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Ⅰ 和清明節相關人物的電影 有哪些

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

Ⅱ 春秋時期的介子推以忠孝聞名，為紀念他而得名的地方是山西介休

介子推（？—公元前636年），又名介之推，後人尊為介子，春秋時期晉國（今山西介休市）人，生於聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因「割股奉君」，隱居「不言祿」之壯舉，深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，並立廟祭祀，由此產生了（清明節前一天）「寒食節」，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。
本名
介子推
別稱
介之推、介子
所處時代
春秋時期
民族族群
晉人
出生地
聞喜戶頭村
精品薦讀
真實還是虛構？《重耳傳奇》熱播，再來談談著名的介子推割股奉君
作者：浩然文史
他割股啖君，論功行賞時退隱山野
作者：知歷史
人物生平
追隨重耳
介子推的出身事跡見諸文獻的極少。春秋時期，晉國發生內亂，晉獻公寵妃驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由是引發一系列變亂。
介子推
太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔翟，隨行賢士多人，主要人士有五人，即：狐偃、趙衰、魏犨、司空季子及介子推，又有「趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏犨」之說。介子推即是其中之一。介子推隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗「險阻艱難」。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。[1]
割股充飢
早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，後是兄弟晉惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫做頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，飢餓難忍。當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲謔了一番。後來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與採摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。[1]
辭官不言祿
十九年的逃亡生涯結束後，重耳一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，「未盡行賞」，便出兵勤王，「是以賞從亡者未至隱者介子推」。對此，介子推沒有像壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，並以接受獎賞為恥辱，狐偃等「以為己力」，無異於「竊人之財」的盜賊，故「難於處矣」。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨，沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。有些並未跟隨晉文公逃亡的人（例如：豎頭須）為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。[1]
抱樹而死
介子推不肯受賞，曾賦詩一首，「有龍於飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野。」鄰居解張為子推不平，夜裡寫了封書信掛到城門上。
晉文公看到這首詩後，後悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公求人心切，聽小人之言，下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。
介子推抱樹而死
後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，晉文公悲痛萬分，在介子推的屍體前哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。」
晉文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」此後，「足下」成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
公元前635年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐下一枝，編了一個圈兒戴在頭上。[1]
天禧元年（1017年），宋真宗詔封介子推為潔惠侯。
人物精神
作為春秋貴族，介子推的言行，宵小之徒視之為迂腐，然則體現了正道之義。介子推的行為並非忠君而是愛國，以後世儒家評價必為「忠君之典範」，而成為中國儒家傳統觀念中大丈夫精神的淵源，這實在是對介子推之毀譽啊！以後人的價值觀將其行為定義為迂腐愚昧是錯誤的，即使在今天忠於國家也是應當提倡的。介子推不言祿的行為也是知識分子獨立精神的體現，正因為如此，黃庭堅贊嘆道「士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘」（宋·黃庭堅《清明》）。
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪傑，構成中華民族的脊樑，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他「割股食君」實乃「食國」，正是中華民族正道愛國傳統美德的體現；在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏於家，亂於國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。[2]
歷史評價
介子推忠君赴義、鄙棄功名利祿的氣節，流芳百世，感人至深。後人不僅造了個「寒食節」來紀念他，還修建了大量的祠堂廟宇來祭奠他，文人雅士登臨題詠、寓興抒懷的就更是不勝枚舉。這樣的謳歌綿延不絕，貫穿數千年，其不動聲色的道德教化，使人們不假思索地形成了某種「集體無意識」，以至於很少有人對介子推的所作所為投以審視的目光。[2]
後世紀念
介子推廟
介子推廟，位於山西省晉中靈石縣境內的張蒿村，稱英毅聖王廟。介廟所建處，原有母子柏、母子碑。傳說母子柏所生之處是介子推母子相抱被焚死之地。介廟周圍原來環境清幽，濃蔭十里，風景秀麗，氣候溫涼。也由於這個原因，這里也被人稱為「神林」。可惜1942年日本侵略者侵華時，這里的山林廟宇均被火焚毀，現僅存寺廟的偏院一處，院內還存有原廟基的石墩和五通石碑。[3]
天涯山石鼓寺
天涯山風景區位於山西省原平市境內[4]，景區以天涯山優美獨特的自然景觀為依託，以春秋時期著名歷史人物介子推的「精忠純孝」精神為主題，將生態觀光旅遊與現代文化體驗有機結合起來，是山西省著名的風景旅遊休閑度假區。
石鼓寺是天涯山風景區一景，始建於元代。據《崞縣志》載，元代張顯之夫人延氏樂善好施，在蓮花山下修建舍葯院，為當地百姓消災除病，並供奉綿山介子推神靈保佑。一天夜裡，忽聞人語馬嘶，隔窗聞問，答曰：「介神駐兵。」翌日，見院內石上留有馬蹄印，隨後將舍葯院改為介神行宮，即石鼓神祠之前身。現存元代大元國延佑四年皇帝御書「石鼓殿」大牌匾足證。殿內塑起了介子推和其母的巨像，牆壁上繪就32幅介公生平行藏。於是，東周春秋時期的介子推也就自然成了石鼓山的山神，「石鼓神祠」由此得名。[5]
天涯山風景區忠孝台介子推塑像
寒食節
寒食節在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。民間普遍認為寒食起源於晉文公火燒介子推的故事。人們為了紀念介子推，就在那個月不生明火，吃飯也吃冷的食物。後來一個月漸漸減少到清明節的前一天，即為「寒食節」。過節的當天，家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯這些都是為了紀念介子推。後來，人們也常常在寒食節紀念死去的親人。
雖然寒食節的真正起源並非來自於介子推，但將紀念介子推作為寒食節起源的說法卻更為流行，甚至後來寒食節逐漸被清明節取代，許多人又把紀念介子推作說成清明節的起源。
介子推廟
傳說文公為哀悼介子推，下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，並從此形成了中國古代一個著名的節日「寒食節」。
晉文公率眾臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的被燒柳樹死而復活。晉文公以為柳樹是介子推轉化，他便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，抒發思念之 情。並令寒食前一是為「炊熟日」，人們要做許多蒸餅，稱作「子推蒸餅」；也有人家用麵粉和棗泥做成燕子狀餅（三角餡餅），然後用柳條串起掛在門據上晾曬，稱作「子推燕」。 每年清明節不僅在房屋（村後）栽柳，而且青年男女要上山踏青，並要頭戴上用柳條編織的柳冠或柳環。當時有民謠說：「清明不戴柳，紅顏成皓首。」
在介山，有「思煙台」遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。晉人感其功德，在此築起一高台，紀念這些義禽。[6]
史書記載
宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣志》、雍正《山西通志》也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。
影視形象
共3張
介子推影視形象
年份 電視劇/電影 飾演者
1989 《晉文公傳奇》 陳榮峻
1996 《東周列國·春秋篇》 石天生
2003 《驪姬傳奇》 曹衛宇
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糾錯
參考資料
[1] 介子推．中國文明網 [引用日期2015-02-12]
[2] 介子推：一個人和兩個節日．深圳新聞網 [引用日期2015-02-12]
[3] 介子推廟．揭陽新聞網 [引用日期2015-02-12]

Ⅲ 介子機焊片與車鐵皮不粘連什麼原因怎樣處理

1、原因:車上鐵皮沒有打磨干凈
解決方法:打磨干凈鐵皮
2、原因:介子焊機的搭鐵線接觸不良
解決方法:把搭鐵線接好
3、原因:介子片材質有問題或表面有鍍層，介子片表面氧化
解決方法:打磨或更換介子片

Ⅳ 介子機的墊片是怎麼焊到板面上的

電焊。根據查詢介子機的墊片是電焊焊到板面上的。電焊是指利用電能，通過加熱或加壓，或兩者並用，使焊件達到原子結合的焊接方法。電焊的加工設備叫電焊機。

Ⅳ 電影蘋果片尾曲是什麼

歌曲：遙遠的愛戀
歌手：范冰冰
專輯：剛剛開始
電影《青蘋果》（實際為電視劇《美麗新天地》的縮減版）片尾曲
你的出現
是我遙遠的
愛戀
所有快樂
釋放到了
極點
我喜歡你的鬢發
只是還帶著一點簡單
感動我每一天
每段時間
-
愛字可以翻譯一萬種
語言
為你許下一萬零一個
祝願
我聽見你的心願
實現夢想飛躍了從前
美麗的預言啊
悄悄蔓延
--
事實多麼新鮮
快樂包圍我的視線
溫暖讓人勇敢
說愛你是多麼自然
不管未來多麼遙遠
我用最貼切蓄念
給你愛的祝願
幸福慢慢的
一直到永遠

Ⅵ 中國有還有哪些沒被拍成影視劇的歷史名人

傅介子，傅介子是漢朝一個神人，任駿馬監，類似《西遊記》齊天大聖的「弼馬溫」角色，是個小官。當時漢武帝去世，昭帝繼位。西域一些國王一看，一個小孩子有什麼可怕的？他們認為漢朝大勢已去，龜茲、樓蘭還投靠了匈奴，於是在匈奴的支持下搶掠漢朝商隊、殺害漢朝使者，這可動了漢朝的核心利益。漢朝沒有派出大軍興師問罪，而傅介子主動出馬了，他只帶了11個人，拿著漢昭帝的詔書去譴責樓蘭、龜茲國，這兩個國的國王都表示服罪，並透露了匈奴使者的行蹤，傅介子毫不猶豫地把匈奴使者給殺了，但更厲害的還在後面。他感覺樓蘭國王陽奉陰違，便找個機會與他喝酒，喝得正高興，傅介子手下兩個壯士撲上前去，當場殺死了樓蘭王，樓蘭大臣一看，嚇得屁滾尿流，紛紛作鳥獸散，而後樓蘭軍隊要來報復，傅介子拎著樓蘭國王的腦袋，大吼一聲：漢軍將到，誰敢動滅國！果然，沒人敢動。於是，傅介子改立樓蘭國王兒子為王，帶著樓蘭王的腦袋回到長安，懸掛在城樓上。傅介子後來被封為義陽侯。

Ⅶ 傳說中的介子推、割股奉君以及寒食節，都是真的嗎

寒食節，又叫冷節或者百五節。因為它的時間正好在夏歷冬至後的105天。從寒食節出現，到今天至少已有2000多年。據說，它的來源是晉文公與介子推的故事。如果您看書，就會發現現在很多書上，以及最近熱播的《重耳傳奇》都是如此說的：

公元前656年，晉國的國君晉獻公，聽信小老婆驪姬的讒言，殺了太子申生，把驪姬的兒子立為繼承人。驪姬為了斬草除根，還說服晉獻公，派人去殺晉獻公的另外兩個兒子重耳和夷吾。重耳和夷吾聽到消息後，都逃亡到了國外。因為重耳素有賢名，所以晉國很多名士，都選擇跟隨重耳出逃，這些人當中，就有介子推。

而且，如果從心理學上講，割肉這件事真的對重耳沒有任何觸動嗎?重耳其實也害怕有一天介子推和易牙一樣，在他生病或者快去世的時候叛亂，那時候晉國必將再次落入無盡的深淵之中。也許，將介子推燒死，才是最好的選擇。所以，重耳才會命令燒山，而不是搜山。

三、真相只有一個

我想，已經不用再往下想了，真是細思極恐呢。因此，我們可以發現，關於介子推的故事根本就是編出來的，只是為了讓後世的人找到一個楷模，向著他們學習而已。

其實寒食節在夏商時期就有了。那時候，每到初春季節，氣候乾燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然後重新鑽燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將穀神稷的象徵物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了後來的禁火節。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。而在這段無火的時間里，人們必須准備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。