華陰人微電影

A. 華陰老腔的名家

老腔藝人王振中，人稱「白毛」。他生來眉發如雪，對老腔有著出奇的領悟力。華陰人大都只知「白毛」而不知王老先生。王老先生不忌諱，還以「白毛」自居。「白毛」姓王卻也是張氏一族老腔的傳承。「白毛」年逾70，說起老腔就激動。王老先生在繼承傳統的基礎上，大膽創新，對老腔音樂唱腔作了改革，豐富了老腔的演出效果。1993年，張藝謀拍攝影片《活著》，王振中成為劇中老腔的演唱者，隨著這部影片在國際電影節的獲獎，慷慨激昂的老腔曲調也因而走向世界。
從那以後，經常會有省外甚至國外的人，專程來到華陰市老腔藝人的家中，欣賞和了解老腔這一獨特的民間藝術。在王老先生的家中有大量的手寫曲譜，其中不乏有幾十年歷史的手寫稿，很多曲子都是他自己創造的。

B. 電影《白鹿原》影評3000到5000字

在網路里找3000——5000字影評，沒有人會有耐心打那麼多字的。在這里搜了一些材料。你自己整合一下：
1、王全安執導的電影《白鹿原》就彷彿拿了一手好牌，最終不但沒有打好，還打得相當難看，沒有原著厚重，更不如原著鮮活。電影只截取了小說的中間部分，可以說是無頭無尾，沒有看過原著的人無法體會出《白鹿原》深刻的歷史和社會意義。電影的主題模糊，敘事混亂，其中白鹿兩家祖孫三代的對立，沒有很明確地表現出來。「不見白鹿，只見小娥，前段平穩，後段散亂」，「拿掉抗戰後的段落，造成白孝文、鹿兆鵬和黑娃的命運不知所終，上下兩代人的傳承只完成了一半，原著架構被完全破壞。」
2、電影離小說差得太遠，在小說中，田小娥並非是貫穿《白鹿原》始終的人物，她在故事講到一半就死去了，從這個角度講，導演王全安只拍了半部《白鹿原》。當然，讓漂亮女人田小娥成為主角，讓田小娥跟幾個男人的故事作為主線，也沒有什麼不對的，如果影片改名為《那些年，田小娥和她的男人們》或者《田小娥和幾個男人的故事》就更好了。片中有七個男性角色，有六個是圍著田小娥轉的：黑娃（段奕宏）、鹿子霖（吳剛）、白孝文（成泰燊）迷戀於她的美色，先後成為她的男人；白嘉軒（張豐毅）和鹿三（劉威）忌憚和痛恨她禍水般的紅顏，算是她的敵手；狗蛋成了她的調味品。田小娥，是影片中最重要的女性角色，更是犧牲品。與黑娃偷情私奔，被鹿子霖誘奸，被迫引誘白孝文，沖出慾望的田小娥逃不開悲慘的命運。田小娥，正象徵著時代背景下的叛逆力量，正是她為古老的白鹿原帶來了巨變。田小娥一邊渴求愛情又一邊不由自主地風情萬種，她不甘心被擺弄,能低頭但也有著傲氣,為生存可以不顧尊嚴。而一切，只不過是想安身立命，簡單得庸俗，庸俗得可憐，最後變成了可悲。在原著中，田小娥的命運是必須有一個男人依靠，她才可以活下去，那個男人是誰不重要，但在電影里，左右田小娥行為雖有慾望的成分在，但更多的卻是恨——她只愛過黑娃一人，跟黑娃開始是性本能，而後准備真心過日子；跟鹿子霖，則是利用性來尋求安全保護，她尿鹿子霖滿頭滿臉是恨意的表現；跟白孝文，她開始是被利用，之後有同情的成分在，後來很奇特地變成了有愛情意味了；還有一個沒沾上邊的傻子狗蛋。而這每一段關系都具有顛覆性。這幾個有點能量的男人（狗蛋不算），為了田小娥都鋌而走險，呈現本能的同時也呈現了真我。小娥人生中的幾個男人，每一個都讓她的命運滑入更大的不幸中。小娥最終死在了公公鹿三手中，這個宗法領袖白嘉軒忠實的追隨者，這個本分的農民都已經不能忍受小娥了。
3、與原著宏大的社會視角相比，電影的視角顯然低了許多，它的重點放在了田小蛾的命運上，從她身世的幾經轉折中，也可以說，她與幾個男人間的關系中，體現出相應的社會關系。她與武舉人的關系是封建體制下對人性摧殘的反映，因此處在一種壓抑之中；而與黑娃的關系是人性的釋放，但這種釋放卻沒有得到主流社會的認可，黑娃參與砸祠堂之類的舉動，多半也是一種發泄，一種反抗。而白孝文在封建家族制的壓抑下，已經喪失了人的本能，而他在與田小蛾的關系中，重新發現了自己。而田小蛾最終卻死在一種道德觀念的異化之下，這完全顯示了一種社會環境的制約。
4、導演王全安算是一個有思想的人，他說「我們的胃遠遠比思想深刻」，其意思無非是說本能比觀念更有力量。「食色性也」，這也是人的兩大本能。兩大本能不僅是電影《白鹿原》的驅動力，在一定意義上也可以是中國歷史發展的驅動力。食在電影中是麥子，大片麥田金黃，風吹麥浪滾滾，片中很多情節據此展開，收割麥子、麥垛偷歡、交過皇糧、強征糧食、暴力抗征、怒燒麥田……都是在為食而戰。另一個本能色在影片中表現得更為強勁。有人說漂亮女人一出現就有麻煩，片中田小娥只要一出場，接著就會是暴力（鞭笞）、色情或兇殺。有人說，田小娥正是《白鹿原》新力量的象徵，她用自己的慾望激活了許多東西。因為她喚起或者喚醒了男人的本能，男人變得有進取心、競爭力乃至獸性等等也都跟著爆發了。權力則是目標達成的手段。片中食色是目標，權力是手段。黑娃是受壓迫的一員，他擁有的除了暴力所剩無幾，一旦有造反的機會，他當然就是訴諸暴力使用暴力（砸祠堂、為田小娥復仇，還有小說中的其它行為），向那些曾經壓迫過他的人和勢力復仇。這是人的另一大本能——暴力。
5、四十多萬的小說濃縮成155分鍾的電影，提取了精華，然而起承轉合非常突兀，很多地方讓人一點都不明白，比如怒燒麥田後那個五花大綁被槍殺的老者怎麼回事？再如鹿三殺人前路遇白孝文那段，白孝文怎麼忽然變成無賴了？再再如影片莫名其妙地在日本飛機投下兩顆炸彈後戛然而止，又讓人覺得有點丈二和尚摸不著頭腦。在小說中，田小娥是罌粟花般美麗而帶毒的女人，是天使和魔鬼的合體，電影中主要是以受侮辱和被損害的形象出現的，身上仍然帶有邪惡和妖冶的成分，但畢竟向善良和無辜進步了不少。另外，導演採用抽取的手法剝離了白靈、朱先生、鹿兆海等有著非凡意義和舉足地位的人物。看起來，影片《白鹿原》還需要一個下集，至少我們有理由關心白孝文、鹿兆鵬，以及尚未出場的白靈、鹿兆海、朱先生等人的命運，這些顯然不是可有可無的，少了後面的筆墨，就有被腰斬的感覺。
6、除了田小娥之外，黑娃是影片中性格最為完整的一個。他雖無鹿兆鵬的鴻鵠之志，卻也是好男兒志在四方。在郭舉人家的無邊麥田裡，他成為了最能乾的麥客。在田小娥的床上，他完成了男人的加冕禮。被攆回鄉，他只想位列門牆，踏踏實實過日子，可是宗法和族長不容，他和田小娥成為了全村的棄卒。直到鹿兆鵬帶著革命的使命歸來，黑娃才直入雲霄，成為農會的骨幹。黑娃的好運不長，被逼離開白鹿原當了土匪。段奕宏把黑娃幾個階段的心思吃透了，一會兒性感，一會兒生猛，一會兒蒙昧，一會兒狠辣。從黑娃喪失宗族庇護的那一刻起，他顯然已經成為白鹿原上最為躁動的一份子：偷東家姨太太，索性娶了回來；砸祠堂，他沖在最前面；鍘土豪劣紳，他最積極（共產黨員鹿兆鵬都嚇得鳴槍示警）；給妻子報仇，他連親爹都不認。最後，他把白嘉軒的腰打折，留下一句經典台詞：「腰桿子挺那麼直，也不過是害人！」黑娃縱橫捭闔，生無所依，正是這樣一個人，嘯聚山林，殺伐快意，完全憑借野獸般的原始生存慾念存活。可以想見，血性十足的黑娃不會是個怕日本人的孬種，如果是日本鬼子糟蹋了田小娥，黑娃會成為整個白鹿原上反日的急先鋒，什麼事他都幹得出來。
7、慾望是生命的本性，白鹿原正因為有田小娥這樣的女人存在，才充滿了戲劇色彩。「慾望就像一劑春葯一樣，把所有的東西都激活了。不管往著哪個方向去，它都是一種力量。」田小娥對於愛情的慾望、白嘉軒對權力的掌控、黑娃背叛式的成長……黑娃為什麼不敢吃那個冰糖，他害怕以後吃不著難受，他佔有的慾望太強烈。對田小娥而言，慾望不是她的問題，而是其他人的問題。開始，男人們是慾望的主體，她是被覬覦的對象。後來，她利用色相來控制男人，自己也沉入了慾望的深淵。白嘉軒和白孝文好像是一個人，白孝文遇到的問題比父親要更現實，他就是父親身上的人慾。白嘉軒為什麼說田小娥是黑娃鎮不住的女人，因為他看到連白孝文臉上都有了變化。後來，白孝文的社會角色發生轉變，他用不要臉（要臉時不行，不要臉了就行）的代價換取快感。
8、影片中的秦腔比較出彩，極好地渲染了白鹿原上隱忍到骨子裡的那種愛恨糾纏的情感基調。每當原上有大事發生，這音樂就升騰成一種古老的民族語言，或激越、或悲愴。片中麥客們的那一段唱腔非常震撼！他們在收麥吃飯歇息之際，隨性吼起了華陰老腔《將令一聲震山川》，這段戲拍得豪放粗獷，很彪悍犀利。田小娥和著外面的秦腔唱桃花源的一段哀婉動人意味深長。
9、鄉村社會充滿了矛盾，當這些矛盾糾結在一起，動盪沖突便不可避免地爆發了，在沖突中，人類賴以維系的價值准則往往會被沖擊得盪然無存。此時此刻，有一種理性的力量，能夠巍然屹立，能抵禦瘋狂，帶領人們從黑暗走向光明。具有這種力量的人，也是被魯迅先生稱為民族脊樑的人。電影中由張豐毅塑造的族長就是這樣的人。在和平時期，他是鄉規民約的傳承製定執行者；當大難來襲（軍閥搶糧），他挺身而出，是村民利益的捍衛者；在動亂中，他的正直維護了起碼的理性和道德底線；他也是准則獎懲的自覺踐行者，當發現兒子有不軌行為，同樣施以嚴厲責罰。整部片他始終保持著不溫不火的演技，先堅拒交糧後動員全村，訓斥兒子白孝文分家賣地及面對鹿子霖的各種挑釁，在得知田小娥懷有白家骨肉有可能使自家絕後的情況下仍下令造鎮妖塔，最後眼睜睜地看著鹿三一家人的悲劇上演……
10、其他幾位男主演中，郭濤可能因為喜劇電影演得過多有些出戲，段奕宏表現的野性和成泰燊的掙扎都可圈可點。與白嘉軒的正氣凜然不同，吳剛扮演的鹿子霖，爭強好勝、利慾熏心，吳剛對這個人物的奸詐狡猾拿捏很有分寸，他是電影里唯一一個難以讓人產生同情心的人物，他不僅與田小娥有違背倫理的肉體關系，更是想以田小娥為「武器」，去攻擊他一直又敬又畏的白嘉軒，最後眾族人攛弄鹿子霖當族長等，都證明鹿子霖是貨真價實的陰謀家。
11、《白鹿原》畫面很美。在一片片漂亮得幾無瑕疵的黃金麥浪中，觀眾被帶上了白鹿原這渾厚、重實、神奇的土地。這種干凈、大氣、絕美的鏡頭語言一直到影片結束都發揮得淋漓盡致。寫意的黃土地、蒼涼的牌坊、厚重的畫面感與原著的宏大題材相當匹配。片中布景、服飾、調色都是精心製作，那些金黃的麥浪、遠處的牌坊組合起來的畫面，很壯觀。

C. 白鹿原的影評

如果說一波三折對《白鹿原》是件好事，那麼就是深深地吊起了觀眾的胃口。觀眾期待的電影《白鹿原》的原因很明確：原著的厚重和精彩，文學名著改編的電影嚴
重匱乏。尤其是這幾年中國電影患上嚴重虛妄之症，很難見到有一部很文藝但很震撼的中國特色影片HLOD住觀眾，再加上好萊塢接連不斷的科幻電影天馬行空，
讓人膩味，中國觀眾更是對《白鹿原》充滿期待。

作為迫不及待的觀眾之一，筆者昨天第一時間趕往影院看了第一場《白鹿原》。由於有數次讀原著的比較，加上心裡充滿期待，觀影時生怕漏了哪個細節，並不由自
主和原著一一對號入座。兩個多小時很快過去，心裡有驚喜也有失落，五味雜陳。一時間難以給這部電影下一個准確的定義——是好片還是爛片呢？
我認為，影片有很明顯的三個亮點和三點遺憾！

亮點一、影片很陝西、很地道，有著濃烈的陝西關中鄉土氣息。這一點和原著的精神基本符合。片中的田小娥、黑娃、鹿子霖、白嘉軒、白孝文等人物的扮相和表演
也比較接近原著。演員們的陝西話和所處的環境以及行為細節極具陝西風味。除了陝西話，影片中時時出現的陝西景、陝西戲、陝西飯……總能無聲提醒所有觀眾
「請注意，這部電影來自陝西。」作為非物質文化遺產的華陰老腔是影片亮點之一當剛直高亢、磅礴豪邁的老腔響起，和影片中人物故事極度貼合，這種很有歷史價
值卻根植於陝西鄉土的地方藝術形式非常有震撼力，成為電影特色的點睛之筆。有意思的是，段奕宏飾演的黑娃數次端著大老碗大快朵頤吃油潑面的場景也讓不少觀
長卷，有著紛繁復雜的人物關系和時代背景，更蘊含著豐富的風土人情和歷史文化，要用兩個半小時表現這一史詩著作談何容易。電影從4個多小時刪減至兩個半小
時，導演試圖只留下精華，結果把很多過渡、鋪墊和人物細膩表現的地方都給咔嚓掉了，最後就像貼瓷片，一片片湊成一個完整的故事，但是裂痕遍布，硬傷處處，
以至於在一些情節的銜接上出現突兀和顧此失彼的情況。這樣使影片看起來不連貫不緊湊，有些悶；尤其有一種浮在表面而深入不下的感覺，和原著的氣質距離較
遠。

遺憾二、成也情慾戲敗也情慾戲。原著小說《白鹿原》關於情慾戲場面的描寫有5萬字之多，這可不是個小數。可以說，如果要用影像准確地表現5萬字的戲份，估
計需要一個小時左右。這些情慾戲基本都是發生在田小娥和黑娃、鹿子霖、白孝文等幾個男人之間。嫁入大戶人家做偏房的田小娥因為經常獨守空房，性生活得不到
滿足，和麥客黑娃產生戀情並越過雷池偷情。姦情被發現後，田小娥被逐出夫家，和黑娃回到黑娃所在的白鹿原老家。黑娃和田小娥的醜事不為白鹿原的族人所容，
田小娥的人生就此發生逆轉和改變——命運把一心追求幸福生活的她推向一個悲劇境地。在白鹿原，田小娥在長輩鹿子霖和黑娃的兄弟白孝文之間周旋，成為男人的
玩物。戰亂和瘟疫，使田小娥用身體最終換來的卻是懷著孩子的冤死。和幾個男人的情慾戲是原著中最能表現人性和田小娥悲劇的點睛之筆，無奈受審查和無分級制
的限制，這些情慾戲在影片中被刪得剩下寥寥幾筆，可謂蜻蜓點水點到為止，還不如以前其他過審的電影豐富。沒了這些纏綿，影片的悲劇氣氛和人性表現大打折
扣，大傷原著之元氣。
另外，影片在上映前，把情慾戲當賣點來大肆炒作，這樣的宣傳背離整個原著精神，而在影片中卻鮮見情慾戲，這樣未免讓觀眾很失望，這對影片的品質和觀眾都是一種傷害！

遺憾三、田小娥的戲份太多，整個影片虎頭蛇尾。田小娥戲份之多讓人摸不著頭腦。她周旋在黑娃、鹿子霖和白孝文之間，是一個關鍵人物，但是原著中的田小娥是
個悲劇人物，是男人們的玩物，因此她才一邊渴求愛情又一邊不由自主地委身於不同男人以求安寧。而電影中的田小娥，似乎對性愛持一種無所謂的態度，由原著中
二度無奈變成電影中二度輕浮和不檢點，這也成了影片遭人詬病之處。不過電影《白鹿原》最大的問題在於刪了大儒朱先生和白靈兩個人物，朱先生是貫穿這部小說
的關鍵人物，後者則為白鹿原的居民們提供了另一種生活態度，難怪有網友評論稱：「電影《白鹿原》沒了朱先生，就像《三國演義》沒了諸葛亮。」另外，可能是
由於刪減不當或者難以取捨的矛盾所致，電影《白鹿原》前一個小時戲份相當精彩。不過到了電影的後一個半小時，節奏竟然變得拖沓無比，而且讓人感覺毫無高
潮。更讓觀眾難以接受的是，或許是因為審查刪剪的原因，整部《白鹿原》給人支離破碎的感覺。鹿兆鵬掀起的土改沒有交代清楚，原著中的黑娃從農民成為了土
匪，後來又拜朱先生為師改邪歸正，但電影僅僅講到黑娃當上了土匪就戛然而止，影片在日本軍機轟炸中莫名其妙的結了尾……結局倉促而不知所雲不知所指，這些
都使得公映版本的《白鹿原》和史詩電影之名不符。

眾印象深刻；大老碗和油潑面也是地道的陝西關中文化符號，歷史悠久。

亮點二、畫面靚麗，麥田壯美，很有張藝謀風格。《白鹿原》以一片金黃色的滾滾麥浪開場，在寬銀幕的展示下十分震撼，隨後多次出現壯闊麥浪，有觀眾迫不及待
邊看電影邊發微博，「正在看《白鹿原》，場景震撼！鏡頭下關中大地的蒼茫與力量讓人心馳神往！」多次出現的麥田和符合歷史時代的人物妝容造型，都和現代人
所處的環境形成強烈的反差，讓人感到撲面而來的自然美和鮮明的民族風貌。
亮點三、演員表演可圈可點。影院上映的《白鹿原》基本上是以女主
人公田小娥為中心展開故事的。張雨綺飾演的田小娥是全片靈魂人物。她的扮相基本符合原著，表演這次可謂是前所未有的突破，基本上做到了行止、語言、內心和
心理都收放自然，鮮有敗筆。這將是奠定張雨綺演員地位的轉型之作。另外，段奕宏飾演的黑娃、張豐毅飾演的白嘉軒、吳剛飾演的鹿子霖、成泰燊飾演的白孝文、
劉威飾演的鹿三等主要角色都很出彩。畢竟都是一幫實力派演員，且有文學原著撐底氣，他們都圓滿完成了對角色的塑造。

這部折騰十年之久的電影《白鹿原》不可能是部差片，但就是這三番五次的折騰，卻也折騰出不少遺憾，最明顯的有三處。

遺憾一、刪減過度，支離破碎！50萬字的長篇小說《白鹿原》堪稱史詩巨著，至今在當代中國文壇上有著重要的地位。它反映的是一個關於西安白鹿原地區的歷史

希望對你有所幫助，希望採納，謝謝

D. 為什麼說《長安十二時辰》是一部非常勵志的影片呢

沒有對比就沒有進步，《長安十二時辰》為歷史古裝劇的未來發展方向提供了很好的示範與啟發。

其一，做良心歷史古裝劇，並不代表會虧本

很多製片方認為良心歷史劇投資大，費時長，而且沒有流量小生、玄幻、瑪麗蘇等元素無法保障收視率，最終會虧本，實則這是錯誤的觀念。從近兩年的影視劇市場來看，觀眾的觀賞品味正在逐步提升，對於影視劇的質量有了較高的判別能力。

除此之外，為了增強歷史色彩，劇集的推廣曲、片尾曲、插曲的歌詞部分都採用的是古詩詞原文，比如，其中有個插曲就是李白所作的《短歌行》。從這些詩詞中，我們不僅可以感受祖先的文學之美，也可一窺大唐詩歌文化繁榮的盛況。

當然，除了歷史人文高度復原以外，劇情也十分給力，邏輯緊湊，人物的言談舉止符合所處的身份、地位，而且傳遞出保家衛國這種正能量的主題，凡此種種， 都讓觀眾有了智商得到尊重的感覺。

E. 中華傳統—皮影戲

皮影戲表演

「皮影」是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）製品的通用稱謂。中國皮影藝術，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。

皮影戲

「皮影」是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）製品的通用稱謂。中國皮影藝術，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。

皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達到藝術效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮製品，故稱之為皮影。

皮影戲是我國出現最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優美，表演精彩動人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對國內外文化藝術的發展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術手段，對近代電影的發明和現代電影美術片的發展也都起過先導作用。西方世界從十八世紀的歌德到後來的卓別林等世界文化名人，對中國皮影戲藝術都曾給予過高度的評價。建國後，毛澤東、周恩來等國家領導人，也曾多次以皮影戲來招待國內外賓客。然而，皮影戲藝術在遭遇「文革」劫難之後，瀕危的處境至今未能扭轉。

至於皮影戲中人物、景物的造型與製作，卻又是屬於我國的民間美術范疇。它的藝術風格，在民族藝苑裡也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現形式，採取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，誇張而幽默。或純朴而粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝製作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人製品（簡稱影人）不只是用於皮影戲的演出，而且每個人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置於窗前或白牆之上，作為室內藝術裝飾。由於皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術欣賞性又有收藏價值，所以國內外很多博物館、收藏家、藝術工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈與國際友人。

概述

皮影的起源與發展

根據已故文學家孫楷第先生考據，皮影戲始於唐代中晚期或稍晚的五代時期(公元七世紀－八世紀)。當時是為佛教宣示輪回報應的佛法服務的。寺院中的俗講僧在超渡亡靈時，用影人作為死者的靈魂。

至宋代(公元960——1279年)與說唱藝術結合，成為當時興盛的市民文藝之一種，宋人高承著《事物紀原》說：「仁宗時，市人有能談三國事者，或采其說加緣飾作影人，始為魏、蜀、吳三分戰事之像，至今傳焉。」

宋代的《都城紀勝》一書中還介紹了影戲製做材料的演變和表演的內容：「凡影戲乃京師人初以素紙雕鏤，後用彩色皮(羊皮)為之，其話本與講史書者頗同」。這里所說京師人就是北宋的都城汴梁(今開封市)。宋代著名風俗畫家張擇端所繪《清明上河圖》描繪的汴梁的市井游樂中，就有傀儡影戲之類。

宋代影戲相當繁盛還表現在製做鏤刻影人的藝人，成為見於記載的專門行業。宋《武林舊事》有「小徑紀」一項，記載有「鏃影人」即刻鏤影人的行業。「武林」是南宋都城臨安(今杭州市)的別稱，這說明從北宋至南宋，影戲又有了新的發展。因為需要眾多，才會有專門刻鏤影人的行業。當時影戲還有不同的種類，《東京夢華錄》「京瓦伎藝」章說：「丁儀、瘦吉等弄『喬影戲』(滑稽影)」；《都城紀勝》「雜手藝」條說：「有『手影戲』一種」；《武林舊事》元夕條雲：「或戲於小樓，以人為『大影戲』，兒童喧呼，終夕不絕」。在南曲曲譜中有「大影戲」曲調一種。

「喬」字在當時作「偽裝」解，瓦子諸藝中有「喬相撲」一種，就是滑稽摔跤，「喬影戲」可能是由真人模擬影人的動作形式，做出種種滑稽可笑的樣子，引人發笑。如果當時的影戲不是極為喜聞樂見，就難有「喬影戲」之說。

「手影戲」從字面講可能是以手的各種形象表現各種影象，可能是今天人們利用燈光，在粉壁上，以雙手變化，在燈光投影下做出各種動物形象的游戲表演，也可能是手上表演的小形影戲。

「大影戲」明確說明是以「人為」之的表演，從這段記載可以推想，宋元時代一些戲曲從傀儡、影戲中吸收動作和音樂滋養的情況。

元代統治者把影戲做為宮廷和軍中娛樂，成吉思汗的大軍，遠徵到歐亞大陸的廣大地區，中國的影戲也被傳播到波斯等阿拉伯國家，後來又輾轉傳入土耳其。東南亞一些國家也有流傳。十四世紀初，波斯有位歷史學家雷士丹丁(Rashideg)曾記載一段有趣的影戲交流史料：「當成吉思汗的兒子繼承大統的時候，曾派遣演員去波斯講演一種藏在幕後的戲曲」(即為影戲)。

明代影戲繼續在都市和村鎮流行，它不只受到廣大下層民眾喜愛，也受到文化人的推崇，從明代有名的文言小說《剪燈新話》的作者瞿佑的一首詠贊影戲的詩中，可見一斑。從這首詩中可以看出明代影戲還保存著宋代講史的傳統，這段影戲表演的就是公元前三世紀劉邦和項羽爭奪中央領導權的戰爭——楚漢相爭的史實：

南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡。

看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王。

清代，特別是清末民初，20世紀初葉，皮影戲在中國廣大地區傳播開了，並形成了不同的地域風格。

皮影戲的流傳與風格

皮影戲流傳的地域極為廣闊，最北到黑龍江省，最南到廣東省，西部到青海省都有皮影戲，中原地區陝西有牛皮娃娃影，江浙有羊皮影和山西有紙窗影。有的省區還有不同流派，如河北省就有西派和東派之分，西派為北京影，又稱蒲團影，東派為灤州影，也叫樂亭影或唐山影。

有的省區，在皮影造型上有共同特點外因唱腔和音樂，表演方法的不同又分別有不同的流派和流行地區，如陝西的皮影，按聲腔和流行的地區的不同就有「阿宮腔」、「八步景」、「碗碗腔」、「弦板腔」、「拍板皮影」、「商洛道情」、「關中道情」、「安康道情」、「陝北碗碗腔」、「安康越調」等的區別。如「拍板皮影」主要流行在陝西潼關、華陰一帶，又稱「老腔皮影」，據說自明代(公元1368—1644年)就開始流行，唱腔以字定腔，聲調豪放、激越，唱時幕後各人分任劇中角色，惟挑竿的為唱者之主，其他人員幫腔。樂器上只用二弦(牛筋弦)、胡琴。每唱至緊張時，一人用力拍板節奏，形成特色，故稱「拍板皮影」。所演劇目多為表現「春秋戰國」和「三國」歷史故事為主，無才子佳人戲。

「弦板腔」主要流行於陝西咸陽、乾縣、禮縣、禮泉、興平、寶雞、鳳翔等地以及甘肅東部地區。據說清代嘉慶十八年(公元1831年)即在民間流傳。唱腔有「慢板」、「緊板」、「滾板」、「氣死人板」、「撇板」、「二六板」等。劇目有500多本，現已整理出350本，武戲較文戲多，除「三國」、「列國」等連台本戲外，也有《碧玉簪》一類才子佳人戲。

「碗碗腔」主要流行在陝西省華山北麓的華縣、華陰及大荔等地區。故亦名華劇。其音樂唱腔婉轉優美、柔和細致。樂器有二弦、月琴、胡琴、碗碗(形如小銅鍾)、邊鼓、雲鼓、手鑼、大鑼、馬鑼、梆子、嗩吶、大號等。『碗碗』為其主要擊節樂器，故名「碗碗腔」。耍竿子者專管人物表演，不唱不白，彈月琴者兼打邊鼓、堂鼓、手鑼，並在幕內專唱和白，故名「前首」；掌二弦者兼管鐃鈸、哨吶、大號；敲碗碗者帶打梆子、大鑼、馬鑼、鉸子等，僅五人就可以唱全劇。挑竿者雙手掌竿，以作人、馬各種動作。文場動作與生人無異；武戲跌打廝殺，馬上馬下，極為生動。傳統劇目有250餘種。

從以上簡單例舉，即可以看出皮影戲在陝西一省內就有多種唱腔，多種流派的表演藝術，它的音樂吸收曲藝、戲曲，又滋補了戲曲與音樂的不足，流傳地域極為廣闊，各地的皮影戲都有獨特風格，實在是中國皮影戲獨具的特色，這在全世界也是獨一無二的。

皮影戲的價值與貢獻

中國皮影藝術源於生活還於生活。它體現了我國勞動人民的聰明才智和生活嚮往。由皮影藝術構成的文化氛圍，早已波及到世界各國。皮影戲是我國走出國門、闖入世界最早的戲劇藝術。它自13世紀先後傳入亞歐各國到現在，都一直受到外國人的喜愛。早在1781年，德國文豪哥德就用皮影戲來慶賀他的生日，使得賓客驚喜不已。在土爾其，至今還盛行著皮影戲的傳統文娛活動。我國的皮影劇團每到國外演出，都受到高度贊譽。皮影戲是世界上最早的供人觀賞的幕影藝術，國外學者公認中國皮影戲是近代發明電影的先行。

在國內，有《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《紅軍橋》、《濟公鬥蟋蟀》、《漁童》等諸多美術影片，都是吸取皮影造型與動作技巧來製作的。有唐劇、華劇、隴劇、黃龍戲等十餘個地方戲，都是

在當地皮影戲曲調中直接派生出來的新劇種。皮影戲藝術還為戲劇舞台上創出了風趣幽默的「皮影步」和皮影造型技巧，為舞台藝術的發展提供了豐富的營養。

皮影戲音樂，是在不同地區分別融匯當地民族器樂、民間曲調的基礎上發展起來的。它的唱腔豐富，韻律優美，板式靈活多變，在我國音樂領域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。

皮影戲的影人造型，融有古代壁畫、佛像、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗裝束與剪紙等民間藝術的精髓，製作之生動精美，可引無數國內外人士、博物館垂涎。在人民大會堂里也有以皮影畫為裝飾的大型屏風，展示了我國民間皮影的藝術價值。

中國皮影藝術是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千餘年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數年節與豐收的喜悅，寄託了對平安福祉的祈盼和對未來無窮的嚮往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。

過去在農村、廠礦、部隊、機關、學校都常有業余皮影戲社團組織，豐富了廣大群眾的文化生活。

我國先民所發明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂伴湊和說唱配音聯合運用最早的一種視影藝術。國際電影史理論界公認，皮影戲藝術是後來發明電影的先導。

在當代的電影藝術中，皮影技術還為動畫製作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術片創出了新品種。從1958年第一部皮影美術片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來部吸取皮影表現技法的美術片問世。

皮影戲自古也是隨軍的一種娛樂工具。在抗美援朝戰爭中，國內皮影藝人也曾奔赴前線陣地進行慰問演出。在抗日戰爭和土改時期，不少皮影藝人配合時局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。

中國皮影藝術之中，還蘊涵著許多歷史信息。學者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學、民間美術、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。

皮影戲還是最早傳入西方的表演藝術。波斯的歷史學家雷士丹丁的記載，只是成吉斯汗大帝的軍隊在波斯演出影戲的情況。1767年法國一位名叫居阿羅德的傳教士，把中國皮影戲的全部形式和製作過程帶回法國，成為一種時髦的外來藝術，並且在此基礎上創造了法國的影戲，到1776年又間接傳入英國。

1774年，德國大詩人歌德(公元1749–1832年)曾在展覽會上向德國觀眾介紹中國皮影戲。他本人極為喜歡這一古老的東方藝術，1781年8月28日，在他32歲生日的時候，他以舉辦中國影戲演出來慶祝自己的生日，並以此招待來自王宮的貴賓。

十八世紀的外國傳教士帶走的是唐山和北京的皮影，他們開始是喜歡皮影戲的鏤刻藝術，做為中國民間的工藝美術品帶回去的，他們觀摩了皮影戲演出的獨特形式，更感興趣，於是就把皮影戲的整個操作方法介紹到本國去。

F. 跪求《寶蓮燈》這部電影創作的背景和故事概要。。。 請高手回答，詳細點。。。

漢代有個書生叫劉彥昌，上京趕考時，順道登華山一游。華山上有一座神廟，廟神三聖母是一位美麗善良的仙女，自從被王母派遣到華山後，一直過著孤獨寂寞的生活。這天，她正在廟中吟歌漫舞，消磨時光，突然發現一個書生跨進了廟門。她急忙登上蓮花寶座，化為一尊塑像。走進大殿的劉彥昌，一眼就看到了三聖母的塑像俊麗、溫柔、安閑，劉彥昌被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子該多幸福啊！可惜這只是一尊沒有情感知覺的雕像。劉彥昌懷著深深的遺憾，抑制不住內心的激動，取出筆墨，深情地在牆上抒寫了自己對三聖母的愛慕之情。
三聖母默默地看著這一切，心中不禁百感交集。面前這個書生多麼英俊倜儻，文采斐然，他對自己滿懷深情，而自己又何嘗不被他深深吸引，又何嘗不愛戀他呢？可是，一個是上界仙女，一個是下方凡人，又哪能締結姻緣呢？目送悵悵離去又依依不捨的劉彥昌，三聖母再也不能平靜了。她沉吟再三，終於決定不顧天條禁令，要與劉彥昌結為夫妻。於是，三聖母便化為一民間女子，追上劉彥昌，向他道出了真情，從而二人兩情依依，結為伉儷，恩愛無比。劉彥昌考期將臨，三聖母已有孕在身，依依惜別之時，劉彥昌贈給三聖母一塊祖傳沉香，說日後生子可以「沉香」為名。二人十里相送，難舍難分。
劉彥昌在京城一舉中榜，被任命為揚州府巡按。就在他走馬上任之時，三聖母卻遭難了。原來，這時正值王母娘娘生日，在天宮大辦蟠桃會，各路神仙均來赴會祝壽，可是三聖母有孕在身，便推脫染病而留在華山。誰知，真情被三聖母的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，責怪妹妹私嫁凡人，觸犯天條律令，要捉她上天受懲罰。三聖母一身正氣，毫不畏懼，況且她隨身還有一件女媧贈的寶物——寶蓮燈，此物是三聖母的鎮山之寶，無論哪路妖魔，哪方神仙，只要寶蓮燈大放異彩，都會被震懾稱服，束手就擒的。二郎神自知不敵，就令自己的天犬乘三聖母休息之際，偷盜而出。這樣，可憐的三聖母就被二郎神壓在華山下的黑雲洞中。三聖母在暗無天日的洞中生下了兒子沉香，為防不測，她偷偷懇求丫環，將兒子送到揚州，留在其父劉彥昌身邊。
沉香長大了，漸漸懂事了，知道了母親被壓在華山下受苦，就一心想救出母親三聖母。他把想法對父親說了，無奈劉彥昌也只是一介文弱書生，只有嘆氣搖頭。於是沉香便獨自離家，去找母親。他吃盡了千辛萬苦，終於走到了華山。可是母親在哪裡呢？這個只有八歲的孩子，不知所措，放聲大哭起來。凄厲痛苦的哭喊聲，在空谷回盪，驚動了路過此地的霹靂大仙。好心的大仙，問明情由，深為善良的三聖母和受苦的孩子鳴不平，可是也無可奈何。於是他將沉香帶回自己的住所。沉香在大仙的指點下，刻苦認真的學習，漸漸學會了六韜三略、百般武藝、七十三變。十六歲生日那天，沉香向師父辭行，要去華山救母。大仙稱他有志氣，並贈給他一柄萱花開山神斧（據說當年二郎神劈桃山救娘親用的就是這把神斧）。
沉香騰雲駕霧，來到華山黑雲洞前。他大聲呼喚娘親，聲聲穿透重重岩層，傳入三聖母耳中。三聖母不由心情激盪，百感在心。她知兒子已長大成人，一片孝心來救自己，激動不已，就將沉香喚到洞前。三聖母自知哥哥二郎神神通廣大，就是當年大鬧天宮的孫悟空也奈何不了他；沉香又年幼，況且二郎神還盜去了寶蓮燈，兒子哪能是他對手呢？所以，三聖母叫沉香去向舅舅情。
沉香飛身來到二郎廟，向二郎神苦苦哀求。誰知二郎神鐵石心腸，不但不肯放出三聖母，反而舞起三尖兩刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，覺得二郎神欺人太甚，便掄起神斧，與他打起來。兩人雲里霧里，刀來斧往，山裡水裡，變龍變魚；從天上殺到地上，再從人間殺回天宮；直殺得山搖地動，江翻海搗，天昏地暗。這件事驚動了太白金星，派了四位大仙去看個究竟。四仙姑在雲端里看了一陣，覺得二郎神身為舅舅，如此兇狠地對待一個孩子，太無情無義了。於是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越戰戰神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，寶蓮燈也落入了沉香之手。
沉香立即飛回華山，舉起萱花開山神斧，奮力猛劈。只聽得「轟隆隆」一聲巨響，地動山搖，華山裂開了。沉香急忙找到黑雲洞，救出了母親。整整十六年，受盡了苦難的三聖母才重見天日，她與兒子緊緊抱在一起，百感交集，淚流滿面。
後來，二郎神也向三聖母、沉香認了錯；沉香也被玉帝敕封了仙職。從此，三聖母、劉彥昌和他們的英雄兒子沉香全家團圓，永遠幸福地生活在一起啦。

G. 歷史上姓西的名人和姓任、楊、陳的名人有那些

楊子：即楊朱，戰國時期著名思想家。楊雄：西漢著名文學家。楊敞：西漢丞相。楊震：東漢著名文學家。 楊彪：（142~225）字文先，弘農華陰人，東漢光祿大夫，臨晉侯。楊（175~219）字德祖，弘農華陰人，東漢丞相主簿，是楊彪之子。 楊儀：（？~235）字威公，荊州襄陽人，官至蜀漢中軍師。 楊洪：（？~228）字季休，益州犍為武陽人，官至蜀郡太守、越騎校尉、關內侯。 楊大眼：北魏名將。 楊纂：北周名將。 楊堅（541－604年）：隋朝開國皇帝（隋文帝），開創了歷史上著名的「開皇之治」。 楊廣（569～618年）：隋朝皇帝（隋煬帝），戰功顯赫，開鑿大運河，創立科舉制. 楊素：隋朝名臣，詩人，傑出的軍事統帥. 楊炯：唐代著名詩人，「初唐四傑」之一. 楊巨源：唐代詩人. 楊國忠（？－756年），：唐朝天寶年間著名權臣. 楊玉環：唐玄宗的貴妃，古代四大美人之一.體態豐盈，容貌美艷。 楊行密：五代吳國開國君主. 楊業（？－986年）：北宋抗遼名將，「楊家將」之首. 楊延昭(958—1014年)：北宋抗遼名將，「楊家將」第二代. 楊文廣（？－1074）：北宋抗夏名將，「楊家將」第三代. 楊再興：南宋抗金名將. 楊幺：南宋農民起義領袖. 楊輝：南宋傑出數學家. 楊萬里：南宋著名詩人，文學家. 楊時：南宋思想家，洛學大家. 楊文：南宋抗蒙名將. 楊志：水泊梁山好漢，號稱「青面獸」排行17。 楊雄：水泊梁山好漢，號稱「病關索」排行32。 楊春：水泊梁山好漢，號稱「白花蛇」排行73。 楊璟：明開國將領，封營陽侯，死後追封芮國公，謚武信 楊憲：明初名臣. （明代「三楊」）楊士奇，楊榮，楊溥： 明朝前期三大楊姓政治家，文學家. 「仁宣之治」時期的治世名臣；「台閣體」詩文代表人物.合稱「三楊」. 楊洪：明朝前期戍邊名將. 楊一清：明朝中期軍事家，戍邊名將. 楊廷和：明代名臣，明朝中期內閣首輔，文學家. 楊慎：「明代三大才子」之一，明朝中期著名詩人，文學家. 楊繼盛：明代嘉靖朝著名忠臣，以死彈劾權臣嚴嵩父子. 楊璉：明代東林黨代表人物，正直士大夫. 楊遇春：清朝前期戍邊名將.

陳琳
陳叔寶
陳子昂
陳陶
陳獨秀
陳白塵- 戲劇家
陳炳兆- 物理冶金和金屬材料學家
陳景潤
陳果夫
陳立夫
陳聯壽
陳乃光
陳平
陳紹禹
陳勝
陳挺
陳寶箴 - 維新人物
陳三立 - 詩人
陳寅恪 - 國學家
陳中凡 - 古典文學家
陳之佛 - 畫家
陳師道
陳與義
陳亮
陳子龍
陳忱
陳維崧
陳恭尹
陳沆
陳衍
陳圓圓 - 明代美女
陳廷驊
陳延祚
陳履安

陳姓的淵源
陳姓的歷史淵源

陳姓先祖 陳姓是帝舜的後裔，其遠祖可以追溯到黃帝。周武王滅商後，封媯滿於陳，並把大女兒元姬嫁給他，封他為陳侯，媯滿死後，封為陳胡公。這是陳姓發展史上最重要的事件之一。陳國開國公胡公滿也因此而成為陳氏得姓的開山祖。在東周初年，陳國與鄭國、蔡國等同為中原大國。其國都宛丘，在今河南省淮陽縣城東三里。陳國滅亡後，陳國人便以國為姓，在中國各地艱難生存。
歷史名人

陳 平：西漢大臣，少時家貧，好讀書，後歸劉邦，他多次用計，使劉邦脫離逆境，轉危為安，與張良齊名，史稱「良平」。

陳 壽：西晉著名史學家，著有《三國志》，最初名叫《三國志通俗演義》。明初小說家羅貫中的《三國演義》，就是由《三國志》演變而來。

陳 禕：唐僧的俗名陳禕，他是佛教經典名著的翻譯家，中國佛教唯識宗的創始人，由於他的業績，使佛教有了漢字記載的經典。撰有《大唐西域記》。

陳 摶：宋初道士。是中國思想史上的重要人物，作《太極圖》、《先天圖》等。

陳天華：清末民主革命的先驅者，他的著作《警世鍾》、《猛回頭》和他"難酬蹈海亦英雄"的行動，為中華民族的覺醒敲響了「警鍾」。

陳 群：三國魏時尚書，曾建議選任官吏，實行九品中正制。這一制度，後來演變成士族壟斷政權的工具。

影星陳道明、陳好、陳坤

1.農民起義領袖陳勝

陳勝，字涉，陽城人。陳勝年輕時靠給別人當長工為生，一次跟夥伴們在田間休息，他對夥伴們說：「如果我們之中有的人將來富貴了，可不要忘了老朋友啊!」大夥聽了好笑，說：「你給人家賣力氣種地，哪裡來的富貴呢?」陳勝嘆口氣，自言自語地說：「唉，燕雀怎麼能懂得鴻雁的志向!」

公元前209年，陳勝、吳廣等人被征去屯戍漁陽。當他們走到大澤鄉的時候，連降暴雨使他們耽誤了行程，按照秦朝的法律應該處斬。陳勝、吳廣決定起義。他們利用人們的迷信心理，在一塊白綢上寫上「陳勝王」三個字，把它塞在別人家捉的魚的肚子里。兵士們買了魚回來，發現了這塊白綢上面的字，十分驚奇。到了半夜，吳廣又悄悄跑到營房附近的一座破廟里，點起篝火，先裝作狐狸叫，接著喊道：「大楚興，陳勝王。」全營的兵士聽了，更加又驚又怕。

陳勝、吳廣見起義時機成熟了，於是殺掉帶領他們的兩個軍官，在大澤鄉發動了起義。起義隊伍發展迅速，並在陳縣建立了張楚政權，陳勝自立為王。接著陳勝派兵攻打趙、魏等地，並派主力進攻關中地區，但由於秦軍優勢兵力的反撲，陳勝兵敗後被叛徒庄賈殺害。

2.《三國志》的作者陳壽

陳壽，字承祚，巴西郡安漢(今四川南充)人。他自幼師從著名學者譙周，成年後在蜀漢任衛將軍的屬官主簿，後來成為皇帝身邊管理奏章的重要官員。蜀漢後期，他被劉禪降為無級別的文書小吏——書佐。西晉建立以後，晉武帝又舉他為孝廉，讓他負責編修國史。他所著《三國志》被視為史學名著「四史」之一。

傳說陳壽將要編纂《三國志》的時候，一天偶然遇到一位姓丁的梁州刺史，此人是丁儀、丁兄弟的後人。陳壽非常傲慢地對他說：「如果你給我一千斛米，那麼我就給你的父輩們寫一個非常好的傳記。」那位刺史對他未加理睬，於是陳壽竟真的沒有給丁氏兄弟立傳。因此，當時的人們都以此事鄙薄其為人。不過陳壽所著《三國志》，文筆簡潔，記事詳實，是研究三國鼎立時期的重要史料，也成為後世《三國演義》的藍本。

3.醉眼丹青陳洪綬

陳洪綬，字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號老蓮，別號小凈名、老遲、悔遲、悔僧等，浙江諸暨楓橋人，明末著名畫家。

陳洪綬幼年即喜愛畫畫，傳說他五歲時，母親叫他到舅舅家借竹篩，他見舅舅家新粉刷的牆案，忍不住登案畫起了關羽像。畫中關羽一手捋須，一手執《春秋》，長八九尺，神采奕奕，嚇得舅舅直叩頭。陳洪綬10歲時，拜著名畫家孫伙、藍瑛為師。據周亮工《讀畫錄》上說，陳洪綬少年時曾把杭州府學李公麟所書的七十二賢石刻拿回家來反復進行臨摹，並拿摹本向藍瑛徵求意見。藍瑛說很像了，他很高興；再進行臨摹後又問，藍瑛說，不像了，他反而更高興了。由此可見，陳洪綬自幼就領悟出摹古不能擬古，而要從學習前人成就中創造自己的風格來。

陳洪綬的習畫興趣主要集中在人物畫。14歲那年，他的作品只要一上集市，就有人出錢購買。15歲時他就應邀為人作壽圖、壽文。他的代表作有《水滸葉子》、《博古葉子》、《九歌》、《西廂記》等綉像插圖，均被名工木刻，被當代國際學者推為「代表十七世紀出現許多有徹底的個人獨特風格藝術之中的第一人」，著有《寶綸堂集》、《避亂草》等。

陳洪綬雖然是明末傑出的畫家，但一生境遇坎坷。他年輕時曾數次赴京應試而不中，不得已賣畫積錢進入國子監，後看透了朝政上的黑暗、腐敗，就拂袖而去。清朝政權建立後，有位王姓朋友勸陳洪綬去應試，他在詩中寫道：「二王莫勸我為官……一雙醉眼看青山。」他對明王朝既留戀又絕望，終於落發為僧，死時55歲。

任不齊（前545-前468）：字子選，孔子七十七賢弟子之一，春秋戰國時楚國（今湖北）人，「楚聘上卿不就」。生於周靈王二十七年三月，歿於周元王八年九月。葬桃鄉，墓在濟寧城北房葛鋪。唐朝皇帝追封其為任城伯，宋朝天子又加封其為當陽侯。

任鄙（生卒年不詳）：任不齊五世孫，生活在距今二千三百年左右，秦始皇前的秦武王時代。著名勇士。《史記》有秦人諺語記載：「力則任鄙，智則樗里。」任鄙當時是大力士，「扛鼎抃牛者」。

任囂（前?-前208）：任不齊七世孫，秦始皇二十五年秦首次進兵嶺南失利後，任囂、趙佗率軍再入嶺南，於秦始皇三十三年統一嶺南。首任南海郡尉，並節制嶺南南海、象郡、桂林三郡，故稱「東南一尉」。以番禺（今廣州）為郡治，在今倉邊路附近修築番禺城，史稱任囂城。前208年病逝。

任延（生卒年不詳）：字長孫，宛城（今河南南陽）人，東漢名吏。十二歲時，熟讀《春秋》、《易經》等，有「任聖童」之稱。漢光武帝初年（公元25年）二十三歲時任九真（今越南河內以南一些地區）太守，延教以墾關配匹之道，五年之後，糧食豐收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任為名。《後漢書》載《任延善政》：顯宗拜潁川太守。永平二年，征會辟雍，因以為河內太守。視事九年，病卒。

任敖（前？-前179）：秦代沛縣人，西漢開國名臣。初為沛縣獄吏，素與劉邦相善。劉邦初起時，敖以客從，為御史。亡秦後，劉邦立為漢王，與楚霸王項羽爭天下。劉邦東擊項籍，敖遷為上黨太守。高後當政時，封任敖為御史大夫。孝文元年，任敖卒，皇賜謚號「懿侯」，葬於廣阿縣丘底村前，清乾隆年間隆平縣知縣袁文渙曾吊以詩曰：

廣阿城外夕陽愁，太息茫茫土一天。

古墓寒煙分野色，殘碑衰草冷荒洲。

千秋事業光青史，十載勛名起漢劉。

豐沛當年成往事，蕭蕭葉落老松揪。

任敖墓位於隆堯縣城東偏北2.5公里處的丘底村南。此墓高10米，佔地12畝。該墓系土封墓葬，雖經兩千餘年的風吹雨打，迄今仍若岑丘，肅穆壯觀。該墓墓頂有樹木數株，並立有隆堯縣「重點文物保護」標志。墓地附近的地面上有漢代筒瓦和卷雲紋瓦當。墓地原有明嘉靖三十二年（公元1553年）的「鄉賢漢御史大夫任公之墓」石碑。該碑現已搬遷到隆堯縣文物保管所保存。現在，任敖墓基本完好，屬縣級重點文物保護單位。

任安（生卒年不詳）：字少卿，曾任益州刺史、北軍使者護軍等職。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄後任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近於宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能「推賢進士」。司馬遷由於自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。後任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了回信《報任安書》。關於此信的寫作年代，一說是在漢武帝征和二年（前91），另一說是在漢武帝太始四年（前93）。

任光（公元？-29）：字伯卿，南陽宛（今河南南陽）人。東漢雲台二十八將之一。初為鄉嗇夫、郡縣吏。後歸降綠林農民起義軍。隨劉秀參加昆陽之戰，擊破王尋、王邑等新莽軍。後任信都太守，堅守孤城，拒王郎以迎劉秀。被劉秀任為左大將軍，封武成侯。諫阻劉秀加入城頭子路、力子都軍。不久，助劉秀攻克邯鄲，討平王郎，建武二年（公元26年）以功封阿陵侯，食邑萬戶。建武五年（公元29年）冬卒。

任尚(公元?-118)：東漢將領。初為西域戊己校尉，代班超為都護。安帝時，任征西校尉，率軍鎮壓羌人起義，在平襄(今甘肅通渭西北)大敗。後又任中郎將、護羌校尉，與鄧遵(鄧太後弟)、馬賢等鎮壓漢羌聯合起義，殺起義軍首領杜季貢和零昌。元初五年(公元118年)，因和鄧遵爭功，被鄧太後所殺。

任峻(公元?-204)：字伯達，河南中牟(今屬河南)人。東漢末天下大亂，他勸中牟令楊原代理河南尹，被任為主簿。不久歸附曹操，任騎都尉，娶操從妹為妻。操每出征，常留守，供應後勤。曾任典農中郎將，主持許下屯田，獲得成功，保證了軍糧供應。魏文帝時謚成侯。

任棠（生卒年不詳）：字季卿，上邽（今甘肅省天水市）人，東漢著名學者。有學問，不做官，修居教書，有氣節，因他曾以物暗示太守廣行仁政，故有「任棠水」之佳話。《後漢書•龐參傳》載：「龐參拜為漢陽太守。郡人任棠者，有奇節，隱居教授。參到，先候之。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，自抱孫兒伏於戶下。主簿白以為倨。參思其微意，良久曰：棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾擊強宗也；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。」唐高適《東平旅遊奉贈薛太守二十四韻》贊其事：「不改任棠水，仍傳晏子裘。」

任詢(公元1133-1204)：字君謨，號龍岩，又號南麓先生，易州（今河北易縣）人。金代著名書畫家。父貴，有才，善畫，喜談兵，宣、政間游江、浙。詢生於虔州，為人慷慨多大節。書為當時第一，畫亦入妙品。評者謂畫高於書，書高於詩，詩高於文，然王庭筠獨以其才具許之。登正隆二年（公元1157）進士第。歷益都都勾判官，北京鹽使。年六十四致仕，優游鄉里，家藏法書名畫數百軸。年七十卒。

任昉（公元460 -508）：南朝梁著名文學家，字彥升，樂安博昌（今山東壽光）人，仕宋、齊、梁三朝。16歲舉秀才，為太常博士。南齊時,官至中書侍郎、司徒右長史。他與蕭衍都是「竟陵八友」中人，並相友善。永元三年（公元501），蕭衍進軍建康，任昉為記室。次年，蕭衍代齊立梁，禪讓文告即出自任昉手筆。入梁，拜黃門侍郎、吏部郎，出為義興（今宜興）太守，召為御史中丞、秘書監。又出為新安太守，逝世於任所。追贈太常，謚號敬子。任昉是南朝的散文大家，以擅長表、奏、書、啟等實用文體知名於時,與詩壇聖手沈約齊名，史稱「任筆沈詩」。其藏書多至萬余卷，與沈約、王僧儒並稱為三大藏書家。 《隋書•經籍志》有《任昉集》34卷，已佚。明代張溥輯有《任彥升集》，收入《漢魏六朝百三家集》。又《文章緣起》及《述異記》二書，舊均題為任昉作。」事見(《南史•任昉傳》)。

任雅相（生卒年不詳）：唐高宗時宰相，在位時間不長，曾為壩江道行軍總管、燕然都護等。唐顯慶四年（公元659）以兵部尚書同中書門下三品，封安樂縣公，兩年後卒於軍中。

任伯雨（公元1047-1119）：字德翁，眉州眉山（今屬四川）人。神宗元豐五年（公元1082）進士（清嘉慶《四川通志》卷一二二），調清江主簿，知雍丘縣。哲宗元符三年（公元1100），召為大宗正丞，旋擢左正言（《鶴山集》卷六十《跋任諫議伯雨帖》）。徽宗初政，條疏章敦、蔡卞罪狀，章、蔡貶官。居諫省半載，大臣畏其多言，尋出知虢州。崇寧元年（公元1102），以黨事編管通州（同上書），徙昌化軍、道州。宣和初卒，年七十三。著有《戇草》二卷，《乘桴集》三卷（《宋史•藝文志》），已佚。現存《春秋絳聖新傳》。

任得敬(公元?-1170)：西夏臣。原為宋西安州(寧夏海原西)通判。西夏破西安州，遂降。獻女於崇宗乾順。累擢靜州都統軍。仁宗仁孝嗣位，夏州統軍蕭合達叛亂，哆訛領導黨項部族起義，他率兵抗禦鎮壓有功，授翔慶軍都統軍。天盛間任國相，封楚王，專擅國政，仁宗不能制。乾佑元年(公元1170)迫使仁宗分西南路及錄州、啰龐嶺地與他，自立其國，因金拒絕冊封，轉而通宋求助，謀泄，被仁宗誅戮。

任仁發（公元1255-1327)：元畫家、水利家。字子明，號月山道人，松江青龍鎮(今上海青浦)人。元滅南宋後，為宣尉掾，授青龍鎮水陸巡官。至元二十五年(公元1288)，升海道副千戶，改海船上千戶，轉漕直沽。大德七年(公元1303)，授都水監丞，後升都水少監，官至浙東道宣慰副使。善畫人物，尤長畫馬，常與趙孟俯並提，傳世作品有《張杲見明皇》、《二駿圖》等。撰有《浙西水利議答錄》。

任環(公元1519-1558)：字應乾，長治(今屬山西)人。明代著名抗倭將領。嘉靖二十三年進士。歷任蘇州同知、按察僉事、右參政。以能幹出名。御倭寇，與士卒同寢食，所得全分給士卒。軍事緊急。終夜露宿，或數日不餐。曾書姓名於肢體曰：「戰死，分也。先人遺體，他日或收葬。」將士皆感激，故所向有功。賊平，乞許守喪期滿。逾二年卒。贈光祿卿。著有《山海漫談》。

任浚（1595—1656年），字海王，號文水，博山區南博山鎮下庄村人，崇禎四年（1631年）進士，先後任芮城知縣、榆次知縣、蘇松巡按御史、兵部右侍郎。右僉都御史 、河南巡撫。順治年間，授戶部右侍郎督理錢法，後調任總督倉場侍郎，都察院右都御史。順治11年-12年任刑部尚書。

崇禎十二年（1639年），任浚擔任河南監軍御史、總督豫楚的職務。他調度軍需，部署防禦，登城指揮，使李自成的百萬之眾久攻不下，只好撤退轉移，而任浚也因「中鉛折肱」而「得告還里」休養。

崇禎十七年二月，時任兵部右侍郎、都察院右副都御史兼總督的任浚，北上抗擊李自成的義軍。二十二日，明廷接到河南巡按蘇京的上疏，報告李自成軍隊逼近澤州，要求催促任浚快速到任。二十四日，李自成軍里應外合，攻陷長垣縣，將守衛南關的任浚俘獲。大順將士勸降任浚不成，便將他綁縛起來，用長矛刺破他的頭顱，致使頭皮翻落，遮避了眼睛，鮮血一直流到胸膛，昏死了過去。後來義軍解除了繩索，他才蘇醒了過來。這之後，義軍把他裝進囚車，計劃解往北京。在押解的路上，任浚乘押解士兵搶拿財物之機逃脫，輾轉千里，逃回家鄉。內閣大學士孫廷銓曾到任浚家拜訪過他，親眼目睹其慘狀。「昔甲申之變，公（任浚）自賊中逸歸，父老奔問官守，余適從之，因得其死生情狀，觀其創痕自發際垂於眉末，殷然尚未復也，心甚壯之。」任浚被俘後，由於戰況混亂，消息不靈通，明廷根本不了解長垣的戰況，二十九日，崇禎帝還諭令兵部：任浚久報赴任，一味退縮，俱著革職，充為事官管事。可見當時明廷秩序十分混亂，對於前線戰況一無所知。

順治元年五六月，由於兵部侍郎劉余佑的極力推薦，清廷召回任浚任戶部右侍郎，管理錢法，他提出了幾項改進財政管理的重要建議。不數月，因其母親有病回鄉侍候。母死後守制期滿，再度出山，遷任左侍郎，總督京城錢法。當時自明末遺留下的糧食徵收、運輸、儲藏、支配等問題極為混亂，任浚利用三年時間，終於理順了關系。因政績卓著，被升遷為刑部尚書。任浚任刑部尚書時，《大清律》與案例多有不符，且對滿、漢兩族人治罪不一，他請求核定劃一。「滿漢堂官專領其事，慎選司員一一商榷，疑難者請旨裁定。罪例可更者，一準於律；不可更者，即載入律條，著為令。」任浚也為《會典》的修改提出了意見。這樣，通過不斷的調整過程，才將明朝會典的條例納入了清廷的政法活動之中。

順治十二年（1655年）二月，61歲的任浚以年老有病告退還鄉，第二年正月即病故。王培荀在《鄉園憶舊錄》中記錄了任浚出生時的異常情況，雖說荒誕無稽，但不妨一讀。任浚「生時與一蛇同產，（家人）送蛇入山。太夫人（任浚之母）歿，大蛇忽至，弔客驚避，（大蛇）至柩前俯仰其首，若甚哀者。公（任浚）撫之使去。」

任大椿(公元1738-1789)：清經學家。字幼植、子田，江蘇興化人。乾隆進士。累官陝西道監察御史。工文辭。曾充《四庫全書》纂修官。博搜材料，綜合精考，考釋古代名物，著《弁服釋例》、《深衣釋例》、《釋繒》、《小學鉤沉》、《字林考逸》等。

任熊(公元1823 -1857、一謂公元1820-1856)：清代畫家。字渭長，號湘浦，浙江蕭山城廂鎮人。早年在寧波(今浙江寧波)為姚燮所稱許。後寓居蘇州(今江蘇蘇州)，往來於上海(今上海)賣畫。他擅畫人物，工畫花鳥、山水，師法陳洪綬。筆法圓勁，形象誇張。畫有《任渭長四種》，為晚清木刻畫之精品，《大梅山房詩意圖冊》120幅，是其代表作。史上與任熏、任頤合稱「三任」，又加其子任預(公元1853-1901)，合稱「四任」。

任武(公元?-1863)：清末陝西回民起義軍領袖。回族。同治元年(公元1862年)，陝西團練大臣張帶強迫回民抽拔壯勇，又在華州(今華縣)虐殺回民。他率回民殺張芾，起兵攻克華州、大荔、高陵，圍攻西安，號稱十八營，佔領渭河流域，屢敗清軍勝保和多隆阿，後多隆阿攻破渭南、大荔一帶回民村莊，英勇戰死。(一說1864年他率余部退往陝甘交界的董志原，後不詳)。

任化邦(公元?-1867)：清末捻軍將領。小名柱，安徽蒙城人。早年參加捻軍。1857年與太平軍聯合，轉戰江淮之間，封為魯王，1864年4月，偕張宗禹等率捻軍轉戰於豫南等地，與太平軍賴文光會師，整頓隊伍，尊賴文光為領袖。他率騎兵入山東，在曹州(今菏澤)殲滅僧格林沁軍。後又入湖北，在安陸(今京山)尹隆河之戰大敗湘軍和淮軍。1867年11月19日在江蘇贛榆戰斗中，被叛徒潘貴升從背後襲擊，遇害犧牲。

任熏(公元1835-1893)：清代畫家。任熊之弟，字阜長，又字舜琴，工人物、山水，尤擅花鳥。

任頤(公元1840-1896)：清代畫家。初名潤，字小樓、伯年。浙江山陰(今紹興)人。其父任鶴聲，善畫並長於寫照。年輕時從文學畫，後得著名畫家任熊賞識，為其弟子，並得任熊介紹，又拜著名畫家任薰為師。中年後居上海，以賣畫為生。所作之畫師承明清畫家陳洪綬、華喦，復受朱耷影響，擅長花鳥、山水、人物，技法上有獨到之處。偶作雕塑小像，也頗生動。其畫風在江浙一帶影響很大，與任熊、任薰合稱「三任」。代表作品《觀刀圖》、《九老圖》、《蘇武牧羊圖》等。

任弼時(公元1904 -1950)：原名二南，培國，湖南湘陰唐家橋（今屬汨羅）人。1920年，加入毛澤東、何叔衡組織的俄羅斯研究會。在「八七」會議上被選入政治局，成為黨史上最年輕的政治局委員。參加了二萬五千里長征，在長征中是紅六軍團和後來紅二方面軍的最高政治領導人。在延安時，任中共中央秘書長。 1945年，中共「七大」後，與毛、劉、周、朱並列，成為領導全黨的「五大書記」之一。1950年抗美援朝戰爭打響的次日，即10月26日晚，研究戰局，思考對策，長時積勞，病情惡化，次日去世。葉劍英在追悼他時評價說：「他是我們黨的駱駝，中國人民的駱駝，走著漫長的艱苦道路，沒有休息，沒有享受。」可見其精神在黨內影響至深。

任光（公元1900-1941）：作曲家，曾用筆名前發，浙江嵊縣（今嵊州）人。1940年參加新四軍，皖南事變中犧牲。作品有電影歌曲「漁光曲」、「大地行軍曲」、「月光光」和抗戰歌曲「打回老家去」等，還有民族器樂曲「彩雲追月」等。

任天知（生卒年不詳）：近代早期話劇(新劇)活動家、劇作家、演員。名文毅，或稱任調梅，藝名天知。籍貫、生卒年月不詳。武昌起義前曾在上海創辦職業新劇團體「進化團」。所編演之劇本大都以反對專政、帝政和封建勢力為其主要題材。計有《共和萬歲》、《黃金赤血》等。他擅長在演出中作政治演說，為中國早期話劇創始人之一。

任政（公元1916-1999）：字蘭齋，浙江黃岩人。上海文史館館員，中國書法家協會會員、上海分會常務理事。著有《楷書基礎知識》、《蘭齋唐詩宋詞行書帖》、《任政行書千家詩帖》等

沒找到姓西的名人

H. 你覺得讓華陰老腔紅火的為什麼是譚維維

譚維維創作《華陰老腔一聲吼》被歐美音樂學院編入教科書。對老腔乃至中國音樂是巨大貢獻。有人跳出來講反話，讓人無語。如果沒有譚維維的在國內外很多次精彩演出，中國大多數人根本沒聽說過老腔，更別說名揚世界了。譚維維是真正音樂藝術家，為民族音樂走向世界不遺餘力，應該得到尊重。國家承認其對民族音樂傳播的貢獻，她也被央視《新聞聯播》專訪。

I. 歷史上楊氏的名人

楊子：即楊朱，戰國時期著名思想家。 楊雄：西漢著名文學家。 楊敞：西漢丞相。 楊震：東漢著名文學家。 楊彪：（142~225）字文先，弘農華陰人，東漢光祿大夫，臨晉侯。 楊修：（175~219）字德祖，弘農華陰人，東漢丞相主簿，是楊彪之子。 楊儀：（？~235）字威公，荊州襄陽人，官至蜀漢中軍師。 楊洪：（？~228）字季休，益州犍為武陽人，官至蜀郡太守、越騎校尉、關內侯。 楊大眼：北魏名將。 楊纂：北周名將。 楊堅（541－604年）：隋朝開國皇帝（隋文帝），開創了歷史上著名的「開皇之治」。 楊廣（569～618年）：隋朝皇帝（隋明帝），戰功顯赫，開鑿大運河，創立科舉制。 楊素：隋朝名臣，詩人，傑出的軍事統帥。 楊炯：唐代著名詩人，「初唐四傑」之一。 楊巨源：唐代詩人。 楊國忠（？－756年），：唐朝天寶年間著名權臣。 楊玉環：唐玄宗的貴妃，古代四大美人之一.體態豐盈，容貌美艷。 楊行密：五代吳國開國君主。 楊業（？－986年）：北宋抗遼名將，「楊家將」之首。 楊延昭(958—1014年)：北宋抗遼名將，「楊家將」第二代。 楊文廣（？－1074）：北宋抗夏名將，「楊家將」第三代。 楊再興：南宋抗金名將。 楊幺：南宋農民起義領袖。 楊輝：南宋傑出數學家。 楊萬里：南宋著名詩人，文學家。 楊時：南宋思想家，洛學大家。 楊文：南宋抗蒙名將。 楊志：水泊梁山好漢，號稱「青面獸」排行17。 楊雄：水泊梁山好漢，號稱「病關索」排行32。 楊林：水泊梁山好漢，號稱「錦豹子」排行51。 楊春：水泊梁山好漢，號稱「白花蛇」排行73。 楊璟：明開國將領，封營陽侯，後追封芮國公，謚武信。 楊憲：明初名臣。 （明代「三楊」）楊士奇，楊榮，楊溥； 明朝前期三大楊姓政治家，文學家； 「仁宣之治」時期的治世名臣；「台閣體」詩文代表人物.合稱「三楊」。 楊洪：明朝前期戍邊名將。 楊昺(bǐng)：明朝永樂壬辰進士，歷任廣西、福建、山東道御史及浙西分按。 楊一清：明朝中期軍事家，戍邊名將。 楊廷和：明代名臣，明朝中期內閣首輔，文學家。 楊慎：「明代三大才子」之一，明朝中期著名詩人，文學家。 楊繼盛：明代嘉靖朝著名忠臣。 楊璉：明代東林黨代表人物，正直士大夫。 楊鶴：明末崇禎時將領，任職三邊總督。 楊遇春：清朝前期戍邊名將。
神話人物
楊回：即西王母。 楊戩：中國神話傳說中一個重要人物，掌管天庭司法，即司法天神二郎神。
近代名人
楊秀清：太平天國傑出領袖之一，東王。 楊輔清：太平天國重要將領。 楊深秀：清末維新派重要人物，「戊戍六君子」之一。 楊銳：清末維新派人物，「戊戍六君子」之一。 楊守敬：清末歷史，地理學家，書法家。 楊子榮：東北人民解放軍牡丹江軍分區軍官。 楊靖宇：東北抗日聯軍領導人，抗日名將。 楊虎城：抗日愛國名將，「西安事變」發動者之一。
當代名人：
楊虎：上將，上海警備司令。 楊可權：某師部參謀。 楊懷：抗日名將。 （共產黨「三楊」）楊得志，楊勇，楊成武，新中國三大楊姓上將，參加過土地革命戰爭，抗日戰爭，解放戰爭，抗美援朝戰爭等，時稱「三楊」。 楊尚昆：已故國家領導人，曾任中華人民共和國主席。 楊開慧：新中國開國元勛毛澤東同志的夫人，1930年11月14，被國民黨反動派殺害於長沙瀏陽門外。「我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。」毛澤東的這首寫於1957年的詞《蝶戀花 答李淑一》，在中國早已家喻戶曉。詞中熱情懷念的「驕楊」就是他的夫人和戰友楊開慧。 也可以說，楊開慧在毛澤東的心中，有著不可磨滅的記憶！ 楊白冰：原名楊尚正，楊尚昆主席和楊闇公烈士的弟弟，原籍：重慶潼南，上將軍銜，曾擔任中央軍委委員兼人民解放軍總政治部主任。 楊得志：原名楊敬堂，1911年1月3日生於湖南省醴陵南陽橋（今屬株洲）三望沖一個鐵匠家庭。中國人民解放軍著名將領，上將軍銜，1980至1987年擔任總參謀長職務。 楊傳廣：台灣體壇第一人，「亞洲鐵人」，十項全能運動冠軍獲得者。 楊利偉：航天英雄，中國進入太空第一人。 楊潔篪：外交部部長。 楊德昌：台灣著名電影導演，「九十年代最具影響力的台灣大師之一」。 楊朔：當代著名作家。 楊晨：央視著名主持人；又：著名足球運動員 楊琨：央視社教節目中心記者。 楊國強：當代企業家，「中國首富」。 楊樂：現代數學家，證明了「楊張定理」。 楊振寧：美籍華人，著名物理學家，獲得了諾貝爾物理學獎。 楊丞琳：台灣演員，歌手，主持人可愛教主。 楊紫瓊：馬來西亞華人影星，1992年成為亞洲最富知名度和片酬最高的女影星。 楊坤：當代著名歌手。 楊睿智：中華職棒大聯盟 - 誠泰Cobras隊野手。 楊騏嘉：中華職棒大聯盟 - 誠泰Cobras隊投手。 楊松弦：中華職棒大聯盟 - 統一獅隊外野手。 楊博超：中華職棒大聯盟 - 統一獅{二軍}隊捕手。 楊鐵梁：香港終審法院前任首席大法官 楊受成：香港企業家，英皇集團主席。 楊森：香港立法會議員，香港民主黨成員。 楊孝華：前任香港立法會議員，香港自由黨成員。 楊永強：香港衛生福利及食物局前任局長。 楊潔恩：香港無線新聞外電記者兼主播。 楊采妮：香港歌手。 楊冪：大陸演員。 楊丞琳：台灣演員，歌手。 楊謹華：台灣演員。 楊千嬅：香港歌手。 楊宗緯：台灣歌手，星光幫成員。 楊恭如：香港藝人，前任亞洲小姐。 楊玉梅：香港藝人，前任亞洲小姐。 楊怡：香港藝人。 楊思琦：香港藝人，前任香港小姐。 楊愛瑾：香港歌手，偶像樂隊Cookies前任成員。 楊淑君：台灣女子跆拳道選手，代表出戰北京奧運。 楊雲：當代著名體操運動員，奧運冠軍。 楊威：當代著名體操運動員，奧運冠軍。 楊金閣：當代知名策劃人。 楊致遠：「世紀網路第一人」，雅虎創始人。 楊洋：大陸演員，新版《紅樓夢》中成年寶玉的扮演者。 楊蕊：大陸演員。 楊暑東：攝影家，占星家，職業經理人。 楊金貴：中國國際經濟合作學會經濟合作部副主任，跨國商務精英俱樂部秘書長，著有《微利時代-新思路決定新出路》等作品。 楊瀾：陽光媒體投資控股有限公司主席，著名主持人。 楊文平：設計師，及同名縣長。 楊雲超：網路工程師 楊洋：中國大陸新生代女歌手，2011年快樂女聲全國5強

J. 歷史上著名的小人有哪些

趙高 （秦朝）
趙國人，生而受宮刑。及長，強健有力，通獄法，秦始皇聞之，遂以其為中車府令，教其幼子胡亥。公元前210年七月，始皇死於出遊途中，高偽造詔書，改立胡亥，殺始皇長子贏扶蘇、十二公子、十公主及大將軍蒙恬、右丞相馮去疾等人。及胡亥即位，高為郎中令。乃殺丞相李斯，自為丞相，集大權於一身，駕空二世。他橫征暴斂，濫殺無辜，譽「殺人眾者為忠臣」；在危機四起之時，又殺二世，立贏子嬰為秦王。後為子嬰所殺。
黃皓（三國）
宦官。不知為何許人。性奸佞，善奉迎。初，服侍太子劉禪。禪即位，是為後主。因先有丞相諸葛亮，後有侍中董允主持朝政，皓不敢售其奸，位不過黃門丞。公元246年，允死，陳祗代為侍中。皓、祗二人狼狽為奸，縱後主淫樂，朝治日益腐敗。及祗死，皓為中常侍、奉車都尉。自是操弄權柄，以至滅亡。魏徵西將軍鄧艾，知其奸險，將殺之。皓賄賂艾左右，終免一死。
楊素（隋朝）
弘農華陰人，初事北周武帝。後事隋文帝楊堅，為上柱國，拜御史大夫。588年，伐陳有功，任荊州總管。繼為納言、尚書左僕射。執掌朝政，以奸詐自立。依附晉王楊廣參與宮廷陰謀，廢太子楊勇，殺文帝。楊廣立，他拜司徒。素十分驕橫，任意侮辱屬臣，凡逆己者，必加陷害。貪圖財貨，廣營產業。公元606年，死。
李林甫（唐朝）
唐宗室。初為千牛直長，後官至宰相。為人奸詐陰險。其手段是厚結宦官、妃嬪，迎合玄宗，排除異己；表面上示人以友好，而暗中陷害，世稱「口有蜜，腹有劍」；收羅黨羽，結黨營私；唯庸才是用，以固其權。他廣收賄賂，生活奢侈。致朝風日益腐敗，終於釀成歷史上著名的「安史之亂」。公元752年十一月，死。
秦檜（宋朝）
江寧人， 進士出身。北宋末為御史中丞。曾主抗金和反對立張邦昌為帝，被俘至北方。成為金太宗之弟完顏昌之親信。公元1130年，昌放棄南歸。聲稱殺金人監者奪船逃回。朝官多疑之，但宰相范宗尹等力排眾疑，遂為參知政事。繼任右相。次年，罷相。公元1134年，復為相。檜性殘忍陰險。為相十九年，殺岳飛，貶忠良，極力破壞抗戰，主持和議，向金納貢稱臣。晚年屢興大獄，冤案不可勝數。實為中國第一大奸臣，一直為國人所唾罵。公元1155年，病死。
哈麻（元朝）
康里人，其母為寧宗乳母，哈麻頗受順帝寵愛，相繼任殿中侍御史、同知樞密院事。公元1340年，脫脫為相，他趨附之。脫脫與大臣太平等有隙，他支持脫脫。脫脫復相，他拜中書添設右臣。不久與脫脫不和，決計害之。他進西番僧以房中術媚順帝。順帝日事其法，廣取婦女，君臣淫亂，丑惡不堪。公元1355年，拜中書左丞相。十魏忠賢(明朝)
肅寧人，原名進忠。少無賴，喜賭博。因輸錢，為一群惡少所逼，恨而自閹。萬曆年間，入宮，勾結熹宗乳母客氏。熹宗即位，為司禮太監，他因善導帝倡優伎樂及狗馬射獵而得信任，遂掌東廠。他與客氏相結，排斥異己，廣結黨羽，致有「五虎」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」之稱。勢傾天下，媚事者拜呼他為「九千歲」，各地督撫競相為他建生祠。公元1627年，思宗即位，發其奸，命逮治，自縊死。 二月，害死脫脫。次年二月，被杖死。
和珅（清朝）
滿洲正紅旗人，生員出身。初在鑾儀衛當差。因善於逢迎，為乾隆所寵。累遷戶部侍郎、軍機大臣、內務府大臣、議政大臣、理藩院尚書。公元1781年，為欽差，督師鎮壓回族叛亂；及回京，代兵部尚書，封一等男爵。及登高位，排除異己，網羅親信，不擇手段，搜刮財富。公元1799年，嘉慶親政，捕和珅下獄，賜死，抄家。其金銀財寶、價值銀約八億兩，竟值當時朝廷十一年之財政收入。實為中國歷史上第一號貪官。時民間流傳「和珅跌倒，嘉慶吃飽」。