❶ 20年前有部电影日本人挤中国人的奶做试验
人奶魔巢 (1989)
导演: 郑永明
编剧: 钱道远
主演: 东方闻樱 / 纪玲 / 王亚玲
类型: 剧情 / 惊悚 / 情色 / 战争
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 普通话/国语
上映日期: 1989
❷ 有没有关于奶水的电影
《伤心的奶水》是一部节奏缓慢的 魔幻现实 主义作品。这部由西班牙和秘鲁共同制作的电影，讲述了一名叫做法斯塔的女子的悲惨经历。法斯塔的母亲在20年的秘鲁动乱中遭到秘鲁军队和游击队的强暴，染上了乳房疾病，并且因为哺乳把疾病传给了女儿。法斯塔在母亲死后被恐惧与后悔所折磨，开始了一段自我寻找的漫长路程，这段...路程最终以充满希望的结尾画上句号。 请及时采纳
❸ 美国有部电影大概讲的是抓女孩受精怀孕拿母乳来做化妆品
英文名字叫THE HERD，中文名字是《牧群》，英国恐怖惊悚短片，望采纳
❹ 伤心的奶水的影片评价
法斯塔的体液对其塞入下体的土豆的“哺乳”，一如秘鲁的狭长母体哺乳着大片大片的土豆田。年轻的法斯塔在这一层隐喻中成为一种内质的未来“母体”的存在，而经由其下体哺乳后“种子生根发芽”的美好图景亦成为一种对未来的浪漫遥想与梦想的再度涅槃。而由法斯塔衍生开去的是一大批秘鲁女性充满韧性的内省之力，她们从低于大...地的尘土中苏醒过来，她们的幸福与悲伤开始拥有了同质的魔力，她们的乳汁将一代代汲养着这一片狭长的国土。一半靠山，一半临海。－－陆支羽 柏林为人鄙夷许久的生冷的政治立场亦开始显露出一股暖融融的希望之光，一如众所称誉的，“影片诗意地以女性自我拯救的过程，完成了关于如何面对民族创伤的隐喻。”而法斯塔的一生就像一枚秘鲁的眼泪，如同散落在拉丁美洲西海岸的珍珠，土豆之国微渺而强大的魔力悄悄漫溯开来。影片在整体故事架构上消解了关于“秘鲁恐怖集权主义”的外围政治空间，全片只是隐隐绰绰地弥漫着一道政治阴霾，仅通过法斯塔呼喊“这个世界究竟是怎么了”这样的话语细节来提点背景。全片始终透露着一股清冽而素雅的美感，不仅表现在镜头的色泽与韵调上，还表现于背景音乐蜻蜓点水般的晕染；再者，时不时穿插在剧情中的源自秘鲁的歌声，时而柔韧，时而哀伤，使得影片在整体上闷而不涩，格调明朗，气息流转自如。与此同时，导演亦没有刻意地去表现秘鲁的异域风情，却又处处洋溢起一个民族独有的气息。一半闭狭，一半开阔，一如秘鲁狭长而纤细的地域。我看到，秘鲁之光半明半灭地洞穿过生命的脉络，那漫溯过狭长海岸的潮汐，隐秘而柔软，坚韧而圣洁。 片名中的“乳汁”是虚写，而“悲伤”则是一种情绪。关于虚写的“乳汁”在影片中至终都得不到实写的阐释，有人定义为“秘鲁女性”的代名词，又有人说这是一种罕见的名为“乳房恐惧症”的疾病的借指。在我以为，它该有一番更富诗意的隐喻。影片中，法斯塔的眼泪几次通过特写画面得以完成，它们不经意地穿插于法斯塔大段大段无表情的虚妄中，成为一道弥足珍贵的悲伤的风景。我以为“乳汁”的第一层隐喻与法斯塔珍贵的“眼泪”有关。患上“悲伤”之疾的“乳汁”一如苦涩的“眼泪”。对于“梦想”的隐喻，导演运用了一系列迷人的意象：纸鹤，钢琴，珍珠，花朵，鸽子，孔明灯等，这些关于“梦想”的暗示，或而是异质于法斯塔所处现实的幻梦，或而彰显出秘鲁人的生活热情与对未来的希冀。无论如何，它们被镌刻在胶片上的美丽瞬间都显得弥足珍贵，一如黑暗中总是岌岌可危的一明一灭的光亮。那坠落楼底的木质钢琴，像一匹骤然坠落的梦。法斯塔在一旁蹲下来细看，像窥视自己坠落一地的梦一般。
❺ 有部电影讲的是中国抗战，在一个山洞里一个刚生完孩子的女人用自己的乳汁救了一个士兵，这部影片叫什么
《红嫂》是战争年代沂蒙山一个真实的故事，她用自己的乳汁，救活了一名革命战士。1997年电影
❻ 关于一部日本侵华电影！日本鬼子拿中国妇女的奶水来做实验~请问电影名叫什么
电视剧《人奶魔巢》。
❼ 乳汁救伤员是什么电影
《红嫂》----是历史赋予沂蒙妇女的特殊称谓。它来源于抗战时期发生在沂南县的一个真实故事--明德英“乳汁救伤员”。 1960年，著名作家刘知侠根据明德英乳汁救伤员的情节，创作了短篇小说《红嫂》，后被改编成京剧《红云岗》、舞剧《沂蒙颂》、电影《红嫂》等艺术作品在全国传唱。从此，“红嫂”就成为在革命战争年代舍生忘死、无私奉献的沂蒙妇女共同的名字 。
在沂蒙山区，像明德英这样的红嫂还有很多，可以说是“村村有烈士，家家有红嫂”。在抗战最为艰苦的时期，在共产党八路军最需要帮助的时候，为了民族解放和革命战争的胜利，她们毫不犹豫地拆下自家的门板做担架，扒下房屋上的干草喂军马，找出珍爱的陪嫁布做军鞋，拿出仅有的粮食献给子弟兵，将最后一个亲人送到了前线，用自己的乳汁喂伤员，甚至，她们可以为保护党的孩子而献出自己的骨肉，可以为保存一封烈士的遗书而毁家无悔，可以为一句诺言而坚守终生……她们用柔弱的双肩毅然扛起了家庭和革命的重担，用青春、热血和生命，谱写了一曲曲感天动地的奉献之歌，把慷慨无私的崇高情怀展现到了极致！在她们身上集中体现了“最后一口粮当军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子送战场”的大爱情怀，这种情怀，是红嫂精神的本质所在，更是广大沂蒙人民的理想信念和精神追求。
据不完全统计，从抗日战争到解放战争，沂蒙妇女共做军鞋315万双，做军衣122万件，碾米碾面11716万斤，动员参军参战20万人，救护病员6万人，掩护革命同志9.4万人，瓦解敌方9.8万多人。“红嫂”，正是民族精神的缩影，是革命精神的彰显。
为弘扬沂蒙红嫂的丰功伟绩， 2011年1月，我们在临沂市沂南县马牧乡常山庄村，利用仍然保留着抗战时期原始风貌的古村落创建了“沂蒙红嫂纪念馆”，就是让世人记住她们的事迹，记住她们生命中沉潜下来的民族精神。纪念馆经过不断改造、提升、扩建，2013年7月，重新修建后的沂蒙红嫂纪念馆以崭新的面貌迎接着来自全国甚至世界各地的参观学习人员。之所以选择在常山庄村建纪念馆，也是缘于长期在沂蒙革命根据地战斗工作过的原中共山东省委书记高克亭的一句话：“抗战时期，山东的中心在沂蒙，沂蒙的中心在沂南，沂南的中心在常山”。