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『貳』 日式綁縛教程圖解

各種基本綁縛方式

（一）、後腰手縛：命令奴隸兩手腕先在腰後交叉 ，捆住後，貼在後腰後將繩在腰上纏兩圈捆住。

（二）、反手乳縛：命令奴隸兩手腕一樣先在背後交叉捆住（右手腕貼在左手肘關節，左手腕貼在右手肘關節），捆住雙手的繩子再從乳房的上圍下圍各繞兩圈，輕輕一勒，

（三）、反手高吊後縛：命令奴隸雙答櫻手在身前交叉 、捆綁然後高舉，兩手腕貼在後背脖子處，其餘步驟和反手乳縛一樣，

（四）、前手肘縛：和單純的把兩手捆在前面的不同是，捆住手腕和手肘，兩手臂是密（五）、前手乳縛：身體前面右手腕貼在左手肘關節，左手腕貼在右手肘關節，捆綁後，將繩子繞往背後固定。

（六）、雙腿並縛：大腿跟部、大腿* 膝蓋處、小腿* 膝蓋處、腳踝等四個重點都用繩索纏繞數圈捆綁。

（七）、雙腿曲膝並縛：同雙腿並縛，但原本雙腿並縛奴隸還可伸直彎曲雙腿，曲膝並縛將捆住兩腳踝的繩索再捆回大腿根部。

（八）、單腿曲膝縛：只對一腿作曲膝縛。

（九）、雙腿屈膝開腳縛：兩腿成打坐的姿態予以固定。

（十）、兩手首縛：最初級的雙手手腕捆綁的方法。簡單快速，沒有痛苦，輕度拘束感。把她的雙手手腕內側相對並攏，用繩索在兩手腕上纏繞約四圈，然後在兩手腕中間收緊繩圈即可。這種手腕的捆綁很容易做，而且沒有太過暴力的感覺，是初次嘗試戀縛的首選方式。捆綁使用的材料不限於麻繩，諸如絲巾，領帶，內衣等，隨手拿來都可以使用。所以，不管何時何地，都可以很快地作手腕捆綁。手腕上的纏繞不必捆得很緊，基本能約束雙手就可以，不要忘記在中間收緊。當然也可以讓她自己掌握被捆綁的分寸。這樣，她努力掙扎的話能夠很快掙脫，她若是掙不脫的話，就是甘心被你綁啦。你還可以增加規清困叢定，用來懲罰自行掙脫的她。這些都有助暗示她放棄內心反抗的情緒。有經驗的繩師在吊刑時也經常採用這種手腕的捆綁。將捆綁後的雙手高高吊起，就可以毫無阻礙地對她作上身刺激。而且因為重力的關系，繩圈很不容易掙脫。如果用這種方式捆吊雙手的話，應該適度控制時間，或在手腕血管和經絡處墊軟巾。

（十一）、後頭兩手縛：在頭部後面捆綁雙手的方法。中等難度，略有痛苦，拘束感中等。和「手腕捆綁」不同，「頭後雙手捆綁」的步驟是：把她的雙手伸向腦後，手肘彎曲向上，手腕相交成十字形並捆緊。然後把小臂近手腕處和上臂用繩索捆在一起，使手臂無法伸直。最後並用從手腕相交捆綁處引出繩索，從背後向下牽拉手腕，把雙臂固定在頭後即成。如果只捆住雙手，並把雙臂向上牽拉，即成頭上兩手縛。採用頭後的雙臂捆綁法，雖然捆綁起來比較麻煩，還需要她耐心地配合。但頭後捆綁可以在沒有吊掛設施的條件下，對她進行上身刺激。因為雙臂和雙手捆在頭後，不僅使得胸部更加舒展，而且完全無法避讓對胸部，腋下等處的攻擊。所以，頭後兩手縛是上身調教的最佳姿勢之一。

（十二）、後高手小手縛：經典的上身捆綁方法。簡單易學，沒有痛苦，拘束感中等。捆綁的步驟如下：把她的雙手放到背後，兩手托住尺模手肘，小臂貼緊。用繩索在手腕處纏繞約四圈，把手臂反綁起來，不要纏的太緊，捆綁後繩圈內側大約還留有一個手指的空隙。繼續利用反綁手臂後的繩索，向上牽拉約一寸，然後橫向纏繞肩膀和上臂，並掛住雙手的繩索。胸前繩索高度正好在胸部上沿。纏繞多圈後在背後打結。另從背部的大結引出繩索一根，繼續纏繞肩膀和上臂，繩索從胸部下沿經過前胸，纏繞多圈後在背後打結，余繩在腋下處穿出並纏繞上身的繩束收緊，這樣可以束出胸部的形狀，也可以防止手臂滑動掙脫。正規地捆綁時在胸前收緊上下的繩索就更完美了。是幾乎所有的初級緊縛教材上都會著重講的方法，很典型的日式捆綁。因其符合人體的結構特點，捆綁感覺比較舒適，所以應用頻率非常高。適合於對各種女性的捆綁。而且，在後高手小手捆綁的基礎上，接合吊繩和胸繩等還有許多變種。屬於必修手段。

（十三）、龜甲縛：非常美麗的全身捆綁的方法。基本型簡單易學，沒有痛苦，中度拘束感。繩索從中間對折，套在頸部，兩邊從前胸垂下。依次在相應鎖骨，胸部中間，劍突和恥骨處打上繩結。然後從胯下勒過，從背後沿脊柱向上，直到脖頸後的繩圈，其間也隔一定距離就打結。穿過脖頸後的繩圈之後，把兩股繩子分開左右，從腋下繞回身前，分別橫向依次穿過身前身後的繩圈，由上到下，一邊整理各道繩圈的位置，一邊收緊繩圈。最後整理下身的股繩，當然也可以預先在對應的地方打結，不過這已經超出純粹龜甲捆綁的范圍了。龜甲捆綁一般用作身體的緊縛，不束縛四肢。所以要結合其他方法來捆綁手腳。由於繩索捆綁全身所產生的花紋像龜殼的形狀，所以叫做龜甲縛。捆綁整齊的話，能夠突出婀娜身材，非常美麗。而且她任何的掙扎都會首先抽緊陷入恥部繩索，是很容易產生「感覺」的捆綁方式。

（十四）、桃縛：全身緊縛的方法，需要豐富的經驗和高級的技巧。產生完全的拘束感。這種捆綁方法有許多名稱，諸如胡坐縛，海老縛，桃縛等，說的都是這一種姿勢。一般採用後手縛先捆住她的上身，然後幫助她盤起雙腿成坐姿，視她的柔韌性而採用蓮坐，單盤或最美觀的雙盤。在兩腳腕交叉處捆住，然後引出繩索把左腿的大腿和小腿捆在一起，余繩在腿彎處收緊。右腿也做同樣的捆綁。然後從背後捆綁雙手處引出兩股繩索，越過兩邊肩膀後在身前打結並為一股，然後在腳腕處的大結上系緊。即完成。跨過肩膀，聯系身前身後的繩索在桃縛中非常關鍵。通過纏絞這根繩索，可以把她上身和下盤不斷拉近，最後緊緊捆成一團，像個桃子，整個收緊的過程她根本無法反抗。當她被桃縛的時候，由於全身強迫蜷曲，背部受力，比較痛苦。所以，桃縛在歷史上是著名的拷問用捆綁方法。嚴厲的桃縛中還將發辮和盤腿之間用繩索抽緊。這樣連頸部也無法自由活動，非常痛苦。喜歡緊縛的女士可以偶爾嘗試一下。戀縛范圍內的桃縛不要一直收緊繩索，根據她體力和承受的情況可以適時松開，或者只是象徵性地收緊就可以了。如果她不習慣盤坐的姿勢，長時間的桃縛可能會使她的雙腿缺血，酸麻，甚至松開很久都無法活動，特別是雙盤時候，你必須注意。桃縛的特點決定了結合桃縛的游戲可以很快地消耗她的體力，使得她放棄反抗的意志。由於她的兩腿無法夾緊，所以也適合施加適當的責罰。另外，如果把桃縛的她向前推倒，成為上身俯卧盤腿的跪姿，可以進行各種游戲。

（十五）、直立一本縛：初級的全身捆綁的方法。沒有痛苦，中度拘束感。全身直立像捆席子一樣的捆綁方法。就算是新手，看圖也能知道個大概。直立一條捆綁不牽掣關節，所以允許捆得很緊，適用於長時間的捆綁或放置。注意全身各處得繩圈是否整齊美觀，縱橫分明就可以了。如果結合雙手手腕的捆綁，就可以把她利落地吊起。所以也適用於訓斥的場合。

（十六）、M字開腳縛：下身最常用的捆綁方法。沒有痛苦，中度的拘束感。 M字開腳捆綁一般藉助椅子，沙發作為靠背，或者讓她半躺在床上或地板上進行。顧名思義，她的雙腳屈膝打開成M型，用多道繩圈將大腿和小腿纏繞在一起，使之無法伸直，余繩視需要在腿彎處收緊。為了保持大腿打開的姿勢，可以另用繩索分頭系住左右腿的繩圈，在背後收緊。最好可以藉助床架等固定物體，牽拉左右腿的繩圈使雙腿打開。 M字開腳捆綁,可以令她受到約束而無法掩飾或迴避的效果，會產生很強的感覺。採用這種姿勢可以清楚地觀察，所以在游戲的出現率幾乎100%。醫院作檢查時也需要病人採取這種姿勢，不過取代繩子的是腿托和皮帶而已。所以M字開腳捆綁也非常適合模擬女病人醫療情景的游戲。

（十七）、曬縛 ：從M字開腳演變而來的捆綁方法，略帶痛苦和中度拘束感，有很強的作用。這種捆綁一般在床頭完成。她自然地仰卧，雙手既可以分開綁在床頭，也可以並攏綁在胸前，由於需要仰卧，所以盡量不採用後手的捆綁。然後把她的兩腿蜷起至胸，把雙腳拉過頭部，分開綁在兩邊床頭，大腿中部用繩圈系住，向兩邊拉開固定，用枕頭墊起臀部。這樣捆綁的結果使她的臀部高高抬起，大腿被迫打開。由於雙腿被折疊壓迫，雖然沒有施行全身的緊縛，她也有一定活動的自由，但上身被雙腿壓住後，無法擺脫這種姿勢。所以會產生非常強烈的感覺。

（十八）、吊繩縛：這里不討論單腿吊和全身的吊縛。吊繩只負擔部分體重，幫助保持重心，所以沒有痛苦，但有很強的拘束感。吊繩是籠統的說法。具體的捆綁方法有多種組合，無法一一列舉。常見的有兩手手腕捆綁後的坐姿或跪姿吊縛，反綁雙手後俯跪姿勢的吊縛，兩根立柱間的大字型吊縛，直立捆綁後雙腳的吊縛等等。這些吊縛的共同點在於部分體重由繩索負擔，通過改變吊繩系在身體上的位置，她的姿勢也因而改變。由於全身的負擔不重，所以可作為安全的長時間捆綁方式。

（十九）、片足吊：通常作為後高手小手縛之後連續的縛吊手段。痛苦較小，而有較強的拘束感。上身採用後高手小手縛之後，從背後的大繩結引出吊繩，吊住上身，控制吊繩長度令她剛好要掂起雙腳為適。另取一根短繩，兩頭分別在大腿中段和小腿近腳踝處纏繞捆住，兩處繩圈間留出約一米長左右作為系繩，牽拉系繩直到單腿完全吊起到齊胸高度後固定，只留單腿勉強立地。單腿吊縛的她剛好能站立，但難以保持自身重心，還有一不小心就會摔倒的感覺，所以經常要勉強地調整重心。上身的捆綁不談，她的一條腿被高高吊起，所以單腿的吊縛適合全身的，長時間的游戲，非常實用。

（二十）、兩足吊：指繩索完全吊起全身的吊縛方法，由於吊繩負擔全部體重，有很強的拘束感。視捆綁的位置不同，可能非常痛苦。全身吊繩的捆綁方法也有很多種，諸如：全身垂直吊起雙手的捆綁；雙腿倒吊的捆綁；單腿吊縛後同樣吊起另一條腿的雙腿吊縛；逆海老縛，豬縛，四肢分開的吊縛等等。由於繩子負擔全部體重，所以拘束感非常強，對捆綁的技術要求很高。為了減輕她的痛苦，應該用大量的吊繩在分散的多處承擔身體的重量，或者採取椅子作為支座等，都可以避免捆綁後血流不暢的情況。你有義務定時查看她的膚色和血流狀況，以免造成身體的損傷。

（二十一）、發縛：捆綁頭發的方法。短發的就不用看了。不會給女孩子梳頭的靠邊吧。捆住頭發主要有兩種方法，可以把分開的發流和繩索編織在一起形成混合的發辮，也可以先編好發辮，再用繩索緊緊纏繞多圈捆在一起。兩種方法都要有最初步的梳頭基礎，否則綁的披頭散發不說，如果發辮沒有均勻受力，拉緊的時候牽扯頭發，多數人會很反感。沒有把握的話，可以預先讓她自己用繩子把頭發綁成發辮，末端留下繩頭。發縛一般用來控制頭部或視線。普通游戲的過程中，可以通過發縛讓她注視或防止觀看自己的過程。全身水平吊起的時候，附加的發縛可以減輕頸椎的受力。不過把發辮當韁繩拽是萬萬使不得的。

（二十二）、後合掌縛：上身和雙手的捆綁方法，比較繁復，要求手臂的柔韌性要好，否則不易捆好也不舒服。捆綁的方法大體和後高手小手縛類似，但開始時雙手手掌在背後相合，繩索先在一側的手腕纏繞捆綁，然後引向另一側手腕同樣纏繞，並把手腕連在一處。余繩在雙手手掌和虎口處略加纏繞，把背後的雙手掌相合地捆住。然後另起新繩把左右前臂和小臂在上身適當位置固定即可。後合掌捆綁屬於高級的繩縛技巧，如果她的柔韌性好，捆綁後非常有藝術感。

（二十三）、狸縛：簡單易行的手足捆綁方式，中度拘束感，無痛苦。以動物為名的捆綁方式最初來源於捆綁不同動物時的方法。其中典型的就是狸縛和豬縛。狸縛就是把左手和左腳綁住，右手和右腳綁住，既可以簡單地捆住手腕和腳踝，也可以用多道繩圈捆住上臂和小腿。如果直接把四肢在身前捆在一處，就叫做豬縛。如果在狸縛中用繩索把左右腳向兩邊強制拉開，可以產生非常的感覺。狸縛使身體蜷曲，是常用某些游戲姿勢。豬縛手腳都捆在一起，不便於上身的游戲，所以一般用豬縛吊起她的全身作下體活

（二十四）、胸部縛：泛指對胸部的捆綁方法。一般基於上身的捆綁而定，沒有固定的步驟。胸部捆綁的目的是幫助塑造理想的形狀。例如後高手小手加胸繩捆綁，這是一種普通的捆綁方法。特別適合胸部略欠豐滿的女士。由於繩索貼身地圍繞在胸部的四面，類似胸衣的效果可使胸部自然聳立。對較大而或略有下垂的胸部，可以採取專門的捆綁方法。例如在完成龜甲縛之後，在上用細繩作十字型的捆綁，可以幫助定位。至於單獨對根部的捆綁或拴住胸部的吊縛，由於極可能損害軟組織，造成無法補救的傷害，即使嘗試也必須留心她的反應和胸部的充血情況，一旦不適就必須放鬆。這種極端的捆綁是為增加體驗而使用的，可以給深度的SM者帶來很強的體驗和視覺刺激。另外，讓她的雙手在胸前合抱，保持手掌托住手肘，手臂托起的姿勢捆緊，也很有意思。雙手就在胸前，卻無法遮掩反抗，會產生有如陷阱般的獨特感受。

（二十五）、逆海老縛：全身的捆綁，拘束感強且較痛苦。逆海老縛類似中國的四馬倒攢蹄捆綁，也屬於古代日本進行刑罰或拷問時的捆綁方式。真正的逆海老縛需要把兩手腕在身後並排捆住，兩腳踝並排捆住，然後在俯卧的姿勢下用繩索把手腕和腳踝反綁在一處並完全吊起。由於這種捆綁方法非常痛苦，所以實際捆綁時並不嚴格地把手腕和腳踝捆在一處，視她的柔韌性和肌肉的力量留有餘地。如果真吊起時以膝蓋和胸部離開床板就可以了。逆海老縛的姿勢使得她對胸部的游戲完全失去反抗和避讓能力，可以作上身的練習。逆海老縛對腰部的肌肉和骨骼產生很大的壓力。

（二十六）、股繩縛：泛指針對某部和臀部的捆綁方法。配合不同的道具可以產生不同的效果。股繩捆綁不拘束關節，捆得很緊也沒關系。常用的股繩縛法分為簡單的丁字褲和復雜的股菱繩兩種。丁字褲的捆綁步驟如下，繩索對折，用雙股繩圍繞腰間形成繩圈，繩索從肚臍向下勒過某部向上，搭過後腰的繩索回到前面，與肚臍處的繩索匯合，系緊即可。**附近的股繩可以在適當位置的打結，股繩應該陷入正中，或者勒過兩側，一定要產生美感。丁字褲股繩可以和跳蛋聯合使用，但無法單獨固定電動器具。股菱繩的捆綁方法類似菱繩縛，雖然不容易縛好，但股菱繩的最大優點在於可以捆紮出完美的臀部曲線，並且可以牢牢地縛住電動器具不致滑出，這些都是比**帶更優越的地方。在不產生痛苦和拘束的情況下，可以產生很強的體驗。

（二十七）、菱繩縛：龜甲縛的簡化版，主要作為非拘束類的捆綁。菱繩縛是較高級的捆綁方法。來源於龜甲縛，具體應用中分為胸菱繩和股菱繩兩種。因捆綁後繩網呈菱形而得名。菱繩縛在高級的S M捆綁中的地位，就像後高手小手縛在初級S M中的地位一樣。作為非拘束類的捆綁，菱繩縛用來塑造的體形非常有效。菱繩縛的基本思想和龜甲縛類似，根據中間引繩繩結的疏密程度來控制菱繩的觀感和松緊。身體的各個部位都可以作為菱繩縛的對象。所以，熟練掌握菱繩縛的技巧後，幾乎可以產生無窮的變種

（二十八）、蟹縛：蟹縛是介於桃縛和狸縛之間的捆綁方法。產生中度的拘束感而沒有痛苦。蟹縛的下身捆綁類似桃縛，不同之處在於雙腳並不是交叉盤坐捆住，而是腳掌相對後捆住，大腿小腿同樣捆在一起無法伸展。這樣雙腿折疊平展的姿勢類似蟹的形狀。如果把雙手上臂捆綁在小腿的內側，使全身蜷曲起來，效果就更好了。蟹縛比桃縛和狸縛的優點就在於雙腿的捆綁距下體比較寬松，適合坐姿。

（二十九）、猿轡：頭部的捆綁方法，中度拘束感，略有痛苦。猿轡一般有專用的約束具，包括口球或口嚼，鼻鉤，眼罩，籠頭等。用來限制面部的感官機能，包括視覺和語言等。如果用繩索實現猿轡，應注意她的承受能力，不可捆綁太緊，以免留下面部的繩痕。大尺寸的硬質口球會令她無法完成吞咽動作，時間略長，就會出現口水從口球的孔眼流出的情形。此外，口球可以隨時卸下，而繩索則不行。

（三十）、封閉縛：全身的拘束捆綁方法，中度拘束感，沒有痛苦。所用的繩子不要很長，一段一段可以多用幾段。基本上手臂處要用1根，上身再用1根，腰部用1根，大腿用1根，小腿和腳踝各用一根。再用1根繩子，中間多打幾個結，作為口塞，給她帶上。捆綁好以後，用塑膠袋把她裝進去，注意在呼吸處要開口，不要令其窒息，然後，用封箱帶在塑膠袋外面封住，可以多封幾圈，封出人形來。開始游戲，你可以根據不同的心情，每次隨便怎麼做。

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『柒』 【一百部電影】《0.5毫米》之下被束縛的人性

看不透的電影名字，情節卻精彩到超出期待。

安藤櫻還是飾演一個頹廢平凡的女孩，甚至普通人過得更悲慘一點，在看過她的《百元之戀》後，她的泡腫無神的眼睛，凌亂的打扮令我念念不忘，她好像在解釋著某種真實:一個集缺點於一身的人也可以發光發熱。

豆瓣後我才知道，她出身於演藝世家，這電影是她姐姐根據自己的小說而導演的，她擔當主演。拍出來的卻一點不像自家倆姐妹過家家，在我看過的幾百部電影中，屬於上好的級別。

影片分為五段，首尾呼應，中間插入三段。講述護工佐和在意外失業後，流浪時遇見的幾位老人，聽他們在垂垂老矣時的故事。影片觸及到了社會上那一小部分常被忽視的人群，也可能是我們未來的樣子。

安藤櫻飾演的佐和是專門照料老人的護工，她無家可歸，也沉默寡言。某天，家屬的女兒向她提出一個不情之請:陪癱瘓的老人睡覺，那老頭懷念妻子的胸部。每段故事都有涉及「性」這個話題，這是人類生來就有的慾望，即使臨近死亡，慾望也會噴薄而出，而這個叫片岡的老頭就是最好的詮釋。

半夜，即使手腳不便，片岡開始瘋狂的舔佐和的臉，佐和驚醒後本能的推開了他，這鋒行液一「推」也推動故事情節走向高潮，老人碰到烤火器，衣服燒著引起火災後當即猝死，佐和大叫著滾下樓梯，發現片岡的女兒已上吊自殺，而這女人的叛逆女兒小真正在一旁冷眼看著。此時，三人構成三角形，正好被框在悲劇里頭。

背景音樂是歡快跳躍的，像是久石讓的演奏會，配上佐和的紅裙和驚恐的眼神，更顯得戲謔，但令人意猶未盡的是故事背後的故事:片岡老頭跟他女兒好像有亂倫，佐和身上的紅裙是染過的，原先是白的，老頭喜歡看妻子穿這裙子，後來他女兒也穿過。他家的氣氛詭異，女兒情緒化，孫女裝啞巴，女婿數十年不見卻依然有恨。

在經過一陣烏龍霉運後，佐和順利的被解僱了，她拿著積蓄漫步街頭不知往哪去，隨便踏上一列車，卻在車上睡著，下車時外套遺落，盡管裝了五十萬日元。等追回去時，列車已駛離，這時的佐和像張廢紙一樣貼在圍欄上，絕望的看向軌道的盡頭，那是她全部的積蓄。

這把人打入谷底的一幕卻讓我捧腹大笑，因為那輕快的音樂還沒停，而佐和悲傷的臉卻那麼認真。跟《百元之戀》一樣，她飾演的人物總是頹廢到像個流浪漢，占盡所有倒霉事，但卻總能在下個瞬間遇到一些驚喜，所以我有些期待。

果然，在遇到溫暖的康夫後，一個遞錢的小動作就令人感動的淚流滿面。

佐和漫無目的的路過KTV，借機會裝成是康夫的朋友，一起進入包廂。雖兩人彼此都不認識，但孤獨的人在一起不需要悉知過往。康夫的孩子為了爭家產而吵得不可開交，老人家只好離家出走，打算花光所有錢。

兩人嗨唱一宿，第二天離開KTV時，佐和才知道康夫連自身都難保，所以不可能帶她回家。握手別離時，康夫悄悄塞給佐和一萬日元。分別後，走了兩步又回過頭來，將自己的外套送給衣著單薄佐和。

這個鏡頭，康夫站在陽光環繞的馬路中央，而佐和站在陰涼處，康夫的一句「佐和，過來」，讓佐和也走向了溫暖。屏幕外的我也被這個帶著氧氣瓶出門的可愛老人感銀物動到了，他承受著家庭的冷漠紛爭，卻細心溫暖的對待他人，久違的真誠。

下面出場的老人，說實在，我有點怕。

說是獨居老人，其實他看上去更像精神病人。清早在公園，他光膀子做一些奇怪的晨練動作，又沿著水溝攀爬，在路邊隨手剪鎖一輛自行車自由騎行，跑到停車棚，看不順眼的就一一紮破……

不了解佐和是無知還是無畏，敢於一把薅住他，威脅他說目睹了他扎車的過程，三下五除二就順利的走進該類似精神病老人的家中。

他叫阿茂，是退休的汽車修帶灶理工，唯一的女兒不願意管他。他唯一的朋友，是窺伺他那一千萬養老金的偽推銷人員。

在佐和戳穿騙局之後，頑皮劣性的阿茂居然變得像個犯錯的孩子，他低著頭說，錢被騙了無所謂，他只想和藤齋做好朋友，因為只有對方願意聽他說話。

再回顧之前的情節會發現，早晨他在車棚跟陌生人打招呼，對方沒有搭理，那時他感到憤怒而爆出的粗口，其實折射出了他內心的孤寂、極度渴望與人交流。

最後，阿茂成功把自己送進了養老院，那兒的建築金碧輝煌，一隊人排在階梯上迎接新人的到來，在眾人的注目下，誰都會驕傲的像個君王，但他並沒有。反而帶點灰溜溜的失敗感。

因為他輸了。在最後一份友情也蓋上「假冒偽劣」章後，他終於抗不過寂寞，向養老生活妥協了。不久後，他也會加入那一隊老人之列，排在階梯上，注視新人的到來，機械的鼓掌與微笑。

佐和開著阿茂送她的珍藏車繼續上路了，在下一站，她遇見了退伍回來的大學教授後，人生觀受到沖擊，她的表情層次漸漸豐富，情節也由此放慢，邁向抽象的邊緣。（我開始看不太懂了）

教授是有妻子的，妻子貌美，而且是學音樂出身。但她如今癱瘓在床，神志不清時呼喚的戀人名字竟是另有其人。不同與其他人的茶米油鹽，教授的孤獨上升到了國家層面，他因戰爭而感覺痛苦。

在長達十分鍾的長鏡頭中，教授英俊的臉顯得蒼老憔悴，此時他已陷入老年痴呆了。他反復提及戰爭的愚蠢與罪惡，為死去的生命感到無謂和惋惜。他是日本的退伍士兵，曾親自上戰場與美國兵交鋒，目睹過血腥和死亡。

他在清醒時留給佐和的錄音帶中提到:被逼到極限的人，會閃爍精神的光輝。戰勝極限，作為個體而覺醒。那就是能讓他移動大山的力量，這山就是，每個人的內心。

這一段抽象的話應該就是全片的主題，我想這話在大層面上是想喚醒國民麻木的內心，在小層面上是在鼓勵佐和，因為她在逆境中，仍不卑不亢，善待他人。

最後一站，佐和又遇見了最初的小真，那個母親和外公同一天死去的孤僻女孩。

相遇時，小真正在商店裡偷東西吃，她失去親人後跟素未謀面的父親住在一起，堆滿垃圾的房間里，父親愛酗酒，常打罵小真，有天把小真的書都扔掉了，還揮起剪子要剪小真的頭發。

小真的家庭甚是復雜，影片沒有明說，但確實是將一個女孩逼到了牆角，導致她男孩子扮相，暴飲暴食，不是啞巴卻從不開口講話，只有書是她唯一的精神出口。

最後，佐和開車帶著小真離開時，小真的父親忍不住摸了摸她的頭，像是愧疚，又有些心疼。小真也在車里回望父親的身影，因親情而在心底原諒他了。

帶著各自臉上和心上的傷，佐和開車駛過排排房屋，越過大山，路過海邊，此時的光線模糊，色調灰暗，車里的佐和目含淚光，空洞的望著前方。也許，留守的老人孤寂無依，但上路的年輕人也是疲憊又受傷，看不清前路。

此時的配樂是低淺哀戚的女聲，如果說首段的交響樂是對命運弄人的戲謔，那此處的哀樂就是被戲謔後，看清人性而從心底湧起的悲涼。

教授之前說過的話應該就是全片的主題:現在的日本人不被愛，也找不到愛的對象，他們被一對作用力與反作用力扭曲了自我，失去了方向，只看到困惑的自己，因此不再為他人努力，而是結束他人的生命。

0.5毫米。每個人都只顧自己，不願為他人移動，哪怕只有0.5毫米，所以改革不會發生，自私會一直延續，被束縛的人性無處發泄，會逐漸扭曲……

『捌』 日本電影

陽暉樓
簡介：
座落在高知市裡的陽暉樓，明治以來，由於檢番制度尚未實行，藝妓的生活運作如舊，而第二代老闆當上市議員後，陽暉樓更成了地方上最有勢力的藝樓。雖然藝妓的世界被視為「不見容於世間的人」，但它的確擁有不同於一般正統文化的另一層文化內涵與格式。大多數的藝妓都是因為家庭的經濟問題，才被賣進這個世界。但是，也有些父母親為了讓女兒學習才藝而請求收容。通常對這種情況，藝樓都會說「我們這兒不收沒有債務壓力的孩子」，?#91;明了非要有沈甸甸的「枷鎖束縛」以「承受艱苦的磨練」，才學得到真正的技藝了。

十二歲踏入這圈子的房子，自然也是受難者之一。但是，在藝妓的世界裡，畢竟講求的是「藝」的文化。因此，苦練才藝，提升自己的藝格，是藝妓們引以為傲的事。如果房子將她的一生全賭注在「藝」的磨練上，那這部小說可能就不存在了吧！學藝過程艱苦、嚴苛，若不舍棄一般的俗念，是無法突破瓶頸，達到境界。從這一點來看，也可以說是一種禁慾主義（斯多噶主義）。然而，在房子心底深處復甦過來的女人情愫，卻激發她試圖打破這一層禁忌。

" 說著，媽媽繼續以輕蔑的口氣教房子等著看好了，本店裡那些掉進愛情陷阱的人，到頭來不是兩袖清風、債台高築，便是萎靡、不求上進，落到一無是處的悲慘下場。

起初，房子也不明白，在這麼嚴格繁重的訓練下，怎麼還能去談什麼戀愛。日後逐漸懂事，看到二位師父鮮少男人緣，不禁湧起另一番看法——尤其自己又被認定將來繼承大師父衣缽，更讓她警覺到，二位師父難不成就是聽命於媽媽的戒律，而犧牲了女人最渴望的幸福？如此一推想，房子不覺心也冷了一半。"

不管是誰，相信都曾以不同的形式經歷過，追求藝的禁慾主義、又企圖掙脫它、尋求「女人的幸福」的矛盾過程吧！這部小說在後者的領域中，安排佐賀野井這位男士登場，也由於他的出現讓房子的芳心波瀾大起。

身為銀行總裁之子的佐賀野井就某種觀點來看，與房子是「身分懸殊」的二個人。然而他既是良家子弟又不失純真的那股稚氣，卻深深吸引著房子。其次登場的則是名喚「堀川」的老人，他視房子腹中的孩子為自己的骨肉，有意為房子贖身，但房子卻執意腹中的孩子是佐賀野井的親骨肉。

小說情節演變到這里，不禁讓人想起前面提及的《保名》。它在早期以「信太妻」的傳說與江戶初期流行的說經節（譯註：中世紀時，由佛教的說經演變而來的一種說書形式，發展至後期也輔以胡琴、三弦琴或偶戲。又稱「說經凈琉璃」）中《梅若》以及《山椒太夫》里的「骨肉分離」的情節，同樣深受大眾的喜愛。從說經節到透過凈琉璃，甚至更發展到藉由日本音樂、舞蹈來表現的這些傳說，可以說是把古來日本女人處於不幸地位的境遇，透過樂曲而一再重現。藝妓的世界亦復如此。當藝妓發現自己懷孕時，隨著她渴望腹中骨肉能認祖歸宗的同時，加諸於她身上的，都是外來重重的壓力。就拿房子所面臨的矛盾來說，出面試圖?#123;解問題的是池島這號人物。他既要顧慮到陽暉樓的立場，又要保住堀川老爺的面子，在這種情況下，池島所提出來的方法毋寧說是犧牲「人情」而保全「義理」。亦即在「義理」的名目下，「人情」永遠是被犧牲的一方。

房子夢想中「女人的幸福」，可以說是傳統之物。然而，粉碎她夢想的，除了環繞陽暉樓一些有力人士的人為處置外，還有自然的災厄——結核病，也在侵蝕房子的肉體。雖然店裡為了避免傳染肺結核，忍痛墊出醫葯費讓房子住進醫院，但房子終究還是香消玉殞。而房子在最悲慘的住院期間，對她示以同情和善意的，竟然是佐賀野井的姊姊，一位患有兔唇缺陷的女人。作者的這項安排，頗耐人尋味。或許能理解被正統社會放逐的房子的，唯有同樣不受正統社會接受、患有兔唇的「畸型」女人吧！

這整部小說，也可以看成是一篇「女性受難史」。不過，作者雋永的文字和細膩的人物描寫，即使素材令人感傷，行文卻沒有耽溺於感傷的情懷中。

至於這部小說所描繪的時代，具體地說應該約在昭和十年（一九三五）左右，也正是滿州事變後的第四年，「二．二六事件」（皇道派陸軍少壯軍官發動一千四百名士兵包圍相邸等處，致多人死傷，歷天被敉平後，由同樣志於軍部獨裁的統制派掌管軍權）的前一年，可說是時代的轉換期。當時的風月界由於是娛樂場所而受到軍國政權的壓制，一些藝妓、娼妓甚至被要求做為軍官或士兵的慰勞品。這些都是昭和的歷史。

戰後，販賣人口和賣春都被嚴格禁止。女性的地位也有顯著的提升。相對於此，我們這個時代對「藝」的要求也不像以前那般嚴格了。《陽暉樓》里所描繪的那個世界，若依戰後的價值觀來看，或許早已成了遙不可及的歷史陳跡也說不定。事實上，就我們目前的社會里，《陽暉樓》所描寫的世界是否真已成了過往雲煙呢？只怕是房子所面臨的「藝」與「內心的希求」二者之間的掙扎與交戰，正以不同的形式在不同的地方陸續上演中吧！因此，這部小說雖然只是描寫某一時代，卻擁有它的普遍性。尤其書中所呈現鮮明、深刻的現實主義，由作者生動的筆觸勾勒出來，更加重這部作品的深度。
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彩虹是一種比較常見的自然現象，在早晨和傍晚，雨後陽光中就有可能出現。