而這些被害而冤死的鬼魂，重新投生為人那一天，才將兇手提出，押解到各殿的地獄，按其罪惡，收禁囚押去受刑罰。並不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝節義的人，以及為國家犧牲的軍人或因公犧牲的人，這些人有的因為他和品德和精神表現為英武壯烈，早已成神，最少也面貌庄嚴、四肢完美地送到福地投生去了。哪有讓這些人進入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因緣
血污池設在本殿後面的左側。
世間的人，誤聽巫婆道姑神漢胡說，以為凡是婦女生孩子時血流污垢，就是有罪，死後就要進入血污池受苦。這真是大錯特錯！婦女生產，是天經地義的事，即使難產而突然死亡，也絕不會因她的屍魂污穢，而進入血污池。
應該發入此池的罪過有：
（1） 產下孩子後未超過二十天，就接近水井、灶，洗滌衣服，將被血污染的衣褲等物，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分，婦人則有七分之罪。
（2） 無論男女，凡是沒有顧忌地在佛像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌諱日辰，例如：在農歷的五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日這五天犯禁行房者。
以上二種情形的人，神明會降下惡疾使他患上惡病，死亡後，在陰間遍受各地獄的苦刑。此外，還要永遠浸在血污池中，難得出頭。
（3） 無論男女，在人世間時喜歡宰殺生靈、動物，使污血濺染了廚灶或神佛的廟堂（家設佛堂而殺生）、經典、書籍、文章、有字的紙以及祭祀的器皿。
這種人在受過各種惡刑及地獄諸苦後，再押解到血污池，浸入其中，不能輕易地出來。
如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代他戒殺，買動物放生。等放生的數目達到一定數量時，再吃素，供養神佛，並且懺悔、禮拜曾經遭血污穢的經典，才能使他超脫在地獄的苦刑。
三、 山精水怪的因緣
人世間的男女，犯了以下的罪過，則投生做山精水怪：
（1） 見到或聽到別人有急難，自己有足夠力量和條件去救助，但卻不救。
（2） 受到別人的恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害於恩人。
這兩種人，即使屢積功德、誦經持咒、布施貧苦，希望成就仙道、佛道，死後因其功德，免入各地獄受苦；但也會被罰為魑魅、魍魎、山妖、樹神、水怪、僵屍、遊魂，或者附他的靈性在狐狸、熊羆、蛟蛇之類身上，有的上百年，有的數十年不等。
假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難，知恩報德，藉此修養的功德，就能回歸本性，並可以投生到福地。
反之，假若被罰為山精水怪之後，不好好地收斂形跡，反而運用神力去顯化迷惑世人，或驚嚇世人。那麼在他作祟的罪惡滿盈之日，必會遭雷電擊斃，並會化為「jian」（鬼死後為jian），永世不得超生。
四、 鬼神顯靈的因緣
世間的人總是誤認為常顯靈的鬼神是正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。
其實，這大都是在世間把錢財埋藏在地下的男人女人，死後仍然迷戀不舍，魂魄依舊附著守在埋錢埋寶的地方。由於擔心被人挖掘，所以常常顯現出鬼形怪影來驚嚇人，以致被人們誤認為是顯示神跡。
有些福報較薄、陽氣衰微的人，往往被驚嚇出病來，或者竟因此被嚇死亡。
其實，這些陰魂，都是前個朝代當官或富貴的人，由於生生世世愚痴，不明白世間變化無常的道理，才這樣執迷。陰間的神明、鬼判，因為考慮他們在人世時沒犯下什麼罪過，所以仍然由他們管他生前的錢財寶物。他們是名符其實的財癆鬼。
必須一直等到他們能聽到佛教的道理被點撥教化後，才想通：不僅身體最終不是我所有，連一切有形有色的東西、所有苦樂的感受、善惡的思慮、一切的行為與意識的分別，最終都將幻滅不存。這才猛然明白：身體尚且不是我最終可以擁有之物，何況是錢財寶物？於是放棄生前的財物，這樣才能投生到福地。

也有一些長久迷戀的財癆鬼，一直守到死，變成「jian」後，才無可奈何地不得不放棄而去。等到有積善積德、有福氣的人出現後，自然會取走這些財物。
世間上的人，如果在見聞鬼怪出現的地方，能向鬼神立下鄭重的誓願，並加以禱告：「願意將取得的財物，十分之三替你作功德，幫你拿去做好事，積冥福；再將十分之三代你買生靈動物去放生；十分之一拿去贈送給貧苦之人；十分之三歸我自己享用。」這樣發願之後，再取用，便會有正神相助，可以保證他能受用而不會倒霉受到鬼神處罰。
五、 當兵戰死與當賊毆死的不同報應
凡是在陽世時，領官餉當兵的人，自從奉命令出發剿除叛亂的當天開始，假若能忠心努力作戰，從未做過強奸、邪淫、縱火及有害民間百姓的罪事。這種人雖然戰死，身首分開，屍骨拋棄零散，即使他以前曾犯過罪錯，陰司地府也一概免於受苦刑。仍然准許他完全恢復原形原靈，從第一殿點完名，立即交給第十殿，發送到福地，投生為男人或為女人，一輩子平安吉祥，得到善終。
假如是械鬥打架、互相兇殺而死，或者作賊行凶時被人打死。這類人死後皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事實，進入各地獄去受苦。
六、 十八層地獄之誤
世間上的人都說地府陰間只有十八層地獄，這是錯誤的。其實准確的應稱為入八重地獄。
如第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的附鼻大地獄。
八重大地獄這外，還各另有十六重小地獄，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地獄總共有一百三十八處。此外又有銅柱、火焚等處，是分別施加刑罰的地方。
凡是罪人被分發到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛、筋斷骨碎、臟血毛發皆乾枯；假若再押解到另一地獄用刑，同完全按照初死的魂樣，又恢復其披發裸體的身體，再受痛苦，每一殿、每一地獄都是如此。
不要以為只有十八層地獄。人生百年，很容易地就過去了；若是創作、宣傳淫穢詩詞、黃色小說，描繪印製傳播春宮、色情圖畫、照片，拍攝黃色下流錄像、電視、電影，或傳寫、提供、出售墮胎、迷幻葯的配方及葯物。只要以上的紙版和影響不消滅，雖然經過千萬劫，也難以逃脫地府陰司中逐一地獄輪流承受的痛苦。
以上的資料，十殿閻王補列完畢後，發給判吏，分別繕寫成冊，編入《玉歷寶鈔》之中。
第三節 《玉歷寶鈔》的輯集與傳播

十殿閻君及血污池的主管官員、枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成《玉歷寶鈔》。
自從頒發《玉歷寶鈔》以來，對百餘地獄內的鬼犯，進行細查，其過去世中，有人僅僅曾在街市的人群間或在其它場合談說因果報應的事，雖然不是真心地傳說教化，可是借因化導，有時遇上有些善根的人，聽到之後，從此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的過錯，也算是有大功德，仍然可以按照勸人悔改的善功，衡量減輕他該受的罪苦。
這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名，十殿閻王會合後擬定了這些鬼魂投生的處所，分別投生為男女、貧賤、下劣、病夭之身，派往投生到人間極苦、作惡之家的子女。
而後，一概發到yu忘台，立即飲yu忘湯准備去投生。並且同時繕寫所有的名單，呈給豐都大帝過目。
豐都大帝看了簽發文件後，命文武各判官召集所有的鬼犯，並請帶隊的鬼卒散立八方，捧著《玉歷寶鈔》朗誦一遍，令他們記住主要內容。
鬼犯聽了之後，醒悟到這是由於過去世自己所做的罪惡，才會有今天的苦報。同時感恩於豐都大帝的慈悲開赦，令他們知道了《玉歷寶鈔》的內容，使他們能夠傳告給世間的人，以戴罪立功。
每位鬼犯都發誓：「從以後到了陽間，只要不聾、不瞎，稍微有一些知識能夠見到或聽說《玉歷寶鈔》的話，發誓必定要遵照《玉歷寶鈔》所禁戒的去衽，徹底改過。同時要奉行進行傳播的責任。」

第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播《玉歷寶鈔》的功德

鬼犯發誓完畢，頓時彩霞遍地，觀世間菩薩從天下降，大帝率同十殿閻王出殿，恭立於丹階，叩首頂禮。
菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相庄嚴，諭示說：「豐都大帝及十殿閻王，你們陰間各位神靈所上送的報告，是奉地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨，所以加恩頒發《玉歷寶鈔》，使世間的男女曾犯惡行的，能知道改過懺悔而不再犯的，則准予贖去他過去所犯的罪，減免諸苦。所謂入下屠刀，立地成佛，正是這個意思。能這樣做，我非常的欣慰。
聽說要託付淡痴回到陽間傳播《玉歷寶鈔》，須知：
（1） 種什麼因，得什麼果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能改變。
（2） 還有，因果的報應，並不是種一收一、種十收十，而是如同農夫的耕種，春天播下一斗的種子，秋天會收獲一百斗的穀子（十斛）。
（3） 因果的報應要成熟，還須藉助因緣的力量。就如同種子必須借日光、風雨、土壤、季節等條件成熟後，才有抽芽、開花、結果。
（4） 順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種，再生新稻；這樣循環牽扯連，緣緣相攀，從這些罪惡滋生出今後未來的苦果，必定比一斗種子生一百斗穀子的後果還要嚴重得千百倍。由這產生的苦報，就不是通過打比方和計算所能說清楚的。
（5） 假若回心向善，誠懇改過，雖然曾經種下罪惡種子，但是行善後使惡種子缺乏成熟的因緣條件，只要無法使惡果成熟就不會受到惡報，或者惡報會轉輕。其實，就是善的因果以及其他世間因緣果報的成熟，也是這樣的同一個道理。
（6） 淡痴須知：現在你所知的地獄惡處，不過是實際情形的萬分之一而已。無非是要令世間的人舉一反三，知所警惕。其實，世間的人，有多少種罪惡行為，地獄便有多少種惡報處。而報應的快慢，只看條件是不是已經成熟。種種的地獄惡報處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的罪惡數值。
（7） 世間善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人行善得福，得福之後常常又造下新的罪惡，惡行則又招來禍，如此變化不停，永遠沒完沒了。因此，若不想辦法從這種生死輪回解脫，那麼就會永遠地這樣輪回下去。希望你勸導世間的男女，要發菩提覺悟的慈悲智慧心，堅定信心，奉行佛法正道。努力地普遍傳揚《玉歷寶鈔》的道理，然後再進一步追求佛法，自利利他，使地獄逐漸變空。那麼這樣的人必定會得到無上正等正覺。」
豐都大帝及十殿閻王、各位神明，聽了菩薩的教諭，都合掌皈依說：「必定成佛！」
菩薩又開示說：「人世間如有善男子、善女人，見到、聽到《玉歷寶鈔》之後，能在行住坐卧之間，經常地制止住自己的妄念，而且發菩提慈悲心，勸化跟他有緣的眾生，令大家知道懺悔，學習佛法，心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定會成就一切種智。」
這時，大眾合掌皈依說：「必定成佛！」
第五節 最後的叮嚀

觀世音菩節開示圓滿後，又重新顯現出慈悲的原相，三次灑下甘露，駕雲上升。十殿閻王，也各自告辭回歸自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉歷寶鈔》之後，將以上菩薩的金言、各位神的答語，記錄進去。同時叫跪在判官桌旁的淡痴道人親手抄寫進去。由判吏（即判官）重新校對核實後交給淡痴道人，端捧著將要傳播流傳到陽世去利益眾生。
臨行之時，判官說：「在陰間任職的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所認識的。你這次回到陽間，不可以泄露了我們的真實姓名。因為恐怕世間的男女，知道有祖先、親戚現在正在陰間作神任職，如逢疾病、災難等事，本來應該通過懺悔、做善事來彌消罪業的，這樣恐怕他們不但不肯去做，反而會通過殺生祭拜、亂燒疏文祈求保佑。這樣，陰間各殿必定會增加不少無益的麻煩與冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令將本殿的大帝及諸神的履歷、姓名一概刪去，更何況我們這樣判官的姓名呢？因為近代的世人，居心不可測度。倘若我們的姓名被利用來招搖撞騙、滋生事端，那麼你和我們，必定難逃天譴責罰。千萬吩咐，不要疏忽了。」
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，並刺血謹記。

第六節 勿迷道人後記

淡痴道人的弟子勿迷道人（古時對修行人不論什麼教均稱為道人），在刊印《玉歷寶鈔》時，記下一段淡痴道人的話與自己的感想。他說：我在戊申年夏天六月，雲游四川時，在雙流縣的郊外，碰到我的師父淡痴道人。
我師父開示說：「我曾經親自從六道輪回中，從由生而死、由人而鬼的陰間出關回來。你可以傳告世間人：在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的，以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、統領特別的恩典或大赦、特赦之時，更可以減少或免除罪刑。甚至只要人事關系的背景足夠硬，或法官仁慈，也許可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脫部分刑責。這種事例，古今很多。但在陰間，則所有罪行，絲毫不能漏去；同時，並無赦免與贖罪的可能。只有通過自己悔過、做善事，那才可以消罪、抵罪。
無奈世間之人對此無正確的看法，以致一個個的惡念起起滅滅，人與獸類的輪回就這樣形成了，罪人會長久地淪落在畜生道中。
以往曾犯罪過的人當中，婦女一百人中，能醒悟悔改的，還有一兩個人；男人則一千人中，沒有一位會悔悟、改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了，還不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。幸好現在菩薩慈悲，玉皇大帝賜恩，准許弘傳《玉歷寶鈔》，可以贖罪惡。可以說這是陰間大開慈悲方便之門。我現在勸告世間的人：要知道能夠投生為人身，是十分難得的。趁自己活著的時候，能悔改向善，這真正是最現實可行的事，應該努力去做。因為你向來有勸人行善的心意，故而現在將《玉歷寶鈔》轉授給你，你應該將《玉歷寶鈔》盡快傳播到世間。」
我聽到師訓後，跪著接過此書，不久我師父即成道而去。我照著《玉歷寶鈔》，不斷地抄錄、復制贈人，以勸告人們悔改罪業，回心向善。
每逢地藏王菩薩、觀世音菩薩的聖誕日，我就發誓悔改罪過，力行向善，並將此書印刷分別傳播，以使輾轉廣泛地勸化世人。
只要能勸化一個人改過行善，他就能免除罪過，你自己也有大功德。
但願世間的男女，觀看、聽說知道後，如果曾經做過缺德、無良心的事，要立即改正；沒有的，則自我加勉，再行善功。不要等到墮入地獄之後，心想悔改，已經是來不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人將《玉歷寶鈔》傳授給東阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹進香，在中元節時，將《玉歷寶鈔》刻本的全書，附上諸聖的誕辰，交給武林去印刷流傳。
他希望善男信女，高興地隨緣捐資印刷，廣為宣揚，不論助印萬本、千本、百本、數十本或數本，流傳各地，提醒人們能懺悔改錯，真是功德無量。

第七節 敬附諸聖誕辰日期（均為中國的農歷）
1、 正月初一日：天臘之辰，為彌勒菩薩聖誕，此日宣立下敬信佛教的願。
2、 正月初八日：五殿閻羅天子神誕，要立下懺悔的願。
3、 正月初九日：玉皇大帝神誕，宜立下忠心報國的願。
4、 二月初一日：一殿秦廣王神誕。
5、 二月初二日：土地正神誕辰，宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧寶）的願。
6、 二月初八日：三殿宋帝王神誕。
7、 二月十八日：四殿五官王神誕。
8、 二月十九日：觀世音菩薩降生聖誕，宜立下勸善、戒殺、放生的大願。
9、 三月初一日：二殿楚江王神誕。
10、 三月初八日：六殿卞城王神誕。
11、 三月二十七日：七殿泰山王神誕。
12、 四月初一日：八殿都市王神誕。
13、 四月初八日：釋迦牟尼佛降生之辰，宜立眾善奉行、渚惡莫作的願。
14、 四月十五日：九殿平等王神誕，不宜斬草伐木。
15、 四月十七日：十殿轉輪王神誕。
16、 五月十一日：天下都城隍神誕，宜立勸人勿到神廟發咒的願。
17、 六月十九日：觀世音菩薩成道之辰，宜立勸人誦咒念佛的願。
18、 七月三十日：幽冥教主地藏王菩薩聖誕，宜立資助超脫十方一切孤魂的願。
19、 八月初三日：灶君神誕，宜立不在廚房灶房宰殺生靈和哭啼、嘻笑、打駕及不拋棄剩飯剩菜和不蒸煮鱉、鱔等野生動物的願。
20、 九月初九日：豐都大帝神誕，直立宣揚大帝曉諭世人改過向善的願。
21、 九月十三日：孟波尊神誕辰，宜立勸人吃素、念佛的願。
22、 十二月初八日：釋迦如來成佛之辰，宜立布施救濟急難願。
23、 十二月二十四日：各家各戶司命灶神上奏天庭之辰，宜小心火燭以及寧可人害我、不可我害人的願。
每月初一、十五日，多逢佛菩薩及諸聖賢神仙誕辰，都應齋戒、行善。

Ⅲ 幽默又有意義的演講稿

寫作思路：提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辯要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受並心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而「公眾場合」也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。

正文：

我希望你們能夠記住：我們的奮斗決不僅僅是為了高考，高考只不過是一種手段，我們可以藉助高考這個跳板來實現我們的理想。

也許有人會問，不重視高考又怎麼能在高考中取得好成績?我沒有不讓你重視高考，我只是想讓你們知道：固然高考很重要，但是你們應該學會享受這個過程，而不應該將其視為洪水猛獸。

我現在來問大家，如果去布達拉宮，你是選擇步行還是坐飛機?或許你們覺得這個問題太好笑，那麼我來講一個鷹和蝸牛的故事：鷹和蝸牛站在金字塔頂，他們達到了同樣的高度，但鷹是一下子飛上去的，很快很容易，它覺得平常。

而蝸牛是一步步爬上去的，很艱難，但它很快樂，很珍惜頂部的風景和感覺。學會享受高考這個過程，會給你的高三生活增添很多樂趣;學會享受人生這個過程，你會找到生命的廣度和深度。

古人雲：人貴有志，當志存高遠。這不是一句簡單的口號，請大家想一下，當高考結束，面對高考志願表時，有多少人能斬釘截鐵的說：我就要報這個專業，我一直在為著這個目標而奮斗!恐怕有相當數量的同學面對眾多的專業選擇思前想後，猶豫不決。

出現這種情況的原因就是大多數學生的目光只是盯在高考本身上，而沒有想過高考背後深層的東西。作為年輕人，一輩子的目標一定要定得高遠，正所謂你想要什麼，你才會成為什麼。年輕人一定要相信夢想，正如相信在黑暗中仍然能看見北極星一樣。

我們在擁有高遠目標的同時也應該有階段性的目標，但每個階段的目標要現實，就要永遠比周圍人做得好一點。目標與能力成正比，目標要一點點積累，每一天、每一階段的目標實現了，最後成就的就是遠大的目標。

Ⅳ 人性如何

人的本性是什麼？從古至今，爭論持續不斷。
「惻隱之心，人皆有之。」 以孟子為代表的中國古代哲學家認為人性是善的。
而荀子卻認為人性本惡，對孟子的性善論進行了批判，並對人性本惡做了邏輯上的闡述，主張通過教化，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉化。①
「人的本體之性則是自由意志。」這是以康德哲學為代表的西方哲學的核心內容。西方哲學認為，人在每一瞬間都可自由選擇，並不因他從前、或生來是個好人或壞人而能決定其選擇，善人作為善人也可能做惡事，惡人作為惡人也可能做善事。人將要怎樣塑造自己的行為，這是誰也預料不到的，而必須隨時提防自己、警惕自己，畏自己。由於自由意志，人性可善可惡；但自由意志首先表現為惡。因此有必要創造一個上帝來審視人的行為。於是，康德先以理論理性批駁上帝的存在不可證明，卻又為了保障人們的道德和幸福，以實踐理性樹立了一個上帝。他出於嚴肅的目的，顛來倒去地操弄著上帝的生死。偉大上帝被如此隨心所欲地玩弄於股掌之間，康德激起了無數人們的深深景仰和尊敬。
達爾文學說揭示了生物進化的機理，是適者生存。它其實極其深刻地描述了生物行為最底層、最基本和最原始的動力因素——生存就是一切。按現代進化論學說，進化的單位是群體——這很容易理解，單個個體適應能力無論多強，如不能傳代，物種將不能延續和進化；且當一個物種的數量少到以百計算時,即瀕臨滅絕。我國的朱䴉、東北虎等珍惜保護動物之所以令人關注，不是因為它們的生存能力不強，而是因為數量稀少，不足以繁衍維持下去。進化選擇決定了生物將採取最能有利群體生存的行為方式。有很多時候，為了群體，個體付出了極大的代價。例如，群居生活的動物，當敵害來臨時，發現者總會冒著被襲擊的危險發出警報而不是選擇藏起來；蟻穴受破壞時，兵蟻會奮不顧身地出巢戰斗；蜜蜂為了巢穴的安全，以最大的無畏精神向潛在襲擊者發起兇猛攻擊，而它們的英勇一擊必將使自己因肝腸寸斷而光榮死去。筆者小時侯在農村時，多次領教過蜜蜂螯針的威力，雖因痛苦難當仍存有恐懼心理，但也對它們捨生取義的犧牲精神至今難忘。
當然，群體的生存首先反映在個體的生存上，需要個體進行有利於本身生存的行動。因此，個體會有捕食、繁殖、逃避敵害等本能生存行動，甚至個體之間為了這些生存行動而相互競爭。一窩雛鳥為爭奪更多的食物，在父母回巢時會張大嘴巴拚命叫喊——道金斯認為這可能是一種訛詐手段，叫喊會引來天敵，父母只好用事物塞住大聲叫喊者的嘴巴以免不測。動物為爭奪配偶而相互爭斗更加令人深刻。各種競爭方式，有的炫耀漂亮的尾巴和光艷的皮毛，有的跳躍和吼叫，有的築窩和賜食，有的採取的方式較激烈，如爭斗和撕咬，總之不一而足。個體間的競爭保證了優良品種在種群中的有效延續。
個體之間既然存在競爭，那又怎會採取有利群體的行動呢？道金斯在《自私的基因》一書中，以基因利益分析的方法，做出了令人滿意的解答。在此，本文引用他所舉的例子對此加以說明。
若我是一隻動物，發現了八隻長在一起的蘑菇，我將採取怎樣的行動呢？是自己獨自享用還是招呼其它動物？我心中首先盤算一下它們的營養價值，估計每個蘑菇約會帶來若干收益，比如，收益6個單位（這些值只是為便於舉例說明任意選定的，沒有其它特別的含義）。由於蘑菇很大，我最多隻能吃三個。我要不要發出「有食物」的喊聲，把我的發現告訴其他動物呢？誰能聽到我的喊聲？兄弟B（它和我的親緣關系是1/2），堂兄弟C（親緣關系是1/8）和D（並不算親戚，因此它和我的親緣關系指數是如此之小，以致事實上可以作為0）。如果我不聲張，我能吃掉的每個蘑菇都為我帶來凈收益6個，全部吃掉是18個。如發出「有食物」的喊聲，那麼我還有多少凈收益可要盤算一下了。八個蘑菇四份平分，對我而言，我自己吃的一份摺合凈收益12個，但我的兄弟和堂兄弟各吃掉的兩個蘑菇也會給我帶來好處，因為它們體內有和我一樣的基因。事實上的總分是（1X12）+（1/2X12）+（1/8X12）＋（0x12）=19.5，而自私行為帶來的凈收益是18個。盡管差別不大，但得失是分明的。因此，我將發出「有食物」的喊聲。在這種情況下，我的利他行為群體帶來了好處。
本人雖然不贊同道金斯的人類是基因生存機器的觀點，但認為他的分析方法卻是可取的，不過，他所認為的基因與生物的關系應該倒過來，他能做上述分析的原因可以這樣說：基因是生物延續成功生存過程的工具，它精確記錄了生物的全部生存信息，因此，某個行為對生物影響的程度可以通過對其基因的影響來做定量分析。②
我們還可以從在數量增加所需的不同策略上來區分動物與基因，到底誰起主導作用。動物的數量增加時，則基因同時增加，兩者趨勢相同，因此不能從某種情況是否有利於動物的生存來區分兩者，自然也不能以上述例子中，那隻動物呼喚夥伴分蘑菇的情況來說明是自私的基因起了作用，從而認為動物是基因的傀儡。我在以下列舉另外兩個例子來說明怎樣區分出誰是主導，在這兩個例子中，基因數量的增減與動物數量增減的趨勢並不一致。
哺乳動物間的基因差異是很小的，人與猩猩的基因差異只有大約2%，甚至人類與植物也在基因上有共同點，比如，人的基因有30％與香蕉一樣。人與豬的差異，我沒有可靠的數據，但可以確信不會相差到哪裡去，畢竟幾年前在醫學上以豬心換人心的文章曾引起了大家的極大興趣。但人為了滿足自己的口福需要，殘殺的豬不計其數。根據中國農業信息網的資料，2006年廣西城鎮居民每月人均豬肉購買量達到2.78千克，可以大致推算得出，一個人一生消費的豬肉，相當於人本身重量的30多倍。若人與豬都為基因生存工具，假設人與豬的差異為10%，且人非要吃點豬不可，則人最多隻能吃1.1倍於本身重量的豬，才能維持基因在數量上不至於減少。若在人與豬之間做出選擇，則需把對基因的生存空間造成嚴重損害的人消滅掉，或者說，如此聰明到「操縱」動物找到蘑菇，可以根據收益的多少決定是否招呼同類的基因，是不應該創造出人這種自掘墳墓的東西的。因捕食行為在動物間無時無刻不在發生，面對動物的超額選擇造成的基因相殘自我毀滅，難以得出這是基因操縱的結果。
另一個例子是，因基因存在於生物每個細胞當中，生物體型的增大無疑額外增多了基因生存的空間。因此，基因的最佳策略是，產生一種合理但極其高效的機制，在食物充足的情況下，促使生物不間斷進食，不間斷生長——若體型的急速增大使原有的心肺等器官承受不住負荷，那也可以選擇適當做點增加，最好是選擇生長出異肢的方式——這種異肢在不利情況下可自行脫落。但我們尚找不到這種機制存在的明顯跡象，雖然壁虎斷尾，螃蟹斷肢，章魚斷腕，海參吐內臟等危急中採取這樣這種奇異方式逃生的動物層出不窮。我們看到的只是，象豬這種動物，吃飽了只知道睡大覺。南美洲森林中的二趾樹懶更極端，一天要睡上20小時。它們自得其樂的獨特生活方式，顯然與肩負的基因生存工具的「光榮使命」相違背。
以上所述扯遠了，現回歸正題加以總結。生物的生存行為中，自私與利他並存，哪者更主要一些呢？那要看如何才能保持種群的有效延續。對捕食行為來說，食物匱乏時，通過競爭讓強者生存下去，食物充足時，則共同享用，顯然是群體生存的最有利原則。在這樣的原則之下的行為，沒有感情上的善惡之分，完全是生存選擇的結果。

Ⅳ 《綠里奇跡》影評

細細品味一部作品以後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，這時候最關鍵的影評不能忘了。那要怎麼寫好影評呢？以下是我為大家整理的《綠里奇跡》影評，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《綠里奇跡》影評 篇1

《綠地奇跡》算是斯蒂芬金關於監獄題材的驚悚片子，只不過與以往不同，走了溫情路線，他上一部關於監獄的片子還是經典的一塌糊塗的《肖申克的救贖》。通常看斯蒂芬金的電影，大家都有種時而糾結，時而更糾結，最後糾結死的感覺，有種心情被斯蒂芬金玩弄於股掌之間的感覺，也難怪，他老人家實在太擅長抓取人的神經，刺激人的心智了，他可是被稱為「恐怖小說之王」啊。

一般來說，我們看完他的電影，都很沮喪，想想《閃靈》、《1408幻影凶間》、《人皮客棧》、《迷霧》等等，大家忘不了《迷霧》片尾托馬斯簡一槍一槍殺掉兒子和朋友之後，猛然發現迷霧退去危機解除的天打雷劈一幕吧！他老人家在片子里都把希望碾的稀碎，總把常人脆弱的心緒都逼上了絕路。但在《綠里奇跡》里例外，這片子里有希望，給了人不少的欣慰，片子好人多，壞人少，壞人死光光，好人前途亮。說實話，在他諸多作品中，這么肆無忌憚的賺取觀眾淚水的，真不多。

說導演，沒什麼好說的，弗蘭克·德拉邦特就指著斯蒂芬金過日子了，從拍斯蒂芬金一塊錢劇本——《肖申克救贖》開始，接著是《綠色奇跡》和《迷霧》。導演節奏把握的很好，片子雖然長達三個多小時，但沒讓人覺得枯燥，總是會在恰當的時候乍現各種精巧的情節抓取人的注意力，並牽引著人的注意力跟著導演的節奏走。再贊一個！

再說演員，總體上一搭眼就知道是眾星捧月的路子，湯姆漢克斯一人傲視群雄，估計6000萬美元的製作成本他能拿走2000萬吧，全片他都不動神色地拿捏著大佬神色，一副舍我其誰的主角風范，好在各種大配角都也都很給力的捧場。這種拿過兩次奧斯卡的家喻戶曉的銀物我一般不感興趣，我喜歡聊那些大家容易遺忘的陪角。

陪角之麥克克拉克鄧肯，這位去年過世的大個子麥克克拉克鄧肯可謂醬油之王！從《綠色奇跡》到《超膽俠》到《末日浩劫》到《罪惡之城》，從小醬油到大醬油，一舉打穿了好萊塢眾多大片的瓶子，最大的醬油當數超膽俠里的大boss，把本阿弗萊克飾演的超膽俠好頓揍啊！最小的醬油當數《春麗傳》中的殺手，「嘿嘿哈哈」一閃而過。片子大小不說，入流不入流，他都要插一腿，看看最近他加盟的《食人魚3D》和《食人魚3DD》……我只能說，醬油英雄遲暮，但他的逝世還是醬油世界的一大損失！

《綠里奇跡》的陪角之巴里佩珀：再說那個讓人眼前一亮的波希的飾演者巴里佩珀，第一次看他還是那個《拯救大兵瑞恩》里的萬人迷狙擊手，那個讓多少戰爭電影粉絲為之傾倒為之癲狂的狙擊手啊，到這里變成了一個冷酷、變態而又膽小的娘娘腔獄警，兩個角色的共同之處，都是演湯姆漢克斯的手下，不過這個更有在老大脖子上拉屎撒尿的囂張氣焰。巴里曾經也對自己的陪角命運進行過不屈不撓的抗爭，還真爭取到一從轉運的機會，2000年在約翰特拉沃爾塔的電影《地球戰場》里演主角，哪知道……這片子砸鍋了，砸的稀巴爛，約翰特拉沃爾塔自己賠錢不說，還把巴里拖入萬劫不復的深淵。沒辦法，巴里也不年輕了，像傑瑞米雷納一樣一躍成名的機會也越來越少……不過最近在《破碎之城》看到了出演市長候選人一大配角的巴里佩珀！

電影《綠里奇跡》告訴我們以下幾點：

1.世間還是好人多，不論在哪裡都是這樣。哪怕是死刑犯聚眾的監獄，獄長是好人，獄警是好人，罪犯也是好人，這里簡直是一個教堂！（不過這個監獄的死刑犯和呂客貝松的天空一號關的罪犯不太一樣啊）。

2.沒有壞人怎麼辦？真巧，來了一個管二代，又來了一個變態狂，這下子好人壞人湊齊了，夠一出戲了……事實告訴我們，有官二代的地方就有斗爭，有變態的地方就有沖突。話說，管二代一般都不好照料，看看這位波希爺爺，人家姑父是州長，在中國就相當於省長，省長外甥啊，連典獄長大人都說：憑他的關系，他去哪裡都不成問題。

3.壞人終於惡報，好人終有好報，終！就是影片末了的時候，約翰咖啡最後死在電椅上，相信不少人都落淚了，咖啡還說去天堂玩耍等等（死對於好人都是好報了？！難道是說好人活著不如死了呢……好吧，應該不是），不管怎麼說，咖啡得到了自己想要的結果，也就是自己追求的好報。波希射殺比利，波希如願以償去了精神病院，這都是大快人心的惡報啊。

4.片子明確的表達了一點，人，永遠不要放棄希望，要努力爭取希望。湯姆漢克斯苦苦煎熬，等到了約翰咖啡給他治療膀胱炎，湯姆漢克斯費盡心機，把約翰咖啡帶出去給老上司的妻子治癌症，這都是給那些在絕症的黑暗中掙扎的人送去一縷希望……這就是說，堅持，再堅持，說不定下一刻你的約翰咖啡就出現了！約翰咖啡就是大自然那一股在流動的神秘的力量，他青睞於那些頑強活著的人或者動物！頑強的人或者動物，才懂得生命的意義，才能更好的延續生命！

《綠里奇跡》影評 篇2

1、

公元前399年。希臘。雅典。

愛提問題的老頭蘇格拉底惹禍上身了。這個到處向人提問，喜歡打破砂鍋問到底的矮小老頭，被判處刑罰，罪名是：引進新神，以及腐蝕青少年思想。按照現在的說法，就是邪教罪。

蘇老頭教書育人一輩子，還是有幾個有錢的弟子的。學員們四處打點，費勁千辛萬苦，終於買通衙役，給蘇教員撈來了一個活命的機會：逃跑。但是，蘇格拉底最終放棄了這個機會，飲下毒堇汁，平靜的選擇了死亡。蘇格拉底死了兩千多年，但是，圍繞他的死，卻變為一個經久不息的話題。他為什麼在可以活的時候，卻毅然選擇了死亡？

2、

影片《綠里奇跡》，講述了一個發生在上世紀三十年代的故事，故事發生在美國南部路易斯安那州。

獄警保羅的監獄中來了一個新囚犯，名字叫約翰·考菲。約翰·考菲是一個來歷不詳的黑人，健壯的如同聖經中的巨人參孫。他被指控謀殺了兩個小姑娘，不久之後，將被執行刑罰。此去經年，謀殺案的細節早已然難以考證，但是，這段行刑前的監獄經歷，以及發生的靈異事件，不僅讓保羅和他的小夥伴們，也讓我們所有觀眾都可以清楚的認定一個事實：約翰·考菲並絕非兇手。這個身材高大，面目猙獰的刑罰犯，不僅絕非罪人，反而是一個性格溫和，身負異能的聖人。他可以預知將來，醫人疾病，救一生死，況且有著一顆悲憫天下的心。

時間一點點的逝去，死亡一天天接近。

獄警保羅問死囚約翰·考菲：你需求我幫你做什麼，讓你離開嗎？讓你能逃多遠就逃多遠？

約翰：你為什麼要做這樣的蠢事？

保羅：當我到達一生大限之日，當我站在上帝面前接受審判的時候，上帝若問我，你為什麼毀壞了我放在人間的神跡？我不知道該怎麼回答，難道說，這是我的崗位？！

約翰：你只需告知天父，你這樣做是在行善。

約翰接著說：我知道你很傷心和憂慮，我能感覺到。你大可不必如此，因為是我本人不想再活了。我太累了。我不想再像孤雁一樣，過沒有朋友的日子。我也希望能有人告知我，我將何去何從。我不想再看到面目猙獰的人性了，我不想每日承擔全世上的痛苦。世間的痛苦每天充塞我的腦袋，就如同碎玻璃一樣，攪得我疼痛難忍。人們利用彼此的愛，互相殺戮。

故事的結局是：一個無罪的人被送上了電椅。

這是一部帶有寓言性質的電影。大導演弗蘭克·德拉邦特以及原著作者史蒂芬·金，通過這樣一部作品，將耶穌之死包裝上現代的標簽，在銀幕上重頭演繹了一次。故事中所蘊含的深刻哲理，足以在次洗滌與震撼我們的靈魂，讓我們不得不重頭思考死亡、正派，信仰等等一生中的重要問題，雖然我們從沒能將這些問題思考清楚。

正因為是對基督之死的模仿，所以，影片不可避免的帶有了宗教的意味。約翰·考菲將要被執行刑罰的前夜，保羅對妻子說：「這是我第一次感覺到地獄的威脅。」當一個人起初承認了地獄的時候，他也就承認了天堂。當一個人承認了撒旦的時候，你也就起初贊美上帝了。地獄和天堂只是硬幣的兩面，生與死也是一樣。我們都還活著，正如我們都在死去。向死而生，死裡求生，是一生的常態，明白這個，是一件讓人倍感無奈的事情。

3、

據說蘇格拉底在臨死之前，與學員克力有一段對話，對話的大致內容是：學員們認為蘇格拉底並沒有罪，判處刑罰是不公的`，因而，逃跑並無錯誤。而蘇教員卻說，他之所以拒絕逃跑，是因為他認為本人務必遵守這個城邦的法律，服從這個城邦的公民、法官、以及陪審團審判的最終，否則他便會違反他與這個城邦的「契約」。

如果這段對話是真實的，那我們可以解讀的是一個人對正派和法治的真誠。學員們認為審判不公，認為法律並無正派可言，而蘇格拉底認為既成的法律，不得因為本人的冤屈而違背與破壞，不得玷污雅典法律的神聖性。兩人這種理解上的差異，終於通過後世西塞羅的演繹，演變成法律思想史上一個爭辯千年的話題：自然法和人造法之間，到底孰輕孰重？

顯然，蘇格拉底選擇了後者，在他看來，實在法具有更重要的地位。一個人不應該違背本人所制定的法律，即使這個法律本身是不完美的，甚至有時是不正派的。在法律未做修改前，即使是錯誤，也應該去遵守。蘇格拉底這樣做了，他情願用本人的生命為這部並不完美的法律獻祭，只為了維護法律的神聖。

學者鄧曉芒給出了另外的一個版本：蘇格拉底行刑前，與學員談話，學員們慫恿蘇格拉底快點逃跑。但是蘇格拉底說：我為什麼要逃跑呢，現在去死，在我看來，是一生最美好的事情。我一生與人辯論無數，訓練了本人的辯才，增長了本人的智慧，現在的我，全雅典沒有一個人可以勝過我。再過幾年，等我老了，反應也慢了，舌頭也笨了，也辯論不過別人了，如果那時候死，那才是最沒有尊嚴的死法。一個人在他最輝煌的時候死去，這是最幸福的事情啊。

這段對話，讓我們透視了蘇格拉底之死的另一面。蘇教員將本人的一生當做一件藝術品細細雕琢，當做一出戲劇精彩的表演，在他的眼中，這出戲劇在結束的時候，務必要有一個光輝的落幕才能與之相配。在蘇教員的眼中，如果一個人已然將本人的才華發揮到極致，死亡對他而言，並絕非一種痛苦，而是一種幸福。

4.

在中國傳統文化基因中，死亡首先是一個很忌諱的話題，意味著晦氣。其次，是個很混沌的概念，或者說從來就沒有上升到思考的高級階段。

兩千年來，中國人對待死亡，基本上還一直延續著儒家的權威解釋。論語中的幾句話，清楚地反映了這種中國式死亡觀。第一句「未知生，安知死「，對待生死問題，中國人將關注點放在了對現世的考量，而迴避了對彼岸世上的思考。第二句「子不語怪力亂神」，這表明了一種對死亡的忌諱。難得的是，孔教員並沒有將彼岸一棒子打死，並沒說怪力亂神並不存在，而是六合之外存而不論。正是因為有了這個口子，才給了佛教、道教可以活下去的空間。第三句「祭如在，祭神如神在。」祭祀先祖的時候，就好像祖先就在身邊，祭祀神靈的時候，就好像神靈就在身邊。「如」是好像的意思。一個「如」字，表明了一種深深的對彼岸的懷疑。中國人無論祭祖，還是祭神，這種冠冕堂皇的儀式，其實全是在做一種「寧可信其有，不可信其無」的事情，半信半疑的信仰當中，何來的虔誠二字可言。

這種生死觀，將中國人對死亡的思考，捆綁在了對現實利益的追逐之上，因而，中國文化中從未有過確實的對彼岸的思考，也從未有過對靈魂的拷問。對中國人而言，人死不過如燈滅，過好當下的生活才是最重要的。

這種死亡觀，可以說是中國人的缺點也可以說是優點。缺點在於，如果沒有對靈魂的拷問，那孔老夫子的儒家道德倫理哲學，就永恆沒有可以生長的土壤，道德倫理如果不紮根於靈魂，是長不出參天大樹的。將國家、民族、歷史等等大而空洞的概念，視為道德倫理生長的土壤，也只能說用情用錯了地方。「倉廩實而知禮節」只能是一種一廂情願的幻想，太多的事例證明，現實的倉廩實和道德上的知禮節之間沒有任何的聯絡。孔教員一生惶惶如喪家之犬，就是真實的寫照。無數的博學碩儒，到頭來只能空念著：我本將心向明月，奈何明月照溝渠。因而有人說，論語之學，也不過就是偽君子練成大法。

優點在於，這樣的文化傳統，將人的目光從神秘玄奧的形而上學，拉到了對現實世上的體驗和關照。畢竟，一個人擁有一個生動活潑的一生，本身就是一種幸福。

5、

《綠里奇跡》的結尾，已然108歲的保羅，對著老友艾琳說：「我漫長的一生，看到了太多不可思議的事情。一個世紀來了又走了，我眼見親人容顏老去，一個個離開人世。這是我應得的懲罰，因為我讓約翰·考菲坐上了電椅，因為我扼殺了上帝的神跡。我知道本人遲早會死，我不會幻想本人長生不死，但在死神找上我之前，我衷心期盼他的來臨。說實話，我希望他現在就來。」

西蒙·波伏娃在小說《人皆有一死》里，描寫了一個長生不死的人——雷蒙·福司卡。雷蒙生於1279年的義大利卡爾莫那邦國。他漫長的一生，經歷了無數稀奇古怪的事情，也建立過無數偉大輝煌的業績。他的腳步踏次了所有可以到達的土地。他從事過數不清的職業，當過將軍，做過貴族，參加過革命黨，甚至淪為流浪漢，還被人當成瘋子，關進瘋人院30年。

已然活了600多年的雷蒙·福司卡，所能取得的都已然取得，在次取得，也不過只是無聊的重復，陽光之下，並無新事，他終於認識到永生是一種天罰，最終，他失去了生的趣味，「我活著，但是沒有生命。我永恆不會死，但是沒有將來。我什麼人都絕非。我沒有歷史，也沒有面貌。」對他而言，如果一生還有追求，唯求一死，「這次我絕非在做夢，這次我終於真的死了」，他連做夢都夢見本人死了，死神來臨，他會手舞足蹈。

《綠里奇跡》影評 篇3

你可以說它是對生命的禮贊，也可以從中感悟到人性的本善和本惡，更可以體會到世間是有那麼多不可承受的重量。我不知道誰在承受，也不知道誰能來解脫。

生命，是多麼奇特的東西。而在死刑犯監獄這個特殊的地方，生命的意義彷彿也得到了最初的原始的體現，還有前所未有的重視。

人因疾病而感到痛楚，因親人將死感到絕望，因親人的死亡感到悲痛欲絕以及仇恨。死就真的是不幸的嗎？人為什麼要為死亡而感到恐懼。約翰知道自己活著太累了，希望能夠死去得以解脫，卻依舊在走上電椅之前恐懼了，用天堂安慰自己。為什麼梅琳達那麼美好的人，在疾病時會罵出不堪入耳的臟話。死亡真的那麼可憎嗎？

而活著一定是幸運的嗎？漫長無期的生命，在無盡的時間面前，人是那麼蒼白無力，並且，越來越無力。死去的人已經安詳，而活著的人只能靜靜地等待死亡。在等待面前，生命還有更多的意義嗎？

Mr.Jingle——你是生命的意義

小小的老鼠，充滿了生命的氣息。它給這個時刻充滿了死亡沉重氣氛的地方帶來了生氣。它是自由的、無憂無慮的，不用擔心什麼時候會死去，不用考慮明天的生活，它想去哪裡就去哪裡。它的生活就是吃點東西、睡睡覺、玩玩雜技博眾人一樂。簡單、充實，這才是正常的生活，這才是鮮活的生命。

鏡頭好幾次展現小老鼠從地板上吧唧吧唧跑過的全貌，四個爪子可勁兒倒，尾巴直直的伸著，胖胖的屁股上下顛動著。跑的無拘無束、自由自在。它兩爪站立在獄警的面前，擦臉、撓頭，自然的好像在自己家裡一樣，餓了就找爸爸媽媽（獄警）要食物，吃飽了就掉頭跑回去。差點被人類（佩西）打死，第二天卻像沒事一樣還是跑到人類的身邊——戴爾，並成為戴爾的寵物鼠。

好一隻笨笨傻傻的老鼠，受過的傷害永遠不記得，永遠在人們以為它會永遠的離去之後，又吧唧吧唧歡快的跑回來，親昵的和人類相處。也許，這才是生命中最根本的自然性，善良、單純，不會傷害別人，而自己被傷害的事總是選擇性的被遺忘。

梅琳達——你是聖母瑪利亞

梅琳達是個天使。她用母性的關懷，心疼著面前這個big boy。只有她清楚，面前的這個big boy，不是什麼救世主，不是什麼天使，只是個不幸擁有上帝賜予魔力的、善良單純的boy。他也會怕黑，他會因為星空和落葉的芳香感到快樂，他也會因為別人的仇恨感到不知所措，他更會因為承受了世間所有的痛苦感到疲憊不堪、難以負載。他有著世人所有的情感，他善良，但世間所有的痛苦不該是他承受的。那魔力是上帝賜予的禮物，對他來講卻是種磨難。「孩子，黑暗中，我遇見了你。孩子，帶上這個，它會讓你安全，請帶上吧，這是我能夠做的。」

約翰——你是聖克里斯多夫

約翰，更像個天真的孩子。他什麼都不知道，但他能感受到身邊發生的一切。他能單純的知道什麼是美好，什麼是邪惡。他憑借著天生的對善惡的單純判斷，去做他認為對的事情。每做一件事、幫助一個人，他都會感到讓人難以忍受的疲憊。但他認為他應該去做，所以他依舊去做。他在世間受盡了傷害，身上遍布著疤痕；他常常飽含淚水，為世間人類的痛苦，他疲憊不堪。他天真的心靈中承受著世間一切無法承受的生命之痛。他的痛苦，我們也為他感到痛苦著。如果沒有神力，他只是個普通的凡人，不必承受那麼多啊。

也許對於西方文明並不知道很多的我們，並不能理解約翰的龐大和醜陋意味著什麼，也並不能知道梅琳達送給約翰的項鏈上的聖克里斯托夫是什麼人物。

約翰，這個名字本身就帶有很強的宗教色彩。聖克里斯多夫是聖經中的人物，聖人之一，高大、醜陋，但心地善良，他為了尋訪基督的行跡在湍急的河邊馱人過河，有一天他背一個小孩子過河，卻感到無比沉重，幾乎要死在了河裡。過了河後，小孩告訴他，你剛剛背負的不僅僅是整個宇宙，更是宇宙的創造者——耶穌。

也許你能從電影和這個故事中看到千絲萬縷的聯系、暗喻。而即使看不懂這部分電影片段，也依舊能感受到影片中強烈的宗教色彩：原罪說、上帝的旨意……約翰.考菲，你不是聖人，但你承擔了聖人的承擔的痛苦與職責。你累了，我知道。你的死去，對你來說是種解脫，我為你高興。

還記得約翰死的時候嗎？鏡頭定格在保羅的臉上，保羅哀傷的看著約翰，燈開始爆破，火花四濺，火光在保羅眼前隕落，好像約翰的生命之火、聖人的生命之火，就這樣，隕落。不用再多的鏡頭了，放慢的節奏，讓火光的灑落成為漫長的過程，保羅的表情一點點的變化，最後畫面黑下，是燈都破了室內無光呢，亦或是約翰走後這世界再沒有挽救生命、承受苦痛的聖人。

約翰走後，還有人在流沙河邊，駝人過河嗎？

Ⅵ 人是什麼

什麼是人?
人的生物學生命或生物的人是指屬於生物分類中脊椎動物門，哺乳類、靈長目、人科，人屬的有機體。這個有機體是迄今生物進化的頂峰，具有一系列不同於其他物種的形態、生理，心理方面的獨特特點，擁有一套不同於其他物種的獨特的基因結構三遺傳物質。許多人之所以認為受精卵、合子、胚胎或胎兒是人，就是根據這一生物學標准來論證的。但是他們所說的人，實際上是人類的生物學生命。可以舉例來進一步說明。一個去大腦皮層的男子，他可以繼續產生精子，他還是他這個物種的一個成員，他仍然具有人類的生物學生命。但是作為人類的人格生命，作為社會的人，他已經死了。普切蒂(Puccetti)打了一個比方：有一幢房子，我們想知道樓上是否有人住著，但由於法律和倫理學上的理由，我們不能進去看，我們站在外面守著，聽著，我們聽到爐子在燃燒，可能是個自動加熱器，晚這就是作為一個社會的人，人類的人格生命的基本標准。而且這兩條標準是密切聯系的。 人類的人格生命或社會的人的本質特徵是具有自我意識。因此可以把人定義為具有自我意識的實體。許多哲學家論述過自我意識的重要性。笛卡爾把自我意識作為他的哲學基礎：「我思故我在。」康德認為，自我意識不僅是世界的中心，而且是世界的源泉。費希特甚至認為：『我就是一切」。王陽明也說過「萬物皆備於我」。當然他們的唯心主義是錯誤的，但這也從一個方面說明自我意識的重要性。有人問大學生，他們願不願意同某個妖怪搞一項交易：「這個妖怪可以使你們的智商增加到400，使你們成為國家的領導人，使你們畫出的畫超過畢加索，使你們獲得諾貝爾獎金，條件是永遠不再有自我意識的經驗。你們干不幹?」大多數學生表示不願意，因為他們不願意失去有意識經驗的能力，失去了這種能力就不再是人(person)了。 正是這種自我意識，把人(person)與非人靈長類、與受精卵、胚胎，胎兒以及腦死者區別開來。正是這種自我意識，使人體發展全過程的連續統發生質的變化：當人體發展到產生自我意識時，人類的生物學生命發展為人類的人格生命，當不可逆地喪失自我意識時，又復歸為人類的生物學生命。 把人(person)定義為有自我意識的實體有一些困難。某些非人靈長類似乎有自我意識，如黑猩猩能夠在鏡子中辨認自己的臉和身體，受過訓練的大猩猩科科能夠用手勢說話，會使用單數第一人稱。而有些原始民族部落的語言卻沒有第一人稱單數。但這個問題仍然是可以爭論的：比如還不能說科科等有自我意識，或者它們只是一些個別的例外；沒有第一人稱單數的部落不是沒有自我意識，而是他們的語言有缺陷，缺乏表達自我的詞彙等等。 但僅僅具有自我意識這個特徵似乎還不夠。我們可以進一步問：人類有機體如何才能產生自我意識?自我意識當然首先需要一定的生物學基質——人腦作為前提。但在孤立狀態中不能產生自我意識。狼孩等事例有力地證明了這一點，它們不具備自我意識，僅有生物學生命，盡管有人腦、有人的遺傳物質。自我意識必須在同其他人的交往、關系中產生，即必須在社會關系中才能產生。所以，當我們說嬰兒在二至三歲時產生自我意識，這就隱含著這樣一個前提：這個嬰兒處於正常的社會關系中。由於嬰兒處在一定的社會關系中，因而他也就扮演一定的角色。並由於這種社會角色，與社會上其他人發生相互作用。這種社會相互作用使他產生自我意識。在鏡子中能辨認自己的黑猩猩沒有這種社會關系，象科科等個別的猿也許進入了這種社會關系中，沒有第一人稱單數的部落的嬰兒則處於一定的社會關系中。於是我們得到這樣的定義：人(person)是在社會關系中扮演一定社會角色的有自我意識的實體。 有人提出，person與human being怎麼能分開呢?person難道不都是human being嗎?不然。一旦我們與外星人相遇，它們是什麼樣的人?如果它們具有與我們類似的機體，並且有自我意識，它們既是person，又是human being~如果它們的機體不能納入我們目前生物學的分類系統中，而它們有自我意識，例如E．T．中的外星人，那樣它們是person,不是human being，所以所有的人類生命並不都是人類的人格生命。事實上許多人類的生物學生命永遠不能成為人類的人格生命，即大量的合子從未發育到分娩。而且很可能，也不是所有的人格生命都是人類的。其他行星上的智能生命很可能不是人類生命。人類的生物學生命成為人類的人格生命有一個變化和發展的過程。 那麼，我們用什麼操作標准來判定嬰兒何時已發育為具有自我意識的人呢?這是困難的。因為每個嬰兒的發育情況不完全一樣，無論是嬰兒自己的特質和它所處的環境都有區別。因此，自我意識發育的時間有早有遲。另一方面，嬰兒一經出生，就處於社會關系之中，扮演一定的社會角色。因此，即使按上述的定義那時它還不是人，我們也應該而且可以把它作為人來看待。所以，荀子說的「生，人之始也」，韓非子說的「人始於生」適用於這里。但這是一個操作標准，是為了實用的方便，因此必然會有例外。在其他章節中我們將討論這個問題。 回答了「人是什麼」的問題，就可以回答「胎兒是什麼」的問題。胎兒不是人類的人格生命，不是person，但也不只是一塊組織、一個器官，一個動物。它是具有人類的生物學生命的特殊實體。

Ⅶ 給老婆的認錯書

1、一隻火雞和一頭牛閑聊，火雞說：我希望能飛到樹頂，可我沒有勇氣。牛說：為什麼不吃一點我的牛糞呢，他們很有營養。火雞吃了一點牛糞，發現它確實給了它足夠的力量飛到第一根樹枝，第二天，火雞又吃了更多的牛糞，飛到第二根樹枝，兩個星期後，火雞驕傲的飛到了樹頂，但不久，一個農夫看到了它，迅速的把它從樹上射了下來。
生存之道1：牛屎運讓你達到頂峰，但不能讓你留在那裡。

2、烏鴉站在樹上，整天無所事事，兔子看見烏鴉，就問：我能像你一樣，整天什麼事都不用干嗎？烏鴉說：當然，有什麼不可以呢？於是，兔子在樹下的空地上開始休息，忽然，一隻狐狸出現了，它跳起來抓住兔子，把它吞了下去。
生存之道2：如果你想站著什麼事都不做，那你必須站的很高，非常高。

3、一隻小鳥飛到南方去過冬。天很冷，小鳥幾乎凍僵了。於是，飛到一大塊空地上，一頭牛經過那兒，拉了一堆牛糞在小鳥的身上，凍僵的小鳥躺在糞堆里，覺得很溫暖，漸漸蘇醒過來，它溫暖而舒服的躺著，不久唱起歌來，一隻路過的野貓聽到聲音，走過去看個究竟，循著聲音，野貓很快發現了躺在糞堆里的小鳥，把它拽出來吃掉了。
生存之道3：不是每個往你身上拉大糞的人都是你的敵人。也不是每個把你從糞堆里拉出來的人都是你的朋友，還有，當你躺在糞堆里時，最好把你的嘴閉上。

4、海底里有一個瓶子，這瓶子里困著一個巨魔。那是五百年前一個神仙把巨魔收到瓶里的。巨魔曾經許過一個願，誰能把這個瓶子撈起來，把瓶塞打開，把他救出來，他就贈給這個人一座金山。可是，五百年過去了，還沒有人把這瓶子撈起來。巨魔十分氣惱。他詛咒說
: 「以後，如果誰把我救出來，我就一口把這個人吞掉。」有一個青年的漁夫，他撒網捕魚，當他收網的時侯，發現網里有一個古舊瓶子，他把瓶塞打開，啊 !
一陣濃烈的煙霧噴出來，徐徐吐出一個比山還大的巨魔。「哈哈哈哈 ! 」巨魔的笑聲，震得海濤洶湧起來。他說 :
「年青人，你把我救出來，我本應謝謝你，可是，你做得太遲了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 !
唉，我等了五百年，我太不耐煩了，我已經許了惡願，要把救我出來的人一口吃掉 ! 」那青年吃了一驚，但立即鎮定地說 :
「喲，這么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定說謊，你再回到瓶子給我看看吧 !」
「哈哈哈哈 ，我不會上當的 ! 天方夜譚早把這個古老的故事說過了，我如果再鑽入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就說完了么 ? 」「什麼 ?
你有看過天方夜譚么 ? 你真是一個博學多才之士呀 ! 你還有看過蘇格拉底的哲學著作嗎 ? 」「哈哈 !
這五百年我躲進瓶子里，窮讀天下的經典著作，苦苦修行，莫說是西方的巨著，東方的大學、中庸、論語、孟子我都念得熟透了。」「啊，中國太史公的史記你也頗有研究吧
? 墨子的著作有涉獵么 ? 」「別說了，經史子集無一不通 ! 」「不過，我想你一定沒有見過紅樓夢的手抄本，這是一部難得一見的版本呢 !
」「哈哈哈，你這個小子太小覷我了，這本書的收藏者正是我呀 ! 讓我拿出來給你開開眼界吧
!」巨魔立即又化作一陣濃煙，徐徐進入瓶子里。這時侯，那青年漁夫不再遲疑，連忙把瓶塞堵住瓶子了。

5、從前，有兩個飢餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，於是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用乾柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍飢挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最後一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個飢餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們並沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
生存之道5：一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。

6、孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把
它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。於是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：「我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途聽呢？」
生存之道6：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業才不會毀於一旦。

7、有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裡。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在牆上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。
這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？」
秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱准備回家。店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番，店老闆樂了：「喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？」
秀才一聽，更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。
生存之道7：積極的人，象太陽，照到哪裡哪裡亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。

8、有一天動物園管理員們發現袋鼠從籠子里跑出來了，於是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以它們決定將籠子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到三十公尺。
沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，於是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到一百公尺。
一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，「你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？」長頸鹿問。
「很難說。」袋鼠說∶「如果他們再繼續忘記關門的話！」
生存之道8：其實很多人都是這樣,只知道有問題,卻不能抓住問題的核心和根基。

9、在某個小村落，下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒全村，一位神父在教堂里祈禱，眼看洪水已經淹到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂，跟神父說：「神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！」神父說：「不！我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了。」
過了不久，洪水已經淹過神父的胸口了，神父只好勉強站在祭壇上。這時，又有一個警察開著快艇過來，跟神父說：「神父，快上來，不然你真的會被淹死的！」神父說：「不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。」
又過了一會，洪水已經把整個教堂淹沒了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。一架直升飛機緩緩的飛過來，飛行員丟下了繩梯之後大叫：「神父，快上來，這是最後的機會了，我們可不願意見到你被洪水淹死！！」神父還是意志堅定的說：「不，我要守住我的教堂！上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。上帝會與我共在的！！」
洪水滾滾而來，固執的神父終於被淹死了……神父上了天堂，見到上帝後很生氣的質問：「主啊，我終生奉獻自己，戰戰兢兢的侍奉您，為什麼你不肯救我！」上帝說：「我怎麼不肯救你？第一次，我派了舢板來救你，你不要，我以為你擔心舢板危險；第二次，我又派一隻快艇去，你還是不要；第二次，我以國賓的禮儀待你，再派一架直升飛機來救你，結果你還是不願意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來，可以好好陪我。」
生存之道9：其實，生命中太多的障礙，皆是由於過度的固執與愚昧的無知所造成。在別人伸出援手之際，別忘了，惟有我們自己也願意伸出手來，人家才能幫得上忙的！！！

10、五歲的漢克和爸爸媽媽哥哥一起到森林幹活，突然間下起雨來，可是他們只帶了一塊雨披。爸爸將雨披給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了漢克。漢克問道：「為什麼爸爸給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了我呢？」爸爸回答道：「因為爸爸比媽媽強大，媽媽比哥哥強大，哥哥又比你強大呀。我們都會保護比較弱小的人。漢克左右看了看，跑過去將雨披撐開來擋在了一朵風雨中飄搖的嬌弱小花上面。
生存之道10：真正的強者不一定是多有力，或者多有錢，而是他對別人多有幫助。責任可以讓我們將事做完整，愛可以讓我們將事情做好。

淘寶網上的差評 不笑你找我
清脂減肥膠囊400mg*60粒
差評 [詳情] 騙人，我拍的是一瓶。他卻發一顆，那有吃1顆就減肥的，順屬欺詐2007.04.03 19:50
解釋：
哦對不起，到昨天我才知道，我用的這個快遞業務員是屬耗子的！

夏天適用時尚提包
差評 [詳情]賣家服務不好，雖然我知道你很忙，但每次也不必和我說話如此簡單吧，不是恩，就是好，一個字一個字的說，太不尊重人了，所以給個差評。2007.01.10 18:22
解釋：
呸

精美歐洲進口巧克力
差評 [詳情]巧克力晚了3天才到，而且到的時候都碎了，害我跟男友吵了一架2007.02.12 15:32
解釋：
打是親，罵是愛，實在不行下腳踹。

中葯 美顏纖體粥
差評 [詳情] 完全沒有效果!!!!! 2006.09.14 08:48
解釋：
完全沒說實話！

考拉玩具樹袋抱抱熊
差評 [詳情] 郵寄單上名字寫錯了2006.11.01 02:42
解釋：
暈，這樣也給差評，那我就多寫幾遍好了。。李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，李金花，

馬鞭草--瘦身，治療頭痛
差評 [詳情] 為什麼你的馬鞭草和別人家的不一樣？2007.02.02 14:21
解釋：
為什麼你和別人長的不一樣？

鬧鍾/床頭鍾/圓形餅干鍾表
差評 [詳情] 由於頻頻上當,好久都沒有在網上購物了,這次還是忍不住,買了這塊表，結果又上當了。你們究竟在干什麼？2005.02.13 14:29
解釋：
馬三立說了：「逗你玩！」

中式淑女唐裝折扣特價
差評 [詳情] 這么久了，還是不理我，只好給你個差評啦！！！2007.01.23 19:44
解釋：
冤哪，我生病住院了，剛剛從醫院回來，看來又得住院去了。

野生榛子
差評 [詳情] 榛子殼很硬，吃完這一斤，我的牙都快掉了，為了增加重量多收郵費，還往箱里塞一塊破鐵。2006.12.03 01:51
解釋：
你細看那塊鐵，中間是否有個螺絲，再往下看，是不中間有條縫，沿著這個縫用力分開---這塊破鐵就是給你夾榛子殼用的特製鉗子！

萊挺寶天然豐胸美
差評 [詳情] 此廣告與實際效果不相符，請大家擦亮眼睛。2006.09.13 00:02
解釋：
此評價與實際情況不相符，請大家擦亮眼睛。

草本配方-安全減肥
差評 [詳情] 實際服用的情況與網上的描述根本不一樣，也沒有說明書上的效果，服用後心慌，厭食，睡不著，一點沒作用 2007.03.22 14:205
解釋：
撒謊~~副作用和描述完全吻合！

物品名稱: 韓國時尚最新款式性感MM上衣
差評:不錯,我喜歡!
解釋:難道你老公不喜歡嗎?

物品名稱:內蒙特產 內蒙古風干牛肉乾 斤/35元
中評 [詳情] 描述與貨物差距太大2006.05.30 09:41
解釋：不做人要厚道!

物品名稱:豐盛水果籃--12種水果
中評 [詳情] 部分水果還是太熟了2006.05.10 14:49
解釋：按**媽的要求發了熟一點的果果,收到後只能放3,5天的,放冰箱時間能長一點.(記住下次要**媽做評價。)

物品名稱:益達口香糖
差評 [詳情] 我要的是口香糖,但結果送來了一塊象白乎乎的東西,甜死.無法吃.2006.04.04 16:56
解釋：暈死，那是我送你的白巧克力啊， 口香糖包在下面報紙裡面呀，不會扔垃圾桶了吧？快去找找

物品名稱:瑪姬兒純棉壓縮紙膜
中評
*未使用支付寶成功交易
[詳情] 沒什麼
解釋：沒什麼是什麼！！什麼是沒什麼！！沒什麼給中評做什麼！！什麼什麼人！！狂暈！！！

物品名稱:歐詩漫—30g珍珠水嫩保濕眼霜
差評 [詳情] 怎樣退貨?
解釋：冤枉啊，拍下後，款都沒有付,我都沒發貨，談什麼退貨?

物品名稱:易購廚房刀具5件套
差評 [詳情] 什麼東西呀，用起來一點不爽，差評##
解釋：你花痴呀，要爽大街上拉男人去，鄙視你！！

物品名稱:帶核話梅500克
中評 [詳情] 怎莫脆梅變話梅了呢？和我要的完全不相符哦2006.03.19 20:19
解釋：大概時間長幹了吧，一樣的，也好吃的。

物品名稱:＊耳飾＊小鳥耳釘
中評 [詳情] 好評點了怎麼沒反應，試試中評可以不。
解釋：怎麼可以這樣啊，哎，你的電腦可以升極拉：（ 非常非常郁悶

物品名稱：水晶球
差：球球挺好，照片上的底坐為啥不給我？
解釋：冤枉！那是我LG的煙灰缸。

中評 雖然還是失敗了~~但是`還是謝謝你~~ [詳情] --2004.08.29 20:45
解釋：
失敗什麼？是你拍下不買的哎~~真受不了

差評： 對不起我不換好評的. [詳情] --2004.04.29 15:22
解釋： 我什麼時候和你換好評了。真是的！缺德！！

差評 ： 匯款之前：熱心＋耐心＋誠心，哄得我很開心；匯款之後：冷心＋狠心＋絕心，騙得我好傷心。購買的YY跟收到的YY完全不一樣（款式和顏色）。換貨不肯，退貨不行，退款沒門。幾十元的信用都沒有，這樣的賣家，遇上一個就足夠了。網上購物，還得長個心眼。不知道賣家會編造一個怎樣的理由，自圓其說。[詳情] --2004.09.10 22:04
解釋：
小姐你是不是發錯了啊！！

中平：珍珠項鏈不錯，戒指也挺好看，抱枕手感很好，手機掛件也不錯，都挺喜歡的，就是賣家態度在好點就好了。
解釋：您買的我店裡一樣也沒有呀？我猜您一定是個很有錢的人，一下子買了這么多東西……

鍍白金項鏈*9元~
中評 我女朋友的評價是「一般」
解釋：
你給她買個鑽戒看看！

好評 態度不好，東西還行， [詳情] --2004.12.03 13:31
解釋：
我什麼時候對你態度不好了？？？？？？？？？？莫名其妙 是不是要我說我愛你 覺得態度才好啊！？

中評：我沒買
解釋： 唉！

淘寶上買家與賣家的對話

買家：朋友660包郵吧！
賣家：咬牙ing……
買家：汗！咬下來了嗎？
賣家：沒有還是680吧~
買家：那你再使勁咬咬啊

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買家：你好，我想買你店裡的鞋子
賣家：你好，喜歡哪款拍下來吧
買家：我想用Q幣買你的鞋子可以嗎
賣家：不行哦
買家：那我按商品的價格直接給你手機充費吧
賣家：暈倒

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我：你那粉球能分裝么？
賣家：我們沒分裝的．．．
我：別人都分裝，就你不分裝！
賣家：分裝的多不衛生啊！你們女人也不知道動動奶子．．
我：動．．．動什麼？
賣家：暈．．．．我是說腦子！完了，我的一世英名啊！！！

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買家:在嗎?
我:您好,在的,有什麼可以幫你的?
買家:你包郵多少錢?
我:我?...包郵(計算中....)
我:我媽說不賣了

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買家：見面交易行嗎？
天鴻艷：呵呵，抱歉，不行哦，我們只接受郵購。
買家: 您說個地方，我去。
天鴻艷: 當面交易確實不方便呢。
買家: 您可以蒙面，或我蒙面：）

Ⅷ 關於走西口裡田青的資料

二十世紀初年，素有「無平地沃土之饒，無水泉灌溉之益」的山西祁縣，這里的鄉民只有靠墾種上嶺下坂活命。可是，三年一次大災害後又趕上連續三年大旱，天天有人成為餓殍，民不聊生。於是，男人們背起簡單的行囊，聽著女人們合著血淚唱的《走西口》踏上了走西口的道路。故土難離也得離，心愛的女人難舍難分也得舍也得分，生活中充滿了多少無奈和辛酸！
祁縣田家大院，祖上是靠走西口在口外發了財，回家鄉置了產業的大戶人家。到了田耀祖這一代，他吃喝玩樂，更愛豪賭。就在田家為小少爺田青舉行抓周慶典之際，田耀祖卻把家產連同自己的老婆淑貞一同輸掉了。田老太太被氣死，田耀祖被逼無奈之下走了西口。
少奶奶淑貞幸得此前被她所救的革命黨人、興中會會員徐木匠挺身相救，才免於受到贏家夏三的污辱。淑貞為了養活兒子田青，將九歲的女兒丹丹給了梁家當童養媳。十年後，田青成了放羊娃。從事革命活動回來後的徐木匠巧遇田青，並出錢供田青上了私塾，並教了他一身武藝。徐木匠一邊從事革命活動，一邊接濟淑貞和田青母子艱難度日。淑貞感念徐木匠當年的相救和接濟，對徐木匠磊落的為人也心生敬佩，漸漸對徐木匠產生了愛慕之情。此事被田青發現，淑貞意欲自盡。是丹丹對田青講了事情的原委，田青才了解了他的身世。
時逢大旱，田青決定帶著姐夫梁滿囤去走西口。路上被土匪劉一刀裹脅上黑土崖土匪窩。劉一刀為籠絡田青讓他當了三當家並將肉票豆花賞給他為妻。因此引起了二當家的嫉恨。一次，劉一刀領全伙下山作案，田青乘機領著豆花、滿囤、和「肉票們」逃出匪窟。二當家栽贓陷害田青，說田青放火燒了黑土崖，殺害了風擺柳，招致劉一刀的刻骨仇恨和追殺。田青等歷盡艱辛到了包頭，不料「肉票」之一裘老闆卻指認田青是匪首，被官府判斬。豆花也因有失身之嫌被未婚夫家趕出。
她用回家盤纏買了兩口棺材要為田青殉葬。事後裘老闆才得知誤會了田青，找到縣知事解釋。縣知事吳玉昆拒不改判。徐木匠搬請了四子王旗的諾顏王子從法場上救下了田青。裘老闆為了彌補自己的過失，請田青到他的皮匠鋪里當外櫃。並讓豆花做了幫廚，梁滿囤當了學徒。
田青聰明好學，使裘老闆的生意越做越好。裘老闆便想把自己的獨生女兒巧巧嫁給田青。田青說自己在家鄉有了未婚妻翠翠。裘老闆派他的賬房先生格日勒去山西花錢了斷這樁親事。淑貞跟格日勒講述了翠翠在田青走西口後的悲慘命運。原來，在田青走西口後不久，就被田家的仇家夏三騙嫁到夏家給病入膏肓的夏家老太爺沖喜，喜沒沖成，夏老太爺就死了，夏三遷怒於翠翠，被夏三的管家賣給了一個傻子當媳婦。從傻子家逃出後，孤苦無依的翠翠義無反顧地踏上了走西口尋夫的道路。
歷經艱險、磨難，病倒在了一家客棧，被路經此地的葯鋪鄒老闆所騙，翠翠痛不欲生，無顏再見田青，遂與鄒老闆回到祁縣，已生有一子青青。鄒老闆生性多疑，又是老夫少妻，他就整天像看賊似的看著翠翠，不準翠翠離開他的視線。淑貞和格日勒見過翠翠後，翠翠求格日勒回去後，不要把她所受的這些苦難告訴田青，讓格日勒告訴田青自己嫁給了個老糟糠，讓自己從田青的心裡死了。
格日勒答應了翠翠的所求，當裘巧巧得知翠翠早已嫁作他人婦後，滿心以為田青能娶自己，沒想到，田青卻決定娶一無所有的豆花。裘老闆無奈，只得改招梁滿囤為女婿。田耀祖見梁滿囤拋棄了自己的女兒，便將滿囤有妻子的事密告了裘老闆。裘老闆逼使梁滿囤寫下休書，休了田丹丹。梁滿囤以為告密的是田青，郎舅從此成了冤家對頭。
田青同豆花一起去拉駱駝。兩年過後，白手起家。領著豆花回家探母，巧遇來祁縣給田丹丹送休書的格日勒。田丹丹得知梁滿囤休了自己，病倒了。田青去給田丹丹請大夫，碰到了翠翠，卻被翠翠的男人葯鋪的鄒老闆撞見，非說翠翠與田青有姦情，還要殺死翠翠的兒子，翠翠情急之下誤殺了丈夫犯了死罪。田青已經從母親的嘴裡知道了翠翠為他所受的這些苦難，得知翠翠落到了縣知事夏三的杜淳手裡，即將上刑場，田青痛不欲生。
豆花拿了銀子買了酒菜，疏通了看守，到獄中探望翠翠。兩個都深深愛著田青的女人惺惺相惜，翠翠向豆花和田青託孤，豆花答應了翠翠。大家都勸田青趕緊離開這個是非之地，但田青覺得這樣丟下翠翠實在不忍，豆花遂做出了一個大膽的決定，自己利用探監之名換出翠翠。大膽的豆花救出了翠翠，又由黃先生等人上萬民折救出了豆花。田青、豆花和翠翠一起向口外逃去，途中，翠翠故意與田青和豆花失散了，卻巧遇了自己的親生父親土匪劉一刀。
梁滿囤打理著裘記皮匠鋪的生意，眼看裘老闆與田青約定的兩年不準涉足皮革生意的日子已經臨近，梁滿囤怕田青一旦涉足了皮革生意，會搶了自己的飯碗，加之因為對田青的誤會而產生的仇恨，他就設計將田青加上盜墓的罪名抓進監獄。田耀祖看著兒子遭難也是束手無策，當隱居在殺虎口的翠翠從王南瓜的嘴裡得知田青和豆花遭了難，就上黑土崖求劉一刀幫忙去救人。劉一刀綁架了包頭警察局長吳玉昆的兒子，救出了田青。當劉一刀知道救出來的是仇人田青時，就跟翠翠翻了臉，並告訴翠翠當年田青放火燒了黑土崖，害死了翠翠的生母風擺柳。
翠翠告訴劉一刀，田青不會放火燒山的。田青雖免於一死，卻又成了窮光蛋。梁滿囤也因得罪了掌桌師傅遭到報復，熟出一大批廢牛皮面臨破產。田青以十分之一的價錢買走了這批皮子，經過打磨做成鹿皮高價賣給俄國人而發了財。並得到革命黨諾顏王子的資金支持，收購口外的皮革銷往俄國，很快發達起來。買回了田耀祖輸掉的房產，還准備要給母親和徐木匠舉行一個遲來的婚禮。他姐姐田丹丹卻得了絕症，上吊自盡了。死前囑咐弟弟不要找滿囤尋仇。
中國共產黨成立了，諾顏王子成了共產黨，他教育田青為革命籌款。劉一刀也乘軍閥混戰之機重新拉起了桿子，又被劉一刀擄去當軍師的田耀祖得知徐木匠要回祁縣跟淑貞成親，很是吃味，就告訴劉一刀去劫徐木匠。沒想到弄巧成拙，卻將田青和豆花劫了。劉一刀要殺田青和豆花的時候，翠翠以死相逼。當劉一刀得知真相，害死風擺柳的不是田青，親手打死了二當家的，為風擺柳報仇雪恨。劉一刀與田青冰釋前嫌，帶著翠翠退出江湖。田耀祖舔犢情深，為了救兒子田青，死在了劉一刀的槍下，臨死前，與田青父子相認。
國共合作時，徐木匠到北京送籌款，打算送完籌款後，就回祁縣跟淑貞成親，沒想到在路上，為了保護革命經費被軍閥所殺。劉一刀帶著翠翠退出江湖後，山裡豹子當上了匪首，他在草原上搶劫了田青的駝隊。諾顏王子派王府衛隊截擊，山裡豹子卻跑進巡防團，賄賂團長吳玉昆換取招安。吳玉昆竟公開槍斃了山裡豹子冒功，因此而升為師長。田青來討要貨款，更加深了兩人的仇恨。
吳玉昆以國家徵用的名義再度扣押了田青的皮革，讓梁滿囤把貨物運到恰克圖出手，梁滿囤因此分得了一大筆不義之財。田青徹底破產了，他只得委託格日勒賣掉了包頭的產業歸還債務。諾顏王子南下廣州准備北伐，臨行前把自己的一攤子買賣委託給他親手發展的共產黨員田青，並讓田青籌措革命經費，田青再一次踏上回鄉的路，這一次，他准備賣掉贖回的田家大院，籌措革命經費。
在路上，他遇到了被吳玉昆殺害的梁滿囤，田青不計前嫌，把梁滿囤的屍體運回家鄉與姐姐合葬。深明大義的淑貞也支持田青賣掉田家大院，田青拿著賣宅子的錢，在豆花合著眼淚唱出來的《走西口》的歌聲中，帶著兒子青青又一次踏上了走西口的路，一條尋求光明的路！
[編輯本段]〖劇本作者介紹〗
劇本作者：俞智先，滿族，遼寧省沈陽市人。遼寧大學歷史系教授。1934年出生。遼寧人民藝術劇院一級編劇。中國戲劇家協會會員，中國電視藝術家協會會員，中國少數民族戲劇學會會員。曾任中國戲劇文學學會幹事、遼寧電視藝術家協會理事。主要作品京劇《楓林坳》、《鐵骨紅心》；話劇《不平常的歲月》、《綁架》、《天國之亂》、《高山下的花環》（改編，獲文化部劇本一等獎）、《銀行家》、《婚喪嫁娶四重奏》；廣播劇《法律奈何不得的罪人》、《租賃廠長》；滿族舞劇《珍珠湖》（獲遼寧省政府獎）；電視劇作品有《努爾哈赤》獲第七屆飛天獎一等獎，本人獲優秀編劇獎；《銀行家》獲遼寧省二等獎；《成吉思汗》獲飛天獎三等獎。2009年尤其編寫的劇本《走西口》在中央電視台成為開年大戲。

Ⅸ 日本電影《檢察方的罪人》上映兩日，豆瓣評分如何

豆瓣評分7.0分。

日本兩大男神木村拓哉與二宮和也主演的懸疑電影《檢察方的罪人》於9月6日在中國上映。該影片講述了本是師徒的兩位檢察官在共同追查一樁殺人案件時，為了追尋各自心中的正義而展開了一場針鋒相對的較量。

理想與現實，撕裂了他內心一直穩固的價值觀。當為了正義的目標而不擇手段時，那個目標也就配不上「正義」二字了。

Ⅹ 下南洋的作者簡介

俞智先 滿族。1960年於遼寧大學中文系畢業後留校任教，1980年調入遼寧人民藝術劇院，一級編劇。主要作品有話劇《高山下的花環》（改編）、《銀行家》、《婚喪嫁娶四重奏》等；廣播劇《法律奈何不得的罪人》、《租賃廠長》等；電視劇《努爾哈赤》、《康熙大帝》、《龍魂》、《血鈔》、《走西口》、《忽必烈》、《大河頌》、《曠世大儒王陽明》等；長篇小說有《成吉思汗》、《忽必烈》、《大河頌》、《走西口》、《下南洋》等。作品曾獲文化部劇本一等獎、中國戲協優秀劇本獎、全國廣播劇白玉蘭杯三等獎、遼寧省政府獎、沈陽市政府獎、飛天獎一等獎、五個一工程獎等各類獎項。
廉越，漢族，專業編劇。主要作品有電影《揚起你的笑臉》《電話里的媽媽》；電視劇本《大河頌》、《王陽明》、《女子戲班》、《鋼鐵是這樣煉成的》、《走西口》、《下南洋》。作品曾榮獲第四屆夏衍電影文學獎、2000年度中國電影華表獎、第七屆、第九屆中宣部「五個一」工程獎、第九屆中國電影童牛獎、第二屆北京市文學藝術獎、蒙特卡洛國際電視節提名獎。
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由佟大為出演「男一號」的近代歷史遷徙三部曲「收官作」《下南洋》作為央視的重點劇目，歷時三年打造完成，拍攝投資力度大，劇集製作精良，央視電視劇頻道對此也格外重視，特選在2011年全國兩會召開之際，在黃金時段強檔播出。劇中，佟大為飾演的客家少年簡肇慶與青梅竹馬的戀人生離死別下南洋，歷經百般磨難卻凄中帶甜，最終因家族世仇與命運的嘲弄，上演了一場「羅密歐與朱麗葉」般起伏跌宕的悲情絕戀，佟大為動情演繹的愛情悲劇深扣人心，凄美曲折的愛情往事惹人生憐。