電影草莽春秋是哪個朝代內容

⑴ 鐵飛花是哪個朝代的

正德（元年：1506年-末年：1521年）是明武宗的年號。明朝使用正德這個年號一共16年。 鐵飛花應該就是正德時期的人。

鐵飛花，本姓南宮（今山東鄒城人）她的先祖是孔子七十二大弟子之一的南宮適。南宮適是春秋末年魯國人，他崇尚禮教道德。

孔子曾評價南宮適:「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」意思是如果國家政治清明，他能夠做出很多利國利民的事情來，如果國家混沌昏暗，那麼他自己也不會招致殺身之禍。「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，孔子對於邦有道則顯；無道則隱，既不助紂為虐，又善於保護自己的人，是非常贊許、稱道的，不同流合污，是其品行高潔；而能保全自己，則是一種智慧。畢竟盲目犧牲，也是於事無補。而南宮適恰恰就擁有這樣的智慧。

力主以德治天下、仁德滿懷的南宮適一定料不到自己的後代中竟出了個武藝高強、斷案如神的女神探，而且女神探的人生竟也暗合了孔子評價其祖先之語。

鐵飛花不但讀書識字，學識淵博，更精通醫學、武學、心理學，擅長察言觀色，她為人豪爽大度、豁達樂觀，闖盪江湖、伸張正義，為民申冤、除暴安良、破案如神。

鐵飛花武功高強（而且有兵權），但是剿賊平亂的時候，經常是招撫為先。所以草莽們都很敬重她，每每提到她時，都稱呼她的官銜。

贊（不是表揚的意思，是評論的意思）曰：鐵飛花在武宗這個混濁的世道里不考慮隱退自保，武宗那麼信任她，她也不驕傲，在地方為官的時候，不自暴自棄，在手握大權的時候，能夠潔身自好，堅持道義，並做好分內的事，做事進退有度。武宗這個皇帝很昏庸，做事顛三倒四，不考慮常規，但是正因為如此，才會有了鐵飛花這樣的能臣（因為其他皇帝一定不會任命女子為官的），也算是一件幸事吧。

⑵ 神醫扁鵲是哪個朝代的人 他是怎麼死的

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫

秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫李醯(音西)的葯，也不見好轉，並且更加嚴重。有人將神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯葯，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是「草莽游醫」，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。
李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。

⑶ 有一部電影叫（草莽春秋），里邊的草莽是什麼意思啊

草莽：草叢，草野。舊時指在山林出沒的農民起義或強盜們中的著名人物。

⑷ 求中國歷史每個朝代的第一個皇帝名字

秦朝：前221-207年 咸陽 陝西咸陽 始皇帝嬴政
漢朝：
西漢：前206-公元8年 長安 陝西西安 漢高祖劉邦
新朝：9-23年 王莽
東漢：25-220年 洛陽 河南洛陽 漢光武帝劉秀
三國：
曹魏：220-265年 洛陽 河南洛陽 魏文帝曹丕
蜀漢：221-263年 成都 四川成都 漢昭烈帝劉備
孫吳：222-280年 建業 江蘇南京 吳大帝孫權
晉朝：
西晉：265-316 洛陽 河南洛陽 晉武帝司馬炎
東晉：317-420 建康 江蘇南京 晉元帝司馬睿
十六國 304-439
南北朝：
南朝：
宋：420-479 建康 江蘇南京 宋武帝劉裕
齊：479-502 建康 江蘇南京 齊高帝蕭道成
梁：502-557 建康 江蘇南京 梁武帝蕭衍
陳：557-589 建康 江蘇南京 陳武帝陳霸先
北朝：
北魏：386-534 平城 山西大同 魏道武帝拓跋珪
洛陽 河南洛陽
東魏：534-550 鄴 河北臨漳 魏孝靜帝元善見
西魏：535-556 長安 陝西西安 魏文帝元寶炬
北齊：550-577 鄴 河北臨漳 齊文宣帝高洋
北周：557-581 長安 陝西西安 周孝閔帝宇文覺
隋朝：581-618 大興 陝西西安 隋文帝楊堅
唐朝：618-907 長安 陝西西安 唐高祖李淵
五代十國：
後梁：907-923 汴 河南開封 梁太祖朱晃
後唐：923-936 洛陽 河南洛陽 唐庄宗李存勖
後晉：936-947 汴 河南開封 晉高祖石敬瑭
後漢：947-950 汴 河南開封 漢高祖劉暠
後周：951-960 汴 河南開封 周太祖郭威
宋朝：
北宋：960-1127 開封 河南開封 宋太祖趙匡胤
南宋：1127-1279 臨安 浙江杭州 宋高宗趙構
遼國：907-1125 皇都 遼寧 遼國耶律阿保機
大理：937-1254 太和城 雲南大理
西夏：1032-1227 興慶府 寧夏銀川
金國：1115-1234 會寧 阿城(黑) 金太祖阿骨打
中都 北京
開封 河南開封

元朝：1206-1368 大都 北京 元世祖忽必烈
明朝：1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋
清朝：1616-1911 北京 北京 清世祖福臨

⑸ 同是短命的大一統王朝，秦朝和隋朝滅亡的原因相同嗎

秦朝（公元前221年——公元前206年）與隋朝（公元581年——公元618年）是中國歷史上兩個非常強盛，且短命的統一王朝。兩個朝代從如日中天到灰飛煙滅居然只用了幾十年的時間，其速亡的歷史原因與教訓不僅一直為後世統治者所借鑒，更是歷代史學家津津樂道，爭論不休的話題。

在忽略民眾上，秦始皇、隋煬帝不必多說，即使被稱為“勵精之主”的隋文帝也是如此，他雖也採取一些利國利民的措施，諸如：躬行節儉、推廣均田、減免賦役等。但其措施的廣度和深度不及唐初，例如：開皇十三年（公元593年）在歧州修建奢華的仁壽宮，竟不恤民力，耗資巨大，使上萬民夫累死。第二年，關中因發生大旱災引起飢荒，此時全國糧食儲備充足，但隋文帝卻不允許開倉賑災，反而要百姓到山東謀食。唐太宗對此批評道“隋文不憐百姓，而惜倉庫”。

更為致命的是，秦、隋的統治者不但忽視民眾的呼聲，而且獨斷專行，聽不進大臣的正確意見，且殘害忠良、寵信小人，嚴重破壞君臣關系。這一方面使不合理的政策得不到改變，加劇社會矛盾，引發了大規模農民暴動（如：秦末之大澤鄉起義，隋末之瓦岡義軍）。另一方面加深了統治階級內部矛盾，使不少貴族官僚為求自保都投入到起義的洪流中去（如：秦將章邯、李淵父子）。在這種眾叛親離的局勢下，再強大的王朝也將分崩離析。

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所以，盡管秦、隋是強大的，做了不少開創性大事。但由於帝王自身存在的種種局限，讓民眾並未從帝國的輝煌中獲得好處，反而是水深火熱、民不聊生。在生存意志的作用下，鋌而走險揭竿而起就成為了最後選擇。

漢、唐的帝王則恰好相反，他們吸取秦、隋的歷史教訓，又經過天下大亂的洗禮，認識到濫用民力的危險。因而採取較為寬松的政策，與民休息，不奪農時，全力恢復社會經濟。其結果是民眾得以安居樂業，生產積極性得到提高，社會生產力大幅度發展。開創了我國歷史上輝煌的太平盛世。

⑹ 中國年代的排列順序是怎麼樣的每個朝代的皇帝和民族是什麼

五帝時期 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
夏朝 禹開始、桀結束
商朝 湯開始、紂結束
西周 武王姬發開始、幽王姬宮涅結束
東周 平王姬宜臼開始、*王姬延結束(春秋戰國群雄紛起，僅是名義上的皇帝）
秦朝 始皇贏政開始、二世贏胡亥結束
西漢 高祖劉邦開始、儒子劉嬰結束
新 王莽（很多人都會忽略）
東漢 光武劉秀開始、獻帝劉協結束
三國 文帝曹丕、昭烈帝劉備、大帝孫權開始（三國並立，不算真正的皇帝）
西晉 武帝司馬炎開始、*帝司馬鄴結束
東晉 元帝司馬睿開始、安帝司馬德宗結束（與北部眾多少數民族政權並立，不算真正的皇帝）
南北朝 亂紛紛你方唱罷我登台，雖有很多人稱帝，但沒有真正的統一，更沒有真正的皇帝
隋朝 文帝楊堅開始、煬帝楊廣結束
唐朝 高祖李淵開始、哀帝李祝結束（中間武則天稱帝，國號為周）
五代十國 亂哄哄一塌糊塗，沒有真正的皇帝，都是割據一隅，曇花一現
北宋 太祖趙匡胤開始、徽宗趙佶結束
南宋 高宗趙構開始、端宗趙罡開始（與北部及中原女真族的金國並立，偏安江南，不算真正的皇帝）
元朝 世祖忽必烈統治中原開始、惠宗妥歡帖穆爾結束
明朝 太祖朱元彰開始、思宗朱由檢結束
清朝 順治帝福臨統治中原開始、宣統帝溥儀結束

三國、東晉、南北朝、五代十國時期雖有難以記數的英雄或草莽紛紛稱帝，可謂躲進小樓成一統，不能稱為真正的皇帝
其實，南宋偏安一隅，北方及中原大部分土地都被女真人建立的金政權（後來是蒙古人的蒙古政權）統治，也不能稱為真正的皇帝。至今沒有學者提出異議，很大程度上是因為中國的歷史實際上只是漢族的歷史，中國的史學是漢族學者在寫。大漢族心理使然。

中國歷史上真正的皇帝，少數民族的有：元朝——蒙古族；清朝——滿族（女真後裔）

另外：
北魏（鮮卑族） 道武帝拓跋圭開始，孝武帝元修結束，與漢族的宋、齊、梁政權並立；
金（女真族） 太祖完顏阿骨打開始，哀宗完顏守緒結束，與漢族的南宋並立。
這兩個少數民族政權雖然沒有統一中國，但就其存在的時間、統治的地域而言，都比同時期的漢族政權要顯赫，也對中國的歷史進程、文化形成產生了不容忽視的影響。

⑺ 秦朝與隋朝被稱為歷史上最偉大的王朝，為何都只存在了幾十年

秦朝（公元前221年——公元前206年）與隋朝（公元581年——公元618年）是中國歷史上兩個非常強盛，且短命的統一王朝。兩個朝代從如日中天到灰飛煙滅居然只用了幾十年的時間，其速亡的歷史原因與教訓不僅一直為後世統治者所借鑒，更是歷代史學家津津樂道，爭論不休的話題。

倘若仔細觀察歷史就會發現秦、隋二朝有著諸多的相似點。首先兩個朝代都是結束了幾百年的分裂，建立了統一的帝國。秦始皇滅六國，終結了春秋戰國五百多年的戰亂。而隋文帝統一南陳，結束了魏晉南北朝三百多年的分裂。他們都完成了大一統，在中國古代史上具有劃時代的意義。

兩個王朝均亡於二世（子嬰、楊侑不算真正的帝王），且末代君主都被寵臣所殺。秦二世胡亥死於趙高之手，而隋煬帝楊廣則被宇文化及所弒。如此巧合真令人不可思議。

所以，盡管秦、隋是強大的，做了不少開創性大事。但由於帝王自身存在的種種局限，讓民眾並未從帝國的輝煌中獲得好處，反而是水深火熱、民不聊生。在生存意志的作用下，鋌而走險揭竿而起就成為了最後選擇。

漢、唐的帝王則恰好相反，他們吸取秦、隋的歷史教訓，又經過天下大亂的洗禮，認識到濫用民力的危險。因而採取較為寬松的政策，與民休息，不奪農時，全力恢復社會經濟。其結果是民眾得以安居樂業，生產積極性得到提高，社會生產力大幅度發展。開創了我國歷史上輝煌的太平盛世。

⑻ 草莽春秋故事是哪個朝代

這個故事
他是屬於
春秋時期的故事

⑼ 求中國的朝代和皇帝的順序,哪個朝代對應哪個皇帝大神們幫幫忙

五帝時期 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 夏朝 禹開始、桀結束 商朝 湯開始、紂結束 西周 武王姬發開始、幽王姬宮涅結束 東周 平王姬宜臼開始、*王姬延結束(春秋戰國群雄紛起，僅是名義上的皇帝） 秦朝 始皇贏政開始、二世贏胡亥結束 西漢 高祖劉邦開始、儒子劉嬰結束 新 王莽（很多人都會忽略） 東漢 光武劉秀開始、獻帝劉協結束 三國 文帝曹丕、昭烈帝劉備、大帝孫權開始（三國並立，不算真正的皇帝） 西晉 武帝司馬炎開始、*帝司馬鄴結束 東晉 元帝司馬睿開始、安帝司馬德宗結束（與北部眾多少數民族政權並立，不算真正的皇帝） 南北朝 亂紛紛你方唱罷我登台，雖有很多人稱帝，但沒有真正的統一，更沒有真正的皇帝 隋朝 文帝楊堅開始、煬帝楊廣結束 唐朝 高祖李淵開始、哀帝李祝結束（中間武則天稱帝，國號為周） 五代十國 亂哄哄一塌糊塗，沒有真正的皇帝，都是割據一隅，曇花一現 北宋 太祖趙匡胤開始、徽宗趙佶結束 南宋 高宗趙構開始、端宗趙罡開始（與北部及中原女真族的金國並立，偏安江南，不算真正的皇帝） 元朝 世祖忽必烈統治中原開始、惠宗妥歡帖穆爾結束 明朝 太祖朱元彰開始、思宗朱由檢結束 清朝 順治帝福臨統治中原開始、宣統帝溥儀結束 三國、東晉、南北朝、五代十國時期雖有難以記數的英雄或草莽紛紛稱帝，可謂躲進小樓成一統，不能稱為真正的皇帝 其實，南宋偏安一隅，北方及中原大部分土地都被女真人建立的金政權（後來是蒙古人的蒙古政權）統治，也不能稱為真正的皇帝。至今沒有學者提出異議，很大程度上是因為中國的歷史實際上只是漢族的歷史，中國的史學是漢族學者在寫。大漢族心理使然。 中國歷史上真正的皇帝，少數民族的有：元朝——蒙古族；清朝——滿族（女真後裔） 另外： 北魏（鮮卑族） 道武帝拓跋圭開始，孝武帝元修結束，與漢族的宋、齊、梁政權並立； 金（女真族） 太祖完顏阿骨打開始，哀宗完顏守緒結束，與漢族的南宋並立。 這兩個少數民族政權雖然沒有統一中國，但就其存在的時間、統治的地域而言，都比同時期的漢族政權要顯赫，也對中國的歷史進程、文化形成產生了不容忽視的影響。

⑽ 弱弱地問句，中國歷史上為什麼會有朝代

古代封建體制下的中國,歷經兩千多年,朝代更替,江山改名換姓,卻是常有的事.不僅常有,而且簡直變成了一條定律：衰則亂,亂則起,起則易,易則改,改則盛,盛而又衰.「分久必合,合久必分」；江山代有「異姓」出,各領風騷數百年.
自秦算起,至今已經歷了秦、兩漢、魏晉南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清等十多個朝代.王朝的更迭數不勝數,那麼中國古代的王朝更替的規律如何呢?我從以下幾個方面來略述我愚鈍的看法.
一 為什麼會出現江山易姓這種現象
攻守易道,打江山與保江山是兩種截然不同的理論和方式.攻需要的是霸氣,需要的事一種「捨得一身剮,敢把皇帝拉下馬」的膽氣；需要的是一種種仰天長嘯為誰雄、號令千萬馬軍的豪氣；需要的是一種路見不平拔刀相助的俠氣.然而一旦打下了江山,要守住這一成果的時候,則需要一種以天下蒼生為己念的胸懷,需要一種仁慈之心,正所謂「仁者愛人」.這些於李自成之類的草莽英雄自然做不到,於是他們天下得的快,失的更快.
保江山僅有仁義遠遠不夠,還需要有強有力的政治手腕,能夠實行良好的政治政策,經濟管理政策,能安撫百姓,使之「老有所終,幼有所養,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」,民安其所,商業繁榮,一個盛世自此而起.可惜的是,盛世在一個朝代中往往只能出現一兩次,這不僅僅是由於英明的君主不可長得,也由於其他各方面的機緣巧合（如前幾代人的財富積聚、外方安定、內部祥和、沒有天災人禍等等）少之又少.
往往老一輩創下基業的人都是在貧苦的環境中生活過的,他們還能較為體恤民生,往往能夠實行減免稅收、減免刑罰或特赦等積極政策,使之休養生息；但是皇帝的位置高高在上,想要接觸最底層的人何等艱難,更何況他們的下一輩都是在皇宮中長大的,整日珍饈玉露,高高的宮牆隔絕了他們和民眾的聯系,使他們與民眾的距離越拉越遠.他們不聞不問,甚至根本就不知道民間疾苦,以致於史上竟然會出現「人們沒飯吃,為什麼不喝肉湯」的笑話!這些皇子皇孫們已經由農民階級通過起義掌握政權而轉為地主階級封建統治者,階級的轉化使他們忘記了自己原來的傷痛,轉而開始對他們原來的同胞進行剝削和壓迫.中國的封建史就是地主階級封建統治者對農民階級的剝削壓迫的歷史,是農民階級的一部血淚史,所唯一不同的就是地主階級對農民階級剝削壓迫的程度輕重不同而已.封建社會朝代更替完全可以表述成地主階級對農民階級剝削壓迫的輕——重——輕的無休止循環.中國的農民是極易滿足和隨遇而安的,是極為堅忍的,（這也是長期的封建主義剝削壓迫的結果.）只要有口飯吃,他們就會感恩上蒼,感謝皇恩浩盪,他們就會用心生產,做一個不折不扣的「良民」.但是一旦剝削壓迫使得他們喘不過氣來,他們就被逼無奈的開始進行反抗了.農民的反抗主要有幾種形式：逃亡、起義、罷農、懈怠生產等等.選擇起義的便開始與朝廷、與同為起義的「兄弟軍」互相攻擊,勝者為王,便登上寶座,搖身一變從農民階級轉到地主階級,回過頭來卻再壓迫農民,於是這樣一種從根本上不可能消除的怪圈便形成了.
朝代更替的本質——皇權集中
土地是集權的一種體現形式,說到更替的本質規律,我認為中國封建王朝更替發展史就是一段皇權不斷集中的歷史.
中央與地方
皇權集中,或者說中央集權,這是歷史發展與中國國情相結合的必然產物.中國是一個地域廣闊人口眾多的泱泱大國,這樣的國家搞政權分立、權力外放是絕對行不通的,七國之亂、八王之亂、安史之亂都是很好的例證.
漢高祖建立西漢政權後,對權臣猜疑,表現出極大地不信任,為了鞏固自己的江山,他模仿西周時期的分配製度,把全國土地分別劃分給自己的兄弟子孫,想通過這樣的方式讓每一寸土地都姓劉,然而他忘記了,西周的這種分配製度有著極大的不合理性,中央的權力被地方不斷的蠶食,最後只會落得個西周天子有名無實的結局.幸虧有個漢景帝,及時把地方政權消滅,西漢才不至於步西周之後塵.經過詳盡的思考,加強皇權的推恩令實施了,地方政權對中央的顛覆危險才徹底解除.
中央與地方的權力分配實際上是一種削弱與被削弱的博弈.總的看來,在中華王朝演替的過程中,中央在不斷的集權,而地方權力在不斷的被限制.直到今天仍是如此.
皇權與相權
自戰國時期出現丞相制度以來,丞相在中國封建王朝中一直是一顆耀眼的明星.它被稱為中國古代皇帝的股肱,權力僅次於皇帝,典領百官,輔佐皇帝治理國政,無所不統.皇帝對丞相的感情是最復雜的：一方面信任他,希望他能忠心輔佐自己,是國家繁榮昌盛；另一方面時時提防和警惕,如此大的權力,而落於一人之手,縱然他對皇帝忠心耿耿,盡職盡責,皇帝仍會感到極度的不安,就如身旁的一顆定時炸彈,隨時有可能爆炸.這兩者的爭斗由於自私的人性而後者最終佔到上風,歷史在發展,皇權在集中,而相權也在不斷被削弱,丞相的實權越來越少,到唐朝時軍權、財政、起草文件等等權力被重新分配至三省六部,到最後明太祖索性把丞相的職位都廢除了,代替其執行能力的是各類各樣的尚書、大學士等等.權力被不斷的分散,每個人擁有的實權越來越少,自然反叛等事便不那麼容易了.

皇帝•宦官•外戚
但是外部權力不斷的被分散,皇權不斷的集中,也出現了巨大的弊病.既然皇帝擁有的權力越來越大,至高無上,那麼誰控制了皇帝,他不就能控制天下了么?自然有很多人都會這么想,於是權力斗爭便或明或暗的展開了.
然而有這種想法的人不一定有資格去接近皇帝,更不用談控制了.故而斗爭的范圍逐漸縮小,最後集中在離皇帝最近的宦官和外戚間展開了.歷史上,宦官當權導致國君身死國滅的例子也有很多.宦官當權的問題早在春秋的時候就有過,連號令諸侯,威加天下的晉文公都沒能避免這個問題,弄得最後孤零零的死去也知道屍體腐爛才有人給他收屍.
思想控制
為了加強皇權集中,作為君權神授皇權至高無上的補充,歷代帝王都進行了思想上的控制,而且這樣的控制愈演愈烈.秦始皇的「焚書坑儒」、漢武帝的「罷黜百家獨尊儒術」、李唐的崇尚佛教、宋朝尤其是南宋的程朱理學所宣揚的「三從四德」等等腐朽思想、直至明清殘酷的「文字獄」,無不或明或暗、或輕或重、或直接（焚書坑儒）或間接（儒術、佛教中的忍的思想）的在進行著思想控制.可以說,歷代統治者絞盡腦汁,想出各種各樣的方式方法在進行著皇權集中的艱難任務.
兩千多年的封建歷史,帝王們無論是要加強皇權還是要保衛江山,亘古不變的卻是他們對農民階級的剝削和壓迫,無論這剝削壓迫有多麼的輕.「興,百姓苦；亡,百姓苦.」只有真正以天下蒼生為己念的人,才能領導而不是統治中國這個泱泱大國走向光明的未來!