禅宗五祖电影完整版

① 禅宗五祖之前哪部佛教经典传教

楼主能说清楚吗？楼主问的是禅宗五祖之前那本经典阐述的禅宗，还是禅宗之前佛教哪本经典传教？
禅宗是在印度佛教末期进入到中国的，也就是达摩祖师东渡的事，主要目的就是传禅宗衣钵（细想想，从初祖到六祖，每个人都带着任务），所以禅宗这个宗派或者说学派在印度已经成型，达摩祖师到少林之后一开始没有发现有适合根器传人，所以几年面壁无语，后来就只传了楞伽经，再后来慧可大师断臂求法，达摩祖师见了真心才以心印心传了禅宗法脉，并且留下了一花开五叶结果自然成的偈语，到了五祖传给了关键的六组惠能大师，果然六祖惠能大师让禅宗真正在中国大放异彩！
至于楼主的问题，如果问的是哪部佛教经典传的禅宗，那就是禅宗自始至终不立文字，哪来的经典？当然，如果非要九根溯源，金刚经贴点谱，到六祖慧能大师倒了留下了经典，也就是坛经，这也是佛教唯一一本不是佛说但公认是佛经的经典，只此一本，中国人写的，这个人就是六祖大师上惠下能，俗名惠能。

② 古代有个禅宗五祖尸体被人破坏（好像是一个兵）把那指头割了，之后就发疯而死这是什么历史

一、吕后。赤眉军当年盗掘西汉帝王陵寑时，开国皇帝高祖刘邦和皇后吕雉合葬陵长陵也未能幸免。吕雉死后遭遇到了奇耻大辱，尸体让赤眉军奸淫了。而且，除了吕雉这位当年天字一号女人外，其它被掘开帝王陵内的皇后宠妃们的尸体，赤眉军也没有一具能放过，奸尸行为令人发指。
二、汉恒帝窦后。汉桓帝是东汉第十位、倒数第三位皇帝刘志，皇后为窦氏。当时外戚梁冀专权，在毒死了年仅9岁的汉质帝刘缵后，梁冀扶只有15岁的刘志当皇帝。从公元146-167年，共当了22年的皇帝，刘志当政时政坛腐败，他政绩平庸，还不听忠言;且好色无比，

③ 佛教五祖是谁

佛教五祖是弘忍禅师。

五祖弘忍禅师，生于隋仁寿元年(公元602年)，十三岁，剃发为僧，他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。

弘忍禅师出家后，便住在双峰山，奉事四祖。弘忍禅师性格内向，少言寡语，宽忍柔和。同学经常欺负他，他也不争辩，泰然处之。

《楞伽师资记》中讲，他“住度弘愍，怀抱贞纯。缄口于是非之场，融心于色空之境。役力以申供养，法侣资其足焉。调心唯务浑仪，师独明其观照。

四仪（行住坐卧）皆是道场，三业（身口意）咸为佛事。盖静乱之无二，乃语默之恒一。”

意思是说他心量宽宏，慈悲仁愍，纯洁无暇，不谈人是非，在日常生活中，心心在道，行住坐卧，起心动念，无时无处不处在觉照当中，而且经常干苦活重活儿，甘为大众服务。

(3)禅宗五祖电影完整版扩展阅读

弘忍禅师

五祖弘忍禅师，生于隋仁寿元年(公元602年)，十三岁，剃发为僧，他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。

永徽三年(651年)道信把法传衣给他。道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，安单接众。

由是其禅法，被称为东山法门。后世称他为禅宗五祖。

七岁时，为四祖道信禅师所遇见。四祖叹曰：“此非凡童也…….....苟预法流，二十年后，必大作佛事”。

于是就派人跟随他回家，征求他家长的意见，能否让他出家作为道信的弟子。他的家长欣然同意，并说：“禅师佛法大龙，光被远迩。缁门俊秀，归者如云。岂伊小骇，那堪击训?若重虚受，因无留吝”。

这样，弘忍就被带到了道信主持的双峰山（又名破头山）道场。

咸亨三年（672），弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。（弟子有法如、神秀等，皆传化一方，有“十大弟子”之说[3]，后传法于六祖惠能。）

唐高宗上元元年（公元674年），弘忍逝世，终年七十四岁。唐代宗谥号大满禅师。

④ 为何禅宗五祖最后把法衣传给了不识字的慧能呢

禅宗五祖之所以最后把法衣传给了不识字的慧能，一方面是汇能的慧根比较好，更有利于理解禅宗的本质思想，而在另外一方面，禅宗五祖之所以把法衣传给不识字的慧能，是因为希望会能能将禅宗进一步的扩大，在南方能够得到更大的，更广的传播。

综上所述，禅宗五祖之所以最后把衣钵传给了不识字的慧能，是他对于汇能的发展对于汇能的前途有着更大的信心，希望它能够将禅宗的更多的理想以及视力范围扩充到南方。

⑤ 有部传教士去日本和佛教辩论的电影，叫什么

楼主能说清楚吗？楼主问的是禅宗五祖之前那本经典阐述的禅宗，还是禅宗之前佛教哪本经典传教？禅宗是在印度佛教末期进入到中国的，也就是达摩祖师东渡的事，主要目的就是传禅宗衣钵（细想想，从初祖到六祖，每个人都带着任务），所以禅宗这个宗派或者说学派在印度已经成型，达摩祖师到少林之后一开始没有发现有适合根器传人，所以几年面壁无语，后来就只传了楞伽经，再后来慧可大师断臂求法，达摩祖师见了真心才以心印心传了禅宗法脉，并且留下了一花开五叶结果自然成的偈语，到了五祖传给了关键的六组惠能大师，果然六祖惠能大师让禅宗真正在中国大放异彩！至于楼主的问题，如果问的是哪部佛教经典传的禅宗，那就是禅宗自始至终不立文字，哪来的经典？当然，如果非要九根溯源，金刚经贴点谱，到六祖慧能大师倒了留下了经典，也就是坛经，这也是佛教唯一一本不是佛说但公认是佛经的经典，只此一本，中国人写的，这个人就是六祖大师上惠下能，俗名惠能。

⑥ 禅宗五祖知识谁有

【弘忍（601～674）】
唐代僧。为中国禅宗第五祖。俗姓周，湖北黄梅人。七岁时，从四祖道信（580～651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（652）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗的第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。

中国禅宗从初祖菩提达摩到三祖僧璨，其门徒都行头陀行，一衣一钵，随缘而住，并不聚徒定居于一处。到了道信、弘忍时代，禅风一变。道信于唐·武德（618）初入黄梅双峰山，一住三十余年，会众多至五百。后来弘忍移居东山，又二十余年，徒众多至七百人，这两代禅徒都定住一处，过着集体生活。他们实行生产自给，把运水、搬柴等一切劳动都当作禅的修行；弘忍并认为学道应该山居，远离嚣尘。这是后来马祖、百丈等于深山幽谷建立丛林，实行农禅生活的指导思想。

唐·显庆五年（660），高宗遣使召弘忍入京，他固辞不赴；乃送衣药到山供养。龙朔元年（661），弘忍令会下徒众各作一偈，以呈见解，若语契符，即以衣法相付。上座神秀先呈偈说︰‘身是菩提树，心如明镜央A时时勤拂拭，莫使惹尘埃！’慧能另作一偈︰‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物（这句是比较通行的记载，敦煌本《坛经》此句作‘佛性本清净’），何处惹尘埃。’弘忍以慧能见解透彻，遂授以衣法，叫他南归。咸亨五年（674）十月二十三日，弘忍圆寂，年七十四，葬于东山之冈。开元中（713～741）学士闾丘均为撰塔碑。代宗时（763～779）谥为‘大满禅师’。

弘忍的禅学传自道信。道信自说他的法门︰一依《楞伽经》以心法为宗，二依《文殊般若经》的一行三昧。弘忍常说︰‘欲知法要，心是十二部经之根本。’又说︰‘诸佛只是以心传心，达者印可，更无别法’（《宗镜录》卷九十七）。这是他继承道信以心法为宗的设施。又弘忍评神秀的造诣说︰‘吾与神秀论《楞伽经》，玄理通快’（《楞伽师资记》引《楞伽人法志》）。神秀后来答武则天问东山法门依何典诰时说︰‘依《文殊般若经》一行三昧’（见《楞伽师资记》）。由此可知弘忍和道信的思想是一贯的。又道信说一行三昧的修法，引《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》︰‘欲入一行三昧，应处空间，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专念名号，随佛方所端身正向。能于一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛，（中略）如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。’（《楞伽师资记》）。弘忍也继承了这一思想，为他的门下建立念佛禅的理论根据。

弘忍的著作，未见记载。仅《楞伽师资记》及《宗镜录》等，散录其法语。《楞伽师资记》且说弘忍常萧然静坐，不出文记，只是口说玄理，默授与人。因此世传有《禅法》一本，云是弘忍禅师所说，是不确实的。但古来传有《最上乘论》（一称《修心要论》）一书，题为‘第五祖弘忍禅师述’，朝鲜、日本都有刻本。论中设立问答，阐说守本真心为涅槃根本、入道要门、十二部经之宗和三世诸佛之祖。又说︰‘若有初心学坐禅者，依《观无量寿经》，端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近远，作一日想，守真心，念念莫住。’这比弘忍原来说法似更有发展，当是后人所作。

弘忍会下的徒众极多。其及门弟子，据《楞伽师资记》和《历代法宝记》所载有十一人，《景德传灯录》所载有十三人，宗密的《圆觉经大疏钞》及《禅门师资承袭图》所载有十六人，总计见于记载约二十五人。

《楞伽师资记》引用玄赜《楞伽人法志》的记载说，弘忍临终前二日，亲语玄赜说︰‘吾一生教人无数，好者并亡；后传吾道者，只可十耳。’于玄赜以外，更举出了上首神秀、资州智诜、白松山刘主簿、华州惠藏、随州玄约、嵩山老安、潞州法如、韶州慧能、扬州高丽僧智德、越州义方。宗密《圆觉经大疏钞》卷三之下也举了十人，但人名稍有出入。新见的有襄州通、蕲州显、扬州觉三人。而以岭南新州卢行者慧能最为杰出。又宗密的《禅学师资承袭图》另举出弘忍门下十大弟子，新见的有业州法、江宁持二人。《景德传灯录》所举弘忍弟子十三人。其中新见的有扬州昙光、随州禅慥、舒州法照、枝江道俊四人。《宋高僧传》还载有在广州为慧能剃发的印宗、在大庾岭因慧能的启发而悟道的慧明和越州妙喜寺僧达三人，都出于弘忍门下。此外义净《大唐西域求法高僧传》（卷下）载有曾到印度那烂陀寺留学八年的智弘律师，也曾在黄梅弘忍门下参学过。还有慧能弟子智隍，本出弘忍门下，他修定二十年，后遇慧能弟子智策的启发，始往曹溪参学（《宗镜录》卷九十七）。以上二十五人，可称弘忍门下的著名弟子，他们弘化地域甚广，如慧能、印宗在广东，神秀在长安、洛阳、荆州，玄赜、玄约和道俊等在湖北，智诜在江苏，义方、僧达在浙江，法照在安徽，慧明在江西，各化一方，遂使东山法门传播于全国。因此，达摩一系的禅学，也可说从弘忍门下始发展成为一大宗派。而盛传其法的，首推慧能和神秀。慧能宗《般若》，开法于南方；神秀宗《楞伽》，传禅于北方，成为南顿北渐二系禅学的首导。（林子青）

◎附︰船庵〈中土禅宗五祖述略〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》(3)）

达摩禅到弘忍，禅宗的基础益固，门庭更广，影响更大，当时谈禅习禅者几无不归于东山法门了。

据《楞伽师资记》称弘忍的教学，是‘口说玄理，默授与人’，他是个‘生不属文，义符玄旨’的一代宗师。这是说明了他是没有着作遗世，同书并指出‘在人间有《禅法》一本，云是忍师者，谬也’的话。但是弘忍门下学者这样多，绝不能断定没有私记师言加上师名而流传下来的。现藏在北平图书馆敦煌古写本《一乘显自心论》一书，这书的内容和在1570年朝鲜安心寺刻的《最上乘论》大体相同。《最上乘论》题作‘第五祖弘忍述’（现收入《续藏》和《大正藏》），这书可能就是被《楞伽师资记》所斥为伪书的《禅法》。《最上乘论》特别强调‘自心本来清净’的心性本净说；它的实践方法是守此本自清净的心，始终以‘守心为第一’，力倡‘守心是入道要门’，‘守此心者乃是涅槃之根本也’。在《宗镜录》卷九十七里列举弘忍法语中有‘但守一心，即心真如门’，‘一切由心，邪正在己，不思一切物，即是本心’等等，很可以看出和《最上乘论》的精神相一致。但《最上乘论》里有些语句是过于庸俗的，无疑地是经过后人窜改所致。心性本净说和守心为禅的方法论，是完全符合于达摩的‘凝住壁观’，道信的‘守一不移’的宗旨的。这和后世禅宗的‘默照禅’也许有它深远的渊源。

弘忍教学的另一方法，是很可注意的，在《楞伽师资记》有着具体的例子。即他的教学方法只是向学人提出问题而不加以解释，让学人自己去参──思索。例如问︰

‘有一口屋，满中总是粪秽草土，是何物？’

‘扫除却粪秽草土，并当尽，一物亦无，是何物？’

‘佛有三十二相，瓶亦有三十二相不？柱亦有三十二相不？乃至土木瓦石亦有三十二相不？’

他还教学人︰‘向心中看一字。’这种提问题教学人自己去参去看的学禅方法，后世禅宗最流行的‘看话禅’也似乎和它极有关联。

达摩禅虽以《楞伽》为宗典，但它的基本理论是大般若思想，到弘忍更显著地起了很大的变化，即转到以《般若经》为宗典了。《楞伽师资记》的弘忍法语有‘了生即是无生，非离生法有无生’，接着即引用龙树《中论》‘诸法不自生、不他生、不共生、不无因生’的偈语，正是深刻地表达出东山法门的中心思想。

⑦ 禅宗五祖弘忍大师《最上乘论》中说：若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。于念念中，常供养

自己不渡，如何渡人啊，想找一个明心见性的师父来谈何容易，选择师父的好坏直接影响修行啊。而且佛法传到今日，有没有谬误没人能一决，因此只能按照佛亲说的修行了。佛虽涅槃，法身尚在嘛。
而且佛自己尚说：“有四比丘众，一者道殊胜，二者善说法，三者依道生存，四者为道作秽。”网上评说者大多居家，尚未行比丘戒，能行居士戒的都不知道有几个，如何要求甚高呢？
至于他们会不会积下什么恶口业，我倒觉得未必。因为经书上说是曾经有一人听见“佛”这个字，如五雷灌耳，举体颤动，所以能让别人听见“佛”字那已经是功德一件了。
佛说：“修慈心者以嗔恚为刺”从你的语气中可知尚未断嗔恚盖啊。所以请听我一言，要实修，不要虚修啊。人生在世，与佛结缘，是大善缘，勿要等闲视之啊。
而且佛亦说过：“我未见有行恶如断发普提心者。”有人能发普提心，那是大善根，大福业啊，彼人有心向佛，是大功德啊。虽然网上文字议论，可是会看这个的，都是与佛有缘的人那，切不可轻言失语，以期无意之间造下无边罪业啊。
阿弥陀佛。

⑧ 新少林寺电影 新少林寺电影完整版

新少林寺电影 新少林寺电影完整版

港人大概是从《叶问》系列的民族情结里尝到了甜头，《新少林寺》把少林寺浩劫的元凶，又归至外来者。让刘德华与谢霆锋的兄弟情，颇为滑稽地上升到民族仇、家国恨的层面上来。而少林寺的一干众僧，更是一遇危险，首先想到的是“让老百姓先走”。这一点，在《赤壁（上）》中已有了不高明的表现。不难看出，香港电影在文化诉求上，还是不能把住内地观众的脉。一正襟危坐起来，就仿佛要带领我们坐上时空穿梭机，回到另一个时代。《新少林寺》就是这样一部新意缺缺，腐气沉沉的电影，也暴露出香港电影人北望神州后，水土不服的诸种症状。
编辑本段不为人知的少林寺
不为人知的少林寺之禅宗祖庭 －－《新少林寺》耗资两千万 打造全新少林寺 少林寺位于嵩山腹地少室山下的密林之内，因而得名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（公元495年），起源于北魏孝文帝为安置印度高僧跋陀而敕建，后因印度高僧菩提达摩一苇渡江来到嵩山，于五乳峰山洞面壁九年，创立禅宗，少林寺也被称为禅宗祖庭，目前已有1500多年的历史。唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，其后迅速发展，并博得了“天下第一名刹”的美誉。少林寺的主体建筑为常住院，是寺中住持及众执事僧们进行佛事活动和起居的地方，也就是人们所通称的“少林寺”。常住院依山而建，中轴建筑共为七进，即山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、达摩亭和千佛殿，两侧还有六祖殿、紧那罗殿、东西禅堂、地藏殿、白衣殿等建筑。近20多年来，嵩山少林寺由于电影《少林寺》而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱。 在电影《新少林寺》中，少林寺整个建筑群也都一一重现在银幕之上。据悉，《新少林寺》剧组耗资近两千万，历时四个月打造了一座全新的少林寺。导演陈木胜带领美术指导奚仲文先后走遍三十多间古庙，由于天气、地理位置、寺庙本身修葺程度、善信参拜等原因，对影片要求严苛的陈木胜最终决定在浙江省的方岩风景区，斥资两千万兴建一座崭新的“少林寺”。“新少林寺”由山门、天王殿、大雄宝殿三个主要殿堂构造而成，力求做到每一处都与嵩山少林寺相一致。除了大的场景设置，美术总监奚仲文还十分注重细节之处的打造。光是为了完美塑造大雄宝殿内身高九米九、重近十吨的大佛容貌就花费了剧组美术部数月的时间，据悉，整个佛像由半百工人、耗费两个星期时间装嵌完成。

不为人知的少林寺之武林胜地 －－少林大师亲授七星拳 《新少林寺》主打正宗少林功夫 唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也逐渐成为汉族传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑

、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融会贯通，发展充实成为名扬中外的少

林武功。少林武术流传至今，除去数十套拳术、棍术、枪术、刀术、剑术之外，还有三股叉、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤等十八般兵器。 少林功夫是中华武术体

系中最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。少林功夫的要旨是禅武合一，希望借练功夫习武达收心敛性，参禅是正道，拳技功夫乃一种身体的锻炼。相传

著名的达摩祖师在“少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中，言传身教创造了少林武功流派，而且使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵，具有修身养性，善化人性，清净无为的武德。使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成，达到二者你中有我，人中有你的至高境界。

为打出正宗的少林功夫，《新少林寺》剧组特意请到少林大师亲自向演员们传授七星拳，天王刘德华亦苦练三个月。为全力支持电影的拍摄，少林寺特别派出武僧加盟影片的拍摄，影片内出现的武僧全部由有少林真功夫的武僧扮演，因此，影片中的动作场面颇值得期待。而导演陈

木胜亦将少林的禅武精神纳入其中，“这是之前所有关于少林寺题材的作品里面没有出现过的，少林寺方面对这个也觉得很遗憾，所以我们这次拍这个电影得到了少林寺方面的大力支持。以前的电影只是告诉你少林寺的功夫好看，但是不知道为什么要练，练来有什么用。”

不为人知的少林寺之少林历史 －－少林题材经久不衰 《新少林寺》展现真实历史 虽然早在上世纪七十年代，香港就出现了《少林木人巷》、《少林十八铜人》、《少林三十六房》等

一批以少林为主题的功夫电影，但少林寺真正以主角在银幕上为广大中国观众所熟识的还是1982年的那部《少林寺》。1982年李连杰主演的《少林寺》大获成功，不仅捧红了功夫巨星李连杰，少林寺也随之家喻户晓，其后更出现了《南北少林》、《洪熙官之少林五祖》、

《木棉袈裟》、《少林小子》、《龙在少林》、《少林僧兵》等影视作品，其中仅电影作品就多达50部。不过，至今仍只是李连杰版的《少林寺》受到了广泛赞誉。 《新少林寺》取材自少林寺真实历史，据少林

寺记载，民国初年，正值军阀混战、土匪肆虐、民不聊生，少林寺力保古刹完好，恒林率众僧与土匪们对抗，环寺数十村得以安居乐业。其后恒林弟子妙兴因感念直系军队吴佩孚部下樊钟秀修葺少林寺的恩德，而被拉拢加入吴佩孚的军事集团。民国十七年三月，樊钟秀乘冯玉祥的国民

军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久被冯部将领石友三夺回。樊钟秀南撤，转攻登封县城，其司令部即设在少林寺内。石友三部向南追击，至辗辕关（十八盘），少林寺僧助樊狙击，终不敌而溃。三月十五日，石友三追至少林寺，遂纵火焚法堂。次日，驻防登封的国民军（冯玉祥部）旅长苏明启，

命军士抬煤油到寺中，将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处，尽付一炬，以泄私愤。至此，千年历史的少林寺遭遇了最惨重的一场浩劫。

⑨ 禅宗五祖

初祖达摩(为西天第二十八祖)
二祖慧可
三祖僧璨
四祖道信
五祖弘忍

西天初祖,摩诃迦叶尊者
二祖阿难尊者
三祖商那和修尊者
四祖优婆鞠多尊者
五祖提多迦尊者

⑩ 为什么禅宗五祖给六祖惠能传金刚经时用袈裟遮住周围不让别人看见

当时的背景都想夺六祖之位，五祖之衣钵，从后来的情况可知，被人知晓会引来杀身之祸的