1. 水地山風天火雷 雷地火天風水山 雷風山地天火水 這句話是什麼意思我家孩子的葯盒上不知道是誰寫的這個
周易里的六十四卦，圖像上是由兩個八卦上下組合而成。 各卦的含意可參見：周易上經三十卦一覽及周易下經三十四卦一覽。
《易》中的八經卦，兩兩重復排列為六十四卦。
卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、
同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、
無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恆、遁、大壯、晉、明夷、
家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、
震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、
既濟、未濟。
乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恆、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟
六十四卦卦名由來
乾
乾上乾下。
達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
坤
坤上坤下。
《說文解字》：「坤，地也，《易》之卦也。從土從申，土位在申。」坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名「坤」。
屯
坎上震下。坎王則震胎。
屯，難也。《說文解字》：「屯，難也，象草木之初生屯然而難。」震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰「屯」。
蒙
艮上坎下。艮王則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：「夫蒙者，然少未又知也。」蒙：蒙昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰「蒙」。
需
坎上乾下。坎王則乾休。
需，馬王堆漢墓帛書《周易》作「襦」，均應讀作「濡」。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰「濡」。需，傳本《歸藏》作「溽」，濡與溽同義。
訟
乾上坎下。乾王則坎相。
《周易音義》：「訟，才用反。爭也，言之於公也。鄭雲：辯財曰訟。」坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟，故曰「訟」。
師
坤上坎下。坤王則坎沒。
《彖》曰：「師，眾也。」《周易本義》：「師，兵眾也。」《呂氏春秋·論威》：「凡兵，天下之凶器也。」坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰「師」。師，兵眾也。
比
坎上坤下。坎王則坤囚。
《彖》曰：「比，輔也，下順從也。」朱熹《周易本義》：「比，親輔也。」《周易尚氏學》：「比，親也，輔也。」
小畜
巽上乾下。巽王則乾死。
小，馬王堆漢墓帛書《周易》作「少」，當以「少」為正文。《周易音義》：「畜，本又作蓄，同，敕六反，積也，聚也。」「小畜」意思即「少蓄」。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰「少蓄」。（參見《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兌下。乾王則兌休。
《史記·殷本紀》：「湯曰『吾甚武』，號曰武王。」兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有「武王」之象，而武王商湯名履，故命卦曰「履」。履卦得名於武王商湯之名！
泰
坤上乾下。坤王則乾胎。
泰、否二卦說的正是君民之間的關系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本，本固邦寧，人君謙居民下，以民為上則「泰」；人君驕居民上，以民為下，則「否」。
否
乾上坤下。乾王則坤廢。
《說文解字》：「否，不也，從口從不。方九切。」否之：否定之。《尚書·周書·無逸》：「民否則厥心違怨，否則其口詛祝。」
否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上，民否之，危；君居民下，民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞。大往小來；小往大來。
同人
乾上離下。乾王則離囚。
《說文解字》：「同，合會也。」同人：會同眾人。《爾雅·釋地》：「邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。」野，此處當專指商郊牧野。會同眾人，陳師牧野，此之謂「同人於野」。「同人」應當與「於野」連讀，該卦唯命曰「同人於野」才能盡顯其兵伐其君之意。「同人」當為簡稱。
大有
離上乾下。離王則乾沒。
《周易本義》：「大有，所有之大也。」《周易音義》：「大有，包容豐富之象。」乾為金、 為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車，故曰「大有」。
謙
坤上艮下。坤王則艮死。
朱熹《周易本義》：「謙者，有而不居之義。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。
坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下，故曰「謙」 。
豫
震上坤下。震王則坤沒。
《周易本義》：「豫，和樂也。」《序卦》：「有大而能謙必豫，故受之以豫；豫必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事，故受之以蠱。」《序卦》以「喜」說豫。豫，喜也，樂也。
隨
兌上震下。兌王則震死。
《周易本義》：「隨，從也。」 《禮記·郊特牲》：「婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。」
蠱
艮上巽下。艮王則巽胎。
蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞，故曰「蠱」。
臨
坤上兌下。坤王則兌相。
馬王堆漢墓帛書《易之義》：「林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。」《易之義》以「懼」說「臨」。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏於民眾，故曰「臨」。臨者，懍也，懍於民眾也。此乃治民之道。
觀
巽上坤下。巽王則坤胎。
《說文解字》：「觀，諦視也。」《尚書·商書·咸有一德》：「七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。」《書經集傳》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀，故曰『七世之廟，可以觀德』。天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而後萬民悅服，故曰『萬夫之長，可以觀政』。」坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信，其政教必大有可觀，故曰「觀」。
噬嗑
離上震下。離王則震廢。
《彖》曰：「頤中有物，曰噬嗑。」朱熹《周易本義》：「噬，嚙也；嗑，合也。物有間者，嚙而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽間於其中，必嚙之而後合，故曰噬嗑。」非也。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹，飽食之象，故曰「噬嗑」。噬：嚙。嗑：咬。
賁
艮上離下。艮王則離沒。
賁，文飾也。《周易音義》：「賁，傅氏雲：賁，古斑字，文章貌。鄭雲：變也，文飾之貌。王肅雲：有文飾，黃白色。」
剝
艮上坤下。艮王則坤死。
剝，阜陽漢簡《周易》作「仆」，傳本《歸藏》亦作「仆」，當以「仆」為正文。坤為臣僕（《損·上九》《遯·九三》）、艮為家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣僕，故曰「仆」。
復
坤上震下。坤王則震囚。
復：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出，死則返歸於土。坤上震下，入土之象，故曰「復」。
無妄
乾上震下。乾王則震沒。
無妄，阜陽漢簡《周易》作「無亡」，王家台秦墓竹簡《歸藏》作「毋亡」並有「安處」「安藏」之辭。《說文解字》：「亡，逃也。」震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰「無亡」。「亡」與震象足動之義合，故當以「亡」為正字。「無」「毋」同義通用。
大畜
上艮下乾，艮王則乾廢。
乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為家（《蒙·九二》《家人·九五》《損·上九》），家中有金，故曰「大畜」。畜，蓄也。
頤
艮上震下。艮王則震相。
《爾雅·釋詁》：「頤,養也。」《釋名·釋形體》：「頤,養也。動於下,止於上,上下嚼物以養人也。」鄭玄說：「頤,口車輔之名也。震動於下,艮止於上,口車動而上,因輔嚼物以養人,故謂之頤。頤,養也。
大過
兌上巽下。兌王則巽囚。
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰「大過」。過，錯也。
坎
坎上坎下。
習：重。坎上坎下，重坎，故曰「習坎」。《彖》曰：「習坎，重險也。」
離
離上離下。
離，馬王堆漢墓帛書《周易》作「羅」，王家台秦墓竹簡《歸藏》作「麗」，均應讀作「儷」。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：「相見乎離。」萬物至此相儷成偶，繁衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。
咸
兌上艮下。兌王則艮沒。
咸，通「禁」。臨卦初九之辭和九二之辭「咸臨」，馬王堆漢墓帛書《周易》均作「禁林」，由此可見「咸」與「禁」通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可讀作「緘」。緘：封，閉。
恆
震上巽下。震王則巽相。
《說文解字》：「恆，常也。」震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信，行為有常，故曰「恆」。
遯
乾上艮下。乾王則艮胎。
《周易音義》：「遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也。鄭雲：逃去之名。《序卦》雲：遯者退也。」《周易本義》：「遯，退避也。」
大壯
震上乾下。震王則乾囚。
《象》曰：「雷在天上，大壯。」震為雷（《說卦》），雷震天上，故曰「大壯」。王家台秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有「豐隆」一語，顯然取意於震雷之聲。
晉
離上坤下。離王則坤相。
晉，進也。離為日、坤為地，日出地上，故曰「晉」。
明夷
坤上離下。坤王則離休。
夷，傷也。坤為地，離為日（《說卦》），日落地下，故曰「明夷」。
家人
巽上離下。巽王則離相。
家人一卦，王家台秦簡《歸藏》名「散」，傳本《歸藏》名「散家人」。家人，當讀作「嫁人」。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰「家（嫁）人」，故曰「散」，故曰「散家（嫁）人」。
睽
離上兌下。離王則兌胎。
睽卦，王家台秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿，即「瞿」。《說文解字》：「瞿，鷹隼之視也。」《禮記·玉藻》：「視容瞿瞿。」《禮記集說》：「瞿瞿，驚遽之貌。」《說文解字》：「睽，目不相聽也。」聽，從也。目不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌。
蹇
坎上艮下。坎王則艮相。
《彖》曰：「蹇，難也。」坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門，故曰「蹇」。
解
震上坎下。震王則坎廢。
解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險外 ，故曰「解」。
損
艮上兌下。艮王則兌囚。
損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分，艮主立春。自秋分至立春，產道窮焉而損道生焉，故曰「損」。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復·上六》），成而敗，故曰「損」。
益
巽上震下。巽王則震休。
益，增也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，萬物生長增益之時，故曰「益」。
夬
兌上乾下。兌王則乾相。
夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有銳利之義。
姤
乾上巽下。乾王則巽死。
姤，馬王堆漢墓帛書《易之義》作「坸」或「句」，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作「敂」，當以「敂」為正。《說文解字》：「敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣。」乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木，故曰「敂」。敂，擊也。（參見《姤·初六》）
萃
兌上坤下。兌王則坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤，故曰「萃」。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰「萃」。
升
坤上巽下，坤王則巽廢。
《周易本義》：「升，進而上也。」升，馬王堆漢墓帛書《周易》作「登」。《說文解字》：「登，上車也。」升與登同義。
困
兌上坎下。兌王則坎胎。
兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下，盜寇伏法之象，故曰「困」。
井
坎上巽下。坎王則巽沒。
巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木，故曰「井」。古代以木構架支護井壁，故「坎中有木」為井之象。
革
兌上離下。兌王則離廢。
革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵，故曰「革」。
鼎
離上巽下。離王則巽休。
《說文解字》：「鼎，三足兩耳和五味之寶器也。」離為缶（《坎·六四》），離為瓮（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰「鼎」。
震
震上震下。
震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時，萬物萌動，故震卦的基本含義為動。
艮
艮上艮下。
艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作「根」。《廣雅·釋詁》：「根，始也。」《老子》：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物生芸芸，各復歸其根。」根為始，根為終。《說卦》：「艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。」「終萬物始萬物者莫盛乎艮。」艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性。
漸
巽上艮下。巽王則艮廢。
漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信，候鳥也，故爻辭取象為「鴻」；鴻，飛成行，止成列，排列有序，故曰「漸」。《艮·六五》艮之漸曰「有序」，亦取義於此。
歸妹
震上兌下。震王則兌死。
兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰「歸妹」。歸妹：意思是把媳婦娶回家。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女，故曰「歸妹」。
豐
震上離下。震王則離胎。
豐：大鼓。殷墟卜辭反映出豐和庸關系密切，「可以斷定『豐』本是一種鼓的名稱」。即「庸是大鍾，豐是大鼓，所以它們才會時常並提」。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰「豐」。由豐卦卦象也可以反證「豐」本是一種大鼓。
旅
離上艮下。離王則艮囚。
旅：羈旅，出行在外，作客寄居 。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，無所容，故曰「旅」。
巽
巽上巽下。
巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作「筭」。《說文解字》：「巽，具也。」「筭，長六寸，計歷數者，從竹從弄，言常弄乃不誤也。」「算，數也，從竹從具，讀若筭。」段玉裁注算字雲：「筭為算之器，算為筭之用，二字音同而義別。算從竹者，謂必用筭以計也。從具者，具數也。」桂馥曰：「從具者，本書『十，數之具也。』《三蒼》：『算，選也。』選當為巽。本書『巽，具也。』」
兌
兌上兌下。
兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作「奪」。《篇海類編·通用類·大部》：「奪，強取也。」《廣韻》：「敚，強取也。古奪字。」兌當為敚字之省。
渙
巽上坎下。巽王則坎囚。
渙，散也。《說文解字》：「渙，流散也。」坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰「渙」。
節
坎上兌下。坎王則兌廢。
《說文解字》：「節，竹約也。」《孟子·離婁》：「得志行乎中國，若合符節。」朱熹《集注》雲：「符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。」
中孚
巽上兌下。巽王則兌沒。
孚，信也。《說文解字》：「孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也。」《序卦》：「節而信之，故受之以中孚。」 《雜卦》：「中孚，信也。」 兌為節（《節》）、巽為信，節而信之，故曰「中孚」。
小過
震上艮下。震王則艮休。
小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作「少過」，當以「少過」為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出，故曰「少過」。過：出訪，探望。
既濟
坎上離下。坎王則離死。
既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：「厲風濟則萬竅虛。」註：「濟，止也。」離為火，坎為水，火遇水，故曰「既濟」。既濟：已止。
未濟
離上坎下。離王則坎死。
《爾雅·釋言》：「濟，渡也。」《史記·宋微子世家》：「襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：『彼眾我寡，及其未濟擊之。』公不聽。已濟未陳，又曰：『可擊。』公曰：『待其已陳。』陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：『君子不困人於厄，不鼓不成列。』」未濟：未渡。
坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰「未濟」。
2. 甄還，皇帝是哪個朝的皇帝，她和武澤天感覺故事很像，歷史真實故事的甄還是怎樣的呢
清朝皇帝雍正，當然是編的
史原型
清世宗孝聖憲皇後，鈕祜祿氏，生於1693年1月1日（康熙三十一年十一月二十五日），滿洲鑲黃旗人四品典儀官凌柱之女。 十三歲時入侍雍和宮邸，號格格，為雍王胤禛藩邸格格。康熙五十
孝聖憲皇後
孝聖憲皇後(2張)
年（1711年）生下皇四子弘歷。雍正元年封為熹妃，雍正八年封為熹貴妃，雍正九年孝敬憲皇後去世後攝六宮事。雍正十三年兒子弘歷（乾隆皇帝）即位，尊為聖母皇太後，上徽號曰崇慶皇太後。卒於1777年3月2日（乾隆四十二年正月二十三），葬泰東陵。謚：孝聖慈宣康惠敦和誠徽仁穆敬天光聖憲皇後。
最初在雍親王府邸為妾，號格格，為低階侍妾。十餘年間皆號格格，也未生下其他皇子，看來並不受寵。直到弘歷降生才得以改變。康熙五十年（1711年）八月庚午，生雍親王四子弘歷即後來的乾隆帝。雍正即位初，封為熹妃，居景仁宮。地位次於烏拉那拉皇後、年貴妃、齊妃。但後來隨著年妃、皇後相繼逝世，齊妃之子弘時失帝意，地位日漸升高。八年（1730年），晉封為熹貴妃，為雍正朝後期後宮統攝者。
3. 誠問陽神的內涵是什麼
「天行健，君子以自強不息」。
「地勢坤，君子以厚德載物」。
「雲雷屯, 君子以經綸」。
「山泉蒙，君子以果行育德」。
「雲天需，君子以待陰陽結合」。
「天水訟，君子以作事謀始」。
「地水師，君子以容民畜眾」。
「水地比，君子以建萬國，親諸侯」。
「風天小畜，君子以懿文德」。
「天澤履，君子以辨上下，安民志」。
「天地泰，君子以輔相天地之宜，以左右民」。
「天地否，君子以儉德辟難，不可榮以祿」。
「天火同人，君子以類族辨物」。
「火天大有，君子以竭惡揚善，順天休命」。
「地山謙，君子以裒多益寡，稱物平施」。
「雷地豫，君子以作樂崇德」。
「澤雷隨，君子以向晦入宴息」。
「山風蠱，君子以振民育德」。
「澤地臨，君子以教思無窮，容保民無疆」。
「風雲觀，君子以省方觀民設教」。
「電雷噬嗑，君子以明罰敕法」。
「山火賁，君子以明庶政，無敢折獄」。
「山地剝，君子以明盈虛消長之律」。
「雷地復，君子以靜致動」。
「天雷無妄，君子以動機純正贏得四方」。
「山天大畜，君子以多識前言往行，以畜其德」。
「山雷頤，君子以慎言語，節飲食」。
「澤風大過，君子以獨立不懼，遁世無悶」。
「水洊至，君子以常德行，習教事」。
「明作離，君子以繼明照於四方」。
「澤山咸，君子以虛受之」。
「雷風恆，君子以立不易方」。
「山天遁，君子以遠小人，不惡而嚴」。
「雷天大壯，君子以非禮勿履」。
「火地晉，君子以自昭明德」。
「地火明夷，君子以蒞眾，用晦而明」。
「風火家人，君子以言有物，而行有恆」。
「火澤睽，君子以同而異」。
「山火蹇，君子以反身修德」。
「雷雨解，君子以赦過宥罪」。
「山澤損，君子以懲忿窒慾」。
「風雷益，君子以見善則遷，有過則改」。
「澤天夬，君子以施祿及下，居德則忌」。
「天風姤，君子以施命浩四方」。
「澤地萃，君子以除戎器，戒下虞」。
「地木升，君子以順德，積小以高大」。
「澤水困，君子以致命遂志」。
「水風井，君子以勞民勸相」。
「澤火革，君子以治歷明時」。
「火風鼎，君子以正位凝命」。
「洊雷震，君子以恐懼修省」。
「兼山艮，君子以思不出其位」。
「山木漸，君子以居賢德善俗」。
「雷澤歸妹，君子以永終知敝」。
「雷電豐，君子以折獄致刑」。
「火山旅，君子以明慎用刑，而不留獄」。
「隨風巽，君子以申令行事」。
「麗澤兌，君子以朋友講習」。
「風水渙，君子以享於上帝立廟」。
「澤水節，君子以制數度，議德行」。
「風澤中孚，君子以議獄緩死」。
「雷山小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉」。
「水火既濟，君子以思患而預防之」。
「火水未濟，君子以慎辨物居方」。
4. 穆澤天，吳天宇，是哪部電影里的人物
死亡紋身
上映：2016年
時長：75分鍾
地區：中 國
語言：國 語
導演：鄭睿
主演：柳芯懿
類型：劇情