經典電影白毛女片段獻給大家

A. 誰能幫我找一段白毛女的台詞啊

本原創：Birdman
導演，改編：寒夜看雪

劇中人物-----演員：

黃世仁-------三兒
喜兒---------游哉
楊白勞-------毛驢
家丁---------瑪雅王子

第一場：楊白勞家

喜兒邊唱邊上場（白毛女曲調）：「北風那個吹，雪花那個飄，雪花飄飄年來到。」

（喜兒白）：「唉，爹爹出門買裝備已經7天了，這眼看聖誕節到了，爹爹怎麼還不回來啊？」

喜兒唱（白毛女曲調）：我盼爹爹心中急，等爹爹回來心歡喜。爹爹帶回裝備來，歡歡喜喜過個年~~~~。」
喜兒下。

楊白勞上打電話上：「喂，是胡漢三嗎？我說老胡啊~~~你欠我的錢也該還了吧，我答應給喜兒買裝備，現在兜里沒有一點錢，唉！」

喜兒上，（喜白）「爹爹回來啦!」
（楊白）：「噓~~~~~小點聲小點聲~~~~再把討債的給招來了！！」

楊白勞唱（白毛女曲調）：「連日里東奔又西顛，賣豆腐賺了幾文錢，本想買裝備送喜兒，只恨袋裡沒有錢啊，沒有錢。」

喜兒拉楊白勞坐在椅子上
（喜兒白）：爹爹且莫擔憂，今日隔壁陳二傻子的姑舅哥哥的表兄弟來串門，聽得他說，現如今遠在上海浦東有一個店家，專門的殺富濟窮，倒是有便宜五折裝備的買，不如我們也去買一套吧？」

（楊白）：「啊？果有此事？」
（喜兒白）：「果有此事！」
（楊白）：「唉，這俗話說，天下不會掉下來個饃夾菜！這五折商品怕買住假貨可如何是好？」
（喜兒白）：「不如先派人打探一番？」
（楊白）：「倒是先看看的要緊，只是我們手中本不寬余，如今這上海浦東路途遙遠，可如何是好啊~~」
(喜白)：「如今倒有一個挨千刀老不死的殺材，整日里只知道欺壓你我父女二人。這年關一到，倒不如讓他去跑這一趟苦差？」

(二人協商)
楊白勞不住的點頭:「恩，還是我的喜兒聰明啊！」

二人攜手下

B. 白毛女好詞好句

1. 地主卑鄙無情、貪戀女色又愚昧保守、重 男輕女; 受害者孤苦無告、忍辱偷生 ; 老百姓沒有階級覺 悟的麻木和迷信; 八路軍最終解民於危難、救民於水火。 這個新舊參半的民間故事在晉察冀邊區幾經流傳和變 異, 傳播到延安時已基本定型為既富現實意義又有浪漫 主義色彩的相當完整的故事: 地主害死佃農, 搶其愛女, 始亂終棄, 逼其進深山, 神廟取供時被群眾誤認為「白毛 仙姑」顯靈,直到八路軍來後將她救出, 重獲新生。但這 個主要由民間力量潤色與加工的故事, 在主題上還不具 備深刻的政治含義,對這個「神怪」故事或「破除迷信 」的 教育題材必須進行主題的再提煉。

2. 解放區文學對革命與愛情的 書寫, 因勢利導地採用了老百姓潛隱的民間的人性的審 美慾望和審美期待。在作品中,通過長輩之口議定 「天造 地設」的一對愛情對象,村民也踴躍為這一對情人終成眷 屬充當目擊證人( 「我們是看著他們長大的」) 。愛情的阻 力依然有來自封建思想的父母包辦, 但不必像五四以來 的青年那樣輕易出走或私奔, 因為更大的阻礙是村裡的 惡霸勢力(如黃世仁、崔二爺、金旺兄弟之流)。顯然, 單 憑個性解放、戀愛自由的啟蒙思想的召喚是絕不能解決 目前的現實難題,男女主人公一般要經歷追捕、被搶、拷 打、逃跑等一系列非人的遭遇。他們度盡劫波、苦苦等待 救難的英雄出現 ,救難的英雄不再是個人, 而是代表或帶 領著集體力量(如八路軍、新政府) 。由於政治力量的引 導, 解放區的文學寫作直接干預民眾生活, 知識分子不再 抒寫一己的悲歡 、為自我找出路, 而是擔當起民眾的代言 人, 用文學反映和提出老百姓迫切關心的最基本的人權問題———生存、溫飽、婚姻。通過愛情受阻, 鬧革命翻身, 有情人終成眷屬, 婚後再參軍鬧革命, 幫助其他階級兄弟 翻身結婚, 一起過上好日

3. 一場過年的開頭戲, 通過除夕躲債回家的楊白勞手中的三樣 「年貨」: 兩斤白面, 一副門神, 三 尺紅頭繩, 提醒讀者即便最困苦無路的農民, 心中還有對 於民間節日、吉祥平安、天倫之樂的格外珍視, 尤其 「扎紅 頭繩」對父女情深的渲染。這一切用農民最熟悉的民間 曲調和旋律唱出, 不能不讓人對如此溫暖和諧、苦中有樂 的情景心動不已。不僅如此, 楊家的「過年」,還體現在大 春母子與楊家父女的鄰里之愛。濃厚的日常生活氛圍, 蘊涵了豐富的人性人情, 社會基本單位 (家庭)及其延續 機制(婚姻) 的民間倫理秩序都在節日里得到有力展示, 而「民間倫理邏輯乃是政治主題合法化的基礎」⑤。

4. 白毛女。「白毛仙姑」其實體現的也是村民的愚昧。

5. 為什麼劇中的下層人民都是善良的，而地主階級全是惡毒的？
時代背景的關系：《白毛女》於1944年創作於延安，作者賀敬之也在15歲時就成為中共黨員，文中解救人民於水火之中的也是八路軍，八路軍一向代表的是下層人民的利益，並以推翻剝削階級為目標

C. 誰有《白毛女》觀後感的資料

《白毛女》芭蕾舞據觀後感言
前幾天，正值市人大代表大會召開時機，市政府特邀了上海芭蕾舞團到開遠市表演的舞劇《白毛女》，同事約我一同去觀看！我也是第一次現場觀看芭蕾表演！現場氣氛果然不錯，舞檯布置場景特別漂亮，逼真！演員們也個個表現出色！芭蕾藝術果然與眾不同，非凡的享受！

劇說《白毛女》是上海芭蕾劇團里的經典劇目，「喜兒」這實在是一個再熟悉不過的人物角色了。全劇從喜兒到白毛女，貫穿出現了四位飾演者，但表演最精彩的莫過於首尾兩位，代表了當前上芭的舞蹈水平。
前兩幕出場的「喜兒」感覺瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場，特別是演員的軟度與旋轉，實在為之震撼。而成年的「白毛女」，動作更顯干練穩重，把一段悲慘的故事娓娓道來，從技術表現到思想內涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復合轉非常精彩，據說也是此劇的亮點。
確實，經典劇目的藝術成就無可厚非。但藝術畢竟是在發展的，用現在的眼光去評價將近四十年前的作品，相信很多前來觀看的中年人都是借著《白毛女》去追憶過去的那個年代，追憶曾經的那些童年景象。看來藝術已不僅僅只是停留在欣賞的層面上了，它更大的魅力應該源於溝通，一種跨越年代的心靈溝通！

第二天與同事又談論起白毛女喜兒，同事的一些話讓我們陷入思考，同事說:「楊白勞不講理,欠了人家的債就應該還,到處躲債不應該，那是違法的！那白毛女也真是的,人家黃世仁有權有錢,標准一個大款,這樣的主兒貼都貼不上,她卻為了窮大春逃到山洞裡受苦,傻帽兒一個，換作現在社會，有多少窮人家的女孩夢想著伴這樣的大款呀！再就是黃世仁真笨，應該用上門說媒這樣的方式處理，先不提還債的事，先把喜兒娶過來！既然是一家人了，那債也就自然免了！從此喜兒與楊白勞都過上富裕殷實的生活！黃世仁也得到了喜兒！用現在通俗的話說：這就叫「雙贏」！

現在的社會上，似乎每天都在上演著喜兒與黃世仁的事故，而現代的「喜兒」們個個都以嫁給大款們為榮呢！

時代不同了！難道說「喜兒」也變了？

「紅頭繩」演繹人生的甜美

——紅色芭蕾舞劇《白毛女》人物塑造有感

孫志峰

曾記得小時候，在爸爸媽媽牽領下到福州路210號市府大禮堂看過芭蕾舞演出，覺不出它的好來，總覺得沒有南征北戰的戰斗片那樣過癮，不說話只是蹦蹦跳跳，沒啥意思的。而今，在美琪大戲院觀看紅色芭蕾舞劇《白毛女》，的確感到是一場視覺盛宴。看那優美的舞姿，動聽的音樂，一種溫馨撲面而來，固然，我時而被發展著劇情感動的流淚，時而被喜兒人生不幸哀嘆，時而又被廣大勞苦人民翻身得解放欣喜雀躍！

紅色芭蕾舞劇《白毛女》是1964年上海舞蹈學校的師生勇於創新，共同探索芭蕾民族化，根據同名歌劇集體創作改編的成果。該劇初創於1964年，經小型、中型發展成為大型紅色芭蕾舞劇，《白毛女》首演於1965年第六屆「上海之春」，一炮打響，並引起了全國轟動。該劇被譽為一部西方芭蕾藝術和中國民族風格完美結合的精品，是中國芭蕾的奠基作品之一，1994年該劇被文化部評為中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。

一、人物刻畫得比較鮮明、生動

第一、人物演繹。這部紅色芭蕾舞劇《白毛女》並未因循於原作走捷徑，而是根據芭蕾藝術特點，進行了再創造。它巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材，以寫實與浪漫相結合的方法將劇情予以芭蕾化的展現。劇中主要人物諸如：喜兒的純真、甜美和變成「白毛女」後的堅韌、剛毅；大春的朴實、敦厚及參軍後的英勇、干練以及黃世仁的陰險、毒辣……都刻畫得比較鮮明、生動。

第二、人物外型塑造。喜兒－－梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫；大春－－戴白羊肚手巾包頭。這些裝束構成了人物的典型身份和地域特徵，使觀眾一下子就明白了作品的時間、環境、事件等等因素。

第三、「紅頭繩」的象徵意義。編導把「紅頭繩」作為象徵著這對戀人的愛情信物，遂使雙人舞變得情意綿綿、朴實親切。在開始的段落中，二人是運用帶有非常生活化的肢體語言，隨著「紅頭繩」一點一點地系在了喜兒的辮子上，也充分表達了大春那濃濃的愛戀之情。尤其是第七場喜兒和大春的雙人舞，是具有人物性格鮮明和濃厚民族色彩的舞段，深受人們的喜愛。舞蹈集中了喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節的推進而有層次地發展，展現了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。

二、音樂、美術、舞蹈三位一體

第一、舞蹈語匯塑造人物。紅色芭蕾舞劇《白毛女》的一個突出特點是演員在台上不說也不唱，完全依靠形體的表現力來完成所有的戲劇要求——主題思想的演繹、矛盾沖突的展現、人物性格的塑造。在紅色芭蕾舞劇《白毛女》的舞蹈中出現了許多上肩的托舉，不乏難度，但這些是根據中國自己民族的舞蹈語匯去發展創造，而不是照搬一些芭蕾雙人舞的現成技法，所採用的語匯和表達的語境都是民族的，這是難能可貴的!女演員的踹燕、倒踢紫金冠跳，男演員的「雲門大卷」等古典舞技術技巧完成得干凈利索，這也為舞蹈增色不少。芭蕾舞劇的獨特魅力就是在於音樂、美術、舞蹈三位一體的藝術的密切合作集成時空一致、視聽統一的藝術效果。

第二、獨特舞蹈的編排、構圖烘託人物。芭蕾中的舞蹈格式有獨舞、雙人舞和多人舞。獨舞猶如話劇中的獨白、歌劇中的詠嘆調一樣，長於刻畫人物性格和抒發內心情感。群舞則用來渲染、烘托氣氛，調劑色彩。在紅色芭蕾舞劇《白毛女》劇中，由女演員組成的舞隊排出各種幾何圖形，表演優雅的輪舞、圓舞，呈現出令人賞心悅目的舞蹈構圖，往往是代表了該舞劇的典型場景。例如在序幕中的「北風吹」，充分得表現出了喜兒的歡欣之情，渴望能和父親過好新年，希望能和大春哥好好相愛。舞蹈是無聲的，是啞劇。劇中喜兒一系列的啞劇動作將她的快樂心情表露無疑。群舞在劇中出現得也是非常多。如前部分的「窗花舞」、中間的「戰士舞」、最後的「紅纓槍」部分，「太陽出」、「解放」等部分。

第三、洋為中用兼容並包。紅色芭蕾舞劇《白毛女》既運用了外來芭蕾的語匯，又吸收了大量的中國民族民間舞、傳統戲曲以及武術等素材，達到了現實主義與浪漫主義的有機結合。音樂上保留原歌曲中「北風吹」、「紅頭繩」等，還吸收了大量華北地區民歌河北梆子、山西梆子為素材，採用了管弦樂與民族樂器相結合的形式，使舞劇富有鮮明的民族風格和濃郁的生活感，一直深深吸引著廣大觀眾。每當舞台上稀疏的雪花飄落，熟悉悅耳的旋律響起，「北風那個吹啊，雪花那個飄啊，年來到……」舞蹈集中了喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節的推進而有層次地發展，展現了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。現已成為中國古典舞教學劇目的保留教材。白毛女是「洋為中用」更深層次的實踐，以其獨有的中國特色自立於世界芭蕾藝術之林。紅色芭蕾舞劇《白毛女》被確認為「20世紀的經典」。

回首往日歲月，追昔扶今之情。對於80、90後或將展示了一個不曾遙遠的歷史、帶來一份新的願景；對於即將跨入知天命的60後，和著音樂，哼唱紅色芭蕾舞劇《白毛女》歌子彷彿是在吟唱童年的歌謠。相信前來觀賞者或將借著紅色芭蕾舞劇《白毛女》去追憶逝去的那個年代，追憶曾經擁有的那些童年景象。

D. 歌劇《白毛女》有哪六個選段

歌劇《白毛女》主要有六個選段，詳情如下：

《北風吹》選自《白毛女》第一幕第一場；

《十里風雪》選自《白毛女》第一幕第一場；

《扎紅頭繩》選自第一幕楊白勞、喜兒唱；

《哭爹》選自《白毛女》第一幕；

《我要活》選自《白毛女》第三幕第三場；

《太陽出來了》選自《白毛女》第五幕第二場的合唱、齊唱曲。

《白毛女》以晉察冀邊區的民間傳說為主要素材，又根據當時革命斗爭的現實進行了提煉和加工。主要情節是：惡霸地主黃世仁逼死了善良老實的佃戶楊白勞，搶走了他的女兒喜兒並姦汙了她，最後又逼得她逃進深山。

喜兒懷著強烈的復仇意志頑強地活下來了，因缺少陽光與鹽，全身毛發變白，被附近村民稱為「白毛仙姑」。八路軍解放了這里，領導農民鬥倒了黃世仁，又從深山中搭救出喜兒。喜兒獲得了徹底的翻身，開始了新生活。

全劇通過喜兒的遭遇，深刻地表達了「舊社會把人逼成『鬼』，新社會把『鬼』變成人」的主題思想，真實地反映出半殖民地半封建社會農村中貧苦農民與地主階級的矛盾，證明了只有共產黨領導的人民革命，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運的千千萬萬農民得到解放。

(4)經典電影白毛女片段獻給大家擴展閱讀：

《白毛女》主題思想

通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了共產黨和新社會，形象地說明了「舊社會把人逼成『鬼』，新社會把『鬼』變成人」的主題，指出了農民翻身解放的必由之路。

《白毛女》的藝術形式：

歌劇情節結構，吸取民族傳統戲曲的分場方法，場景變換多樣靈活。

歌劇的語言繼承了中國戲曲的唱白兼用的優良傳統。

歌劇的音樂，以北方民歌和傳統戲曲音樂為素材，並加以發揮創造，又吸收了西洋歌劇音樂的某些表現方法，具有獨特的民族風味。

E. 白毛女 的故事

《白毛女》是東北電影製片廠出品的劇情電影，由王濱、水華執導，田華、陳強、胡朋、張守維、李百萬、李壬林等主演。該片於1951年3月11日在中國上映。

該片由同名歌劇改編而來，講述了喜兒被地主黃世仁霸佔後，逃進深山叢林，頭發全變白，後來被大春解救的故事

創作背景：

1949年北平和平解放之後，電影局局長袁牧之和藝術處處長陳波兒決定把舞台歌劇《白毛女》拍成電影。

(5)經典電影白毛女片段獻給大家擴展閱讀：

幕後製作：

人物原型：

白毛女起源於晉察冀邊區白毛仙姑的民間傳說故事中的主人公「喜兒」，其因飽受舊社會的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱作「白毛女」。

1945年延安魯迅藝術學院據此集體創作出歌劇《白毛女》。這部1940年代抗日戰爭末期在中國共產黨控制的解放區創作的是一部具有深遠歷史影響的文藝作品。

這部歌劇後來被改編成多種藝術形式，經久不衰。中華人民共和國建立後，這一特殊時期創作的文藝作品成為中國非物質文化遺產瑰寶。

F. 《白毛女》的故事梗概

《白毛女》故事梗概

佃農楊白勞與女兒喜兒相依為命，喜兒與同村青年農民大春相愛。楊白勞因生活所迫向惡霸地主黃世仁借了高利貸，之後外出逃債。在除夕之夜楊白勞偷偷回家。黃世仁聞訊後強迫楊白勞賣女頂債，楊白勞喝做豆腐用的鹵水自殺(在芭蕾舞中被黃世仁用手槍打死)。喜兒被搶進黃家，遭黃世仁姦汙，逃入深山，頭發全白。兩年後，大春隨八路軍回鄉，在山洞裡找到喜兒，替她申冤雪恨。結尾處，村民們和喜兒一起開會批鬥黃家的罪行，慶賀窮苦人的重見天日。

拓展資料：
白毛女 - 初中語文文言文課文
原文:
佃戶楊白勞有女喜兒，許與同村大春。地主黃世仁為富不仁，除夕夜以田賦相逼，用強使其賣女。楊號呼無門飲鹵自盡，喜兒陷虎口為黃所污。既而黃母因其妊娠欲售之。喜兒驚覺無奈，遂中夜脫逃，走深山而匿，擷果自食。為延生以報仇，潛入古寺，攫供品以啖，人皆以為鬼魅。後義軍至，為大春截獲。大春熟視之，乃喜兒也。喜兒自述由來二人不勝唏噓。惡霸正法，人心歡騰。此正可謂:漫漫長夜換朝陽，地覆天翻慨而慷。至此人間逢盛世，魑魅魍魎一掃光。
譯文：
佃戶楊白勞，很早的時候喪失了妻子，養育了一個女兒，名叫喜兒，許配給了同村的大春。地主黃世仁，非常富有，但是不仁慈，他用田地租稅逼楊白勞。楊白勞哭喊無路，於是自盡了。喜兒頓時陷入虎口，被黃世仁所侮辱。不久黃世仁又想要出售喜兒。喜兒沒有辦法，非常無奈，於是夜裡逃脫了，跑到深山裡藏了起來，採摘果實吃。為了延長生命和報仇，潛入古寺，抓供品吃，人都認為是鬼魂。後來解放軍到了，喜兒被大春截獲了。大春仔細看，竟然是喜兒。喜兒自述坎坷，二人禁不住感慨。這正可說:漫漫長夜過去了，終於見到了出升的太陽，人間的事發生了改變。從這開始世上沒有殘酷的政令，豺狼虎豹變成了灰燼。