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书名：十字军骑士

作者：亨利克·显克维奇

译者：林洪亮

豆瓣评分：7.8

出版社：人民文学出版社

出版年份：2018-3-1

页数：772

内容简介：

1900年出版的《十字军骑士》是显克维奇的五大历史小说之一，以中世纪波兰、立陶宛人民反抗十字军骑士团的光辉历史为主题，热情歌颂了波兰人民的爱国精神，展现了波澜壮阔的时代风貌，具有高度的思想意义和艺术感染力。

作者简介：

亨利克·显克维奇（1846—1916）

波兰最杰出的历史小说家。出生于波兰卢布林省，在华沙大学读书时便已显露出文学天赋。他曾以记者身份赴美采访，创作了许多报告文学。主要作品包括历史小说《火与剑》《洪流》《伏沃迪约夫斯基先生》等，以及大量现代题材的长篇小说和中短篇小说。1905年荣获诺贝尔文学奖，“表彰他作为一个历史小说家的显著功绩和对史诗般叙事艺术的杰出贡献”。

译 者：

林洪亮（1935— ），江西南康人，中国社科院外文所研究员。1960年毕业于波兰华沙大学语文系，获硕士学位。1955年开始发表作品，1986年加入中国作家协会，著有《波兰戏剧简史》《显克维奇》《东欧当代文学史》等专著，译有《你往何处去》《人民近卫军》《十字军骑士》等长篇小说。曾获波兰文化功勋奖章和波兰总统颁发的十字骑士勋章等荣誉。

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《十字军骑士》系波兰著名作家、诺贝尔文学奖获得者显克维奇的长篇历史小说,是他五部享誉世界的历史小说中的最后一部,于一九零零年在华沙出版。

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小说简介：《十字军骑士》是波兰作家亨利克·显克维支创作的一部长篇历史小说，发表于1897-1900年。

作品以14世纪末、15世纪初波兰王后雅德维佳去世至格隆瓦尔德战争结束这段时期为历史背景，主要叙述年轻的主人公兹皮希科为维护民族尊严，发誓要拔下十字军骑士的头目、骄傲不可一世的里赫顿斯坦头上的孔雀毛冠饰，后遭到十字军种种迫害，幸亏心地善良的丹奴霞姑娘及时挽救，他才得以摆脱厄运。故事述说十字军骑士团的侵略罪行导致1410年的格隆瓦尔德大战，描绘了波兰人民和立陶宛人民在这场大战中取得的历史性辉煌胜利。

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不知道你说的是不是这部？

中文名称：十字军
英文名称：The Crusades
版本：VHS转录，更新第四集毁灭/共四集
发行时间：1996年
电视台：BBC Germany
主持人：特里·琼斯 Terry Jones
地区：德国

德语名称：Die Kreuzzüge
字 幕：射手网(时间轴需调整)
imdb网址：http://german.imdb.com/title/tt0111931/
imdb评分：8.7/10 (126 votes)
官方网址：http://www.bbcgermany.de/GERMANY/prokte/...te/9078_1_1.php
持续时间：约49分钟/集

BBC系列纪录片《十字军》中著名主持人特里·琼斯（《巨蟒与圣杯》的副导演）带领我们了解这段历史，片中夹杂了大量英国式幽默。

在部份西方现代史研究尤其是媒体的历史记录片处理上，对十字军东征的评价相当苛刻。1995年，BBC播出了相当受欢迎的十字军系列专题片，主持人和自称是半个中古史研究专家的特里·琼斯(Terry Jones)就把十字军东征定位成专制、愚昧、野蛮的战争，对付的是和平复杂的穆斯林世界。在十字军首次东征九百周年纪念时，一群来自西欧和美国的所谓基督徒，沿着十字军东征的路线，一路向穆斯林和犹太人道歉。1999年，罗马教皇保罗二世受到批评，因为他没有就十字军东征的历史进行道歉。

有些学者质疑上述立场，认为这些对十字军东征的批判，是建立在一个预设的观点之上：十字军东征是一场错误的宗教战争，而且是中世纪黑暗的产物。因此，他们提出合理的疑问：为什么希特勒进行的战争没有被定位是宗教战争？为什么基地组织本拉登进行的恐怖攻击没有被定位是宗教战争？因此，有学者认为，不能一味用现代 “政治正确” 的观点来评论十字军东征，而是要回到中世纪的 “时空” 环境，全面的来探索十字军东征的整体过程， 当然也包括当事人的政治观和宗教观。有学者认为，在十字军东征的当时，欧洲大部份基督徒真诚地认为东征是对抗基督和教会的敌人，是为了拯救中东地区的基督徒和重建圣地耶路撒冷。

其实，有关十字军东征的这种争论，可以追溯到欧洲宗教改革时期。德国的马丁·路德高举宗教改革的大旗，批评十字军是腐化的教皇权力的工具，而罗马天主教廷则对此进行辩护，认为这是为保卫信仰进行的必要战争。

但是，这种争论很快就被当时国际政治现实的形势发展所中止。在伊斯兰世界继续向欧洲扩张的时候，十字军就不可能被视为一个单纯的历史事件，而是一个关乎欧洲现实存亡的持续运动。即使是反对教廷的新教徒，他们也对奥突曼土耳其帝国的扩张感到忧虑。当时欧洲的共识就是：外敌当前，内部必须团结一致。

一直到十七世纪，奥斯曼帝国向欧洲的扩张停止下来，穆斯林对基督教的威胁减弱，十字军东征才能被作为一个历史事件，而不是正在持续的保卫欧洲生存的运动得到重新审视和认识，客观的研究才能展开。

1639年，英国学者托马斯·福勒(Thomas Fuller) 写了一本相当受欢迎的著作。他一方面基于当时的现实，强调土耳其是基督教国家和基督徒的敌人，一方面则质疑中世纪十字军的政治和战略智慧，谓十字军是牺牲欧洲人的生命和财产去换取东方遥远地方的一块土地和一些圣物。

到了十八世纪，随著欧洲工业革命的深化，经济高度的发展，欧洲力量已经与穆斯林世界发生了根本的逆转，回教的威胁基本已经解除，对十字军东征的反省可以在一个更轻松及“置身事外”的学术环境中进行。再加上十八世纪的启蒙运动、理性主义、反教权运动、宗教宽容、欧洲知识份子摆脱了宗教传统的束缚，对十字军东征的评价越来越苛刻。

启蒙主义历史学家爱德华·吉本(Edward Gibbon) 就是当时具代表性的“自由派” 学者，他断然宣称，中世纪从整体而言，就是愚蠢、迷信，以及宗教狂热的一个历史“臭水池”，而十字军现象正是野蛮中世纪人古怪表现的明证，这群被欺骗而无知的人跨过血染的江河，为的是要寻求可怜的“灵魂拯救”。爱德华在他那本著名的著作中下了这样的结论：除了接触到复杂丰富的东方文化之外，十字军东征可谓一无结果。

第一集：怀抱着朝圣者
这集说的是1096年，一名土耳其人威胁要推翻君士坦丁堡，并呼吁政府提供协助教皇。琼斯和船员追查骑士的路线横跨欧洲，最后抵达耶路撒冷。
第二集：耶路撒冷

第三集：圣战

第四集：毁灭

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《十字军骑士》中涉及的历史背景十分深远。波兰民族于公元十世纪中叶建立了封建国家，公元九六六年皮亚斯特王朝第四代君主按拉丁仪式接受了基督教。十二世纪初国家出现封建分裂割据局面。在波兰的东北部、维斯瓦河和涅曼河之间，定居着信奉多神教的普鲁士人，他们由于和波兰人的宗教信仰不同，经常和波兰北部马佐夫舍公国的王公们发生战争。

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《十字军》
〈罗宾汉〉
〈第一骑士 〉
〈尼伯龙根的指环〉
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《十日谈》
《坎特伯雷传说》
《第七封印》
〈圣女贞德〉