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D. 歷年百花獎有哪些電影獲獎

第二十二屆大眾電影百花獎（1999年）

最佳故事片 《男婦女主任》《紅娘》《一個都不能少》
最佳男演員 趙本山（《男婦女主任》）
最佳女演員 劉欣（《紅娘》）
最佳男配角 牛(ben)（《媳婦你當家》）
最佳女配角 李曉紅（《銀幕戀情》）

第二十一屆大眾電影百花獎（1998年）

最佳故事片 《甲方乙方》《鴉片戰爭》《長征》
最佳男演員 葛優（《甲方乙方》）
最佳女演員 劉蓓（《甲方乙方》）
最佳男配角 李保田（《有話好好說》）
最佳女配角 張路（《這女人這輩子》）

第二十屆大眾電影百花獎（1997年）

最佳故事片 《紅河谷》《大轉折》《離開雷鋒的日子》
最佳男演員 高明（《孔繁森》）
最佳女演員 寧靜（《紅河谷》）
最佳男配角 牛(ben)（《夫唱妻合》）
最佳女配角 宋春麗（《離開雷鋒的日子》）

第十九屆大眾電影百花獎（1996年）

最佳故事片 《紅櫻桃》《七七事變》《混在北京》
最佳合拍片 《大辮子的誘惑》
最佳男演員 張國立（《混在北京》）
最佳女演員 郭柯宇（《紅櫻桃》）
最佳男配角 方子哥（《混在北京》）
最佳女配角 何賽飛（《敵後武工隊》）

第十八屆大眾電影百花獎（1995年）

最佳故事片 《被告山杠爺》《留村查看》《一個獨生女的故事》
最佳合拍片 《天與地》
最佳男演員 李仁堂（《被告山杠爺》）
最佳女演員 沈丹萍（《留村查看》）
最佳男配角 謝園（《天生膽小》）
最佳女配角 李媛媛（《天生膽小》）

第十七屆大眾電影百花獎（1994年）

最佳故事片 《鳳凰琴》《重慶談判》《炮兵少校》
最佳合拍片 《獅王爭霸》
最佳男演員 李保田（《鳳凰琴》）
最佳女演員 潘虹（《股瘋》）
最佳男配角 孫飛虎（《重慶談判》）
最佳女配角 丁嘉莉（《無人喝彩》）

第十六屆大眾電影百花獎（1993年）

最佳故事片 《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》《楊貴妃》
最佳男演員 古月（《毛澤東的故事》）
最佳女演員 鞏俐（《大紅燈籠高高掛》）
最佳男配角 馮鞏（《站直了，別趴下》）
最佳女配角 陳小藝（《離婚》）

第十五屆大眾電影百花獎（1992年）

最佳故事片 《周恩來》《大決戰》《過年》
最佳男演員 王鐵成（《周恩來》）
最佳女演員 趙麗蓉（《過年》）
最佳男配角 葛優（《過年》）
最佳女配角 呂麗萍（《青春無悔》）

第十四屆大眾電影百花獎（1991年）

最佳故事片 《焦裕祿》《龍年警官》《老店》
最佳男演員 李雪鍵（《焦裕祿》）
最佳女演員 宋佳（《落山風》）
最佳男配角 陳裕德（《斗雞》）
最佳女配角 伍宇娟（《龍年警官》）

第十三屆大眾電影百花獎（1990年）

最佳故事片 《開國大典》《本命年》《巍巍昆侖》
最佳男演員 古月（《開國大典》）
最佳女演員 宋佳（《庭院深深》）
最佳男配角 孫飛虎（《開國大典》）
最佳女配角 林默予（《紅樓夢》）

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F. 漢中巴山鄉村婚禮知客司禮儀詞的歷史淵源

禮儀詞緣起於知客司，為知客司在各種禮儀場合表誦的詞句。知客司緣於歷史上發展演變成禮儀化、規范化、風俗化的巴山農村古老的傳統婚嫁、喪葬、滿月、壽誕、建造等民俗禮儀活動。
《辭海》謂「知客」：「舊時專管招待賓客的人。」而漢中巴山一帶的知客司之「職權」要大於此義。在民間眾多禮儀活動中，知客司承擔整個禮儀活動的組織、實施，代主家發號施令，主持全盤事務，並形成當地從古及今的鄉村禮儀活動組織方式。這是人們在長期的民俗活動實踐中，總結了方方面面正反經驗，巧妙地將禮儀活動中主賓之間、婚事雙方所出現的或可能出現的各種自然糾葛，扭結在一位德高望重，且又能說會道，善解人意懂禮明理的第三者身上，這個人就是世代相襲、老幼皆知的「知客司」。而知客司對整個禮儀活動的組織實施是主要以表誦禮儀詞的形式來實現的。知客司禮儀詞在民間也稱「酒禮詞」、「吉利歌」、「禮言」等。
禮儀詞隨古代民間禮儀活動中的知客司的出現而誕生，並日趟成熟，世代傳衍。其源起於何時，無史書資料可考。在鎮巴縣的田野調查中，發現清末鄉村婚禮知客司的禮儀詞手抄本。知客司的禮儀詞多為地緣傳承，世代兼收並蓄，並不斷按合。從當代不少知客司沿用的禮儀詞中，有不少古漢語用詞，仍活在當地人們的民俗儀式上，可以窺視出知客司禮儀詞所承載的民俗禮儀活動的歷史淵源之悠久。
在鎮巴民俗專家、著名民歌手劉光朗先生收集出版的《巴山民俗歌謠·酒禮詞吉利歌》中，有許多至今仍用的古代漢語用詞，諸如婚事，男婚稱完男、完娶；女嫁稱於歸、出閣，通稱成緣結配。「於歸」舊時稱女子出嫁為歸。於：往，語出《詩·周南，桃夭》：「子之於歸，宜其家室。」後因以出嫁為「於歸」(見《辭海》)。稱媒人特講究，正二三月稱「紅爺」，四五六月稱「媒妁」，七八九月稱「月老」，十冬臘月稱「冰泮」，若四季通稱「紅爺」(或紅葉)，亦稱「柯人」、「紅娘」。「紅葉」(紅爺)當源於唐代盛傳的「紅葉題詩」。「媒妁」：介紹婚姻的人。語出《淮南子·繆稱訓》：「媒妁譽人，而莫之德也。」「月老」：「月下老人」之簡稱，民間傳說專司人間婚姻之神。始見唐·李復言《續幽怪傳錄·定婚店》。「冰泮」：《詩·邶風·匏有苦葉》：「士如歸妻，迨冰未泮」。後稱媒人為「冰人」、「冰泮」。「柯人」語出《詩，豳風·伐柯》：「伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得」。《禮記·中庸》：「執柯以伐柯」。後因稱為人作媒為「伐柯」或「伐柯人」，在巴山一帶簡稱為「柯人」。「紅娘」緣起於元雜劇《西廂記》中崔鶯鶯的婢女之名，因其促成崔與張生的結合，後民間稱熱心促成別人的姻緣者為「紅娘」。
古禮儀詞中稱主人家，視其身份，稱大榮封、大儲封、大翰撰、大世官(古代官職，由一族一姓世世執掌。始於先秦左右)、大台柱、大元戎等；現通稱東家、主家。稱賓客中的讀書人：奉迓(敬詞)文從、敢拔(敬詞)文旌、敬迓文旆、敢屈文駕等，現通稱先生；稱平交之人：翼迓(敬詞)垂軒、敬拔車駕、敢屈玉趾、奉拔華牽，分別指坐轎、乘車、步行、騎馬等參加禮儀活動之人，現通稱親朋好友；稱官宦之人：祗拔台駕、奉撥台旌等，現直稱其職；稱普通賓客：奉迓行旋、祗迎行驄、春迎行旌等；稱佛家人：奉迓法駕；道家人：奉板鶴駕。稱歲時：春夏稱伏臘，秋冬稱歲暮。
在古今的禮儀詞中，「成秦晉」、「結朱陳」之詞，隨處可見。「秦晉」指春秋時，秦晉兩國世為婚姻，後因稱兩性婚姻為「秦晉之好」。「朱陳」古村名。自居易《朱陳村》詩曰：「徐州古豐縣，有村曰朱陳……一村唯兩姓，世世為婚姻。」蘇軾《陳季常所蓄朱陳村婚娶圖》詩：「何年顧陸丹青手，畫作朱陳嫁娶圖。」後遞用為聯姻代詞。
在喪葬禮儀詞中，詩經《蓼莪》中的三章，分別被用於「初獻」、「亞獻」、「終獻」祭禮詞中，且禮儀詞中典故不少，比如「二十四孝」中的王祥卧冰、孟宗哭竹、董永賣身、郭巨埋兒、朱氏割肝等，從禮儀詞稱謂、用語中的古代漢語之蹤跡，可見知客司禮儀詞流傳淵遠之悠久。據此推測知客司及禮儀詞的緣起，起碼有上千年之久。民俗活動中的禮儀詞，起碼的要求，要使用當時流行的通俗易懂的大眾語言，今天的古代漢語在昨天的歷史時空，當為大眾皆懂的「白話文」。而這些不斷整合積淀下來的「白話文」在歷代知客司不斷使用、傳承、普及的作用下，對於經常參加民俗禮儀並代代相襲的人群來說，就形成一種耳熟能詳的特定「語境」，在這種特定「語境」下生活的人們，即使經過了漫長的時間隧道，仍在這一空間中成為人人明白的「白話文」。這就是至今知客司仍沿用詩經中的「於歸」、「伐柯」等古代用語和歷史典故，人們仍明白其義的原因。2005年出版的《漢中地區志·風俗、方言卷》將禮儀詞作為「禮言」，「農村中山區婚宴時，主家請能說會道之人當總管稱『支(知)客司』，料理一切。總管說禮言以助興，使幫忙者、客人們及廚師們心中高興。『禮言』風趣幽默……今農村尤其山區此風尤存。」
知客司起源於古代，禮儀詞隨知客司的誕塵而緣起，在延綿不斷的民間慶典活動中不斷地兼收並蓄，並日臻完善，形成體系，最遲當在清代已十分完善。在上世紀50年代前，當處於高潮階段，之後日漸式微，現已處於瀕危階段。