A. 宗教色彩电影叫什么
导演: 泰勒·海克福德
主演: 基努·里维斯 / 阿尔·帕西诺
年份:1997
豆瓣评分:8.2
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讲述了年轻有为的律师罗麦斯经不住高薪豪宅的诱惑，带着妻子从家乡来到纽约发展，为了追求利益和打赢官司，他明知被告有罪仍为其辩护。充满了大量宗教暗喻和能指符号。魔鬼时时刻刻都在我们身边，在你对正确与错误做出抉择的那一瞬间，就是与魔鬼战争的过程。
2.《七宗罪》
导演: 大卫·芬奇
主演: 摩根·弗里曼 / 布拉德·皮特
年份:1995
豆瓣评分:8.7
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该片以罪犯约翰·杜制造的连环杀人案件为线索，从警员沙摩塞和米尔斯的视角出发，讲述了“七宗罪”系列谋杀案的故事。在以上帝之名惩罚被天主教认为遭永劫的七种大罪:暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲、嫉妒。《七宗罪》展示了如果丢掉信仰，世界将会怎样。
3.《给雅各布神父的信》
导演: 克劳斯·哈洛
主演: 卡琳娜·哈萨 / 尤嘎·盖诺宁
年份:2009
豆瓣评分:8.4
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一个被假释要的女杀人犯与又老又瞎的乡村神父之间的故事，透过他们的短暂相遇，抒发了对人心和灵魂失落找不到归属的凄凉。雅各布神父一面脆弱甚至绝望于自己的衰老和无用，但另一面却又坚强地用教义去驯化那些迷路的灵魂，给予他人希望。
4.《处刑人》
导演: 特洛伊·达菲
主演: 威廉·达福 / 肖恩·派特里克·弗兰纳里
年份:1999
豆瓣评分:8.2
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影片讲述了一对双胞胎兄弟联手扫除犯罪行为的故事。因着上帝的名号以暴制暴，如果深究这背后的伦理，杀戮本身就触犯了上帝的天条。一场视觉盛宴，带点浪漫主义。
5.《焦土之城》
导演: 丹尼斯·维伦纽瓦
主演: 雷米·吉拉德 / Mélissa Désormeaux-Poulin
年份:2010
豆瓣评分:8.6
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讲述了双胞胎姐弟循着母亲的遗嘱，前往中东寻找素未谋面的父亲与兄长，却意外扯出母亲不为人知的过去。一个女人爱与奇迹的史诗。宗教信仰的冲突可以烈火焚城，但绵延几十年的亲情谁也无法阻隔，“世界上最好的事，就是在一起”。
6.《第七封印》
导演: 英格玛·伯格曼
主演: 甘纳尔·布耶恩施特兰德 / 本特·埃切罗特
年份:1957
豆瓣评分:8.3
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第七封印”来源与《圣经》中的《启示录》，是“唯有羔羊(基督)配开书卷”，当七个封印被完全打开时，将是一场巨大的毁灭。不断的求索，却只能让人慢慢陷入无尽的迷茫，围绕信仰与死亡，展现了一幅有关人性的浮世绘。
7.《耶稣受难记》
导演: 梅尔·吉布森
主演: 吉姆·卡维泽 / 玛雅·摩根斯坦特
年份:2004
豆瓣评分:7.8
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影片描述的是耶稣殉难前最后12小时内发生的故事。最后的晚餐结束后，耶稣开始祈祷，他不断地忍受着撒旦的诱惑。背叛了耶稣的犹大将耶稣推向了十字架，被拘捕的耶稣囚禁在耶路撒冷城内。尽管影片饱受争议，但影片拍摄得深刻而精巧，对有无宗教信仰的观众都颇具冲击力。
8.《城市广场》
导演: 亚历杭德罗·阿梅纳瓦尔
主演: 蕾切尔·薇兹 / 麦克思·明格拉
年份:2009
豆瓣评分:8.1
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该片讲述了公元4世纪，埃及杰出的数学家、哲学家希帕提娅从一个纯真少女成长为誓死保护真理的传奇女学者的人生故事。强加的信仰不是信仰，盲目狂热的只是人心。
9.《春夏秋冬又一春》
导演: 金基德
主演: 吴永洙 / 金基德 / 金英民
年份:2003
豆瓣评分:8.5
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影片将故事的情节也定格在不同的季节里，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。佛教的禅意，四季和人生的轮回，在如诗如画的优美风景里上演。
10.《偶滴神啊》
导演: Umesh Shukla
主演: 阿克谢·库玛尔 / 帕莱什·拉瓦尔
年份:2012
豆瓣评分:8.4
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关于一个古玩店主坎吉先生的故事，对宗教和信仰有很特别的诠释。这是一部印度“神”片，电影用戏剧化的方式揭露了当今宗教的问题，如何正信而不迷信，虚伪的不是神，而是神婆;渎神，可是又尊神。充满了机智和风趣的幽默感，同时又犀利讽刺，又有大智慧。
B. 少年派的奇幻漂流观后感
在看完一部作品以后，从中我们可以吸收新的思想，这时候十分有必须要写一篇观后感了！那么我们如何去写观后感呢？以下是我收集整理的少年派的奇幻漂流观后感（精选10篇），欢迎阅读与收藏。
派是印度男孩，英文名为“Pi”。因为Pi和Pee很像，别人经常把他戏称为“Pee”（尿）。小时候的他就是在众人的嘲笑中长大的。
派的母亲本来做植物园工作。派的父亲看上了这家植物园，把它转变成了动物园。由于法国收回了印度某些州的自治权，派的父亲所在的动物园每年得到的补贴少了，经营出现了亏损。这样，派的父亲决定赴加拿大卖掉动物换钱。在航行的途中，他们在海上遇到了风暴。好奇的派半夜起床去船头享受暴风雨中在大海航行的感觉。然而，大船却进了水，派的一家被海浪吞噬。
派为了救斑马，跳到了一只小船上。这时大猩猩以香蕉为筏向小船游来，最终被派救上了船。老虎以及狼狗随后也登上了此船。四种动物共存的结果是：狗咬死了斑马，猩猩捶打狼狗然后被狼狗杀死，老虎吃掉狼狗。老虎饿极了，要吃派。于是最后就演变成派和老虎的斗争。
有了对手，就有了生存的目标。派凭借惊人的毅力活了下来，并凭借智慧和老虎做了朋友。那个凶神恶煞般的老虎终于被驯服了。
两者漂流到了食人岛，遇到了成千上万的狐獴。狐獴们很可爱而且很可怜，因为他们惧怕被害，每到夜晚就栖息到树上。派不愿瞎野意在此孤岛长眠，毅然踏上了船，重走漂流的路。老虎经历了很多颠簸和饥饿终于倒下了。派则飘到了岸边被救。结局是好的，派有了幸福的家庭，言语间透露着从容。可是又有谁能理解那一段海上惊魂时光呢？
通过这部电影我明白了，有了对手，就有了生存的目标，就有了生存下去的条件，这跟学习是一样的！
名声远播的大导演李安最近出炉了一部新的电影—少年派的奇幻漂流。原着扣人心弦，3D电影拍摄手法更是令我过目不忘。
故事中，少年派因遭遇船难，所以独自和一只凶猛的老虎共同漂流在一望无际的大海里。从小，派的父亲就跟他说：“人是灵长类，动物只是牲畜。对于老虎，它们毫无感情，饿了就杀。切记，我们与老虎是永远的敌人！”这句话烙印在派的心中，于是在这条小船上，派一心想把老虎杀掉。但，似乎上帝总是在提醒他什么？派左思右想：“如果连一只牲畜都能努力在大海中奋斗，为什么身为万物之灵的我不能做到？”最后，派决定不杀这只老虎，反过来，他要与这只老虎在这艘救难船上相依为命，直到着陆为止。
他们在这广大无边际的汪洋中展开一趟惊奇之旅。七个月后，派和老虎从菲律宾漂流到了墨西哥。最令我印象深刻的一幕是，当那只老虎下船后，头也不回的便往丛林里走去，马上消失的无影无踪。这让派十分难过，当他被当地居民救起时，悲伤的泪水滚滚流下，这时，他又想起父亲的话：“牲畜毫无感情！”
这部精彩的电影和原着同时打动了我的心，它教会了我：就算在人生的低潮，我们仍要抬起头，永怀着坚强的心，努力的向前冲。也同时让我学到，原来凶猛的动物会攻击人类，是因为它们也在困境中。所以如果我们以后见到老虎、狮子这些可怕的动物时，只要巧妙的避开它们，双方就可以和平共处了。
李安这部奇幻的电影，改变了我很多以往不同的想法。原来，只要你相信，不可能都能化为可能；只要你愿意相信，你就是下一个少年派，在汪洋大海中找到你的人生方向。
周六去看了《少年派的奇幻漂流》，对这部电影充满了期待，据看过电影首映的网友评论此片有条件一定要看Imax3D版的，于是下血本准备体验一次视觉盛宴。影片的视觉效果确实让人赞叹，但更令人挥之不去的是影片揭示给我们的深刻内涵。这是一部关于爱和勇气、信仰与信念的电影，这种爱和信仰幻化成不同的形式始终贯穿于影片的每一个细节之中。记得影片中派的妈妈曾经说搭神码过理智和科学可以帮助我们寻求和探知知哪外面的世界，但爱和信仰却可以让我们认知自己的内心世界。也正是这种信仰让派创造了奇迹，活了下来。这种信仰不只是对神灵和上帝的信仰，更是一种对生存和生活的信仰，在遇到困难和磨难时的态度和心境。影片中派从不吝啬自己的感恩，在补到一条大鱼后，他感恩于上帝化作鱼赠予他的补给；在面对危险重重的227天海上漂流时，他感恩于老虎理查德·帕克的陪伴，激发起他对处境的忧患对生命的渴望；甚至当他第二次遇到海上风暴，生命垂于一线时，仍不忘感恩于上帝赐予他生命。面对困境，派臣服于生活带给他的一切，但这些都不曾带走他心底的善良、爱和感恩，这何尝不是一种对生活、对生命的最大信仰。是这种信仰的力量赐予了派爱和勇气，爱和勇气支撑起了坚定的信念，造就了一段传奇。
影片中同样也在讲述着关于选择的故事，对信仰的选择、对饮食结构的选择以及对生活态度的选择。影片的结尾，派向拜访者讲述了另一个版本的海上漂流故事。刚开始，并没有太明白导演的意思，反而觉得第二个版本的故事有些多余，它和本片的奇幻美好的漂流经历形成了鲜明的对比，充满了恐惧、愤怒和悲伤。但仔细品味，便不难发现李安导演的用心良苦，或许这两个版本的漂流故事都不是这次漂流的原貌，或许派的故事只是一次普通的漂流经历。在经历的过程中，如果你选择用爱和感恩的心态去面对生活的给予，那么它就是一次美妙的充满传奇的奇幻漂流；如果你只是看到了它丑陋的一面，用愤恨和消极的态度去面对生活，那么它就是那个凶残的、满溢着悲伤和阴霾的第二个故事。最后成年派询问拜访者喜欢哪个故事，拜访者不假思索地选择了第一个，派带着微笑的口吻对他说，你选择了追随了上帝—你选择了用爱和感恩面对世界！这让想起了一本书里的句子“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”，我们创造了自己的世界，我们创造了自己的生活！
李安在采访里用他那独特的不紧不慢、温声细气的语调说：“我觉得我一直是一个外人。”就在说出一句话的那一刻，他那模糊不清的眼神也让人觉得，他本人确实如他在前一句所讲，“与这个世界若即若离。”
跟Pi一样，李安从小在家里也是被管教甚严。Pi被教导放弃宗教和幻想，信仰冷冰冰的现代科学。李安的父亲是一所中学的校长，治家、教子极为严格，李安选择学习影视艺术，也像是家里的“外人”。从家里作为外人离开，到了美国却依然是个外人。
沉稳内敛的李安遇上了生性活泼的纽约客，东西方的文化差异让他一直保持着思考的习惯。毕业后整整六年，他窝在家里，以妻子微薄的薪水度日，煮饭，照料孩子。他尝试去拍一些片子，做一些剪辑的杂务，后来还渐渐只做一些搬搬抬抬的不太灵光工作，连在自己最心爱的电影领域，也竟然成为了一个外人。
一个具有着蛊惑人心的美丽的小岛，上面长满美丽的花草树木和成千上万只活泼可爱的猢獴，伴随着小清泉的温暖，一切都是那么美好……可到了夜晚，静谧无人时，天堂霎时变为了地狱，温泉释放出腐蚀生物的化学物质，树木变成了吃人的妖怪，一切又都是那么恐怖、丑恶……
你能想象得到吗？你相信它的存在吗？这段场景就出现在《少年派的奇幻漂流》这部影片中。
派和他的重视守护者——老虎理查德·帕克就来到了这样一座小岛上。在经历了几个月的海上“航行”之后，精疲力尽的派和帕克登上了这座无人岛，“快乐”的无人岛。看到这一美好的场景时，我也陶醉了，所以和派一样并没有在意这座岛的秘密，它那不为人知、在暗处狞笑着看着你的秘密。
夜晚，一片寂静，派在无聊之际摘下了树上的一颗“果实”，当他拨开了这颗果实时，呈现在我们眼前的是一样东西，一样我们再熟悉不过的东西——人的牙齿！派一下子惊醒了，原来他身处于一座食人岛！不过别误会，岛上确实没有人，不有一人一虎，当然她们肯定不会是那神秘的“食人族”，如果没有人，那么“食人”一说又从何而来呢？没错，就是那些美丽的植物，就是她们！这些植物在夜里会不断地释放出有毒的化学物质到温泉里，所以温泉里鱼的尸体就可以解释了，于是很自然地，开头所描述的恐怖已在不知不觉中来到了我们身边……
派不敢多待，他带着帕克逃走了，去寻找另一条生路，一切又变得如此简单，老虎走了，派活了下来。当我正诧异于太过于平淡的结局时，成年的派又给我们讲述了另外一个故事，由于这个故事实在是太残酷，过于深刻地接触到人的本质，在这里我就不多说了，其实我也领会不到。
结尾处，派问了这样一个问题：“我刚才讲了两个故事，在这两个故事里，我的家人都死了，我流浪在大海上，最后都得救了。在这两个故事里，你更喜欢哪个？”
那一刻，我并没有在意听故事的人说了什么，只是在心里想着：我更喜欢有老虎的那一个故事。不仅是因为另一个故事太过于丑恶，而且我很喜欢故事中的老虎，我认为这里的老虎恰恰也是派心中那个幻想出来的一位朋友，派怕孤单，于是幻想出来而又亲切的老虎陪自己度过这一奇异的海上漂流的旅程，这也是派心中的真实想法，刻画出他最真实的心理。
随着字幕的放映与灯光的照亮，人们一言不发地走出放映厅，似乎还都没有缓过神来。等出了影院，才听到交谈声，太深刻了。
回到家，想了一会儿影片的内容，竟然都已忘记一小半了，唯记得的还是那只老虎和那座小岛，全是些美好的东西啊，我想。
奇幻与现实交织的盛宴，残酷与希望的碰撞，没有什么能比这部电影更震撼人心的了。两种人生一个传奇，当面对孤独时，一个人活下去的希望只有自己能给，也许幻想是唯一的出路。
派虽然儿时受过同学们耻笑，但自己对改变现状的决心与行动实现了尊严的赢取，这或许更为了自己内心的固执。信奉耶稣也许是对他精神的避难所，感知人性的存在让他对每个生命都怀有一份尊敬，然而恐惧使这些虚无缥缈的神论不堪一击。有人说，神可佑人，可人的自救要比相信一个不存在的虚无可靠地多吧。
至今仍回想着雷雨中翻腾的心跳，也在由衷的赞叹于科技的魅力。场景是那么栩栩如生，没有人了解这其中又凝聚着什么人心叵测。
所说有两个故事。
有点老人与海的气质再加上一条孟加拉虎会碰撞出何其绚烂的火花？
即使故事是虚拟的，也有着更为适用的地方，谁也不会承认吃人肉的事实，更何况还有自己母亲的肉。当最后将两个故事一起看的时候，我们不难发现，这几个人居然对号入座般的连起应有的几个动物，这样巧妙地比喻，其实掩盖着派心中多大的阴影。虽说好奇的事能引起兴趣，但幻想出的故事却更能引发奇思妙想，那个食人岛不仅吃去派在恐惧面前的良知，更给予了派新的生命。
派可能也挣扎过，纠结过，可是生存便是前进之道，活着才是其他东西的首要，每每想起他所面临的恐惧总不免低头沉思：人，不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。看来，这百无聊赖的大海终究是有点生气，有着让人的本能爆发的能力。
孤独感同样是一个致命的东西，它能让人感到绝望与生命的渺茫。派在看到海豚跳跃后隐隐约约的船只后，拼命的发送着信号弹，不管看到没有，只管发。连续一个昼夜的希望却最终流产，然而这种失落并不算些什么。
问人与老虎会有一段友谊么？像电影中说的，老虎从来没有一刻将派作为朋友。最后如果两个故事对接，会发现派的.比喻便是那只老虎，可见，他自己也没有认同自己，在故事的最后，不是虎没回头做圆满的结束，而是他自己已经不想承认那是他自己。
这是一部震撼心灵的电影，只是一部充实心灵的电影，这是一部让人惋惜的电影。
这本书讲述的是派长大以后回忆他以前经历过的惊身历险。那个时候派家里面没有多少钱了，于是他的爸爸就准备卖掉动物园。把动物园卖掉后，他们把动物运到船上，包括他们自己，结果路上遇到了暴风雨，非常强大，水全部都淹到了船上，派的爸爸妈妈哥哥都淹死了，只有他一个人跳到了救生船上，救生船差一点点就翻了，其他的人全都掉到海里面淹死了，只有派一个人存活了下来。
他乘着救生船，随海浪随便飘荡。同时，一只大猩猩一条狼狗，一匹马也在船上，狼狗把大猩猩和斑马都咬死了，狼狗差点就吃了派，幸好派用锤子把狼狗打死了。
他突然看到有一个东西在尽力地摇晃，他看不清那是什么，他以为是人，他就把它救了上来，一看结果是非常凶猛的孟加拉虎，他吓的差点掉入海里。最后，他爬到了船头的杆子上，过了很久很久，有一天发现了一个岛屿，那个岛屿绿树成荫，他赶紧挖了一些甜甜的草木根，狼吞虎咽的吃了。他继续往里走，竟然看到了一个十分干净的水塘，他在里面欢快的游泳，游完以后，他看见旁边还有个小水泉，并在那里喝了一些水。
晚上很快就到了，他用绳子做了一个易的吊床。还有许多许多的长得一样的小动物。到了晚上，竟然整个小岛都发光了起来，应该是因为什么化学成分在里面。后来他才知道这是一座食人岛，因为他摘下一个果子，看见了一颗腐烂的人类牙齿，他害怕极了，赶紧带了一些可以吃的草木根和一些水就走了。
他又开始漂泊，直到后面他终于到了西班牙，他用完最后的力气便倒在沙滩上，他摸着柔软的沙子，觉得非常庆幸，西班牙人看见他啦，他们把他抬到了医院去。
我觉得这个故事实在是非常奇幻，里面的主人公派，非常有毅力，很坚强，有智慧，不放弃，所以他活了下来。即使当他遇到了强大的暴风雨，甚至救生小艇差点被吹翻，他也没有放弃，是坚持救了他自己的命。
我认为，如果能在海上漂流那么多天，真是太厉害了。而且在漂流中，还有一只老虎呀！我觉得能让他活下来的是善良。在电影里，有一段我记得一清二楚：那次老虎跳下了海捕鱼，派那时可开心了，赶紧把他的小船放上了大船。可是派心地善良，不忍心让老虎被海水淹死，就又把它救了上去。后来，他俩相依为命，度过了神奇的227天。
在生活中也有许多这样类似的情况，比如说我和吴敬萱。
有一次，我和吴敬萱大吵特吵吵了一架。后来她又来向我理直气壮地借笔，那时我可是气得脸都红扑扑了呀！可是又不想让她因为没有水彩笔而画不了画。于是，我便小心翼翼地从抽屉里拿出了一盒水彩笔。就在那时，吴敬萱的脸上露出了灿烂的笑容。
是呀，其实只要你心地善良（当然，我并没有说你一定要信个什么教）就会万事都能够成功。
李安花了六个月的时间，在印度面试6000个少年，找到派，一个16岁的少年。李安说，这个少年的纯真，打动了他，在专注得读完两页纸，泪流满面以后，他给了自己一个答案，就赌这个少年，赌他的纯真，会在这场人与虎共患难的故事中打动众人。
没有老虎，没有飞鱼群，没有一望无际的大西洋，电影画面中出现的唯美3D,一切一切，都是科技操作，这个16岁的少年，第一次演戏，每天泡在游泳池中，感受风浪，感受和一只并不存在的孟加拉虎搏击共存。杀青之后，他瘦了14公斤。
李安说，这位少年，在精神上引领着所有的人，陪着《少年派》到最后一秒。
印度式的英文，印度教的信仰，黝黑的皮肤，黑白分明的眼睛，笑起来会有那么一种傻傻的单纯，他不是13岁，也不是26岁，只有16岁的孩子，方有憧憬世界的思考，对未知世界探索的纯真，他不会失去孩子的渴望，亦不会有经历世事的沧桑。柴静在采访李安的时候，问了一句，纯真，会有这么大的力量么。李安平静得说，会，因为纯真会让他相信，而相信，会带着你走到最后，走到目的地。
在整部电影中，少年操着印度腔，说过几次IAMSORRY。第一次是在船只遭遇海浪，少年看远处狂风席卷船只，叫着阿爸，阿妈，第二次是补到一条大鱼，因为仿佛就要震慑不住，于是用斧头胡乱砸死那只鱼以后，他充满愧疚的IAMSORRY.
电影最初，少年PI在选择自己的信仰时，曾经觉得自己可以是多宗教信仰者，他的这种想法一度被父亲否定，认为人只可以有一个方向，而不是接受各种不同，父亲让PI亲眼看到一只饿了几天的老虎是如何撕碎一只山麓，这让PI的人生不再充满遐想。
也许是父亲的那一课，让少年PI在与虎共度的船只上，保持着12分的警觉，因为这种警觉，在漂流的277天中，绝望被求生和共度代替，日夜更替，比起孟加拉虎，更让人难以忍受的是，海上的不知未来的绝望。
夜晚的大海汇聚成思忆。
即使没有台词，即使只有一只孟加拉虎，孤独和绝望的感觉，还是让李安和少年传达给了观众，揪心的孤独，占据着整个大海，少年咆哮着，已经失去一切，还在乎失去什么。
也许猛虎被驯服，也许在猛虎的眼神中，真的似乎曾经有过那么一份对派的依恋。又或许即使没有，我们依旧宁愿相信，有过。
派说，它未曾回头，伤透了他的心，它曾是他的神，如果没有它，他一定无法幸存。
可是它头也不曾回，就这么钻进丛林中。
少年派离开印度的时候，没有对心仪的女孩说再见，
海难时，没有对父母家人说声再见。
孟加拉虎钻进丛林中，没有回头道再见。
小说的结局，其实从未有过孟加拉虎，那是少年幻想出来的为了让自己活下去的对手。
电影的结局，让我们选择，更相信存在过孟加拉虎的那个故事。因为似乎在整个故事中，因为有一只似乎一度成为过朋友，而又那么决绝离去的老虎，而更显凄美。
每个人心中都有一只老虎，只是不是每个人都可以表达出，也不是每个人都能驯服内心的那只老虎。
早晨醒来的时候，窗外白茫茫的一片，电影和现实中，都一定有属于内心的少年派，和一只钻进丛林中的孟加拉虎。
12月2号，第次在影院看3D影片，电影给我的感受，冲击、震撼、留恋，也确实让人记忆深刻。
电影的前奏带我走进很温馨，很美好的动物园，群鹅游过水面，可爱的猴子蹦跳玩耍。真想摸摸触手可及的它们，柔软的羽毛、绿色的花卉;可是暴风雨之夜惊涛骇浪的侵袭打破我美好的享受，不光是视觉的冲击，我整个人都懵了，这是和派样心灵的煎熬，不舍得家人却没得选择，更要接受风雨浪涛的考验……
还有种心灵的震撼来自剧情。当派为了摆脱大家对他“便辛”的称呼，写满好几块黑板的圆周率时，我心里涌起股说不出的滋味，为他心酸还是高兴？只觉得想要改变，尤其改变别人的看法，侠岚你要坚持，更要付出不寻常的努力。只要不屈服，没有什么不可以！
还有种改变就是人虎共存。其实有时候危机并不是坏事，不，所有的都不是坏事，只是你如何看待，如何对待。派不也直感谢老虎是他的救命恩人嘛！因为正是虎的威胁，他才活了下来。老虎就像鲶鱼效应中的鲶鱼样，是威胁，更是活下去的动力。派改变了这种威胁，食物没了，他不光想办法捕鱼，更想办法让老虎不挨饿，靠着人类的财智，靠着对生命的不轻易放弃，老虎成了他活下去的动力和伙伴！人们只要想改变，全世界都会来帮你。真的！
死亡岛上他活者离开了。他已经绝望了，没有那晚他会等死。但是那晚使他又从死亡的边缘走向新生，所以他仍然感恩。
还有种情感就是留恋，当要离开动物园时，我不舍；当老虎声不吼的跑进森林时，我不舍；当影片要结尾时，我不舍。
虽然不舍，但是我不能控制它的结束。不过，我应该学习更好的控制自己的生活。人活着，感恩切，因为切值得感恩；改变那些不如意的，因为切可以改变！
C. 施洗约翰简介
施洗约翰(DC 30 CE) 是公元 1 世纪的犹太巡回传教士。我们不知道他的全名，但从他的活动中可以认出他来。“施洗”（希腊语：baptizo）直接翻译成英文，意味着“沉浸”或“暴跌”。在人们悔改之后，约翰将人们浸入约旦河中。下一步，拿撒勒的耶稣和使徒保罗，施洗约翰是最被认可的人之一的基督教，和洗礼成为基督教徒实践第一的仪式之一。
约翰在公元 4 世纪获得烈士地位，现在被视为圣约翰。在遗物交易中，约翰很受欢迎，有几个教堂仍然声称拥有他的头或右手为耶稣施洗。伊拉克的曼达基督徒声称是施洗约翰的追随者的幸存残余，他们的一些教义也与被称为摩尼教的基督教诺斯替教派融合在一起。世界各地的基督教社区继续将洗礼作为信仰的基本要素，约翰在 *** 教中被尊为虔诚的 *** 先知。
约瑟夫斯
约翰在新约的学术研究中占有重要地位，因为我们有来自非基督徒来源的对约翰的描述。弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus，公元 37-100 年）是一位犹太历史学家，他撰写了一部犹太人的历史。他不是约翰的见证人，但他利用了当代的记录和年鉴。施洗约翰的故事发生在他关于希律安提帕（加利利的领主，公元前 4 年 - 公元 39 年）的历史中的一段题外话。安提帕斯与位于约旦（佩特拉）的王国纳巴泰亚国王阿雷塔斯四世（公元前 9 年 - 公元 40 年）的女儿结婚。然后他与她离婚，嫁给了希律王，希罗底嫁给了他同父异母的兄弟希律·菲利普一世。从她的名字来看，她与这些同父异母的叔叔有着密切的亲属关系。阿雷塔斯国王参战反对希律安提帕并击败他。约瑟夫斯接着补充说：
现在一些犹太人认为希律军队的毁灭来自上帝，这是非常公正的，作为对他对约翰所作所为的惩罚，他被称为施洗者。因为希律杀了他，他是一个好人，并命令犹太人行善，无论是对彼此的公义，还是对上帝的虔诚，以至受洗；因为他可以接受[用水]洗涤。（犹太人的古物，18.5.2）
希律杀死约翰是因为他害怕罗马会认为他无法控制他的行省。
约翰死的原因是因为他有“大量的追随者”。犹太的大量人群经常导致骚乱，通常是针对现 *** 的。约瑟夫斯描述了当时其他几位有追随者的巡回传教士。在罗马 *** 历来被逮捕的领导者，执行了他和许多他的追随者，因为他们可以找到。希律杀死约翰是因为他害怕罗马会认为他无法控制他的行省。
这个故事不仅对于证明约翰的活动很重要，而且对于大量观众的存在也很重要。他死后，他的追随者聚集在他的名字周围，并传递他的教义和洗礼仪式。
四福音
所有四本福音书都以耶稣受约翰的洗礼开始耶稣的事工。这并不表示约翰有四个不同的来源；他们使用了第一本福音书，马克，并添加了他们自己的细节。约翰在四位耶稣身上的洗礼使学者们相信：
一定有一个早期的传统，即约翰为耶稣施洗。
约翰的故事（他的活动以及他的死）一定是众所周知的；人们一直在问耶稣是不是从死里复活的约翰；
约翰的跟随者对耶稣的跟随者来说是个问题：“他们对他说，‘约翰的门徒常常禁食祷告……但你的门徒却继续吃喝”（路加福音 5:33）。
约翰福音暗示了群体之间的竞争：“耶稣知道法利赛人听说他收门徒施洗比约翰还多”（约翰福音 4:1-2）。约翰的传统迫使福音书作者转向犹太圣经来解释两者之间的联系。值得注意的是，福音书都强调耶稣优于约翰。
马可福音
马可（约公元 70 年）以耶稣的洗礼开始他的福音书，因此学者们将其用于约翰的基本故事：
关于弥赛亚，上帝的儿子耶稣的好消息的开始，正如先知以赛亚所写的：“我要差遣我的使者在你之前，为你预备道路”——一个人在旷野呼唤的声音，‘为主预备道路，为他修直路。’”于是，施洗约翰出现在旷野，传讲悔改的洗礼，使罪得赦。整个犹地亚的乡村和耶路撒冷的所有人民出去见他。他们承认自己的罪，在约旦河受他的洗礼。约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃蝗虫和野蜜。这是他的信息：“在我之后是一个比我更强大的人，我不配弯腰解开他的鞋带。我用水给你施洗，但他会用圣灵给你施洗。” 那时耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河受约翰的洗礼。就在耶稣从水里上来的时候，他看到天裂开了，圣灵像鸽子一样降临在他身上。一个声音从天而降：“你是我的儿子，我所爱的；我对你很满意。” 圣灵立刻差他到旷野去，他在旷野四十天，被撒但试探。他与野兽同在，天使也跟着他。（马可福音 1：5-13）。
马可将先知以赛亚和玛拉基 (3:1; 4.5) 中的几处弥赛亚经文与唤起先知以利亚的形象混为一谈。约翰的身体描述（骆驼毛和吃蝗虫和蜂蜜）与以利亚的故事（1 Kings 17-19 和 2 Kings 1-2 Kings）有关。以利亚“身穿毛衣，腰束皮带”（列王纪下 1：8）。马克的描述已成为在艺术和电影中描绘约翰最喜欢的方式。
玛拉基书（公元前 450 年？）中的引述声称，以利亚未死而被带到天堂，“在那大而可怕的日子之前”（玛拉基书 4:5）将被上帝派为使者作为使者。将宣布弥赛亚的到来。在变容场景中，以利亚与摩西一起出现在耶稣面前，表明这个预言的应验（马太福音 17：1-8 马可福音 9：2-8，路加福音 9：28-36）。
文中所说的圣灵，还不是三位一体的圣灵。这就是上帝的精神（“拥有”先知的“上帝的气息”）。鸽子是上帝同在的象征。耶稣现在被赋予了与先知相同的精神，因此他可以行神迹。去荒野也是对先知的典故，他们去荒野有点像学徒，为传教做准备。
马可在耶稣传道中途报告了约翰的死。在马可的版本中，约翰被捕的原因是他批评安提帕与希罗底的婚姻，“因为约翰一直说，‘娶你兄弟的妻子是不合法的’”（马可福音 6:18）。这是安提帕斯生日派对的著名场景，他的继女为客人跳舞，他为她提供任何她想要的东西。在她母亲的催促下，她要求“将施洗约翰的头放在盘子上”（马可福音 6:25）。马克没有给女儿取名，但我们从家谱中知道她的名字是莎乐美。约瑟夫斯将约翰的死描述为一种政治权宜之计，而马可根据他福音的主要主题，让约翰因犹太人之间的宗教分歧而死。
马太福音
约瑟夫斯和马可都让约翰为“罪得赦免”的人施洗，作为悔改的明显标志。
值得注意的是，约瑟夫斯和马可都没有将约翰描述为宣讲即将到来的上帝的国度，也就是耶稣的信息。两者都将约翰为“罪得赦免”的人施洗，作为悔改的明显标志。马太在编辑马可时删除了提到罪得赦免的行。相反，他用相同的信息将约翰与耶稣联系起来：“当那些日子，施洗约翰来了，在犹太旷野传道，说：‘天国近了，你们应当悔改’”（马太福音 3:1） . 约翰称法利赛人和撒都该人为“毒蛇的种类”（马太福音 3:7），反映了马太最喜欢的反对当局的论战。这确立了约翰的标志性形象，即与耶稣一起工作的煽动性传教士，
马太的约翰起初很不情愿：“但约翰试图阻止他说，‘我需要接受你的洗礼，你来找我吗？’ 耶稣回答说：“暂时这样吧；我们这样做是为了尽诸般的义。” 然后约翰同意了”（马太福音 3：13-15）。马太的主题之一是关于耶稣的一切，包括约翰，都应验了圣经。
路加福音
路加福音为约翰提供了传记，现在已成为基督教的标准。施洗约翰的父母是一对年老而贫瘠的夫妇，他们在儿子的诞生中得到了上帝的干预。天使加百列出现：
撒迦利亚，不要害怕……你的妻子伊丽莎白将要生一个儿子，你给他起名叫约翰。......他绝不能喝清酒或浓酒，甚至在他出生之前，他就会被圣灵充满，......以利亚的精神和力量......准备好为耶和华准备的子民。（路加福音 1:1-18）
不喝酒是指所谓的拿细耳人的誓言（民数记 6:2-4）。拿细耳人的誓言是由个人来表明对上帝的唯一奉献。参孙 (Judges 13.4) 和塞缪尔 (1 Samuel 1:11) 都是上帝应许给不育妇女的孩子。拿细耳人禁止“用剃刀剃头”，这就是约翰留长头发和胡须的原因。
卢克的玛丽在他们都怀孕时拜访了她的表妹伊丽莎白。（wwW.Lishixin.Com）这是耶稣和约翰之间亲缘关系的唯一来源。当玛丽走近伊丽莎白时，“婴儿在她腹中跳跃”（路加福音 1:41）。对于路加来说，如果有人怀疑谁更胜一筹，即使在子宫里，约翰也认出了“他的主”，但请注意，耶稣的洗礼是在路加的舞台下进行的，而不是直接进行的。
马太和路加都包含了耶稣传道期间的一个场景，这掩盖了他们的开篇故事：“当约翰在监狱里听到弥赛亚所做的事情时，他的门徒就打发消息对他说：‘你是要来的人吗？ ，还是我们要等待另一个？'”（马太福音 11；路加福音 7）。耶稣让他们述说他所行的神迹，然后对众人说：“我告诉你们，女人所生的，没有一个比约翰大的；但在神的国里，最小的比他还大。 ”（路加福音 7:28）。
约翰福音
约翰以著名的序言开始他的福音书，该序言声称基督是先前存在的逻各斯，“道成了肉身，住在我们中间”（约翰福音 1:14）施洗者主要是作为这种神性的见证人：
有一个人是上帝派来的。他的名字叫约翰。7他来作见证，为光作见证，好叫人人借着他相信。8他自己不是光，而是来为光作见证。（约翰福音 1:6-8）
约翰关于施洗者的故事促成了后来的信条公式。在第四福音中，钉十字架发生在羔羊在圣殿为逾越节宰杀的时候。当耶稣走近时，施洗者说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！” （约翰福音 1:29）。在天主教会中，圣体圣事的礼仪以约翰的这句台词告终。
历史性
希腊baptizo是犹太概念tvilah，或“全全身浸泡”。与维护耶路撒冷圣殿神圣空间的纯度/杂质有关的Tvilah是必需的。以色列的考古遗址证明了这种做法。Mikvahs（希伯来语意为“集水”）是建在基岩中的下沉式浴池，台阶向下延伸。它们必须包含“活水”（不是停滞的），并且这个人将他或她自己浸入水中。洗礼的意思是简单的灌篮。
施洗约翰的故事中仍然存在一个历史异常现象。约瑟夫斯和福音书都没有解释为什么当耶路撒冷圣殿有悔改的水仪式时，约翰要在约旦河施洗。然而，如果他是拿细耳人，他的活动区域就是沙漠。将约翰与耶稣的事工结合起来，传统的理解使约翰与福音书中赋予耶稣的同样的反圣殿态度一致。
随着公元 1947 年死海古卷的发现及其关于库姆兰艾赛尼派社区的信息，有几项研究来确定约翰是否可能是其中的成员。艾赛尼人实行洗礼，并关心将“纯洁”与“不纯洁”分开。在社区规则中，悔改先于接受“圣灵”（1Q III 8-9）。他们还严厉批评耶路撒冷的圣殿。
早期基督教社区的洗礼
不幸的是，我们没有这个时期约翰的追随者所写的文件。我们知道，约翰或耶稣的早期追随者将其介绍给最早的基督教社区。路加声称这种做法始于耶路撒冷的五旬节。在圣灵降临在门徒身上之后，“彼得回答说：‘你们每一个人都应悔改并受洗，奉耶稣基督的名，使你们的罪得赦。你们将得到圣灵的恩赐’” （使徒行传 2:38）。在使徒行传中，奉耶稣之名的洗礼证明它有效：洗礼赋予人们精神的恩赐；房间震动，人们说预言，并“说方言”（使徒行传 19:6）。
这两个团体的冲突在使徒行传 18 和 19 章中有所关联。保罗的旅伴百基拉和亚奎拉遇到了“一个名叫亚波罗的犹太人，他是亚历山大港人，……他只知道约翰的洗礼。” .. [他们] 把他拉到一边，更准确地向他解释上帝的道路”（18:24-27）。保罗随后前往以弗所，遇到一些已被亚波罗施洗进入“约翰的洗礼”但尚未“领受圣灵”的人。保罗不得不为他们重新施洗，这一次，“圣灵降临在他们身上，他们就说方言并说预言”（19:1-7）。
我们知道亚波罗的存在是因为保罗在哥林多前书提到他。我们没有比这更详细的信息，但是一组对另一组的更正意味着批评。路加所描述的仪式——认罪、洗礼、接受圣灵——成为东正教和西方天主教的规范，作为伴随着圣灵的圣礼之一。
保罗受洗的故事只发生在使徒行传 9:17-19，当时一位名叫亚拿尼亚的基督徒治愈了他的失明并为他施洗。保罗本人从未提及他自己的洗礼，但洗礼是他书信的一个主要主题。他写信给罗马社区，用死亡来比喻洗礼时发生的事情：
我们是向罪死了的人；我们向罪死了，怎能继续活在罪中呢？或者你不知道我们所有受洗归入基督耶稣的人都受洗归入他的死吗？因此，我们通过洗礼入死与他一起埋葬，以便像基督通过父的荣耀从死里复活一样，我们也可以过新的生活。（罗马书 6:1-4）
换句话说，洗礼是要给一个人的生活带来巨大的改变，不再犯罪。最早的社区实行成人洗礼，这是经过一段时间的学习（通常为三年）后完成的。同修作为一个团体在复活节受洗。
婴儿洗礼
婴儿洗礼最早出现于公元 2 世纪的北非，很可能是因为婴儿死亡率高。在公元 4 世纪，河马的奥古斯丁（公元 354-430 年）发明了原罪的概念，宣称第一次的罪导致情欲进入伊甸园。作为亚当和夏娃的后裔，我们都通过受孕继承了我们灵魂上的第一个罪。洗礼成为洗去原罪的仪式；没有洗礼，就不能上天堂。
他还在配方中引入了驱魔；在受洗之前，撒旦必须被弃绝。奥古斯丁允许其他人赞助婴儿的灵性教育，引入教父母的做法。然而，许多现代基督教教派继续实行成人洗礼，例如浸信会。