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奧斯卡（大衛·本奈特 David Bennent 飾）的家庭有些荒誕。他的母親和自己的表弟相戀，由於近親不能結婚，所以被迫嫁給了一位商人。奧斯卡是誰的孩子只有他母親知道。在他三歲生日那天，母親送了他一面鐵皮鼓。奧斯卡十分喜歡，整天掛在脖子上敲。

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《鐵皮鼓》是德國作家君特·格拉斯創作的長篇小說，是其「但澤三部曲」的第一部。

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《鐵皮鼓》是德國作家君特·格拉斯創作的長篇小說，是其「但澤三部曲」的第一部。

Ⅳ 鐵皮鼓的劇情介紹

十九世紀末的但澤，居住著波蘭人、德國人、卡蘇白人。一天，年輕的農婦安娜·布隆斯基救了一位被德國憲兵追捕的縱火犯約瑟夫·科爾亞切克，九個月後，安娜生下女兒阿格內絲，約瑟夫則在憲兵的追捕下再度逃跑沒了音訊。第一次世界大戰後，阿格內絲已長大，嫁給了開雜貨鋪的萊茵人馬策拉特，但私下卻與表兄楊·布隆斯基關系曖昧，在一個雷電交加的夜晚，奧斯卡來到人世。轉眼三年過去。三歲生日時，奧斯卡得到了一隻鐵皮鼓，但在生日晚會上，奧斯卡目睹了母親與楊的調情，故意摔下地窖傷了脊柱不再長高，卻意外獲得了尖聲驚叫，震碎破璃的特異功能。1933年奧斯卡已九歲，但澤籠罩在法斯主義的氣氛中，崇拜貝多芬的父親成了納粹小隊長。在納粹的盛大集會上，奧斯卡用四分之三拍的鼓點擾亂了樂隊的演奏，把會場變成了舞場。阿格內絲依然和楊在旅館幽會，常把奧斯卡托給尤太玩具商馬爾庫斯照看，馬爾庫斯暗戀著阿格內絲卻沒有表白，奧斯卡也明白母親和楊的事，一次他爬上旅館對面的尖塔拚命敲鼓，用尖聽震碎了旅館的玻璃。不久阿格內絲又懷孕了，她心情煩悶拚命吃魚，最終中毒而亡。
1939年9月1日，但澤波蘭郵局被德國軍隊包圍，奧斯卡將楊引入郵局，楊被俘遇害。不久，家裡來了一位十六歲的女傭瑪麗亞，兩人形同姐弟並有了肌膚之親。可父親卻強奸了瑪麗亞。瑪麗亞懷孕後成了奧斯卡的繼母。奧斯卡不願再呆下去，參加了前線侏儒劇團。在劇團中遇上侏儒女演員古雷娜，二人情投意合恩愛甜蜜。可惜好景不長，古雷娜在撤退時被炸彈炸死。奧斯卡也回到了家鄉。瑪麗亞生的孩子已三歲，奧斯卡送他一隻鐵皮鼓作為生日禮物。戰爭已近尾聲，蘇軍開進但澤，馬澤拉特剛取下希特勒畫像掛上貝多芬蘇軍就進屋搜查，慌亂中馬策拉特將納粹微章扔掉，奧斯卡故意撿起塞回父親手中。馬策拉特將微章塞入口中，結果卡住喉嚨，雙手亂舞被蘇軍開槍擊斃。
父親的葬禮上，奧斯卡叫了聲「爸爸」連鼓帶人跌入墓穴中。被救起後，他開始長高了。
火車站上，奧斯卡帶著瑪麗亞和孩子爬上了向西方開行的列車，但澤的田野上年邁的外祖母孑然獨行，火車噴著黑煙，消失在地平線上。

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作品簡介：《鐵皮鼓》是由君特·格拉斯斯的同名小說《但澤三部曲》的第一部改編成，由德國導演沃爾克·施隆多夫指導。講述了奧斯卡三歲時目睹成年人世界的丑惡，決心拒絕長大，反抗他的父母、納粹、舅舅、情人個人反抗史。

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Ⅷ 鐵皮鼓這部電影表達的是什麼

知識分子的逃脫與落網——《鐵皮鼓》試讀解

新德國電影的主將之一施隆多夫在影片《鐵皮鼓》中構建了一個龐大而紛繁的象徵體系，諸多人物及事物均有不同的意指，因而看完影片後最大的疑問就是：鐵皮鼓象徵了什麼？奧斯卡這個侏儒以及他的揪心的喊叫又指涉了什麼？

個人認為，作為和奧斯卡幾乎同齡的施隆多夫正是借奧斯卡這一形象表述了第三帝國時期一代知識分子的角色扮演，他們的逃脫與落網；而鐵皮鼓與叫喊聲則分別指涉了知識分子的良知和話語方式。個人以為，知識分子話語既有別於官方的威權話語，也有別於以生存利益為原則的民間民間話語，它應該是一種始終保持清醒不為利誘不為權傾的獨立的存在。

影片的第一個段落就暗示了知識分子的產生方式。奧斯卡的外祖父在士兵的追趕下逃到了外祖母的裙子下，於是有了奧斯卡的母親。換言之，知識分子是在威權話語的逼迫下，民間話語以生存及享樂的原則下產生的。民間話語中的男性角色需要在女性四層裙子的庇護下得以偷生，並最終下落不明。就奧斯卡本人來說，他的出生也很值得懷疑，到底誰是他的生父？阿爾法德還是布朗斯基？這樣的設計質疑了知識分子產生的社會道德基礎和其合法性。這也直接導致了奧斯卡對出生的恐懼。然而，鐵皮鼓作為信仰、良知、道德、正義的代名詞引誘了奧斯卡的出生，「恰恰是錫鼓阻止了我重回母胎的強烈願望（奧斯卡語）」，如同任何亂世下知識分子的產生總是有一連串冠冕堂皇的理由。

由於目睹了成人世界的無恥墮落，奧斯卡以一記逼真的假摔而拒絕成長。也就是在那一瞬間，奧斯卡將自己與民間話語中享樂原則區別開來，代之以自己特有的話語方式：嘶喊。任何人只要敢搶他的鐵皮鼓/道義，他就報之以嘶喊的話語方式，以此來警醒麻木中的人們。在反抗了墮落了的民間話語之後，奧斯卡自然開始反抗起威權話語。學校和醫院作為意識形態國家機器的一部分，奧斯卡毫不留情面地震碎了老師的眼鏡（同化符號）和醫生的標本瓶（禁錮符號）。

施隆多夫也不忘展示蘊藏於人性中不為察覺的惡，那是他和幾個孩子們嬉戲的場面，玩伴們殘忍地將青蛙置於沸水中，向其中撒尿，並強迫奧斯卡喝「湯」；一邊的成人熟視無睹地剝著獸皮。看來知識分子受迫害不僅是中國才有的事。

奧斯卡對民間話語的認知也體現在母親安妮與布朗斯基偷情的那場戲中，那是在安妮和布朗斯基迫不及待行樂之時，鏡頭向上搖至一副裝飾畫，畫的內容正是眾美女在林中享樂。在目睹這一切後，奧斯卡沖上鍾樓打起他心愛的鐵皮鼓，發出他動人的嘶喊。

納粹舉行歡慶儀式的段落非常精彩，奧斯卡用他的鼓聲打亂了整個儀式的進行節奏，使之最後成為了一場無聊的狂歡。我猜想施隆多夫想要表達的是只要運用正義的力量，知識分子話語完全有力量打破甚至解構官方的威權話語。

奧斯卡在民間和官方的雙重話語壓迫下奔逃著，他也向上帝提出過發問。他將鼓和棒槌交給教堂中的天使塑像，一遍遍地發問：「打鼓呀，你為什麼不打鼓啊？」神甫卻無情地終止了他的妄想。

高潮出現在攻打波蘭郵局那場戲，奧斯卡試圖和表舅站在一起，然而在隆隆的炮火聲終於壓倒了他的鼓聲，他的鐵皮鼓也被高高的懸置起來，嘗試著想要拿到它的人也為此付出了生命的代價。在猶太人的玩具店被毀於一旦後，奧斯卡的脫逃以失敗告終。

侏儒貝布拉是決定奧斯卡其後成長軌跡的一個人，與奧斯卡的鼓聲和嘶喊不同，貝布拉的技藝具有充分的表演性，這使得奧斯卡意識到話語原來也可以用來作秀。他終於成為納粹營前的一個小丑，臣服在威權話語的腳下。這令人想起哲學家海德格爾，與納粹的同流合污成為他生命中永遠無法抹去的污點。

同時，面對瑪利亞和戈莉拉的誘惑，奧斯卡終於也在男歡女愛的享樂中淪落了。在納粹營房屋頂，眾侏儒享樂的場面宣告了知識分子良知的泯滅。在威權話語和民間話語的雙重引誘下，奧斯卡最終落網了。

影片最後，奧斯卡間接地殺死了無能的父親，下葬的那一刻，奧斯卡決定重新開始長高，「兒子」投來的石塊將其擊昏，他跌落在父親的屍體上。施隆多夫對知識分子的未來還是給出了不少的希望。

施隆多夫通過影片表達了對第三帝國下一代知識分子的思考，自省的也是自諷的。知識分子的侏儒化不僅僅是二戰中德國的問題，匈牙利導演薩博的名片《摩菲斯特》講述的也是異曲同工的故事。這樣的故事同樣值得大多數沉默的中國人思考。