南春科普微電影節

『壹』 大學生微電影都有哪些啊，怎麼參加啊，想關注這類問題，不知道從何下爪啊~

大學生微電影指以大學生為主題或者為主體，切合大學生的生活的微電影，有商業性和非商業之分。大學生微電影網致力於為廣大用戶（大學生）提供最快速，最專業，最有效的微電影資訊，為專業從事微電影行業的人士提供展示，交流，合作的平台，為廣大微電影愛好者提供學習，分享，參與的機會。旨在推動中國微電影行業朝著專業化發展。目前，大學生微電影網主要提供微電影資訊，微劇本交流，微電影合作，微電影教程，微電影劇本，就業欄目。即將同行業內專業機構合作，舉辦專業性的微電影，微劇本比賽，以及各種活動。 面向海內外高校學子的2012首屆華語大學生微電影節於2012年2月28日拉開帷幕，開始面向海內外高校學生徵集微電影作品。 歷時數月籌備的該屆華語大學生微電影節，將通過近一年的宣傳、徵集、評選和巡演展映，倡導積極向上的新媒體文化。此次微電影節作品徵集范圍包括所有以華語為創作語言的大學生原創作品，設置有視頻單元和微電影劇本評選單元，包括了劇情類、紀實類、動畫類和廣告創意類等多個獎項，並將結合公眾投票評出網路人氣大獎、最佳指導教師獎等。參賽作品可通過電視、網路、手機、紙媒等廣泛傳播，並通過與視頻網站、各類媒體深度合作，在音像、影視、出版等多方面開掘巨大的衍生空間，對涌現出的有潛質的創意及製作團隊，將通過媒體合作及二次包裝進行持續傳播。 在傳媒精神、影像藝術和信息技術激越張揚的時代，一台攝像機、一個夢想、一點創意架構出的微電影，就可以表現你所有的憧憬、智慧與感動。 參與及支持首屆華語大學生微電影節的評委及專家不僅包括海內外知名藝術家、國內主流媒體總編輯及著名傳媒人，還包括各大院校著名學者和著名創意與廣告人。2012年5月12日將舉辦該屆微電影節的頒獎典禮，獲獎大學生與學者名流將共走紅地毯，摘取華語大學生微電影節的首批桂冠。 據微電影節組委會介紹，微電影具有微時（一般在3分鍾以內）、微媒（媒體屬性）、微眾（易於草根參與）等特點。其對傳媒精神、電影藝術與商業情懷的融合，最大限度地展現了大學生的創新激情與獨特視角。本屆微電影節還特別強調微電影的媒體屬性，它蘊含的平民表達、草根傳播和反思精神，以及對傳統媒體轉型的觸動與影響，都值得我們探索和思考。 本屆微電影節正值南京大學110周年華誕慶典之際舉辦，由南京大學主辦，騰訊網和央視電影頻道電影網聯合主辦，中國網路傳播學會專業委員會協辦、揚子晚報獨家融合媒體合辦，南京大學金陵學院承辦，南方周末、江蘇電視台等多家主流媒體傾力支持，並與海內外各大高校共同參與，是2012年一次難得的思想、文化與創意盛宴，也是迄今規格最高、影響最大的華語高校微電影比賽及展映活動。大學校園微電影的現狀，我們不得不先了解大環境下微電影的現狀及發展趨勢。中國第一部被稱為微電影的作品是吳彥祖主演的《一觸即發》，2010年年底面世，無論是從演員陣容還是技術團隊來看，其付出了較大的努力，也得到了相應的回報。近幾年，諸如微博、微信、微小說、微支付、微公益、微基金等微文化不斷被消費大眾所接受，而微電影作為一種藝術文化，也加入到微文化的行列，國內微電影的起步雖然晚，但發展迅速，並很快適應了當下微時代的主流環境。 針對時下電視劇插播廣告現象嚴重，廣電總局明文規定自2012年1月1日起，在每集電視劇之間不得以任何形式插播廣告，然而廣告事業發展已久，一紙限播令對其的發展似乎並無致命性打擊，於是，其必定要從其他領域尋求發展空間與活力，便出現了在影視作品中大量植入廣告的現象，恰逢其時，微電影的傳入與發展無疑給廣告事業帶來了旺盛生命力，微電影的發展為廣告帶來了賴以生存的新鮮血液，廣告的發展又為微電影提供進一步發展的動力，二者相互依存，共同前進，微電影與廣告事業相結合的趨勢也是日漸清晰。 其次，在之前我們對「草根」文化的概念已有所了解，對微電影也做了一個初步的了解和闡述。首先，微文化是一種大眾所能接受、理解的，在消費大眾中廣為流傳的文化，其與「草根」文化有許多相似之處，而目前社會各階層也在不斷宣傳、推廣大眾文化，又不令其過於通俗化，腐朽化。所以，綜合目前形勢看，微電影在未來走的將會是一條精品化的大眾路線，而在微電影精品化的道路上，就勢必會淘汰一些缺乏競爭力和發展活力的「微影」家們，這就要求每個「微影」家不斷增強自身競爭實力，提升自身綜合素質，爭先創優。 在了解了大環境下微電影的現狀和發展後，我們再來看特定環境下微電影的現狀和發展——校園微電影的現狀和發展。5月12日晚，2012首屆華語大學生微電影節頒獎典禮在南京大學舉行，這是微電影界的一大盛事，也標志著大學校園開啟微電影時代。在當今校園內，大學生拍攝以自己及身邊發生的故事為題材的微電影已成為一種時尚，大學生慢慢地走進微世界，並逐漸形成微電影界的新生力量，也為微電影界帶去了無限活力。目前，青春、愛情、職場等題材越來越被微電影界所追捧，而青春正是當今大學生的生活主旋律，在這其中也穿插著許多或唯美，或凄楚，或感動，或殘敗的愛情故事，職場又是所有大學生走向社會的必經之路，職場對每個大學生而言，既是挑戰，又是對大學生活的檢驗。而時下大學校園內微電影的現狀則是呈現出一派雨後春筍的跡象。 順應大環境下微電影的發展趨勢，校園微電影也將不斷向著總體發展趨勢靠近的同時，依然保持其自身原有色彩，大學生既在消費群體中占據較大比例，又在微電影生產中占據較大比例，另外，近幾年，大學生的生活現狀在熒屏上出現頻率越來越大，更多的生產者選擇把大學生原滋原味的生活故事作為題材，以大眾所能接受的形式即影視展現出來。不管是針對影視題材還是消費者愛好而言，大學校園將成為影視，特別是微電影界中具有較大發展空間的陣地。種種跡象表明，微電影在大學校園內具有較大的發展潛力你可以去大學生微電影網了解

『貳』 經典電影有哪些

《肖克申的救贖》，《美麗人生》，《阿甘正傳》。

『叄』 有哪些節日

1、元旦，即世界多數國家通的「 新年」，是 公歷新一年的第一天。元，謂「首」；旦，謂「日」；「元旦」意即「首日」。「元旦」一詞最早出現於《 晉書》，但其含義已經沿用4000多年。 中國古代曾以 臘月、 十月等的月首為元旦，漢武帝起為農歷1月1日，1912年中華民國起為 公歷1月1日，1949年中華人民共和國亦以公歷1月1日為元旦，因此元旦在中國也被稱為「 陽歷年」。

2、春節

春節，是一年之歲首，農歷新年，傳統上的「年節」。傳統名稱分別有新春、新歲、新禧、大年等，口頭上又稱度歲、過年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祭祀活動演變來，其起源蘊含著豐厚深邃的人文與自然文化內涵。年節作為中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，反映了古代人民豐富的社會文化生活。

3、植樹節

植樹節是按照法律規定宣傳保護樹木，並動員群眾參加以植樹造林為活動內容的節日。按時間長短可分為植樹日、植樹周和植樹月，共稱為國際植樹節。提倡通過這種活動，激發人們愛林造林的熱情。

4、中國青年節

五四青年節源於中國1919年反帝愛國的「五四運動」，五四愛國運動是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動，也是中國新民主主義革命的開始。1939年，陝甘寧邊區西北青年救國聯合會規定5月4日為中國青年節。

5、中秋節

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。

『肆』 1956年《大眾電影》第11期（「《牛虻》專刊」）

1956年，蘇聯影片《牛虻》在中國上映，再次掀起了「牛虻熱」。

北京開始放映外國原版影片

《人民日報》1956年4月29日

北京的蘇聯展覽館電影館和中國青年藝術劇院二十八日開始分別放映蘇聯原版影片「牛虻」和「忠誠的考驗」，以便豐富在北京的國際友人的文藝生活，同時使北京的觀眾更早地欣賞到外國的影片。

今後每星期六和星期日將陸續放映外國的原版影片。最近放映的將有蘇聯影片「第十二夜」，英國影片「哈姆雷特」，法國影片「沒有留下地址」，義大利影片「橄欖樹下無和平」，德意志民主共和國影片「魔鬼集團」，德意志聯邦共和國影片「世界之心」等。

《大眾電影》，1956年第11期，該期相當於《牛虻》專刊，相關文章（4篇文章、一篇獻詩和兩篇刊內資料）佔了雜志一半的篇幅。封底為該電影劇照。

李希凡 《大眾電影》，1956年第11期 4頁

小說《牛虻》中的主人公的革命英雄主義精神，曾經廣泛地影響過蘇聯的幾代青年，鼓舞過像保爾·柯察金和卓婭那樣的無產階級英雄進行革命的戰斗。這本小說譯成中文後，對於我國青年也產生了極大的影響。現在，根據這一小說改編攝制的蘇聯影片《牛虻》就要和.我國觀眾見面了。.它在不損害原著的原則下，更集中更概括地表現了這個英雄人物的革命品質。在影片里，許多與表現牛虻性格本質相游離的情節被刪除了。這樣，也就使得牛虻的性格更加突出和鮮明了，它很有助於青年同志對於牛虻性格的進一步理解。

牛虻生活的歷史時代，是十九世紀三十年代到四十年代的義大利。當時的義大利正被奧地利所佔領，「並 且他還執行著歐洲君主聯盟的卑鄙的意志。」而教會也是奧大利的凶惡的同盟者，對義大利人民和青年進行極惡劣的精神毒害和間諜活動，他們勾結起來迫害義大利的愛國志士。義大利的人民和青年，不能忍受這種殘酷的壓迫，反抗的烈火在義大利國土上猛烈地燃燒著。人民和奧大利統治者和教會的沖突日益尖銳起來，許多愛國的宗教徒，後來都變成嚴峻的無神論者，牛虻就正是這樣一個由幼稚無知、虔信宗教，漸漸成長為勇敢剛毅，背棄宗教，嚴峻得近於冷酷的革命者的典型人物。

有些青年同志讀過小說「牛虻」以後，經常提出這樣的問題：「為什麼 牛虻這樣冷酷呢？彷佛他對什麼人都有著強烈的仇恨？

我們想解決這個疑問，必須和他早年的生活遭遇聯系起來看。年輕的亞瑟還在宗教徒的年代，就熱愛他的祖國，嚮往於革命事業，「准備為未來的共和國而死」。可是，教會和神父的欺騙，卻險些毀滅他的理想，因此，他對任何虛偽和欺騙，都燃燒著強烈的憎恨。影片更集中地表現了牛虻的這個性格本質。 十三年的革命斗爭經歷，使他遠遠地超過了他過去參加過的青年義大利黨人，更進一步地接近了人民，參加了人民的起義粗織，因而，也更加體會到，在奧地利佔領下，人民是陷在怎樣的水深火熱裡面。所以當他面對著那些大小資產階極空談家們的時候，當他聽到那些優閑的老爺們，在「沙龍」客廳里，侈談「號召人民為物質幸福而斗爭，那隻會助長自私自利」的鬼話時，牛虻正以辛辣的諷刺，揭露了他們的偽善面孔。牛虻不是對什麼人都恨，他愛人民，他是「人民的好朋友，人民很相信他，跟著他走。 」

對人民無限的愛，對敵人強烈的恨，這就是牛虻英雄性格的本質。

在牛虻性格里發展著的、最值得我們驕傲的品質，是他的革命精神。牛虻對於革命事業的無限忠誠、熱情、大膽和無畏，達到了驚人的程度。和保爾.柯察金一樣，這個前輩的英雄人物，表現出堅忍不拔的毅力。在生理上被殘酷現實完全壓碎了的牛虻，仍然燃燒著革命熱情的火焰，用驚人的毅力克服著生理上的痛苦，積極地從事革命活動。正象他自己所說的： 「我不能停止為義大利自由的斗爭，我就是為了她才活著的！」 他的鐵的誓言都實現任行動里。英雄的牛虻，經受著戰斗的考驗，懷著民族解放的必勝信念。在法庭上、在監獄里、在刑場上，他都表現出革命者的高貴品質。在受刑時的幾個鏡頭里，這種革命的毅力表現得更加頑強和突出。在就義場面上從牛虻性格中噴射出來的革命的火焰，強烈地映照著創子手們的卑微和渺小。

但是，像小說一樣，影片對於牛虻的精神面貌，也沒有採取簡單化的處理方法，而是相當其實的表現了牛虻的復雜的思想感情。牛虻是深深地愛著他的生父蒙泰尼里的。從影片的許多鏡頭里，我們可以看出，在他和蒙泰尼里展開斗爭的時候一一在影片里這個斗爭集中得特別尖銳，在他的內心也經受著劇烈的思想感情的斗爭。第一次當他在廣場上揭露蒙秦尼里的虛偽後，他自己也受了強烈的刺激並因而病倒。他的被捕，也是由於蒙泰尼里的攔阻，最後，他甚至幻想過爭取蒙泰尼里。他向蒙泰尼里說： 「爸爸，你跟我們走吧，難道你具不願意讓自由的曙光照到義大利的上空么？」「怎麼你不能理解你那個天主，這是舊時代的灰塵。這個世界是個完全錯誤的世界。脫掉你的袈裟，跟我們走吧！」 可是，當他明白蒙泰尼里不能和他走同一條道路時，他的剛毅的革命品質，立刻就戰勝了違反革命利益的私情。堅決地向蒙泰尼里宣布：「我決不接受神父的恩賜」，「你要我，或者是上帝」。牛虻這種高度的革命責任感，堅強的忍受一切考驗的力量，正是使得保爾·柯察金和卓婭以及許許多多青年熱愛他的原因。

有人認為，「牛虻」雖然有可取之處，可究竟帶有許多盲動主義的色彩，不足以為我們社會主義時代青年仿效，這是一種不妥當的論調。盡管牛虻所參加的革命，和我們的革命有著根本性質上的差異，他所採取的革命策略，也是完全和我們無緣的。但是，正像保爾.柯察金所說：「就牛虻的本質，就他的強毅，他那種忍受考驗的無限力量，以及那種能受苦而毫不訴苦的人的典型而言，我是贊成的。我贊成那種認為個人的事情稱毫不能與全體的事業相比的革命者的典型。」而這一切，也正是值得我們社會主義時代的青年學習的。

陳安京，《大眾電影》，1956年第11期，8-9頁

澎湃的海洋，狂嘯的海浪沖擊著礁石。一群義大利革命志士，在異鄉的國土上：深深地懷念著祖國，他們瞭望著慘遭奧地利統治者蹂躪的國土，遙遙地向祖國默誓：「朋友們，那兒是我們的祖國！透過狂風暴雨，透過迫害烈士們的槍聲、一我聽到我們祖國痛苦的聲音.....她的光榮和力量，被粉碎，被剝奪了，並且她還執行著歐洲君主聯盟的卑鄙意志——這就是我們的祖國義大利！」

十九世紀三十年代的義大利，是這樣的動盪不安，大學生亞瑟（後來的牛虻）就在這充滿了艱難和斗爭的歲月里度過了他的青年時代。那時他還是一個非常純真、幼稚的年輕人，他虔誠的信奉著天主教，從神學院院長蒙泰尼里那裡得到唯一的「溫暖」。亞瑟參加了當時的革命組織——「青年義大利黨」，但幼稚的心靈並沒有就此脫離開教會的束縛，在他看來，革命和教會二者是可以分開的，互不相干，以至在一次秘密集會上，為這個問題和另一位革命同志波拉發生了爭執。可是嚴酷的現實，粉碎了他天真的幻想：在蒙泰尼里調走不久以後，繼任的神學院院長卡爾狄，乘他在懺悔的時候，騙取了青年義大利黨黨內的秘密，於是亞瑟和波拉一起被捕了。在監獄中，他才醒悟過來；原來就是那個披著宗教外衣的間諜卡爾狄出賣了他，他開始認識到教會、神父的其正面目。

敵人的卑鄙目的達到以後，牛虻被釋放了，可是他內心的痛苦並未就此消除，特別是愛人瓊瑪對他的誤會，更加深了他對錯誤的內疚。回到家裡，他又從嫂子那裡知道了一件非常痛心的事情，原來蒙泰尼里就是他的親生父親，而這位偽善的神父卻一直欺騙著他。這時，教會的尊嚴已經在他聯子里徹底破產，他悲憤交集，懷著盛怒的心情，砸碎了那象徵著聖父的十字架。在一個寂靜的深夜裡，寫了一封自絕信：「蒙泰尼里主教，到河裡去尋找我的屍體，」從此，蒙泰尼里主教便以為亞瑟真的死了。十三年以後，牛虻以一個久經戰斗考驗、滿臉傷痕的具有豐富斗爭經驗的革命戰士出現在觀眾面前。從這個剛毅、嚴峻的人身上，再也找不到絲亳亞瑟年輕時的影子，他在殘酷的斗爭中，在烈士們鮮血的滋養下成長了。這時，他的每一句話和每一個行動，都象一顆有力的子彈一樣，致命地打擊著敵人。當奧地利的將軍們正鼓吹著「只有奧地利帝國，才能給義大利帶來自由」時，人民的手上卻在念著這樣的傳單： 「義大利的自由，和奧地利帝國的關系，就像俗語所說的是水火不相容，」多有力的反擊啊！它以像火一樣的革命熱情，激動和鼓舞著群眾，為爭取自由、獨立而斗爭。傳單的作者是誰呢？牛虻。 這時，波拉夫人（即牛虻年青時的愛人瓊瑪）和馬梯尼成了佛羅倫斯城青年義大利黨的中心人物。由於受了自由主義政客格拉西尼的影響，青年義大利黨人的斗爭還是停留在喊口號，發傳單上。牛虻以一個假裝的外國人的身份，指出了這種做法的錯誤，當他們要牛虻幫助發傳單時，他說：「...你們的人民，他們急需的不是傳單，是行動。」

當牛虻因為舊病復發躺在瓊瑪家裡的時候，瓊瑪已經開始認出了這個牛虻就是十三年前她所愛的亞瑟。但是，牛虻再不願喚起往日巨大的痛苦，否認了這一點。在他病體還沒有復元，聽說起義隊伍給打敗了，許多人被捕並且被判處死刑時，便立即前往營救。這個非常果斷的行動，使刑場上被宣布死刑的不是革命者，而是那些野心勃勃地踏入別人國境的侵略者。 不久，革命者陀姆尼欽諾又布置了一次大規模的武裝起義，當他因照顧牛虻而沒有委派任務時，牛虻說：「....我不能停止為義大利自由的斗爭，我就是為了她才活著的！」 同時他還特地去邀瓊瑪也投入到這場斗爭中來，鼓勵她離開那些「青年義大利黨」的空談家，指出依靠幻想並不等於行動。瓊瑪在她的幫助下決定前去參加，並且約好在布列亞蓋拉城會面。牛虻答應在這次見面時，把以往的一切情況都告訴瓊瑪。在布列亞蓋拉的廣場，人們正接受主教蒙泰尼里的祝福，市集上擠滿了人群。牛虻和一群起義者卻在商議著行動的步膝，當他們一切都安排安當時，間諜發現了他們，廣場四周頓時被封鎖起來，牛虻立即命令戰友們突圍，而自己卻為了掩護戰友們退卻被捕了。 瓊瑪和友人們布置了一個營救牛虻的計劃，想幫助他逃出監獄。牛虻帶著重傷鋸斷了獄窗的鐵欄桿，可是當他剛要逃出獄斗時，因為舊病復發，昏倒過去，被衛兵們抓了回去。

蒙泰尼里主教想來「說服」牛虻，可是英雄的心是任何人也不能動搖的。他不但堅定的拒絕了主教的勸說，並且說出自已就是亞瑟，無情地揭露了蒙泰尼里的撒謊與無恥。這時亞瑟還希望蒙泰尼里能夠背叛宗教，跟著自己走，但是蒙泰尼里在上帝和牛虻之間終於選則了一條他必然選則的道路：皈依上帝，和革命事業對敵到底。敵人決定將牛虻處以死刑，屠殺者的槍口已對准他的胸膛，而他仍保持著飽滿的戰斗精神，懷著對革命勝利的無限信心，憤怒地說： ...... 你要記住，當我們的隊伍行動的時候，那麼大炮就會代替我說話了。」 牛虻最後英勇地犧牲了。

在這最後的時刻，他沒能見到瓊瑪，只從牢獄中帶出一張紙條，在紙條上說出了他對瓊瑪永遠保持著的愛情，井希望瓊瑪樂觀地為自由戰斗下去。

是的，牛虻的愛國精神和堅強不屈的斗爭意志會永遠活在人民心裡，鼓舞著更多的人們爭取義大利的獨立解放而奮斗！

張畢來 《大眾電影》，1956年第11期

在小說《牛虻》和現在改編拍製成的同名影片中，牛蛇和神父蒙泰尼里之間的復雜關系，有著非常細致的描寫。他們的特殊性格，表現著他們之間各種各樣的矛盾。

就思想，信仰和生活道路說，牛虻和蒙泰尼里是處於對立的地位的，但是，就感情說，他們之聞的關系卻非常不單純。影片一開始就揭露了這種關系的特徵：亞：我跟你在一起總是很快樂的，我親愛的神父！你知道，我在家裡很孤獨。我不喜歡我的哥哥，尤其是嫂子。我母親死了之後，你是我在世界上唯一的親人了。

蒙：你知道，我在世界上除了你也沒有別的人。我把你當作兒子一樣！你是我的光明，我心裡快樂的源泉。

這時影片上，亞瑟（即以後的牛虻）跪在蒙泰尼里的面前，蒙泰尼里擁抱著亞瑟。可以看出，他們之聞存在著深厚的、不平常的感情聯系。

這時候，亞瑟剛開始接觸革命思想和參加革命活動。就亞瑟這一面說，他參加的革命活動，是以推翻蒙泰尼里實際上擁護著的秩序為目的的；就蒙泰尼里這一面說，他維護著統治階級的利益，走著同亞瑟完全敵對的道路。但是，即使這樣，當時他們之間並沒有引起直接的尖銳的沖突。亞瑟十分敬愛著神父。蒙泰尼里也非常關切亞瑟的生活，在他准備出發去羅馬的時候，他還對亞瑟說：「我有一種非常恐怖的感覺。你只要對我說， 『留下來』一一我就拒絕到羅馬去。」可是，後來亞瑟在監牢里發現了新來的神父卡爾狄的告密，他對天主的信仰開始動搖了，實際上是對蒙秦尼里的那套謊話有了認識。

出獄後，嫂子裘麗亞又把他身世的秘密給揭開了。這時，他從實際生活中的各種錯綜復雜的關系裡看見了真理：蒙泰尼里並不是一個神聖的、具有高尚道德的人，而是個虛偽、卑鄙的騙子；而他所代表著的教會也是罪惡的。影片中有一個動人的情景：亞瑟捏著十字架，疑視著，然後沉痛地、毫不可惜地把它扔掉。他對著蒙泰尼里的照片說：「我相信你，就象信天主，但是，你一直在欺騙我。」這時，亞瑟在思想上同蒙泰尼里完全破裂了，在感情上也.深深地憎恨著厭惡著蒙泰尼里的可恥和虛偽。不過，因為他同蒙泰尼里在私情上有千絲萬耬的牽連，在這種感情的改變過程里，他經歷著十分劇烈的，深重的痛苦。這正是亞瑟這個人物的性格的具實特徵所在。伏尼契很好地掌握了這一點，影片也很好地掌握了這一點。

我們知道，亞瑟所選擇的革命道路，正是蒙秦尼里所死命反對的；但是，從另一方面說，亞瑟卻又是蒙泰尼里一生里從私人關繫上說最親近的一個人。失去了亞瑟，對於蒙泰尼里，是終身的遺憾。他沒有一天能夠忘掉這個悲哀。他在教堂里講話，從耶穌之死忽然沉痛地說起「我親愛的兒子」「黑暗把他湮沒了」的話來，這正反映了他的這種心情。當亞瑟面對面地譏諷他，說他哪裡會有罪的時候，他說：「對於不了解的人，不要這樣說。我要能改變我的過去...但我現在所能奉上給寶座的.....只有一顆破碎的心。」

最後，他發現即將處死的牛虻原來是他的亞瑟的時候，他跪在牛虻面前，沉痛地說：「可憐的孩子，我做過多次夢，見你回來了，可是醒來，周圍是空虛....一片黑暗...」他要幫助牛虻逃走。同時，在這里也可以看出牛虻對蒙泰尼里的私人感情也並未完全消失。在這種情景下，這種感情還是回到了牛虻的身，上，他說：「你知道，我是多麼想念你啊-我其想能重新再看到你，摸摸你的兩支手呵。」他們真誠地擁抱著。牛虻對他說：「爸爸，你跟我們走吧，難道你真不願意自由的曙光照到義大利的上空么？他要蒙泰尼里任二者之間選擇：「你要我，或者是要上帝。自然，很明顯，蒙泰尼里反動的階級地位決定了他不可能選擇革命的道路。這個人物的堅決的徹底的反動性也正在這里表現出來。蒙泰尼里卻還企圖爭取牛虻背叛革命倒向教會，這自然是不可能實現的事。 到這時，牛虻心中所潛藏著的對蒙泰尼里的最後情感都死滅了，他的幻想也再不存在了。牛虻就斷然地說：「那麼，你就到上校那去吧，告訴他說你完全同意對我處以死刑。」他堅決地拒絕了蒙泰尼里幫助他逃跑的建議：「不，我決不接受神父的恩賜。」他要一個拋掉天主而同他一起革命的父親，但決不要一個因父子之愛幫他逃跑而在政治上、思想上企圖使他叛變的神父。

很顯然，牛虻雖然曾經對蒙秦尼里有著深切的敬愛，但是，他的一顆心是獻袷革命的，為了革命，他毅然地堅決地同這種私情割斷聯系。蒙泰尼里也一直對牛虻存著強烈的特殊的父子之情，但他的靈魂是卑鄙和渺小的，為了反動統治階級的利益，他可以拋棄自己的親生兒子。這正構成了這兩個人物間的鮮明的突出的對比。牛虻是崇高的，偉大的。蒙泰尼里卻永遠會引起人們的憎恨。

（王再，「對《牛虻》這樣的認識是不對的！」，《大眾電影》，1956年第11期，34-35頁，這篇文章我找不到。）

晨光 大眾電影 1956 第11期

啊！牛虻，你是多麼年青英俊，你是多麼純潔天真。你愛神父是愛得那樣純真，從不懷疑他是個虛偽的人。但是，你更愛的是真理，是祖國和人民。你拒絕神父對你的詢問，為了不對同志們失信。.當殘酷的斗爭和神父的虛偽撕破了你的幻夢，啊！牛虻，我深深地懂得你年輕而純潔的心靈是多麼苦痛。可是為拯救苦難的祖國而奮斗的那顆心，卻永遠燃燒不停，我理解你懷著怎樣的心情，離開了你的祖國，離開了你的愛人。十三年的時光，把你變成了另外一種模樣。你不像從前那樣幼稚，無知，卻變得如此老辣、堅強。透過你臉上的疤痕，我們看見你在這些年月里，忍受過多少痛苦和折磨。可是你還是回來了，你為祖國自由而斗爭的意志，能經得起任何考驗。啊！牛虻，不管在任何時刻里，你對祖國和人民深厚的感情，總是如此深沉。

神父不認識你了，可是祖國和人民認識你。他們認識你是他們的好兒子。當著你在酒館門口開槍送走奧地利的憲兵老爺回天國的時候，人民一眼就認出你是牛虻。這是因為你愛人民，你和人民是息息相關。啊！牛虻，在那樣漆黑的夜晚，在那樣風暴的夜晚，我看到了你顛跛的雙腳，是怎樣踏著泥濘的道路，在和敵人進行斗爭。為了義大利，你忘掉了自己，你忍受著疾病的折磨，不停地奔波。你的聲音是多麼震人心弦哪：....我不能停止為義大利自由的斗爭，我就是為了她....活著。」

在你不幸被捕的時候，蒙泰尼里企圖用父子的感情，來軟化你戰士的意志。可是你拒絕了「神父的恩賜」，誓為祖國棲牲。你的聲音是那樣堅定，你的面孔是那樣鎮靜，你的立場是那樣鮮明。最後，你昂然地來到刑場，敵入將用那顆卑鄙的子彈，射進你的胸膛。在這最後的時刻，你用深沉的眼光，瞭望著祖國的大地。你拒絕了懺悔，你對勝利是那麼信心百倍：當我們的隊伍行動的時候，大炮就會代替我說話！

啊，牛虻，我愛你。你為義大利而生，你為義大利而死。你為義大利貢獻了寶貴的生命。你和義大利共同忍受了災難和不幸，你也和義大利永遠長存，永恆的活在人民心中。

《大眾電影》，1956年第11期

小說《牛虻》的中譯本出版後，曾受到我國廣大青年讀者的熱烈歡迎，成為我國讀者最喜愛的讀物之一。

在蘇聯，這部小說也是極受歡迎的，它出版了七十四次，被譯成十八種民族的文字，出版總冊數超過兩百萬冊。遠在一八九八年時，就在這本小說在英國出版的第二年，俄國就巳經出版這部小說的俄譯本了。

奇怪的是，對於這樣一位有才能的作家，在英國竟沒有關於伏尼契的書籍和文件，甚至在無所不包的大英網路全書中也沒有一行字提到伏尼契。她的書在一八九七年出版後，也就一直沒有再版。 根據很少的資料，知道伏尼契於一八六四年生在一個英國學者的家裡。他父親的名字是喬治·蒲爾。 伏尼契貧在柏林音樂學院念過書，接著又在柏林大學斯拉夫語言系聽課。

有一個時期，她又在義大利求學，後來她嫁給了從沙皇的流刑中逃出來的波蘭人伏尼契。在她的青年時代，曾經到過彼得堡，在那裡，她和俄國的革命團體有過接觸。 伏尼契住在倫敦的時候，加入了俄國逃亡者的組織。一八九一年，她是援助政治逃亡者基金會和自由俄國報刊基金會的祖織者之一。同時她還常常和義大利政治流亡者見面。當時，這些流亡者是和瑪志尼和加里波的一起為義大利而斗爭的。

伏尼契除翻譯出版過俄國作家的作品外，繼小說《牛虻》後，還寫了小說<捷克·萊蒙得》（一九OO年），《奧里維雅·拉擔》（一九O四年）和《斷絕了的交誼》 （一九一0年）。在《斷絕了的交誼》這本小說中，作者又講到自已過去的主人公，描寫牛虻在南美洲流亡的情形。在一九四五年，又出版了<脫下自己的靴子吧》，小說的主人公是牛虻的曾祖母和祖母。

二十一年前，在伏尼契的丈夫死後過了幾年，她便遷到美國僑居。 如今，伏尼契已是九十一歲的高齡了。

去年，蘇聯記者代表團訪問美國時，會在紐約會見了這位可敬的、白發蒼蒼的女作家。他們會向伏尼契問起如何創造亞瑟這一英雄形象的，她這樣回答：「...對於一個作家，要向別人說出他創造的形象和寫作的過程是很困難的....」她還說：「年青時，住在巴黎。有一次，我在魯弗爾宮博物館看到一幅十六世紀義大利少年的畫象。這幅畫，我很喜歡。亞瑟的外表特徵，我就是從這幅畫上取來的。」

當蘇聯的代表們告訴伏尼契，《牛虻》在蘇聯如何受到歡迎，並且已把小說拍成電影時，她非常感動地說：「謝謝，謝謝！」 （本刊資料）

（《大眾電影》，1956年第11期 的另一篇資料《他們找到了幸福》文找不到，但找了一個類似的報道。）

楊秀實 1985年《電影評介》

蘇聯著名表流藝術家 斯特里仁諾夫蘇聯影片《白夜》復映了，扮演幻想家的斯特里仁諾夫是我國觀眾熟悉的蘇聯演員。他主演的影片《牛虻》曾多次在我國上映。在影片《牛虻》中，他以生動、細膩的演技表演了一個天真幼推的青年成長為勇敢剛毅的革命者的過程，給人留下了難忘的印象。斯特里仁諾夫是蘇聯著名影、視、劇三棲演員。俄羅斯聯邦共和國功勛藝術家。《牛虻》（1955）是他演的第一部影片，也是他成名之作。1956年，斯特里仁諾夫主演了影片《第四十一》他扮演的白匪中尉郭沃魯哈·奧特羅克被紅軍俘虜。擊斃了四十個敵人的紅軍女戰主馬柳特卡乘船押送他去司令部，途中遇到風暴。他們倆被海浪推上了個孤島，馬柳特卡救活了昏迷不醒的白匪中劇，並對他產生了愛情。但是有一天，海面上出現了敵船，白匪中尉欣落若狂地向敵船奔去，馬柳特卡開槍打死了他——第四十一個敵人。斯特里仁諾夫把這個內心復雜的人物刻劃得惟妙惟肖，從而在蘇聯國內外獲得了高度贊譽，1957年在第十屆戛納國際電影節上，影片《第四十一》榮獲特別獎。法國觀眾稱斯特里仁諾夫為「俄羅斯的錢拉·菲利浦」。

此後，斯特里仁諾夫主演了一系列根據古典文學名著改編的影片：《上尉的女兒》（根據普希金的著作改編），《白夜》《根據陀斯妥耶夫斯基的著作改編，《北方的故事》（根據帕烏斯托夫的著作改編），《黑桃皇後》《根據柴可夫斯基的歌劇改編），《決斗》（根據契訶夫的著作改編），等。在這些影片中，斯特里仁諾夫通過自己創造的形象忠實地傳達了原作精神，贏得了觀眾的好評。斯特里仁諾夫不僅善於扮演形形色色的古典人物，而且把影片《生命在你手中》中的蘇聯軍官杜金，《點名》中的宇航員鮑羅金等現代人物形象表演得活靈活現、扣人心弦。此外，斯特里仁諾夫參加拍攝的影片還有：《墨西哥人》、《三姊妹》、《第三次青春》（蘇、法合拍）等、影片《三海旅行記》於50年代在我國上映過，斯特里仁諾夫扮演的俄國古代旅行家阿法納西的形象受到觀眾的贊賞。

蘇聯著名女演員斯特里仁諾娃

凡是著過蘇聯影片《牛虻》的觀眾，都久久不會忘記牛虻青年時代的女友瓊瑪的動人形象。它是蘇聯著名女演員斯特里仁諾娃創造的。斯特里仁諾娃在孩提時代就愛上了戲劇藝術，中學畢業後，她到莫斯科藝術劇院當了舞台工人。一次偶然的機會，她的表演天才被莫斯科戲劇學校的領導發現，於是她進入了戲劇學校。經過四年的刻苦學習，她成了一名戲劇演員。

1950年斯特里仁諾娃涉足影壇，在影片《豐收的夏天》中扮演了奧克莎娜、接著，她拍攝了影片《烏克蘭詩人舍甫琴珂》（飾將軍夫人烏斯科娃）。

1956年，她主演了影片《牛虻》。在與飾男主角的斯特里仁諾夫合作拍片時期產生了愛情，影片拍成後，他們結為伉儷，從此女方按蘇聯習慣姓了男方的，這就是斯特里仁諾娃這個姓的來由。

1959年斯特里仁諾娃與斯特里仁諾夫再次合作，演出了影片《生命在你手中》，斯特里仁諾夫扮演男主人公杜金，斯特里仁諾娃扮演杜金的妻子波麗。此後，斯特里仁諾娃還參加演出過《高空》、《福瑪·高爾傑耶夫（根據高爾基的同名著作改編）等影片。

『伍』 《走路上學》這部電影的主要內容

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《走路上學》根據真人真事改編，講述了生活在雲南怒江邊上的瓦娃和娜香小姐弟倆，為了到江對面學校去上學，不得不每天命懸一線、溜索過江的故事。本片先後獲得華表獎、金雞獎和平壤國際電影節大獎等重要獎項。

『陸』 深受寵愛的電影取景地，鏡頭拍不出它十分之一的美麗

50年前， 《教父》 的橫空出世，讓 西西里 受到了更多人的喜愛與關注。西西里更像是加了糖的意式濃縮咖啡，而不是摻了奶的卡布奇諾，它會帶給旅行者苦樂參半的難忘體驗。

要想真正感受這個地方，就要帶著開放的心態和旺盛的食慾。現在就和LP一起暢游西西里，感受這里的美景與美味吧~

巴勒莫

PALERMO

《教父》之外的狂野、衰敗與輝煌

巴勒莫 是一座衰敗與輝煌並存的城市，如果你能應付它狂野的活力、瘋狂的駕駛及混亂的社區，那它還是很有吸引力的。

這里曾是一個阿拉伯酋長國，也做過 諾曼王國 的首府，並在12世紀成為歐洲最為顯赫的城市，在其後由西班牙統治的500年間，它又經歷了另一輪審美轉變。

最終這座宮殿、城堡和教堂的寶庫呈現出了獨特的建築風格，該風格融合了拜占庭式、阿拉伯式、諾曼式、文藝復興時期風格及巴洛克式的精華。

這座城市引人感慨的 歷史 依舊是當地居民日常生活的重要組成部分，散布在老城區內塵土飛揚的後街集市透著迷人的中東風情。

大劇院

Teatro Massimo

巴勒莫壯麗的新古典主義風格的 歌劇院 花費了20多年才竣工，現在它已成為該市的標志性建築之一。電影 《教父Ⅲ》 的最後一幕就是在這里拍攝的，因為它能夠形象地將高雅文化、犯罪、戲劇性和死亡完美地同時展現在觀眾的面前。

普雷托利亞噴泉

Fontana Pretoria

這座華麗的巨型噴泉是 普雷托利亞廣場 （Piazza Pretoria）中心的裝飾品，有分層的水池，雕像如波紋般裝飾在每個同心圓的邊緣。該市在1573年購買了這座噴泉，然而上面姿態挑逗的裸體美女雕像卻讓那些到隔壁教堂去做彌撒的西西里教徒難以接受，他們總是拘謹地稱它為 「羞恥噴泉」 。

諾曼王宮

Palazzo dei Normanni

這座庄嚴的宮殿建於9世紀，但現在的模樣和名稱源於12世紀諾曼人對其進行的一次重大改造，在那期間， 皇家公寓 中增加了華麗的鑲嵌畫，還增建了珍貴的小禮拜堂，即 帕拉提納禮拜堂 。

它是羅傑二世在1130年設計的，因為絕美的金色鑲嵌畫而引人注目，鑲嵌式大理石地板和木製的壁龕（muqarnas）天花板令小禮拜堂更顯和諧之美，這片天花板是阿拉伯風格的 蜂巢式雕刻 傑作，反映了西西里島諾曼人文化的多元性。

巴勒莫大教堂

Cattedrale di Palermo

巴勒莫大教堂 擁有幾何形格局、金字塔狀的鋸齒式垛口、用馬略爾卡陶瓷裝飾的穹頂及裝飾性拱門，幾百年來曾經從美學角度經歷過多次改造，但現在仍是西西里獨有的阿拉伯-諾曼風格的絕佳建築典範。

Antica Focacceria San Francesco

巴勒莫的 Antica Focacceria San Francesco 餐廳自1834年開業至今，被視為西西里地方 美食 的「標桿」，他家的 炸飯團 （arancini）就非常值得一試。

製作時，要把飯團子包上餡，裹上麵包屑過油炸，直至外皮黃中透紅—— 「arancini」意為「小橙子」，說的就是顏色。

切法盧

Cefalù

《天堂電影院》外看場露天電影

這個受歡迎的度假勝地被夾在一座引人注目的山峰和一大片連綿沙灘之間。這里有很棒的海灘、坐落在 歷史 中心區的壯觀的大教堂，以及路旁排列著餐館和精品店的蜿蜒的中世紀街道。

切法盧還因為是 《天堂電影院》 的取景地而出名，引來世界各地眾多影迷的打卡朝聖。

切法盧大教堂

Duomo di Cefalù

切法盧大教堂 是西西里阿拉伯-諾曼式建築王冠上的一顆寶石，其宏偉壯麗只有 蒙雷阿萊大教堂 （位於巴勒莫西南邊）和巴勒莫的 帕拉提納禮拜堂 可以與之媲美。

《全能的基督》 肖像充滿了教堂中央的半圓形後殿，這幅肖像是精緻的拜占庭式鑲嵌畫的重要作品——也是 西西里最古老且保存最為完好的鑲嵌畫 ，比蒙雷阿萊的還要早20年或30年。

La Rocca

雄偉而陡峭的岩石 La Rocca 峭壁赫然聳立在城鎮的上方，阿拉伯人在這里建造了堡壘並一直占據著它，直到1061年諾曼人征服了這里才將他們驅逐到了下方的港口。

要登頂，可沿著 黛安娜神廟 的標志走30 45分鍾，這段蜿蜒向上的台階穿過了三層城牆，隨後你便能在懸崖頂上岩石遍布的山坡上看到驚人的海濱美景。

馬多涅地區自然公園

Parco Naturale Regionale delle Madonie

佔地400平方公里的 馬多涅地區自然公園 位於切法盧正南，這里有西西里最高的山峰，包括雄偉的 卡爾博納拉峰 （海拔1979米）。公園未經開發的山丘上樹木繁茂，是狼、野貓和鷹的家園，古老的瀕臨滅絕的 內布羅迪冷杉 自冰河時代末期就已經存在了。

公園是徒步、騎車和騎馬游覽的理想地點，園內還有幾座氣派的山區小鎮，包括卡 斯泰爾博諾 、 佩特拉利亞索普拉納 和 佩特拉利亞索塔納 。

Locanda del Marinaio

這家位於老城區海濱主步道上的餐廳口味絕佳。按照季節的不同，可品嘗的菜餚有紅色的腌金槍魚薄片配烤松子、蝦和西葫蘆並搭配柔軟的乳清乾酪，或者烤章魚配百里香土豆，全部都佐以出色的西西里葡萄酒。

陶爾米納

TAORMINA

擁抱一片《 碧海藍天》

陶爾米納的位置相當引人注目，它坐落在 陶羅山 （Monte Tauro）的一片台地上，向西望去就是 埃特納火山 。幾個世紀以來，陶爾米納一直吸引著無窮無盡的作家和藝術家、貴族和皇族，如今這里主辦的夏季藝術節為小鎮帶來了世界各地的遊客。

陶爾米納是9世紀拜占庭帝國統治下的西西里的 首府 ，是一座保存近乎完美的中世紀城鎮，如果你能忍住不去購物和曬日光浴，你還能游覽到這里很多美妙無比的小景點。呂克·貝松的電影 《碧海藍天》 的主要外景地就在陶爾米納。

希臘劇院

Teatro Greco

陶爾米納 位列第一的景點就是這座完美的馬蹄鐵形狀的劇院，懸浮在海天之間，它正好與南邊地平線上的埃特納火山相襯，相當令人驚嘆。

它建於公元前3世紀，是 世界上地理位置最壯觀的一座希臘劇院 ，也是西西里第二大希臘劇院（僅次於錫拉庫薩）。夏季這里會成為國際藝術和電影節的舉辦場所。

Corso Umberto Ⅰ

游覽陶爾米納的主要樂趣就是沿著 Corso Umberto Ⅰ 這條適宜步行的大道漫步，街邊排列著 時尚 精品店和文藝復興式的宮殿。

中途可以在 四月九日廣場 稍作停留，醉心於埃特納火山及海岸令人贊嘆的全景，再來到 大教堂廣場 （Piazza del Duomo），這里有一座裝飾華麗的巴洛克式噴泉（1635年），刻畫了只有兩條腿卻擁有天使上身的半人馬，這是陶爾米納鎮的象徵。

Il Barcaiolo

Il Barcaiolo 隱蔽地依附在馬扎羅海濱樂園北段一個停滿小船的小峽灣里，以高品質新鮮海鮮菜餚聞名，比如香甜的gamberi rossi marinati agli agrumi（生的馬扎拉甜蝦加柑橘水果）和沙丁魚卷（sarde a beccaficu）。

記得給自製奶油夾心巧克力（cassata）或是美味俏皮的巧克力橘子慕斯留點胃。

Casa Cuseni

這家建於20世紀初的別墅曾經入住過田納西·威廉姆斯、D.H.勞倫斯、葛麗泰·嘉寶和伯特蘭·羅素。2012年這里被改造成民宿，充滿了時代風情。

錫拉庫薩

SYRACUSE

邂逅這場《西西里的美麗傳說 》

錫拉庫薩 是西西里最引人入勝的城市之一，文化和文明的痕跡在這里層層交疊。該城吸引了很多傑出人物，比如李維、柏拉圖、埃斯庫羅斯和阿基米德，形成了深厚的都市文化，進而促進了希臘喜劇的誕生。

為城市增添魔力的還有錫拉庫薩每年一度的戲劇節，屆時古典希臘戲劇會在地中海現存最古老的劇院之一上演。

大教堂

Duomo

錫拉庫薩大教堂 建在一座公元前5世紀的古希臘雅典娜神廟的廢墟之上（注意神廟的多利安式圓柱，從內到外依然可見）。教堂頂部裝飾著一尊聖母瑪利亞的雕像，其原址從前豎立的是一尊雅典娜的金色雕像，曾是海上歸航的古希臘水手們的指向標。

馬尼亞切城堡

Castello Maniace

這座13世紀古老的城堡守衛著 奧提伽島 的南端，這里景色秀麗，適合漫步、眺望大海，緬懷錫拉庫薩昔日的榮耀。城堡里有兩個展覽，一個有關堡壘歷經數世紀的變化，一個 展出遺址里發現的考古文物。

尼波利斯考古區

Parco Archeologico della Neapolis

對古典派來說，錫拉庫薩真正的魅力在於這座考古公園和可追溯至公元前5世紀的珍珠白 色的 希臘劇院 （Teatro Greco）。這座劇院是在岩石山坡上開鑿而成，能容納16,000人， 曾經上演過 埃斯庫羅斯 最新創作的悲劇（包括《波斯人》）。每逢春末， 一年一度的古典戲劇季便會令它重新煥發活力。

Caseificio Borderi

如果不到奧提伽島最北端的這家五彩繽紛的熟食店逛一逛，那麼錫拉庫薩的市場之行就不算完整。三明治大師 Andrea Borderi 站在堆滿了乳酪、橄欖、青菜、香草、番茄和其他配菜的桌子前，一邊和顧客說笑，一邊製作那種大到足夠讓你一整天都不會餓的三明治。

諾托

NOTO

難以忘懷的盛夏《奇遇》

諾托 曾被1693年的毀滅性大地震夷為平地，後來當地的貴族進行了大規模的重建，把它建成了西西里最傑出的巴洛克式城鎮。

如今它是 聯合國教科文組織 所認可的 世界遺產地 ，傍晚時分的景緻尤其令人難忘，金色調的砂岩建築在柔和的夕陽下顯得頗為奪目，而晚上的燈飾會進一步凸顯精雕細刻的外立面的美感。

聖尼古拉大教堂

Cattedrale di San Nicolò

在諾托佔有首要地位的就是這座美麗的巴洛克式 聖尼古拉大教堂 。1996年，大教堂穹頂在一場雷暴雨中坍塌，之後進行了大規模的翻修。隨後的10 年中，大教堂拭去了幾個世紀的塵土與污垢，於2007年重新開放。今天其穹頂再次展露出了美麗的光輝，重新成為諾托天際線的焦點。

Ristorante Vicari

低垂的燈照亮鋪著亞麻桌布的桌子， Ristorante Vicari 餐廳的氣氛就是這樣。廚房裡，精力旺盛的主廚薩爾瓦多·維卡里樂於在西西里農產品上發揮他稀奇古怪的點子：想一想海膽意麵加白豆奶油和海蘆筍，嫩嫩的兔肉塗了肝醬，或是特別多汁的烤章魚、煙熏章魚，美味可口。

特拉帕尼

TRAPANI

在港口，尋找《十二羅漢》

生機勃勃的港口城市 特拉帕尼 是 探索 西西里西端的便利基地。鐮刀形的沙嘴擁抱著可愛的海港，它曾經處在從迦太基延伸至威尼斯的強大貿易網路的核心位置，現在則忙著迎接源源不斷的旅行者以及往來於潘泰萊里亞和鄰近的埃加迪群島的車輛船隻。

歷史 中心區

Martin Kroetz (Traktorminze at de.wikipedia), CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons

特拉帕尼 歷史 中心區 只允許步行，就像一座摩爾風格的迷宮。主要大道Corso Vittorio Emanuele兩邊矗立著18世紀巴洛克風格的建築瑰寶，比如 聖洛倫佐大教堂 和 元老宮 。在這里漫步的最佳時間是傍晚19:00左右，屆時會有許多散步的人群。

Osteria La Bettolaccia

這里堅定不移地推崇「慢食」，而且是品嘗couscous con zuppa di mare（香辣魚醬配粉蒸什錦海鮮，再配上番茄、大蒜和歐芹） 的理想去處。

從電影走出來的西西里

給你留下了什麼樣的回憶？

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『柒』 九屆絲綢之路國際電影節明年將在哪裡舉辦

九屆絲綢之路國際電影節，明年將在福建舉辦，這一個隆重的節日定於每屆，在陝西和福建兩省輪流舉辦。
所以平時一定要和專業的人士多溝通交流，這樣才會了解詳細的情況，和別人溝通，一定要注意禮貌用語，禮貌的注意事項和類型有以下這些。
問候型
1.禮貌問候。如：「你好」，「早上好」，「節日快樂」等。
2.思念問候。如：「好久不見」「我已經很久沒有見到你了!」等。
3.關心問候。如：「最近怎麼樣?」，「最近還好嗎?」等。
4.友好問候。如：「生意怎麼樣?」「你在干什麼?」等。
言他型
「今天是個好日子」也是日常生活中常見的問話，可以打破尷尬的局面。這個是初次見面較好的問候方式。
觸景生情型
情景問候語是一種基於特定談話場景的臨時性問候語，比如他們剛剛做了什麼、正在做什麼、將要做什麼。
贊美型
最簡單的就是贊美;作為社會的一員，我們需要別人的肯定和認可，需要真誠和贊美。
攀認型
在初次見面時，問候的交流和對某種關系的認可，一見如故，立即轉化為建立聯系、發展友誼的機會。在溝通的過程中，善於尋找機會，挖掘雙方的共同點，在情感上拉近彼此是非常重要的。
欣賞型
這是對初次見面的人表示尊重、欽佩、熱情和禮貌的表現，寒暄或禮貌用語的使用要根據環境、條件、對象和雙方的感情來選擇和調整。
注意事項
1. 態度真誠，言語得體：禮貌用語要使用得當，自然，真誠，為彼此的交談建立和諧的氣氛，避免粗話和過分的贊美。
2. 對象：不同的人應該使用不同的問候語。在社交場合中男女是不同的，彼此熟悉程度也不同，問候語的語氣、語言、話題也應不同。
3. 場合：在不同的地方使用不同的問候語，莊重場合要更加謹慎。

『捌』 你認為哪些華語電影是被嚴重低估的

我認為以下這些華語電影是被嚴重低估的。

1、《一個勺子》，這部陳建斌自編導演的作品中，將一個人世間荒誕不羈的詼諧故事給黑色幽默化，展現出一個農民為了一個他遇到的傻子，從撿來到賣掉再到丟了，最後自己成了勺子，整個過程啼笑皆非與百般無奈，引人深思。

2、《推拿》，盲人對待正常人，就像正常人對待神明，總是敬而遠之。一部展現盲人這類邊緣群體精神世界的作品，很受感觸。獨特的、極具通感的電影語言向我們表達了一個恆久的真理：無論看見還是看不見，愛情本身都不會被錯認。

3、《海洋天堂》，很溫情的電影，劇本不錯，簡單而溫馨，沒有想像中的煽情，很真誠很感動，表演的很到位，很文藝的電影。電影講述父親王心誠身患癌症，在生命最後的日子裡，拼盡全力，教會了患孤獨症的兒子大福生存的技能。影片看似平淡無奇，但兩位主演演技細膩，故事取材朴實，情節流暢層層遞進，情真意切，感人肺腑！

4、《鋼的琴》，本是一個憂傷的故事，用喜劇的手法來表現，豐富有趣了許多。桂林出於對女兒的情感，理想主義地要造一架鋼琴來挽留女兒。從一開始，他就知道資本的力量最終還是會打敗情感，他一定要造鋼琴。可最終人生各種不如意還是讓他放棄了爭取對女兒的撫養權，然而廠子里那幫人一定給了桂林繼續做下去的信心。

5、《心迷宮》，時間線安排很巧妙，穿插在劇情中的動物世界大猩猩指出了所有處於同一時間段的鏡頭，從開始的零碎線索到後來愈加清晰的劇情。運鏡有點壓抑，演員的鏡頭感不算太完美，有的地方有點棒讀的感覺。伏筆、反轉、情節設計都是一流，唯一的問題可能就是經費不足，拍的有種今日說法的感覺。

『玖』 去婺源旅遊什麼時間段最好

婺源最佳旅遊時間：每年的3-4月是婺源油菜花的花期，也是婺源旅遊的最佳季節。11-12月是婺源賞紅葉的時節。

(9)南春科普微電影節擴展閱讀

注意事項：

1. 婺源景點較多且分散，各景點之間可坐中巴前往，如果人多則推薦包車。

2. 篁嶺、理坑、慶源、源頭古村、洪村、清風洞、五龍源漂流、叢溪漂流等部分景點不包含在景區通票中，需要另行購票。

3. 清華婺酒、婺源綠茶、江灣雪梨、酒糟魚都是當地有名的特產，在縣城及縣內各大鄉鎮的特產商店均有售。

4. 晨霧的最佳拍攝時間是11月初到12月初，11月中下旬為最佳。從一天當中來看，早晨的6點半到8點半是最佳拍攝時間。

『拾』 一年的節日排序

中國的傳統節日主要有春節（正月初一）、元宵節（正月十五）、龍抬頭（二月二）、社日節（二月二）、清明節（公歷4月5日前後）、端午節（農歷五月初五）、七夕節（農歷七月初七）、七月半（農歷七月十四/十五）、中秋節（農歷八月十五）、重陽節（農歷九月九）、冬至節（公歷12月21~23日）、除夕（年尾最後一天） 等。

(10)南春科普微電影節擴展閱讀

中國傳統節日，形式多樣、內容豐富，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。傳統節日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。從遠古先民時期發展而來的中華傳統節日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積淀著博大精深的歷史文化內涵。

勞動和社會保障部2008年1月10日下發《關於職工全年月平均工作時間和工資折算問題的通知》，根據《全國年節及紀念日放假辦法》的規定，勞動者的制度工作時間（即全年總天數減去休息日及法定節假日）由此前的251天減少為250天，則每月工作日由目前的20.92天調整為20.83天。

該《通知》還首次提出一個「月計薪天數」的概念，用以計算日工資、小時工資，而俗稱的節假日加班三薪、公休日加班雙薪正是以日工資、小時工資為計算基數。