基督山電影哪個版本好

① 影片《基督山伯爵》哪個版本最經典

相對來說傑拉爾·德帕迪約版比較好。最老的版本缺少了唐格拉爾這個最主要的反派，精彩程度打折；好萊塢版完全是瞎掰，幾乎糟蹋了這部經典之作。

② 《基督山伯爵》哪個版本比較好

強烈推薦由上海譯文出版社出版，韓滬麟，周克希譯的版本。本人最近將各種版本的《基督山伯爵》加以對比，（包括人文蔣學模版，譯林高臨版，還有許多無名氣譯者的版本）目前沒有發現比我所推薦版本更好的。1）從准確性上講，上譯的此版本是由法文原版直接翻譯的，譯文准確。人文蔣學模不懂法文，是從英文版譯出的(其譯本前言中自己說的），二次翻譯定有失真。至於其它版本在最精彩和富哲理處竟然出現錯誤或是完全直譯讓人無法理解，更有甚者譯文竟有遺漏。2）從語言措辭上講，人文蔣學模版固然也是優秀之作，但和上譯版本相比較還是略顯遜色。主要原因應是從法文直接譯來能更直接的感受原作者的思想。3）上譯版本有足量的注釋，可見譯者用心之良苦，工作之認真，對法國文化之理解。
評價此書版本好壞之建議：1）第90章二，三兩段的翻譯，尤其是第二段「死亡是什麼？」之後那句的翻譯。（有些譯本譯的讓讀者丈二和尚摸不著頭腦！）及第三段全段（本人認為此段是描述伯爵心理的極品段，竟然有些譯本此處譯的殘缺不全！）2）全書最後伯爵的信的翻譯。此信是伯爵人生智慧和人生理解的哲學化升華；是伯爵傳奇故事的最後總結。信件是智者對人類的語重心長，是經歷過極度痛苦和幸福後對人生的深沉解釋。如果版本將此處譯的語言生硬或是平鋪直譯，甚至不通，讓讀者得不到上述的感受的話很難說其是一部優秀的譯本。
附：譯者簡介。
韓滬麟 ：江蘇鎮江人。1964年畢業於北京大學西語系。歷任南京解放軍外語學院法文教師，江蘇鎮江制葯廠工人，南京棲霞山化肥廠翻譯，江蘇省技術翻譯院翻譯，譯林出版社編輯、副編審，編審。中國法國文學理事會理事，1999年曾獲法國政府頒發的文藝騎士勛章，享受政府特殊津貼。
著有隨筆集《都市真情》、《生活筆記》，譯著長篇小說《高老頭》、《幽谷百合》、《王後的項鏈》、《切利尼傳奇》、《溫泉》、《克萊芙公主》、《花轎淚》、《巴黎淚》、《泰蕾茲·拉甘》、《紅杏出牆》、《溫情的人》、《聖誕樹》、《瑪西來拉·多尼》、《基督山伯爵》(合譯)等。
《追憶似水年華》(編輯)獲全國第一屆外國文學一等獎、江蘇省文學藝術大獎，《蒙田隨筆全集》獲國家圖書獎、全國第三屆外國文學一等獎，江蘇省圖書一等獎。
周克希：上海譯文出版社編輯。1992年前曾為華東師范大學數學系教授。上世紀80年代留學法國。酷愛法國文學與翻譯，遂棄理從譯。其譯文有文學的優美外還有數學式的精準的特色。最近獨立翻譯完《追憶似水年華》，耗時9年。

③ 《基督山伯爵》電影哪個版本最好啊

法國的最老版本的那個
,跟原著接近比較多那時是由上譯廠配音，演員和劇情都非常符合原著描述，後來再翻拍的都達不到它的水準

④ 基督山伯爵電影哪一個版本好看

新版。

基督山伯爵主要內容：

《基督山伯爵》故事講述19世紀法國皇帝拿破崙「百日王朝」時期，法老號大副愛德蒙·鄧蒂斯受船長委託，為拿破崙黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。獄友法利亞神甫向他傳授各種知識，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。

鄧蒂斯越獄後找到了寶藏，成為巨富，從此化名基督山伯爵（水手辛巴德、布索尼神父、威爾莫勛爵），經過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。充滿傳奇色彩，奇特新穎，引人入勝。

《基督山伯爵》主題思想：

《基督山伯爵》與當時另一通俗小說家歐仁·蘇的《巴黎的秘密》不同，它更接近於巴爾扎克批判社會的觀點。在大仲馬筆下，復辟王朝（尤其是七月王朝），大仲馬和他的讀者所生活的時代，被寫成顛倒了價值的時代。

唐泰斯被無辜地投入紫杉堡的黑牢中，度過了漫長的十四年，相當於復辟王朝統治的年限，象徵了復辟王朝暗無天日的統治。

在大仲馬筆下，七月王朝的黑暗更有過之而無不及，因為那些占據著法律、軍隊、政治、財政的關鍵位置的人，即維爾福、弗爾南（莫爾賽夫）、唐格拉斯，他們戴著假面具，道貌岸然，雙手沾滿了罪惡才爬上擁有權力的位置。

最罪大惡極的維爾福卻正好代表著社會的最高價值：法律。這個人物是浪漫派對當時社會最陰險惡毒的形象刻畫之一，表現了大革命及隨後的社會動盪所產生的資本主義社會中，一切正義盪然無存。盡管大仲馬是共和黨人，但在《基督山伯爵》中，卻沒有什麼讓人相信社會進步和正義是治療濫用權力和價值顛倒的良葯。

小說中為數不多的下層人物也不見得更好：卡德魯斯和他的妻子，以及貝內德托，都是像維爾福和唐格拉斯那樣的罪犯。從思想上說，大仲馬正是在這里與《巴黎的秘密》、《流浪的猶太人》截然不同。

他提出的解決辦法是不一樣的，有夢想的性質。基督山伯爵，這個無所不能的人，代替上帝懲惡揚善，在人間重建秩序與正義。但大仲馬並沒有將這個超人寫成能夠解決當時社會黑暗的救世主，這是大仲馬與歐仁·蘇的又一個重大區別。

基督山伯爵不像《巴黎的秘密》中的魯道夫公爵那樣，是一個博愛者，他沒有披上華麗的外衣，他的身份不斷變換，除了他的仇人最後知道他的身份，沒有人知道他的真實名字。他像以往騎士文學中的英雄，經歷了大災大難，死裡逃生，大落又大起。

他在小說開頭從浪漫派夢想中的東方歸來，最後又回到東方去，將這個社會棄之不顧，讓人們處在等待和希冀中。他像雷電一樣落在這個腐敗的世界上，像《舊約》中的耶和華一樣實施報復，然後揚長而去。

在小說中，大仲馬鮮明地表現了他的政治傾向。唐泰斯不自覺地成為忠於拿破崙事業的犧牲品，但他卻沒有為此而後悔；小說中的好人幾乎都站在第一帝國一邊，如摩雷爾船長、他的兒子馬克西米利安、維爾福的父親努瓦蒂埃。唐泰斯站在受土耳其人奴役的希臘人一邊。站在受奧地利壓迫的義大利人一邊。

惡人則總是為波旁王室效勞，或者為資產階級的暴虐效勞。小說並沒有提出任何解決社會問題的方案，基督山伯爵只能被看成是對社會黑暗發出抗議的一種力量，他既表明了一種理想，又表明了金錢腐蝕人心的力量。他用知識、矯健的身體、精湛的劍術與槍法、疾惡如仇的精神力量，還有金錢去駕馭這個使人變壞的社會。

同時他又具有優異的品質，凌駕於社會之上。這雖然使他顯得像神靈一樣。但這種神話般的模式卻能突出和反映社會的矛盾、人們的失望和從矛盾中產生的夢想。

⑤ 基督山伯爵電影哪一個版本好看

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該劇改編自大仲馬的小說《基督山伯爵》，講述了愛、未來、自由、工作和自尊心全部被奪走的主人公柴門暖向陷害自己的人復仇，攪亂他們的人生軌跡的故事