⑴ 八九十年代的一部中國電影 一個傣族的小男孩兒智斗壞人 而且小男孩兒有功夫這部電影叫什麼名字
《槍，從背後打來》是劉秋霖執導，岩溫罕、西麗婉、馬樹超、胡然主演的電影，該片於1987年出品。
⑵ 傣族文化以及特色
二、傣族的語言文字
傣語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來源於梵文字母，各地不盡相同。1954年進行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣綳文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文。現通行西雙版納和德宏兩種傣文。
三、傣族的天文歷法
傣族有自己的傳統歷法。傣語稱「祖臘薩哈」，意即「小歷」。其起源可上溯至周秦之際，現行傣歷則始於明代以前。是一種陰陽合歷。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當於夏歷十月。平年是350或355天，閏年為384天。傣歷始於公元638年。
四、傣族的醫葯衛生
傣醫葯作為一門知識，是傣族科學文化的重要組成部分。幾千年來，傣族人民在和疾病的斗爭中，不斷總結經驗，匯積了豐富的民間葯方，收集了上千種草葯。其中《檔哈雅》（醫葯書），是傣族一部重要的醫學文獻。
據文獻記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強力壯。他們開出了許多田地，生產發展得很快。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村裡的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子裡的人：「你們吃些什麼東西，為什麼人人都身強力壯的?」村子裡的人告訴他：「沒有吃別的什麼，只不過剛來的時候大家天天上山採摘野果野菜吃，可能是這當中有什麼原因吧。」
波的牙回去後把這一情形告訴了別的村寨的人，並勸大家不妨試試看，上山去採摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了。經過一段時間，果真見效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每採摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來。以後只要村子裡有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結、積累經驗，凡遇有人生病（當時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族群眾就把波的牙稱為「摩雅」，意思是會治病的人。從此就有了傣醫。有了文字以後，才記載下來成為今天較完整的傣族醫書。
《傳統傣醫學手稿》：傣族古典醫學著作。記載了傳統傣醫關於醫葯、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來的有在貝葉上書寫的「貝葉本」和用構樹皮支撐的紙張轉抄的「棉紙本」多種。這是中國醫葯遺產中的珍品，目前已根據這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣葯驗方集》及《西雙版納傣葯志》。
五、傣族的宗教信仰
傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為「布塔沙散那」。它對傣族社會的政治、經濟、文化藝術等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀傳入傣族地區。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由於佛教的廣泛傳布，傣族地區佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經地義之事，尤其是在西雙版納地區，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那裡學經識字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經號稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經。其中有些是傣族僧俗根據佛教義加以發揮和補充的著述。
六、傣族的文學
民族文學：傣族人民有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥並與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。
史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創世史詩。內容包括開天闢地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻。
史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書採取編年體記錄了傣族從1180年（傣歷542年）傣族首領叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止於1950年西雙版納解放的主要史實。該書有1947年雲南大學刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從1180年～ 1864年部分。1958年由張公瑾補譯1844～1950年部分，名為《續泐史--西雙版納近百年大事記》。該書還有其他詳簡不同的譯本。《泐史》為後人提供了了解傣族社會歷史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻。
七、傣族的戲劇
西雙版納境內有泰緬化的歌舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。歌舞劇都在較大的宗教集會中演出，例如車里宣慰街每年冬間的賧佛大會，一連三天晚上都有歌舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙紮成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗。化裝為美女的演員，把紙扎的孔雀分前後兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛。化裝為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個人伏在龜腹內、手腳即龜之四足，龜頸內有一機關；能使龜頭倏而伸長數尺，倏又縮回腹內，引得觀眾大笑。
傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等。到本世紀初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團，在上演原劇目的基礎上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動人民的生產勞動和生活習俗等方面的內容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族群眾的喜愛和歡迎。
傣劇：傣族戲曲劇種。流行於雲南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區。傣劇是在「冒少對唱」（男女對歌）、「耍白馬」（逢年過節到各家祝福的一種歌舞）、「銀海」（趕著牛表演的歌舞）等傣族民間歌舞的基礎上，經過向雲南花燈學習，發展為帶有一定情節、人物的「十二馬」、「布屯臘」（犁田的老漢）等歌舞和歌舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。
傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傳統劇目有根據傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據漢族戲曲和小說演義改編的《三聖歸天》、《王莽篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創作的現代戲《波岩三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥並與桑洛》、《岩佐弄》等。
傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩。關於開天闢地的最古老神話，在傣族群眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族人民仍然把布桑該與牙桑該稱為「我們的祖宗」。關於開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領和超人的智慧。
傣族詩歌，包括歌謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業歌手或半職業歌手，傣 語叫做「贊哈」。
贊哈：傣族曲種。「贊哈」在傣語中就是民間歌手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽為傣族人民生活中的鹽巴。傳統曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵歌、酒歌，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新房》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之歌》、《彩虹》等。贊哈對傣族民間文學的繼承和發展起著極為重要的作用。他們的演唱優美生動，塑造人物細膩委婉，具有強烈的藝術感染力。他們有即興創作的才能，深受廣大群眾的愛戴和歡迎。
古歌謠，是傣族文學的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（雲南）出版的《傣族古歌謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人類通過實踐逐漸認識了 客觀世界；《打水歌》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的則是人類的勞動生活。這些詩歌形式簡單，節奏明快。
敘事長詩，是傣族文學寶庫中光彩奪目的明珠。基本上可分三類：神話敘事詩，阿鑾的頌歌，愛情悲劇敘事詩。神話敘事詩與神話傳說的內容基本相似。關於阿鑾的頌歌，數量極多。「阿鑾」一詞，據說來自梵文，指有本領的匠人。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強、本領高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領的善良人。佛教徒則把這些故事說成是描述釋迦牟尼轉世的故事。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個內容遠遠超出了佛教思想范圍，堪稱傣族民間故事的總匯，內容涉及當時的社會結構、政治制度、階級關系、倫理道德、婚姻戀愛等。
隨著佛教傳入傣族地區，印度文化對傣族文學產生了巨大影響。《吾沙麻里》，是由印度的一個小故事發展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節與印度史詩《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結構均有變化。長詩加強了召朗瑪對十頭魔王的戰爭，成為反映社會生活、政治斗爭與宗教斗爭的巨幅畫卷。
傣族佛教保存的經典甚為豐富，所譯三藏佛典包括經、律、論中相當多的經典，還有不少藏外典籍。這些經典中有一部分是用傣文字母音譯的巴利語寫本，保存了小乘佛典比較早期的面貌，還有一部分是傣族僧人根據佛教教義加以闡發的著作，其中記錄了許多關於傣族地區的歷史、地理、語言、文學材料。西雙版納及孟連、耿馬等地的經典大多刻寫在貝葉上，稱為「貝葉經」，其他地區多寫在當地製作的構皮棉紙上。
八、傣族的音樂
傣族音樂有獨特的民族風格，包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。
民間歌曲：傣族民間歌曲有山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。
山歌：多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區山歌主要有「喊嘛」與「喊同卯」 兩種。金平地區的山歌傣語稱「琿卯騷」，由男女青年在夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。
敘事歌：包括「喊秀」（鸚鵡歌）、「喊吳哦」（敘事歌）、「喊暖轟」（流水歌 ）、「桑烘」（鳳凰情詩調）、「拽」、「索」、「森」等。喊秀為綠色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行於德宏的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近，常由中、老年人在家中演唱。喊吳哦與喊暖轟流行於德宏瑞麗地區。前者富吟誦性，後者歌唱性較強，常用含有變徵音的羽調式。桑烘流行於西雙版納的古老詩歌形式，也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩，有唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔，旋律較自由，可用玎、篳等伴奏，亦可清唱 。拽與索、森流行於孟連縣邊境孟阿地區。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多採用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較活躍，速度稍快，多採用商調式。森的旋律性強，多為羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。
悲歌：傣語稱「喊細喊海」，包括「喊海」、「喊海賽篾」、「喊玎」、」 喊蹩「等，流傳於德宏各地。喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表現了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬，旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈 的下滑音。喊玎，意為玎琴歌；喊蹩，意為口弦歌。演唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。
宗教歌：德宏地區有拜佛調、念經調、倒水祝福調等；西雙版納地區有拜佛調 、升和尚調、念經快調、念經慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。其共同特點是音調近於朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌等。
歌舞音樂：歌舞音樂包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓等打擊樂器伴奏。
孔雀歌：傣語稱」喊羅永「，流行於德宏地區，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活躍，多為徵調式。
打鼓調：傣語稱」喊海光「，流行於德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及 跟鼓說唱調（喊盞光）兩種，二者音樂近似，前者用宮調式，後者用徵調式；歌唱與舞 蹈穿插進行。
十二馬調：傣語稱」喊馬細雙「，流行於盈江、梁河等地。由12個男女青年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現青年們在趕擺路上相遇對歌的情形，及每年12個月中的生產活動。曲調抒情，多為商調式。
依拉恢：是一種群眾性歌舞，流行於西雙版納各地。每年潑水節賽龍船放爆竹時，人們載歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質朴，多由羽調式的三音列或四音列構成。
說唱音樂：主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族人民在逢年過節、 建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業性藝人在西雙版納稱」贊哈「，在孟連稱」窩甘「。各地流傳的曲調有」 贊哈調「、」窩甘調「、」孟連調「等。由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲調與語言結合緊密，節奏較平穩，音樂結構基本是樂段的變化反復，唱詞多押腰韻。由於唱詞的結構較自由，故樂句數量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成支聲復調的關系。
戲曲音樂：傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基礎上發展起來的，並借鑒了漢族戲曲藝術的表現手段，流傳於德宏、保山、臨滄等傣族聚居區。傣劇包括多種男女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱腔，增強了音樂的表現力。傣劇唱腔基本是上下句組成的樂段及其變化反復。由於唱詞字數可多可少，因此唱腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、鑔等伴奏，後逐步採用了多種民族樂器及西洋 管弦樂器，組成新型的傣劇樂隊。
民族樂器：傣族的民族樂器有屬於吹奏樂器的有篳、葫蘆簫 、豎笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、鑔等。
芒鑼：傣、佤、壯、景頗、德昂等族的打擊樂器。流行於雲南、廣西等民族地區。芒鑼形體圓厚，用響銅鑄成。鑼面低，中心有乳頭凸起。鑼邊有穿皮條的孔兩個。演奏時，左手提鑼，右手執槌擊奏。也有將大小不同的錄組成編芒，掛在木架上擊奏的。多用於歌舞伴奏和器樂合奏。
九、傣族的舞蹈
象腳鼓舞：流傳於雲南傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族和布朗族等少數民族中的民間舞。是一種男子自娛性舞蹈，因舞者身挎象腳鼓而得名。象腳鼓用芒果樹或木棉樹干挖空，蒙上牛皮製成，形如象腳。鼓有長短之分，長者1.7米左右，中長者1米左右，短者0.7米左右。長象腳鼓舞端莊瀟灑，舞步緩慢，擊鼓方法多變，鼓點節奏豐富；中象腳鼓舞穩重扎實，剛健有力，動作幅度較大，有甩鼓、轉鼓、掖腿等技巧動作，短象腳鼓以靈活騰躍著稱，有斗鼓、賽鼓等競技內容。象腳鼓舞是雲南省代表性舞蹈，凡盛大節日，舞蹈行列皆以象腳鼓領舞。
孔雀舞：傣語叫「戛洛涌」、「煩洛涌」或「戛楠洛」。是傣族人民最為喜聞樂見的舞蹈 ，流傳於雲南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內。西雙版納被稱為孔雀的故鄉，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美麗、善良的象徵。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民間舞蹈。在歡度潑水節期間，跳孔雀舞是必不可少的活動，屆時，傣家人聚集在一起，敲起芒鑼，打起象腳鼓，跳起優美的孔雀舞，歡度節日。孔雀舞最早是一種化裝舞蹈，演員頭戴菩薩金冠，臉覆金剛面具，腰間綁著用彩紙或花布紮成的孔雀，兩手用線牽住孔雀的翅膀的尾巴，隨著鑼鼓的節奏做出各種優美的孔雀動作。後來，不用道具而舞，以象腳鼓、芒鑼等伴奏。跳孔雀舞在西雙版納傣族地區非常普及，幾乎每個村寨都有跳得較出色的。
花環舞：傣語叫「戛洞」，是青年人的集體舞蹈。主要流行在德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州一些地區。如今只在盛大的節日時才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演。花環舞中的花環在長二米左右的竹篦上紮上鮮艷的花朵做成，舞時雙手握住花環的兩端，在移動步伐的同時，著重於花環的變化。並組成具有民族特色的圖案。花環舞跳到極樂時，由一人指揮，舞者一起由慢板轉入快板，有踮步、「頓錯步小跳」等動作。
大鵬鳥舞：大鵬鳥舞，傣語叫「戛倫」。是傣族人民在盛大的節日里跳的一種古老的民間舞。主要流行於德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。大鵬鳥舞矯健、粗獷，動作大而有力。舞蹈主要表現大鵬鳥與雨神搏鬥的動作和不畏強暴的氣質。動作變換快速有力，造型時間較長「三道彎」舞姿稜角突出。如：出場動作一般是大跳接一個大的舞姿造型，表現大鵬鳥從空中迅猛疾下的氣魄。多用爪式手型（手指張開成扇形）和掌式手型，這些手式加強了動作的力度。大鵬鳥舞的表演者只有一至二人。過去舞蹈時帶大鵬鳥型道具和面具，現多已棄之不用，使舞蹈動作得到了充分的發展。鼓點異常豐富，鼓聲深厚有力。
十、傣族的美術
傣錦：傣族生產和使用的一種具有民族風格的紡織品。傣錦是以薴麻為原料的色織物，紋樣為幾何圖案，用挑花方法織制。傣錦利用腰機織成。織幅不寬，長度也有限，以較細的薴麻線織成平紋作地組織，以較粗的薴麻紗經染色作彩緯織入。在平紋部分不起花紋，而在使用色緯時緯浮顯色於織物表面。傣錦常使用小方塊組成的菱形回紋。在大菱花紋轉向時則往往又換用另一色的彩緯，因而在織物表面上常隨菱形花紋的斜向轉換而調換色調。色調要求和諧，以棕色和黑傣錦紋樣色調配。傣錦用挑花方法起紋，織物表面出現大量的浮紋起花。整經後的經紗均繞於木輥上，然後穿入分經輥、線綜，而緯紗卷於小紆管上。織布時可以將卷有經紗的木輥掛在架上，展開經紗，在經紗上已繪有花型，織錦時只需在提綜時一梭按平紋織入，另一梭則在織入前先用挑花木片按花型挑起經紗，而後用雙緯色紗一次織入雙根有色緯紗。打緯則用打緯刀壓緊緯紗。用這種方法不適於生產過寬過細密的織物，花型也不能過於復雜。傣錦質地堅牢硬挺，花型美觀，多作被面或裝飾用。由於傣錦具有獨特的藝術風格，作為工藝美術裝飾用品，也受到其他各族人民的喜愛。
十一、傣族的建築
建築藝術別具一格，尤以寺塔和飛架於江河上的竹橋最為有名。傣族的佛寺建築精緻、堂皇。寺廟中的雕塑和壁畫既有南亞藝術風格，又顯現出中原文化的影響，是傣族造型藝術的精品。佛塔的樣式更是多種多樣，有金剛寶座式、密檐式、亭閣式、金鍾式等，塔也分單塔、雙塔、群塔。群塔大都是中間為一大塔，周圍是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如眾星捧月，直上雲霄，巍巍壯觀。
傣家竹樓：竹樓是傣族人因地制宜創造出的一種特殊形式的民居。傣族竹樓是一種全用竹子建造的二層樓房。上層住人，下層拴放牲畜。柱、梁和屋架結構用粗竹，圍牆用竹片編織，剖開的竹子壓平做樓板，門、窗也用竹子製作，屋頂蓋茅草或葵葉編的草排。底層有的架空，用來飼養耕牛、舂米或堆放雜物，有的用竹牆圍作糧倉或廚房。二層設堂屋和卧室供人居住，並在一側或兩側設有外廊和曬台。屋頂坡度較陡，屋脊兩端設通風孔。屋檐很低而且出挑深遠，起遮陽避雨作用。廊下安裝樓梯供人上下。傣家竹樓通風、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。
十二、傣族的娛樂
丟包：丟包不僅是傣族青年男女喜愛的一種傳統娛樂活動，也是它們選擇對象、尋覓情侶的一種方式。每當傣歷新年來臨之際，姑娘們就精心地用花布條拼製成一種多菱形的布包，包內裝滿綿籽，四角綴有花穗子，正中有一根60厘米左右的提繩，包上還綉有各色花紋。這就是姑娘們的愛情信物——花包。丟包時，男女各若幹人分立在廣場的兩邊，用包互相扔擲。凡接不到而使包落地者受罰，男的接不到，把袋裡的錢輸給女方，女的接不到，把身上飾物輸給男方，男的取到了勝利品，排到家裡陳列著，但並不就據為已有，第二天仍原件送還給女方。每年新春有一次宴請賓客丟包盛會。這一天，附近村寨的少女，都花枝招展極盡妍麗的裝飾了來到廣場上，總得有五六十人。每人提著一個棉籽包，由一個年長的做領隊，提了一藍鮮花，外客帶著許多銅幣到廣場上應戰，兩陣對立，中間間隔不到五丈地。傣族姑娘們不等你陣腳扎穩，五六十個棉籽包便紛紛地投過來，當然大半數是落在地上，於是輸了，一群女將爭上來領賞，每人發給銅元三枚。再對陣，客方照樣把棉包丟過去，她們接不到，每人送上一朵鮮花。這樣，待銅元都輸光了，鮮花也散完了，方始滿足地放你會赴席。
潑水：傣族的浴佛節約當漢地的清明前後，又稱為潑水節是一個富有青春意味的男女狂歡日。潑水節這天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花樹枝，攜到佛寺中供佛。中午，把一尊佛像放置院里，擔清水來浴佛。浴畢，以水灌花。男女互以水濺潑為戲，等到遍體淋漓，然後相偕擔水遊行街中，遇到人便以水濺之，被濺的不論是土司頭人或漢宮，都只報之以笑臉。在這一天被潑水在身上是一種吉利，所以人們都特意走到街上去讓青年們戲潑，如瘋似狂的嬉戲，直到街中水流成渠，始淋漓盡興而歸。
賽龍舟：每年端陽這一天，傣族都舉行龍舟競渡，比賽時，用平時航行江中的小木船，扎以花彩，每船由青年男子多人駕駛，在江而上作速度競賽，數百里內的男女都收拾打扮在兩岸圍觀，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。優勝者會得到獎品。
火燈：火燈傣語叫「貢菲」。潑水節的夜晚，人們可以看見傣家人把巨大的火燈放入天空。放火燈是潑水節期間的一項傳統活動，傳說佛教傳入西雙版納時，與原始宗教爭奪傳教權，佛教用火燈與原始宗教放高升比賽誰升得更高。比賽結果，火燈比高升升得更高，佛教取得了勝利，火燈便流傳開來。後來，放火燈卻變成傣家人的一種精神寄託，人們把錢和其他物品拴在火燈底部，讓火燈把這些東西帶到天上，同時把人們死後的靈魂也帶到天上去。今天，傣家人又賦予放火燈新的內容，它是帶著傣家美好的理想和願望飛向天空。
火燈是用棉紙糊成的，一盞火燈要幾百張棉紙才能做成。火燈的底部不糊，用幾十斤重的棉線繞起來做燈芯，燈芯用植物油浸泡透。放火燈時，先用竹竿把未充氣的火燈撐開，然後點燃燈芯。燈芯點燃後，熱的氣流就把干癟的紙袋式的火燈漲得鼓鼓的，成了一個橢圓形的氣球，這時，只要抓住火燈底部的手一放開，它就像氫氣球那樣徐徐上升上。質量好的火燈，可以連續在空中運行幾天幾夜，從地面仰望，就如同天上的星星。
十三、傣族的服飾
傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協調的服裝色彩，極為出色。青年婦女盤於頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。女裝用色彩鮮
⑶ ，有一個傣族小女孩唱的歌，第一句詞大概是：太陽出來了，晨霧散去了
電影名：紅象
導 演：張建亞 謝小晶 田壯壯
編 劇：王端陽
主 演：岩叫 仔戈 星
上 映：1982年
地 區：中國大陸
語 言：國語
顏 色：彩色
類 型：劇情片
紅象 (1982)故事梗概
雲南西雙版納的傣族小學生岩羅和岩甩是好朋友。他們聽了刀弄大爺講的在大森林中有一頭神奇紅象的故事後，被深深地吸引住了，他們約好在暑假裡一起到森林裡去尋找紅象。剛進入密密的原始森林，警覺的岩羅就發現後面有人跟蹤。原來是傣族小姑娘依香牽著獵狗--那罕，悄悄地跟隨而來。她也是聽了紅象的傳說後，想來揭開這個謎。大森林真是一個美麗、奇妙的世界！這里有許許多多的奇花異草，也有各種活潑的動物。在這里，有讓孩子們陶醉的美景，也有令他們害怕的東西。在這里孩子們可以大開眼界，增長知識。只是大森林有大森林的"規矩"：所有到這里來的人都必須熱愛這兒的一切。這樣，他才會得到大自然的盛情招待。可是淘氣的岩甩就不懂這個"規矩"，他一看見美麗的馬鹿，就忍不住開了槍，驚動了森林中的其他動物，朋友之間的關系也經歷了波折。終於，他們找到了紅象。可是，他們眼前的紅象太厲害了，很粗的大樹它輕輕一撞就斷了；一片小樹它長鼻子一掃全倒了，孩子們實在沒有勇氣走上前，只敢悄悄地跟在紅象後面看。這時，他們又意外地發現一口陷阱，裡面落進一頭小象，他們齊心合力，費了好大的勁，才把小象救出來，與小象交上了朋友。誰知這頭小象就是紅象的孩子，於是，他們終於揭開了紅象的秘密。他們高興地騎在紅象的背上，與前來尋找他們的刀弄大爺和老師會合了。
⑷ 小時候看過一部電影,是關於大象的,不知叫什麼名字
片名：神象奇緣
導演：塞烏姆甘
製片：查納帕·德瓦
音樂：拉克斯米卡恩特·皮亞拉爾
主演：拉吉什·卡納、塔努賈
簡介：
合也大象，離也大象；萬物生靈，皆有秉性；愛恨情仇，人間悲喜。
端柱是一鰥居富商的獨苗，一次老父開車帶他外出，誰料途中突遭車禍，端柱被甩出車外，下落不明。老父經過醫生的搶救，暫時脫離了危險。但是，端柱的失蹤使他心急如焚。正當老父焦慮萬分之際，端柱竟奇跡般的出現在他面前。原來，端柱當時被甩進了叢林當中，一隻凶惡的豹子見勢正欲猛撲上來。緊急關頭，幾頭大象趕到救了小孩子的性命。老父囑托小端柱，要像對待神明一樣，終生善待這些大象，說完就因心臟病發作離開了人世。
多年以後，端柱已是一名風度翩翩的青年。在大象拉莫的「牽線」下，他愛上了漂亮的富家女塔奴，他們很快就開始談婚論嫁了。但是，端柱在家庭財產糾紛案中敗訴，他只得放棄婚姻的念頭，帶上大象浪跡天涯，靠賣藝為生。塔奴受了父親的欺騙，以為端柱出走是離情別戀，因此心中萬分痛苦。後來她明白了真相，便不顧一切離家出走，去追尋所愛的人。相愛的人終於在一起了！端柱靠著自己的勤奮和智慧，創辦了一家名為「愛的世界」的游樂場。他經營有方，游樂園顧客盈門。塔奴的父親見端柱的經濟情況有了突變，便同意了這樁婚事。
游樂園紅火的生意引起了俱樂部老闆的嫉恨，他絞盡腦汁要置端柱於死地，暗地裡多次與端柱作梗。孩子的降生給美滿的小家庭更添一份喜氣，大象拉莫似乎也特別喜歡小主人大吉。可是，塔奴老是擔心拉莫會傷害到孩子。她勸丈夫將拉莫趕走。端柱先是斷然拒絕，但因誤會，夫妻二人反目後，端柱將拉莫鞭打出家門。塔奴帶著兒子住到父親家，拉莫也尾隨而至。拉莫在危急時刻踩死了爬到大吉床上的毒蛇。這下塔奴恍然大悟，覺得是自己錯怪了拉莫。
端柱趕到岳丈家尋找妻兒，正巧遇上夜總會老闆派來的歹徒。仇人相見，分外眼紅，端柱與幾名歹徒展開了殊死的搏鬥。歹徒舉槍欲射死端柱，拉莫見狀沖上前去，用身體護住了朝夕相處的主人，可是它自己卻中槍而亡。一家人站在大象拉莫的墳墓前悲痛萬分，塔奴請求丈夫的寬恕，他們終於又團圓了。
簡評：
印度電影向來是很注重情節性和娛樂性的，一般來說，它沒有晦澀的意識流，沒有需要人們絞盡腦汁去解構的場面，非常適合各個年齡層次的觀眾欣賞，譯制經典系列已經出過的此類片子有《流浪者》、《大篷車》和《奴里》。同樣，本片也包含了寶萊塢影片的全部商業元素在內，是一部反映人與動物相處情深的影片，其中當然少不了俊男倩女談情說愛，以及載歌載舞的場面。劇中還穿插了很多精彩的大象表演片斷，使得觀眾們在一掬同情熱淚之餘，還能得到愉悅的視覺享受。
要不就是下面這部國產的：
片 名：紅象 (THE RED ELEPHANT)
導 演：張建亞 謝小晶 田壯壯
主 演：
上 映：1982
地 區：中國大陸
類 型：劇情片
雲南西雙版納的傣族小學生岩羅和岩甩是好朋友。他們聽了刀弄大爺講的在大森林中有一頭神奇紅象的故事後，被深深地吸引住了，他們約好在暑假裡一起到森林裡去尋找紅象。剛進入密密的原始森林，警覺的岩羅就發現後面有人跟蹤。原來是傣族小姑娘依香牽著獵狗--那罕，悄悄地跟隨而來。她也是聽了紅象的傳說後，想來揭開這個謎。大森林真是一個美麗、奇妙的世界！這里有許許多多的奇花異草，也有各種活潑的動物。在這里，有讓孩子們陶醉的美景，也有令他們害怕的東西。在這里孩子們可以大開眼界，增長知識。只是大森林有大森林的"規矩"：所有到這里來的人都必須熱愛這兒的一切。這樣，他才會得到大自然的盛情招待。可是淘氣的岩甩就不懂這個"規矩"，他一看見美麗的馬鹿，就忍不住開了槍，驚動了森林中的其他動物，朋友之間的關系也經歷了波折。終於，他們找到了紅象。可是，他們眼前的紅象太厲害了，很粗的大樹它輕輕一撞就斷了；一片小樹它長鼻子一掃全倒了，孩子們實在沒有勇氣走上前，只敢悄悄地跟在紅象後面看。這時，他們又意外地發現一口陷阱，裡面落進一頭小象，他們齊心合力，費了好大的勁，才把小象救出來，與小象交上了朋友。誰知這頭小象就是紅象的孩子，於是，他們終於揭開了紅象的秘密。他們高興地騎在紅象的背上，與前來尋找他們的刀弄大爺和老師會合了。
⑸ 一部國產老電影，內容大概是一個好像是北京的小孩吧，放假回老家一個少數民族的地方玩
這種題材的電影不少吧？ 是《應聲阿哥》？
⑹ 岩甩電影全集搞笑傣語
我是一個一直試圖做淑女的好姑娘。記得高中晚自習，全班肅靜，我在跟同桌小聲講笑話。結果笑得太憋氣太過顫抖，崩！的一聲驚天地泣鬼神的屁在安靜的空氣里炸響。
全班都笑翻了，還聽到有人說，誰的屁啊我戴著耳機聽音樂都聽見了！當時想轉學的心都有了啊
⑺ 學找一部小時候看過的電影
片名：紅象
又名: The Red Elephant
導演: 張建亞 謝小晶 田壯壯
主演: 岩叫 / 仔戈
上映年度: 1982
語言: 普通話
劇情簡介
雲南西雙版納的傣族小學生岩羅和岩甩是好朋友。他們聽了刀弄大爺講的在大森林中有一頭神奇紅象的故事後，被深深地吸引住了，他們約好在暑假裡一起到森林裡去尋找紅象。剛進入密密的原始森林，警覺的岩羅就發現後面有人跟蹤。原來是傣族小姑娘依香牽著獵狗--那罕，悄悄地跟隨而來。她也是聽了紅象的傳說後，想來揭開這個謎。大森林真是一個美麗、奇妙的世界！這里有許許多多的奇花異草，也有各種活潑的動物。在這里，有讓孩子們陶醉的美景，也有令他們害怕的東西。在這里孩子們可以大開眼界，增長知識。只是大森林有大森林的"規矩"：所有到這里來的人都必須熱愛這兒的一切。這樣，他才會得到大自然的盛情招待。可是淘氣的岩甩就不懂這個"規矩"，他一看見美麗的馬鹿，就忍不住開了槍，驚動了森林中的其他動物，朋友之間的關系也經歷了波折。終於，他們找到了紅象。可是，他們眼前的紅象太厲害了，很粗的大樹它輕輕一撞就斷了；一片小樹它長鼻子一掃全倒了，孩子們實在沒有勇氣走上前，只敢悄悄地跟在紅象後面看。這時，他們又意外地發現一口陷阱，裡面落進一頭小象，他們齊心合力，費了好大的勁，才把小象救出來，與小象交上了朋友。誰知這頭小象就是紅象的孩子，於是，他們終於揭開了紅象的秘密。他們高興地騎在紅象的背上，與前來尋找他們的刀弄大爺和老師會合了。
⑻ 一部關於大象的電影
英文名： Hong xiang
中文名： 紅象
導 演： ( 田壯壯 Zhuangzhuang Tian ) ( Xiaojing Xie ) ( 張建亞 Jianya Zhang )
上 映： 1982年
地 區： 中國
對 白： 普通話
·劇情介紹
雲南西雙版納的傣族小學生岩羅和岩甩是好朋友。他們聽了刀弄大爺講的在大森林中有一頭神奇紅象的故事後，被深深地吸引住了，他們約好在暑假裡一起到森林裡去尋找紅象。
剛進入密密的原始森林，警覺的岩羅就發現後面有人跟蹤。原來是傣族小姑娘依香牽著獵狗--那罕，悄悄地跟隨而來。她也是聽了紅象的傳說後，想來揭開這個謎。
大森林真是一個美麗、奇妙的世界！這里有許許多多的奇花異草，也有各種活潑的動物。在這里，有讓孩子們陶醉的美景，也有令他們害怕的東西。在這里孩子們可以大開眼界，增長知識。
只是大森林有大森林的"規矩"：所有到這里來的人都必須熱愛這兒的一切。這樣，他才會得到大自然的盛情招待。
可是淘氣的岩甩就不懂這個"規矩"，他一看見美麗的馬鹿，就忍不住開了槍，驚動了森林中的其他動物，朋友之間的關系也經歷了波折。終於，他們找到了紅象。
可是，他們眼前的紅象太厲害了，很粗的大樹它輕輕一撞就斷了；一片小樹它長鼻子一掃全倒了，孩子們實在沒有勇氣走上前，只敢悄悄地跟在紅象後面看。
這時，他們又意外地發現一口陷阱，裡面落進一頭小象，他們齊心合力，費了好大的勁，才把小象救出來，與小象交上了朋友。誰知這頭小象就是紅象的孩子，於是，他們終於揭開了紅象的秘密。
他們高興地騎在紅象的背上，與前來尋找他們的刀弄大爺和老師會合了。
⑼ 求一部傣族電影名
[原創][11.02]孔雀公主[82年國產神話故事片][RMVB/369Mb]3天不定期
發布時間： 2005-11-4
資源大小： 369MB
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資源別名： 孔雀公主
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內容介紹：
片名：孔雀公主
英文片名：PRINCESS PEACOCK
片種：故事片
色別：彩色
本數：12本
出品地區：中國大陸
出品年代：1982
出品公司：北京電影製片廠、上海美術電影製片廠
主要演員
陳 強 （飾 勐板扎國國王）
秦 文 （飾 勐板扎國王後）
李秀明 （飾 喃穆諾娜）
唐國強 （飾 召樹屯）
邵 華 （飾 巫師）
楊海蓮 （飾 依香）
戴兆安 （飾 岩坎）
吳素琴 （飾 瞎阿婆）
邢 珊 （飾 小孫女）
肖 旭 （飾 梅罕）
李雨農 （飾 傳旨官）
李 林
王振榮
陳志堅
袁恩達 （飾 勐板扎國大臣）
吳桂苓 （飾 勐奧東板國國王）
李長樂 （飾 勐奧東板國王後）
汪以平 （飾 大公主）
取 星 （飾 二公主）
韓月喬 （飾 三公主）
李 萌 （飾 四公主）
黎 寧 （飾 五公主）
李小力 （飾 六公主）
王 羊 （飾 打水宮女）
鄭保民 （飾 侍從官）
導演： 朱今明、蘇菲、邢榕
編劇： 白樺
責任編輯：王雲龍
攝影： 杜煜庄、朱今明
副攝影： 程忠
特技攝影：張爾瓚、邢培修、金燕茜、李再春
製片： 林永剛、劉運昌
錄音： 傅英傑、任善普
剪輯： 賈文錦
美工： 王繼賢
作曲： 田聯韜
演奏： 中央歌劇院管弦樂團
指揮： 鄭小瑛
獨唱： 單秀榮
服裝： 李立、賈蘊珠
道具： 楊允銘
化裝： 王希鍾、高健清、雷軍
照明： 蔣國良、張來福
繪景： 郭巨海
編舞： 金明、方雲勤
美術設計：門玉鳳、朱萍、滕春飛
造型設計：謝洪賓
背景設計：李雙來、徐正起、屈先敏、謝洪賓
動畫設計：夏秉鈞、查侃、張新民、陳正鴻
音樂設計：劉萬福
煙火設計：李文福
演出： 中央歌舞團
內容簡介：
在一兩千年以前，我國傣族地區勐板扎國王召庄香有個兒子叫召樹屯，年輕英俊，機智勇敢。他厭棄宮廷生活，熱愛自由，嚮往大自然，同獵人岩坎和獼猴交上了朋友。國王和王後為禁錮召樹屯的思想，為王子擺宴選美。召樹屯反對這種與權勢相結合的婚姻，憤然離去。在森林裡，與岩坎追獵金鹿時，一隻金鹿化身為二，其中一隻金鹿把召樹屯引向金湖邊。他見到了天際飛來的七位孔雀公主。她們是勐奧東板國王的女兒，定期飛到金湖游泳。七個公主中，最小的也是最美麗的喃穆諾娜發現了召樹屯王子，一見鍾情，摘下金鐲丟在地上，旋卻入湖而去。召樹屯拾鐲，信疑參半，便求助於曾被他搭救過的龍王。在龍王的指點和獼猴的幫助下，召樹屯在金湖邊與喃穆諾娜相見，並喜結良緣。當召樹屯和喃穆諾娜走回勐板扎，來到宮殿時，只見殿門緊閉，國王在巫師的唆使下不予接見。原來，巫師是禿鷲魔鬼的化身，他仇恨召樹屯，因為召樹屯為搭救龍王曾射傷過他的爪。巫師一計未成，又施一計，在召樹屯王子和喃穆諾娜新婚之夜，製造了與鄰國的戰爭，迫使王子出征。於是，詭譎的巫師趁王子在外征討之際，利用迷信加害於喃穆諾娜，唆使昏庸無知的田王用她的血祭奠神靈。行刑之日，突起狂風，一件孔雀羽衣飛到喃穆諾娜身上，她飛回故國勐奧東板，凱旋而歸的王子召樹屯，不見喃穆諾娜，貼心的宮女告訴他，喃穆諾娜飛走了，不會再回來了。召樹屯不顧父王的阻攔，去尋找喃穆諾娜。他一路披荊斬棘，闖過了巫師設置的重重險關，終於到達孔雀國，拜見了勐奧東板的國王和王後。勐奧東板國王認為一個保護不了妻子的人，怎能認作女婿，決心要考驗召樹屯的箭法技藝。一天晚上，喃穆諾娜頭頂燭光的身影印在紗幕上，召樹屯彎弓搭箭站在百步之外，沒等三聲鼓落下，離弦之箭正中燭光。頃刻間，宮苑內人聲鼎沸，喃穆諾娜走出角樓，與召樹屯幸福地重逢了。國王和王後為有這樣的女婿，感到十分高興。當勐板扎國王和王後正為王子的去向愁苦哀泣，巫師向國王胡言亂語時，召樹屯和喃穆諾娜回到了勐板扎。他倆走進大殿，巫師魂飛魄散，跪向國王求饒。王子拔刀殺去，巫師遁化禿鷲，奪窗飛走。召樹屯王子和喃穆諾娜拜過父王和母後，便朝禿鷲飛去的方向追去。他們追到金湖邊上，一箭射去，禿鷲墜落湖中，召樹屯為民除害，龍宮中的美人魚們歡舞慶賀。勐板扎國的百姓們，為王子召樹屯和喃穆諾娜純潔堅貞的愛情，跳起傣族孔雀舞，以表達對他倆的祝願。
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種子製作時間：2005-11-2 3:46:32
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