世界永別電影影評

1. 世界首個「換頭」成功的猴子，手術18小時耗費7000萬，後來怎樣

人自金陵至，兒封葯物來。——《九月朔得阿晟所寄葯物》

《物理論》曰：「夫醫者，非仁愛之士，不可托也。」醫生必須是仁愛之士，不然誰也不敢將生命託付給他。古人尚且如此，現在更是這樣。相比於古人只用中葯、針灸來治病，現代醫療技術實在是要高明得多，相應的。這些高明的醫術看上去也危險得多，他們拿手術刀在人體開刀，如果不是絕對的信任，誰又敢往手術台上躺。也是醫療技術的進步，讓現在的人什麼都敢想，就連換頭手術都被提上了日程，不過世界首個換頭成功的不是人，而是一隻猴子，整個手術歷經18個小時耗費7000萬，後來怎麼樣了？

事實上，人們在換頭手術上還有很大一段路要走，腦神經和脊椎神經的數量有數百萬，其中一些重要神經還不一定能被現在的儀器檢測出來，所以要把所有的神經修復如初，在現在看來難度還非常之大。且人類的換頭也存在倫理問題，假設換頭成功，那這具身體又該以誰的身份為主？如果是想利用別的意外去世的人的遺體做手術，死者家屬會同意嗎？所以，目前看來，換頭手術不僅困難重重，更是面臨不少的倫常道德問題。要實現這項研究，人類就必須先解決這些嚴峻的問題。或許不久之後這項技術就會實現，又或許會因為種種原因被擱置。

2. 每次一想到死亡，我就渾身發抖，冒冷汗。

Salutien
你好，首先請你保持一個輕松的心態來看待我們的這次交談。你連死都覺得無所謂了，我覺得這一點你應該做得到。
看了你的來信，知道你陷入了一個恐懼症中，首先你要明白這只是一種病症，並不你想像的那麼恐怖，之所以會出現這種情況，和你的生存環境，生活圈等等都有關。其實生命誰不留戀呢，只要是生命的個體，都會留戀生命。在死亡面前，所有的東西都是蒼白的，應對這句話，在聖經里就有「人活著就是來贖罪的」之說。人生因為死亡註定是個悲劇。這些東西誰人都懂得。
既然誰人都懂得，那麼怎麼不是每個人都恐怖生命的消逝呢？在整個人生的過程中，每個人都會考慮到死亡，也會害怕死亡，像你一樣。但是因為我們是人，是高級動物，我們並不能傻傻的等待死亡，而是勇敢的面對它。這時先哲們就留下了有關人生觀、價值觀、生死觀等一系列的名詞。創造這些名詞和意義就是不想讓我們生活得太空虛、太空洞。相信你在馬克思辯證唯物主義理論中也看到過，人生存著是為了尋找一個生存的意義，這個意義體現在你對團體所做貢獻的大小，這個意義體現在你對整個環境和集體帶來的貢獻。做個生活的智者，是我們唯一現實的做法。「改變可以改變的，接受不可以改變的」死亡是一個不可逆轉的歷史性過程，任何人都逃避不了生死存亡的規律。死亡實際是群體對於特定個體的冷酷無情的勝利；群體的延續，在於個體的不斷死亡，而個體的不斷出生，構成了群體的永恆存在。只有對死亡的認識升華了，我們才能正確地面對人生，超越死亡。
為什麼，為什麼不能正確的認識生與死，作為一個21世紀的知識份子，作為一個新時期的年輕人，怎麼會躲在自己為自己織的網中，無法自拔！你該醒醒了，理清靈與肉的關系，正確選擇你的人生觀、生死觀。我相信你能做到的，因為這並不能。
如果明明知道一件事沒有選擇的餘地，你還在苦苦思索，那麼你真的不是個智者，真的不會經營自己的人生，正常的看待這一切，享受你的人生，找到你在現實的價值。人生只是一出戲，我們每個人都是這出戲中的一個演員，演好自己的角色，到了謝幕時你會輕輕的說一句我該退場了。我為人類的發展進程貢獻了自己的一份。不要有遺憾～
保持好一個輕松的心態，不要沉醉在一個事件中無法逃離。如果那樣的話就不是單純的恐懼症了，可能會影響你的生活。
有什麼事隨時和我交流。記得做個生活的強者，勇者無畏嘛，呵～
給你找點資料看看《培根的論死亡》好好看看。
《培根論死亡》
面對死亡，人們充滿了恐懼，就像小孩害怕在黑暗中獨自行走一樣，而且當小孩聽到的故事越多，那麼他與生俱來的恐懼也就越大，人們對於死的恐懼也是這樣。當然，把死亡看做是罪孽的報應和通往另外一個世界的旅程，則是聖潔而虔誠的，而把死亡看做是向大自然進貢的祭品而感到恐懼，則是軟弱的表現。然而在宗教的默想中，有時卻混雜著虛榮和迷信。在某些天主教教士充滿禁慾內容的書中可以讀到這樣的文字：思想的一根手指被擠壓或被拶痛應該會怎樣，進一步想像一下死亡將會使全身腐爛分解，這種痛苦又會怎樣。
其實，死亡的痛苦根本無法和肢體上遭受刑罰的痛苦相比，這些維系生命的最重要器官並非人體最敏感的部位。所以，正如那位以哲學家和正常人身份著書立說的先哲所說的那樣：
伴隨著死亡所帶來的痛苦比死亡本身更可怕。呻吟和痙攣、面目扭曲變色、親友們的悲痛、喪服與葬禮，這些場面都顯示出死亡的恐怖。
然而，人類的心靈並不是真的如此脆弱，以至不能抵禦和克服對死亡的恐懼。人類可以召喚許多夥伴，幫助人克服對死亡的恐懼——仇恨讓人可以壓倒死亡，愛情讓人可以蔑視死亡，榮譽使人們敢於面對死亡，哀痛的心情使人勇於面對死亡，而心靈卻會在怯懦和軟弱的折磨下在死亡到來之前就已經死亡了。
我們都知道在奧託大帝自殺之後，他的許多臣民出於對他的忠誠和同情而陪伴他一起面對死亡。此外，塞內加還補充了一個不怕死的原因：苛求和厭倦。「想想你用了多長時間在做著同樣的事情！如果是這樣，那麼，別說勇敢和傷心的人會想到死亡，就是煩惱的人也會想死了。」也就是說，即使是一個談不上有什麼勇氣、也談不上窮困潦倒的人，一旦他總在重復地做著同樣的事情直到厭倦的話，他是寧願去死的。
但有一點也應該明確指出。那就是說，死亡是無法征服那種偉大的靈魂的。這種人，直到生命的最後一刻，也會始終如一而不會失去他的本色。
奧古斯都大帝在他的彌留之際，所惟一關注的只有愛情：「永別了，里維亞，我的愛人，請不要忘記我們的過去！」
提比留斯大帝則根本不理會死亡的逼近，正如榙西佗所說：「他的體力雖然已經日漸衰弱，但是他的智慧卻依然敏銳。」
菲斯帕斯能夠以幽默的態度來迎接死亡的降臨，他坐在椅子上說：「難道我將這樣走向天堂成為神嗎？」
卡爾巴在面對死亡的時候，他勇敢地對那些刺客們說：「你們殺了我吧，只要這一切對羅馬人民是有利的！」隨後他就從容地引頸就戮了。
塞納留斯直到臨死前所惦念的還是工作，他的遺言是：假如還需要我做些什麼，那就快點拿來，我的時間不多了。」諸如此類，視死如歸的人，大有人在。
我們可以看到，斯多葛學派的人把死亡看得非常重大，並且 ，由於他們為死亡所做的准備工作過於隆重，從而也就使死亡顯得更加可怕。有人說得更加絕妙：「生命的終結是上天賦予的恩典之一。」
死和生都是自然而然的。對一個嬰兒來說，或許出生是和死亡一樣的痛苦。人在熱切的追求中死亡，就像一個人在熱血沸騰時受傷一樣，當時沒有感到傷痛。所以，當人們下定決心，執意向善時，是感覺不到死亡的可怕的。但最重要的是要相信世間有最甜美的歌，還有就是當一個人獲得了有意義的結果和期待時所說的那樣：「成能的主啊！您現在可以遵照您的意願，釋放您的僕人安然離去了。」同樣，死亡還具有一種作用，就是它能夠消除塵世的種種困擾，打開榮譽和贊美的大門——「活著時遭到別人嫉妒的人，死後將會受到人們的愛戴和思念。」
原載拒絕轉載～

3. 如何看待臧天朔與斯琴格日樂的那段孽緣呢

如何看待臧天朔與斯琴格日樂的那段孽緣？一、藏天朔和斯琴格日樂是相愛的。既然是孽緣，就要從他們相識的緣分講起。藏天朔作為知名的搖滾樂手。他的身上到處充滿著光環，在那個年代，搖滾樂手十分吃香。藏天朔生存的那個年代，正是搖滾樂手極具缺乏的年代。那時的藏天朔作為搖滾樂手已經是備受矚目的了。藏天朔當時想要找他的合作夥伴。當時很多的藝人他都看不上眼。唯獨看上了斯琴格日樂，因為他給他的感覺是眼前一亮的感覺。不僅人長得漂亮，而且多才多藝。在那個時候呢，斯琴格日樂加入了他們的樂團，並當上了他們樂團的貝斯手。當時他們的樂團風靡全國。藏天朔和斯琴格日樂的愛情也是慢慢的成長起來。在那段日子裡，他們兩個彼此相愛。在一起生活很甜蜜。他們不僅是合作夥伴，而且還發展到了情侶的關系。

既然相愛的人不能在一起。那就多給彼此留一些空間。相信美好的東西終究會在一起。

4. 情比山高觀後感

情比山高》觀後感
這學期,學校組織全體黨員教師觀看了電影《情比山高》,電影講述的是1938年初,為了保障抗日戰線的物資補給;
為了民族存亡、為了打破日本侵略者的封鎖,中國必須要建一條通往境外的「生命運輸線」。為此,雲南各族人民團結
一心,用血汗鑄就了一條綿延上千公里的高山公路—滇緬公路。因為設計的線路需要穿越當地少數民族聚居的村寨奉為神山的色林、遭到少數民族的堅決反對,另一個漢人的寨子也尋找各種理由推脫。就在大家僵持不下的時候,傳來了雲南子弟兵在台兒庄戰役中幾乎全軍覆滅的消息。兩個村寨的居民忘記前嫌,走到一起,團結一心,開始了修路工作。
這部電影記錄了當時人們由抵觸到最後摒棄偏見團結
一致修路的過程,也反映了在國家利益面前的團結一致、堅持不懈和無私奉獻的精神!
無私奉獻,是一面鏡子,映照著每個黨員的行為,映照著人心向背;無私奉獻,是人的一種境界,更是一種行動。
看了電影,想想自己所從事的職業,不也需要這樣的精神嗎?作為一名黨員,一名教師,我深感肩上的責任之重大。所謂:「師者,傳道、授業、解惑也。」教師作為人類靈魂的工程師,不僅是學生增長知識的導師,是人類思想文化的傳播者,各種人才的培養者。更是道德的引導者,思想的啟迪者,心靈世界的開拓者、理想信念的塑造者。
黨員員教師的先鋒形象能否體現,不僅在於要有先進的理念為人民教育服務的觀點,更要有為人民教育服務的本領

和無私奉獻的具體行為。既然選擇了這份職業,就要無愧於「教師」這個稱號。教師要嚴格規范自己的言行,努力做到愛崗敬業、教書育人、熱愛學生、為人師表、遵紀守法、安心樂教,以為學生服務、為家長服務、為社會服務為宗旨,以培養人才為目的,用文明的語言、文雅的舉止、務實的作風、耐心負責的態度、無私奉獻的精神,來展現我們人民教師高尚的品格和人格特徵,對每一位學生負責,對每一位家長負責,對全社會負責。通過反思,使我有了這樣一個觀念:黨和人民交給你一個崗位,不是用它來行使權力的,而是用它來服務社會、奉獻社會的。要做到無私奉獻,要善於從本職崗位做起,從一點一滴的小事做起,把黨員的先進性體現在實事中,滲透在教學的細節中。要以科學的態度,奉獻的精神,在平凡崗位上體現共產黨人的本色,發揮共產黨員的先鋒模範作用,把智慧和力量、積極性和創造性凝聚到一心一意教書育人上來。
教師的職業是「太陽底下最崇高事業」,站在三尺講台,面對幾十雙眼睛,我不能忘了自己神聖的職責:愛崗敬業,無私奉獻,奮斗終身!「十年樹木,百年樹人」,踏上三尺講台,也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅,我將以自己的人格魅力為學生樹立了一座無言的豐碑。
時代在前進,社會在發展,先進性的內涵也在不斷深化。我們應該以與時俱進的態度,以發展創新的眼光,不斷塑造自己的靈魂,把先進性的要求落實到每一天,每一刻,每一件事情,每一個細節,做到天天有進步,時時有提高,時刻
聽從黨、學校的召喚,做好一名優秀的人民教師。

5. 很快就跟這個世界說永別！

請信耶穌基督吧！如果很快和世界永別了，只有信耶穌，罪得赦免才能不下地獄而上天堂。再者，信耶穌後你就會覺很還沒活夠呢，也許就再過幾年再和世界拜拜。

6. 辛亥革命電影觀後感！（大概500字吧~求你們啦）

2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀念日。這是一場空前絕後的革命，在中國歷史舞台畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們去回顧它、銘記它，並必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續到以後的無止盡的全心全意為人民服務中去。時光流逝，歷史遠去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發聵的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中。可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。
當轟轟烈烈的洋務運動失敗之後，當轉瞬即逝的戊戌變法落幕之時。資產階級一場救國圖強的立憲運動在當時外寇橫行、內政腐朽的歷史背景下有條不紊的開展起來。廢帝制促共和為民族民權民生擔起天者大任；興同盟倡博愛號聯俄聯共聯心創生國之新元。一大批知識分子和有識之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光輝篇章。那一腔不畏艱難、不怕犧牲的熱忱，值得我們去學習、去敬畏。
歷史總將這場革命一分為二的看待，說它既成功了又失敗了。我不否認它最終的勝利果實被賣國賊所竊取的失敗，但我覺得它的成功經驗遠比它的失敗教訓更值得銘刻在歷史的車輪上。它推翻了中國2000多年的封建統治，給水深火熱的中國燃起了新的希望；它推動了中國資產階級先進力量的進步，為新思想與新文化的傳播奠定了基礎；它讓民主共和的思想深入人心，不論之後何人再復辟帝制，人們都會拿起武器去戰斗，去維護自己的利益，去捍衛自己的尊嚴。
一個世紀的光陰猶如彈指一揮間，歷史不容假設，所以我很難想像，如果100年前，沒有這樣一部分人為了心中的信念、自己的理想用拋頭顱灑熱血的方式執著的追尋新的希望，那麼如今的中國該是怎樣的一種場面？不過，既然歷史沒有留給我們血雨腥風的生活，沒有留給我們戎馬疆場的機會，那麼我們就該以新的方式開拓進取，去尋找利國利民的新道路。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。古人雲：生於憂患而死於安樂。我們，這些生活在安樂世界裡的人們，怎該忘記這段歷史？如今的我們要做的已不是追尋夢境中童話般的天真，而是在現實世界裡腳踏實地的去踐行黨和國家賦予的光榮使命！要將孫中山先生「博愛」的思想發揚光大，即使道路崎嶇、布滿荊棘，也該微笑著握緊拳頭，因為：革命尚未成功，同志仍需努力！ 2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀念日。這是一場空前絕後的革命，在中國歷史舞台畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們去回顧它、銘記它，並必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續到以後的無止盡的全心全意為人民服務中去。時光流逝，歷史遠去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發聵的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中。可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。
當轟轟烈烈的洋務運動失敗之後，當轉瞬即逝的戊戌變法落幕之時。資產階級一場救國圖強的立憲運動在當時外寇橫行、內政腐朽的歷史背景下有條不紊的開展起來。廢帝制促共和為民族民權民生擔起天者大任；興同盟倡博愛號聯俄聯共聯心創生國之新元。一大批知識分子和有識之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光輝篇章。那一腔不畏艱難、不怕犧牲的熱忱，值得我們去學習、去敬畏。
歷史總將這場革命一分為二的看待，說它既成功了又失敗了。我不否認它最終的勝利果實被賣國賊所竊取的失敗，但我覺得它的成功經驗遠比它的失敗教訓更值得銘刻在歷史，既然歷史沒有留給我們血雨腥風的生活，沒有留給我們戎馬疆場的機會，那麼我們就該以新的方式開拓進取，去尋找利利民的新道路。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為，可以知興替。古人雲：生於憂患而死於安樂。我們，這些生活在安樂世界裡的人們，怎該忘記這段歷史？如今的我們要做的已不是追尋夢境中童話般的天真，而是在現實世界裡腳踏實地的去踐行黨和國家賦予的光榮使命！要將孫中山先生「博愛」的思想發揚光大，即使道路崎嶇、布滿荊棘，也該微笑著握緊拳頭，因為：革命尚未成功，同志仍需努力！在辛亥革命百年紀念活動即將拉開帷幕之際，紀錄片《辛亥革命》開始播放了。作為研究中國近代史的學者，我感到十分有意義。

任何一個中國人都知道，現在的中國已經成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰，但是社會發展的堅冰已經被打破，實現中華民族復興的大趨勢已經不可逆轉。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們為改變中國面貌而進行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續前進的寶貴資源。

近代前的中國曾經是大國、強國，但是近代以來，由於政治的腐朽與經濟的衰退，無法扼制西方列強的侵略與壓迫，在一次次列強的進攻面前敗下陣來。兩次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭的結果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進而引起列強的瓜分狂潮，直至八國聯軍進入中國並強迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國「將大沽炮台及有礙京師至海通道之各炮台一律削平」，即解除防務，而外國軍隊則駐扎於中國京畿周圍的要地，實行永久軍事佔領。中國在西方殖民主義強加的不平等條約體系束縛下一步一步地「沉淪」到半殖民地半封建社會的「深淵」。

中國人民當然不甘心承認備受列強欺凌的侵略現實，面對列強侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動。民族復興的追求是幾代人的目標、理想。但是，實現近代中國的復興則面臨十分艱巨的困難：擺脫帝國主義的外來干涉侵略與壓迫是中華民族復興的第一步，而使廣大人民擺脫貧困，使中國作為大國富強起來，則是中華民族復興更艱巨的一步。歷史上，許多人為這一目標曾經進行了多次嘗試，洋務運動、戊戌變法、辛亥革命都是前人從事的努力。中國近代史就是人們以這樣一種精神支撐著從坎坷中走過來的歷史。

我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此後發生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來，這是相當重要的功績。

列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：「沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發勞動群眾，使他們創造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮。」

辛亥革命吸納了當時幾乎所有的中國先進分子，他們獻身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當時的志士仁人們開創了完全意義上的中國近代民族民主革命。

辛亥革命後中國的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實而導致封建復辟，日本軍國主義提出企圖獨佔中國的「二十一條」加劇了中國主權淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷於苦悶的時候，俄國十月革命的成功給了中國的先進分子用新的世界觀觀察國家命運的工具。正是在辛亥革命10年後，中國共產黨誕生了。中國共產黨人重新考慮中國的問題，科學地明確了中國革命的對象、任務、動力、性質和前途等一系列重大問題，認識到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，並將其團結在自己的周圍，使之成為中國革命和建設的主體力量，終於使復興的理想得以實現，使中國的面貌發生了巨變。

百年後的人們已經很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在辛亥百年後的今天，社會上流行著一些模糊的認識：如認為「辛亥革命給社會造成的破壞大於建設，延緩了中國現代化建設的發展進程」，或者認為革命的設計「超越了中國的國情」，「搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩定持久」，而「辛亥革命是激進主義思想的產物」，還是避免為好。

其實，辛亥革命的親歷者們如何不歡迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國的面貌呢?對辛亥革命時期革命者的人生經歷整體考察後即可看出：他們並非從一開始就醉心於以激進手段改變中國落後局面，但是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施「立憲」，而當時的政治環境也並沒有開明到可以以和平請願的手段而推動立憲的時候，他們才選擇了被認為是「激進」的革命道路，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇。看了紀錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認識 。最近觀看了熱播的《辛亥革命》，了解了100年前的中國在滿清統治下，種族歧視非常嚴重，對漢民族施用種種慘酷的壓迫；到了清末政府腐敗不堪，官吏肆意搜刮民財，人民的生活已到窮途末路了。加上帝國主義不斷向中國做經濟、文化侵略，中華民族受到這種侵略辱，不僅人民無以聊生，連國家也面臨覆滅的命運。孫中山先生看到這種情形，知道民族已經面臨存亡的關頭，如果不推翻滿清政府，便無法拯救中國。於是便集合許多同志進行革命工作。
孫中山先生決心革命的時候，年紀才二十歲。當時他是以學堂做為宣傳革命的根據地，並且利用行醫看病的機會，向外一步一步擴展，吸收同志。
到了一八九四年，甲午戰爭時，孫中山先生組織興中會，革命組織才成立。從那時候起，轟轟烈烈的革命行動才一次一次的展開來。
孫中山先生發動的革命前後有十一次。其中以第十次的「黃花崗之役」最為壯烈，犧牲也最慘重；而促使清朝皇帝退位，建立中華民國的一役則是孫中山領導的第十一次「辛亥革命」（武昌起義）。孫中山所領導的十一次革命如下：
第一次革命：公元一八九五年的廣州之役，陸浩東被捕殉難。
第二次革命：公元一九00年的廣東惠州之役，史監如被捕犧牲。
第三次革命：公元一九0七年四月十一日的廣東潮州黃崗之役。
第四次革命：同年四月二十二日的惠州七女湖之役。
第五次革命：同年七月二十七日的欽州防城之役。
第六次革命：同年十月二十六日的廣西鎮南關之役。
第七次革命：公元一九0八年欽廉之役。
第八次革命：同年三月的河口之役。
第九次革命：公元一九一0年一月的廣州新軍之役。
第十次革命：公元一九一一年三月二十九日的黃花崗之役，七十二烈士壯烈犧牲。
第十一次革命：公元一九一一年（宣統三年）十月十日的武昌起義，推翻滿清政府。
宣統三年八月十九日，駐軍武昌的新軍工程第八營熊秉坤首先發難。接著各營也相繼響應，革命軍氣勢如虹，銳不可檔。武漢三鎮首先光復，各省也紛紛光復。清廷眼見大勢已去，只好宣布退位。三千多年的君主政體，至此終於結束。
武昌起義是在農歷八月十九日，以陽歷推算起來，正是十月十日。對我們來說這是一個特殊而且值得紀念的日子。
公元一九一一年十月十日革命軍發動武昌起義，此役不僅為中國政局開創新里程碑，也替中華民族翻開新頁。在辛亥革命百年紀念之際，紀錄片《辛亥革命》開始播放了。我感到十分有意義。
現在的中國已是世界上名副其實的大國。在這一刻，回顧百年前的先人為改變中國面貌而進行的奮斗與犧牲，仍是激勵我們繼續前進的寶貴資源。
近代以來，由於政治的腐朽，在西方列強的侵略與下。迫使中國簽訂《辛丑條約》，中國在殖民主義強加的不平等條約體系束縛下一步一步地「沉淪」到半殖民地半封建社會的「深淵」。
中國人民不甘承受列強欺凌，幾代人都在追求民族復興。歷史上，許多人為這一目標進行多次嘗試，辛亥革命就是前人從事的努力。
我們重視辛亥革命，是因為盡管它未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度。使民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，這是相當重要的功績。
百年後的人們已經很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在今天，社會上有些模糊的認識：如認為「辛亥革命給社會造成的破壞大於建設，延緩了中國現代化建設的發展進程」。
其實，辛亥革命的親歷者們如何不想以溫和的方式改變封建中國的面貌呢?但他們並非從一開始就醉心於以激進手段改變中國落後局面，可是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施「立憲」，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇。
看了紀錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認識。2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀念日。這是一場空前絕後的革命，在中國歷史舞台畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們去回顧它、銘記它，並必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續到以後的無止盡的全心全意為人民服務中去。時光流逝，歷史遠去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發聵的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中。可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。
當轟轟烈烈的洋務運動失敗之後，當轉瞬即逝的戊戌變法落幕之時。資產階級一場救國圖強的立憲運動在當時外寇橫行、內政腐朽的歷史背景下有條不紊的開展起來。廢帝制促共和為民族民權民生擔起天者大任；興同盟倡博愛號聯俄聯共聯心創生國之新元。一大批知識分子和有識之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光輝篇章。那一腔不畏艱難、不怕犧牲的熱忱，值得我們去學習、去敬畏。
歷史總將這場革命一分為二的看待，說它既成功了又失敗了。我不否認它最終的勝利果實被賣國賊所竊取的失敗，但我覺得它的成功經驗遠比它的失敗教訓更值得銘刻在歷史，既然歷史沒有留給我們血雨腥風的生活，沒有留給我們戎馬疆場的機會，那麼我們就該以新的方式開拓進取，去尋找利利民的新道路。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為，可以知興替。古人雲：生於憂患而死於安樂。我們，這些生活在安樂世界裡的人們，怎該忘記這段歷史？如今的我們要做的已不是追尋夢境中童話般的天真，而是在現實世界裡腳踏實地的去踐行黨和國家賦予的光榮使命！要將孫中山先生「博愛」的思想發揚光大，即使道路崎嶇、布滿荊棘，也該微笑著握緊拳頭，因為：革命尚未成功，同志仍需努力！ 現在的中國已是世界上名副其實的大國。在這一刻，回顧百年前的先人為改變中國面貌而進行的奮斗與犧牲，仍是激勵我們繼續前進的寶貴資源。
近代以來，由於政治的腐朽，在西方列強的侵略與下。迫使中國簽訂《辛丑條約》，中國在殖民主義強加的不平等條約體系束縛下一步一步地「沉淪」到半殖民地半封建社會的「深淵」。
中國人民不甘承受列強欺凌，幾代人都在追求民族復興。歷史上，許多人為這一目標進行多次嘗試，辛亥革命就是前人從事的努力。
我們重視辛亥革命，是因為盡管它未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度。使民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，這是相當重要的功績。
百年後的人們已經很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在今天，社會上有些模糊的認識：如認為「辛亥革命給社會造成的破壞大於建設，延緩了中國現代化建設的發展進程」。
其實，辛亥革命的親歷者們如何不想以溫和的方式改變封建中國的面貌呢?但他們並非從一開始就醉心於以激進手段改變中國落後局面，可是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施「立憲」，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇。
看了紀錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認識。

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