① 哪个网网站看篮球赛事直播好啊知道的说下呗
糖醋排骨 基本材料 肋排500克，香葱1棵，生姜1块，大蒜2瓣，淀粉适量，食用油500克（实耗45克），酱油1/2大匙，香醋1大匙，精盐1/2小匙，白糖（黄糖）1大匙，味精1/2小匙。 步骤 1小排500克焯水后，煮三十分钟，肉汤可以煮面条，别倒掉了。 2. 用一汤匙料酒，一汤匙生抽，半汤匙老抽，二汤匙香醋（不是白醋）腌渍20分钟。 3. 捞出洗净控水备用，炸至金黄，油别放多，可以省油，只要翻身得勤就好了。 4.锅内放排骨，腌排骨的水，三汤勺白糖（大胆的放糖吧，三汤匙，别怕多）。半碗肉汤大火烧开，调入半茶匙盐提味。 5. 小火焖十分钟大火收汁，收汁的时候最后加一汤匙香醋，那个酸甜口味就出来了。 6. 临出锅撒葱花芝麻，少许味精。 备注——窍门三个： 1，如何外酥里嫩——煮30分钟，这样再大火热油炸到外面焦黄，就外酥里嫩了。如果用生排骨直接炸，容易老。 2，为啥要腌渍，因为热锅热油迅速封住了肉外表，做糖醋汁的时候不容易吸收进去，排骨里面有肉腥味。 3，怎么炸排骨？——大火猛催，反正已经煮了三十分钟，早熟了，所以只要保证外面脆就可以了。 4，下锅时可以在锅里放少许醋，这样避免肉质过老。
② 流人怎么样
流人在此只能浅谈，原因是我没有认真的看完，也许再看一遍会更有些心得。但就是这么粗粗的浏览让我很有些想法。 流人是06年导演奥田英二的作品。有翻译为《孤岛恋》，描写的就是一个流放犯人的小岛——丈八岛。一群都毫不隐晦自己内心欲望而引发了罪恶才被流放到这个岛上来的罪犯。男人们，囚犯和官兵寡廉鲜耻，女人们唯有认清他们嘴脸，迎合男人们的这种欲望，才能在这个小岛艰苦的条件下生活下去。无论如何，却压抑不了人们求生的欲望。最后逃离小岛，迎接他们的仍然是死亡。就是这样一个求生而绝望的故事。期间善恶交织，恶使人苟活下来，善引领人走向死亡，却实现道义与爱的圆满。女主角松阪庆子以强大的气场完美的演绎了妓女丰菊复杂的内心世界。导致其他所有演员也可圈可点的表演黯然失色。 看完之后我毫不轻松。一场接一场肮脏的情爱戏，血汗交织。无疑，流人是这么些年来日本返璞归真的一部力作。事实上是再次拾起了日本电影在九十年代之后商业化，符号化而丢弃的一个宝贵的传统。不畏惧谈人性中的恶，甚至夸大这种恶，让你感到怵目惊心，但又无话可说。我朝人民痛斥日本电影变态，却又对这种变态爱不释手。足以证明这不是一种非常态，而是深深的隐藏在每一个人内心的，不愿示人的常态。 回顾日本从黑白片开始，一路走来。无论是黑泽明，筱田浩二，五社英雄老一辈的大师，到大岛渚，今村昌平，市川昆，深作欣二，北野武。无论是在哪个领域，文艺片，历史剧，黑帮片，情色片。都毫不避讳人性之中的恶，甚至有意表现人性中由欲望而来的残忍。《青春残酷物语》描写青春期不可遏制的性与生的欲望，《感官世界》则是由性而来的占有欲化生出的残忍。《蜘蛛巢城》来自于对权利的渴望而萌生的冷酷。《赤色的杀意》却是对尊严和生存的渴望而生的恶念。西方电影里也许也有相同的题材片，比如《发条橙》，《谁来杀死孩子》，《稻草狗》之类的。相对于这些电影中类似于噱头没来由的绝对邪恶，日本电影将这种人性中的恶意上升为一种普遍性。每一个人在受到欲望驱使时都根据自己的个性而爆发出各种各样的恶行来。从善意向恶意的转换更是日本电影里对人性探究的制高点。最后爆发出惊人恶行的往往是影片中弱者。这和日本文学的现实性密切相关。（可以想见三岛由纪夫的《金阁寺》，大江健三郎《万延元年的足球队》）很好的延续了日本文学异色而又关乎心灵的特点。日本电影以肉欲的，鲜明的，赤裸裸的方式的关注人性。那种黑色的冰冷的残酷，直捣人心。留下观众深深的反思。 正如市川昆所说，九十年代以后的日本电影就没法看了。日本电影在这个时间后受到了具体什么原因的冲击我并不清楚。显而易见的是日本电影更加媚俗，更加不假思索，更加去文学性。像大量而不合格国货一样，导致电影产业的衰落。大师变得珍稀起来。新生代的女演员多是凭外貌而不是演技来博得观众。偶像化也许成为电影的掣肘。今年电影旬报推荐的《维荣的妻子》，太宰治的小说变得面目模糊，完全没有自己的风格。电影都偏向温情化，角色性格都偏向概念化。在这样的环境下，这部06年的风格类复古作品《流人》显得更异类，更光彩夺目。我们是否能够凭借这样一部电影来期盼日本电影重归往日的荣耀。 Ps 此事参照前段时间广电总局封杀宁浩新作，声称没有好人不符合现实生活。更加具有反讽意味。大概如今日剧更加符合我朝广电总局要求。
③ 火影忍者慕流人
目前没有资源的.网上也只有枪版
因为日本目前没有推出DVD之类的能在家庭观看的资源
所以是观看不了的
等明年吧
④ 求东游记里牡丹仙子死前手上那片枫叶上的诗句
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人
⑤ 电影《闯关东》我从一半开始看的，关东究竟是哪，为什么有几百年的历史
闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，一关之隔，却从清朝到民国数百年间，从背井离乡的山东人开始兴起了闯关东。19世纪，黄河下游连年遭灾，满清政府却禁关令依旧。破产农民不顾禁令，成千上万的冒惩罚危险，“闯”入东北，此为“闯关东”来历。至1840年东北人口仅突破300万人，比一百年前猛增了七八倍，全国人口达四亿多。清末，沙俄侵略东北。清于1860年在东北局部驰禁放荒，1897年全部开禁，1910年东北总人口增至1800万人。民国，“闯关东”洪流澎湃，新中国前夕近4000万人（数据来自《中国人口地理》，张善余）。 民国38年间，山东人闯关东数量达到平均每年48万人之多，总数超过1830万，留住的山东人达 到792万之多，“可以算得是人类有史以来最大的人口移动之一”、“近代史上空前的大举”。 因此，现在东北土著居民的先祖大多属于山东等省份---黄河下游地区的。
闯关东，清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入满洲“龙兴之地”垦殖---颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东，雍正说“朕夷狄之君”“非中国人”。满人倾族入关，东北人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对东北实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙---满洲长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北至今吉林市北曰“新边”（《辞海》）。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。
闯关东-山东人-清代分三个时期：（1）、1644至1667年，《辽东招民开垦条例》，规定“招至百者，文授知县，武授守备”，23年间“鲁民移民东北者甚多”，许多地区因移民而“地利大辟， 户益繁息”。（2）、1668至1860年，为维护满洲固有风俗和保护八旗生计， 康熙七年清廷下令“辽东招民授官，永著停止”，对东北实行禁封政 策。（3）、1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵 蚀黑龙江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议，于咸丰十年（ 1860）正式开禁放垦。
闯关东，从“流人”到“流民”，到东北“移民社会” 。清初民族矛盾尖锐，清朝统治者采取了极其残酷的镇压手段。将“造反”者遣送边陲“烟瘴”之地，山东触犯刑律者多发配“极 边寒苦”的东北，这种遣犯史称“流人”。山东人是“安土重迁”的典型。人口压力、天灾人祸、 满清政府的政策导向等构成了山东人闯关东的外因。以修筑当时的中东铁路为例，《东北开发史》 引日本人稻叶君山的话说：“中国苦力，如蚁之集，而劳力之供给地 之山东，更乘机输送无数劳工出关为之助。是即一千五百余里之中东 路乃山东苦力所完成，亦非过言也。” 闯关东，东北是外敌侵扰之地，山东人卓绝的斗争。吉林省浑江市《湾沟公社志》记载：“1921年间有一名叫王振邦的农民， 原籍山东，因逃荒携妻及长女一家流落于西川一带。1931年日军侵占 东北，王振邦与山东老乡聚义百余人抗日，1934年末，他们与日军大小战事三四次，其中第二次战绩最佳，日军死伤惨重，义军为日军所 胆寒。”
闯关东，由于东北为流放地，禁垦，边墙西为蒙古贵族驻牧地。但覆灭的满清殖民政府无力阻挡历史潮流，满清二百多年殖民统治，倒促进了满蒙汉等族的大融合，即使“满蒙独立”运动、“伪满洲国”等历史沧桑，都没能改变满洲人成为中国的满族人。山东圣人之乡心态乡土意识淡化，冒险精神增强最，促使流民春往冬归转变为在东北扎根。辛亥革命东北几千万关内汉人回到中国怀抱，“以至于人文地理学地图表明该地区完全是中国人的”（《草原帝国》，法国，勒内.格鲁塞）。
闯关东，是悲壮的历史，是一次移民壮举。存在特定的“闯关东”路线、存在“闯关东”的特定背景。因此，闯关东是一种社会历史移民现象，有自发的客观因素，有内在的政治影响深度。“山东人闯关东实质上是贫苦农民在死亡线上自发的不可遏止的 悲壮的谋求生存的运动。”日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》 中记载了当年真实的历史画面：“由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车 者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖， 少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、 怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共 寝者皆山东移民...”。作为世界第一的大民族---汉族，几百年来人囗压力就使汉人不断向周边扩散：走西囗、下南洋,内蒙古和新疆也成为汉人移民地。那么，闯关东便成了人口与经济的平衡学。