蠅王1990電影天堂

『壹』 《蠅王》 | 真正的「野獸」，是在人性中潛伏著的獸性 （6/8）

《蠅王》是英國現代作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁創作的長篇小說，也是其代表作。「蠅王」即蒼蠅之王，源自希伯來語「Baalzebub」。在《聖經》中，「Baal」被稱為「萬惡之首」， 因此也是丑惡的同義詞。在故事中，蠅王意象代表是孩子們用來「祭祀」的野豬頭。它在濕熱的環境下，被無數蒼蠅叮咬，發散出陣陣惡臭，非常惡心和恐怖。

在最開始讀這本書的時候，我以為是一本兒童讀物，故事中登場的也都是兒童，只到讀到後面才發現，這本書是用一種童真的視角進入人性的深處，再用童真的角色還原人性的真實與原始。簡單的說，這是一部講述人性惡的書，反思整個世界的縮影。

《蠅王》講述著一群孩子來到荒島以後的故事，探討著人性中難以琢磨的一面。在荒島上，這群孩子如何拋棄文明走向蠻荒，最終陷入屠戮之中。故事的主角之所以是孩子，恰恰是孩子往往擁有一顆純真、善良的心靈。荒島上的這群孩子亦是如此。然而，在原始的環境中，孩子們由於內部有不同的領袖，最終導致矛盾激化。終於，在物資貧瘠的條件下，原始的基本需求更加容易滿足孩子們生存的本能。孩子們漸漸退掉文明，向著原始、野蠻的需求淪落。

故事發生在戰爭年代，一架飛機中途被擊落，墜落在一座孤島上。倖存者只剩下了6-12歲之間的男孩。最初來到荒島，孩子們對未來的生活滿懷憧憬。在這群孩子之中，有兩個年齡稍大一些的男孩具備領袖的風范。一位是海軍軍官之子拉爾夫。另一位是唱詩班領隊傑克。

拉爾夫拿著海螺將島內流散四處的孩子召集在一起，這個孩子的父親是一名軍官，在這樣的家庭環境熏陶下，拉爾夫見多識廣，擁有領袖的氣質。傑克是唱詩班領隊，也是一個沉穩的孩子，在飛機墜落之後，傑克依然將他的唱詩班秩序打理得井井有條。

剛開始的時候，孩子們興奮地期望在這座美麗的島上，重建家園。他們努力維持秩序，力圖建立文明社會。然而，拉爾夫和傑克，卻擁有了不同的分工，也對求生，有著不同的理解。拉爾夫希望在荒島上建立文明，他召集島上的孩子們搭窩棚、有秩序地挑水喝……而傑克，則認為，在荒島上生存，需要足夠的食物，必須捕捉一定的獵物。

觀念的分歧、權利的控制欲，漸漸使兩位少年逐漸走向了兩條截然相反的道路，最終，矛盾逐漸激化。島嶼也從臆想中的天堂，逐漸淪為蠻荒的地獄。

對待同樣的事情，每個人都擁有不同的處理方法，他們會依照自己的想法去進行各種嘗試。然而，想法不同，觀念不同，也許起初的時候，看不出太多的分歧，隨著時間的推移，人們就會走向截然不同的道路。

《蠅王》里的傑克和拉爾夫，當初來到島上的時候，他們相互謙讓，都對建立屬於自己的家園有著美好的憧憬。然而，不同的是：拉爾夫期望在島上建立起文明的秩序，等待船隻前來救援。傑克，卻希望通過打獵，獲得更多的食物。由於不同的想法，影響著他們最終向著不同道路。最終，拉爾夫堅持自己的本心，獲得援救。傑克，卻陷入蠻荒，淪落入殺戮。

在《蠅王》這本書中，傑克象徵著野蠻和專制。但在故事初始，傑克卻也是心存善念的普通少年。他和拉爾夫一樣，心存對島嶼的憧憬，遇到事情，傑克也會經常臉紅，甚至略帶著一些羞怯。在傑克第一次遇到一頭被藤蔓纏住的小野豬的時候，傑克猶豫了半天，最終將刀子狠狠地插入樹干，放棄了捕獵。由此可見，那個時候的傑克，他是擁有良知的，即使希望狩獵，也不忍心下手。

從普通少年到暴虐的傑克，他經歷了無數的內心爭斗。故事中的傑克和拉爾夫一樣，也迫切地期望能在孩子面前樹立威信。他拚命努力地打獵，最終成功獵殺了野豬，給孩子們弄來了食物。食物，代表著人類基礎的生活必備品。文明，在物質匱乏的情況下，顯得如此不堪一擊。拉爾夫，努力建立秩序，卻無法為孩子們帶來實際的物質需求。相比之下，傑克的狩獵，使孩子們擁有了食物。而，食物，正是人們最基礎的需求。

傑克，也是經歷了無數努力，才獲得了食物。需要食物，也確實沒有錯。然而，屠戮卻逐漸磨滅了傑克心中的善良，使最終一步步帶領大家走向了蠻荒。

西蒙，在這個故事中，是一個非常有象徵意義的角色。他是一個先知先覺，具有神秘主義的孩子。也許，正是因為他身體羸弱，才會擁有很強的洞察力，也比同齡人有著更深層次的思考。

落入荒島上的孩子絕大多數都是6-8歲的小傢伙，他們每天只顧著玩耍，不會主動參與到島嶼的建設和捕獵之中。晚上，卻經常受到野獸的困擾。身處陌生的荒島，大孩子也會覺得心中不安，即使是傑克，也在狩獵中經常感覺到自己也是野獸的獵物。在探討野獸的過程中，西蒙卻是唯一道出：「野獸不過是咱們自己」的人。西蒙力圖深刻地揭露人性的本質。可如此深奧的話題，周圍卻沒有一個孩子能夠聽懂。西蒙的哲思反而引起了更多人的恐慌，開啟了無稽的「鬼神論」

西蒙，擁有探求真相的勇氣，他經常獨自行走於荒野之中，接近那些看似未知的可能。傑克，帶著諸多孩子「殺野豬，割喉嚨」，在各種捕獵中，逐漸回歸了原始的本能。他們在恐慌之中，開始像原始部落那般將獵物祭獻給野獸。西蒙，卻不盲目從眾，而是獨自一人爬到山頂，尋找野獸的蹤影。當西蒙看到山上傑克一行人，祭獻給野獸的豬頭，恰巧癲癇病復發。混亂之中，西蒙感覺眼前被蒼蠅縈繞的豬頭復活，在嘲笑人性的愚蠢。《蠅王》的書名，也由此得來。隨後，他終於發現了野獸的真相，實際上，那隻是一個飛行員的屍體。

島上根本就沒有野獸，恐懼，只是源於孩子們的內心。然而，內心深處的恐懼，才是最大的恐懼，它能使人們陷入深深地絕望之中無法自拔。捕殺獵物，失去了成年人的管束，孩子們變得越來越放肆。深處於孤島，內心的恐懼也不停湧出，實際上，島上並沒有野獸，孩子卻因為無知，被無數原始的情緒所控制。最終，他們跳著對抗野獸的祭祀的原始舞蹈，殘忍地將半夜歸來的西蒙殺害。

西蒙，這樣有寓意的角色，也是真相的化身，他象徵著人性中智慧的一面。實際上，故事中西蒙的死，也暗示著這群孩子智慧的泯滅，他們陷入到極度的愚昧之中。不再像之前那樣冷靜思考，只會依附於群體，做出一些原始本能的事情，告別了文明、智慧，一再陷入到最終的蠻荒與愚昧。

在沒有秩序的環境中，人們的內心世界逐漸轉變為原始，心中的野獸也逐漸被激發出來。人性的「惡」，就像野獸一般滋生，使人們逐漸淪落為行屍走肉。《蠅王》中的拉爾夫，最終成為了故事中最後保持文明的倖存者。不是因為他不想墮入蠻荒，只是因為他的特殊身份，使他無法被傑克一行人所接納。最終，他被傑克一行人追殺，極度陷入絕境。拉爾夫絕望之際，卻意外遇到了前來救援的船隻。

實際上，和島內相比，島外的世界更加殘酷。島外的世界硝煙四起、戰火綿綿。殘酷的戰爭瞬間就能將整座城市夷為廢墟。即便如此，殘酷的戰爭也終有一天會結束。然而，戰爭給人們帶來的傷害，遠不止破壞那般簡單。在經歷過屠戮、逃竄、失去至親之後，人們的內心深處那種傷痛，是無法輕而易舉被修復的。它們深扎在某個地方，就像野獸一般，使人們的心中感到無比恐慌。

就像《蠅王》中西蒙所說的：「野獸不過是我們自己」。人性中的險惡，遠比周圍親眼所見到的恐怖許多。即使殘酷的戰爭，也會在結束之後停止。而，真正傷害人們的則是人們內心中的「野獸」。在戰爭結束以後，很多人都需要很長一段時間，依然無法修復內心深處的痛楚。這些無法走出的心魔，也像野獸般，深深地困擾著很多人的人生。另一方面，在《蠅王》的故事中，拉爾夫絕境獲救，也暗示著某種希望。最終，在這個孤島上，拉爾夫即使經歷了許多殘酷的事情，他依然保持著文明的本心。

當孩子們渴望已久的船隻終於來到，海軍們站在他們面前。孩子們卻發現他們淪落成野蠻人，再也回不到過去。年幼的孩子甚至忘記了語言，忘記了父母的姓名和電話。而紅頭發的傑克也最終改變了主意，站在那裡不動。唯有一直保持著信念的拉爾夫，爽快向前，積極爭取援救。

在《蠅王》這本書中，許多人物，許多事情都具有深刻的象徵性意義。你可以將它視為核戰爭對人類社會帶來的危害，也可以理解為孩子的行為是對社會文明和父母權威的反抗，也可以理解為人性中不為人知的一面，或是文明與野蠻的沖撞。威廉·戈爾丁為人們提供了「見仁見智」的各種可能。

《蠅王》這本書，更多的是在探討著人性中惡的存在。當人們內心深處產生恐懼，他們開始逐漸喪失理智，心中的邪惡也在不斷蔓延。想要在惡念籠罩的環境中，保持心中的理性，是非常艱難的一件事情。戈爾丁，將戰爭中殘酷的現實展現給讀者，發人深思，也讓人們更深刻地了解人性中不為人知的一面。使讀者感受到善的救贖，以及惡的破壞，在思索惡的同時，也能使人們注意人性中原始惡念的真實存在，從而防止它們的肆意蔓延。

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魔蠅入侵劇情介紹：

可怕的食人蠅來了，這次他們將瘋狂的，毫不留情的控制人的意志力，然後再慢慢地將受害者的肉體從里到外啃食．這群食人蠅要利用人與人之間的關系。一個一個將周圍的人們滅口．誰都難逃蒼蠅魔的變種威力

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『肆』 有1990年上映的由巴薩扎·蓋提主演的蠅王百度網盤資源嗎

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鏈接:

導演:哈里·胡克

編劇:威廉·戈爾丁、傑伊·普萊森·艾倫

主演:巴薩扎·蓋提、詹姆斯·戴爾、克里斯·福爾、丹紐爾·比波利、安德魯·塔夫特、愛德華·塔夫特、加里·魯爾、特里·威爾斯、安格斯·柏根

類型:劇情、驚悚、冒險

製片國家/地區:美國

語言:英語

上映日期:1990-03-16(美國)

片長:90分鍾

又名:蒼蠅王(台)、童年無悔

情節梗概：它籍著一群因為戰爭被迫漂流到一座與世隔絕的熱帶小島上的少年們，由無知天真最後演變成動物般野蠻，來突顯希特勒式戰爭的恐怖，並且闡釋自古至今人類潛在的野蠻特質，他認為，人類製造罪惡就像蜜蜂製造蜂蜜般自然。

在片中這群孩子很快就分成兩個黨派，一是由瑞福為首，這個深思熟慮的孩子倡導民主制度。站在瑞福這邊的是膽小沒有主見的胖子孩皮吉，然而最後反因自己的弱點而遭不測，傑克是反對陣營的老大，他殘暴、專制的特性將大家帶領至野蠻的生活形式中，獵獸、互相鬥爭···

『伍』 一群人淪落到了荒島,沒食物吃,吃那些蟲子,後來都喝自己的血了最後死了的人他們都把他吃...這部電影叫什麼

蠅王,有電影版
《蠅王》是英國作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁的代表作，是一本重要的哲理小說，借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴肅主題。故事發生於想像中的第三次世界大戰，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，後來由於惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發生悲劇性的結果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動人心的爭斗場面來加以體悟，人物、場景、故事、意象等都深具象徵意義。

『陸』 蠅王 英文簡介

Lord of the Flies is a novel by Nobel Prize-winning English author William Golding about a group of British boys stuck on anuninhabited island who try to govern themselves with disastrous results. Its stances on the already controversial subjects of human nature and indivial welfare versus the common good earned it position 68 on the American Library Association』s list of the 100 most frequently challenged books of 1990–1999. In 2005 the novel was chosen by TIME magazine as one of the 100 best English-language novels from 1923 to 2005. It was awarded a place on both lists of Modern Library 100 Best Novels, reaching number 41 on the editor's list, and 25 on the reader's list. In 2003, the novel was listed at number 70 on the BBC's survey The Big Read.
Published in 1954, Lord of the Flies was Golding』s first novel. Although it was not a great success at the time – selling fewer than 3,000 copies in the United States ring 1955 before going out of print – it soon went on to become a best-seller, and by the early 1960s was required reading in many schools and colleges; the novel is currently renowned for being a popular choice of study for GCSE English Literature courses in the United Kingdom. It has been adapted to film twice in English, in 1963 by Peter Brook and 1990 by Harry Hook, and once in Filipino (1976).

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『柒』 有關《包法利夫人》、《納尼亞傳奇》以及《蠅王》的影評

文明的虛妄與暴力的根—評《蠅王》
1985年，米高梅公司將威廉.戈爾丁爵士的名著《蠅王》（Lord of the Flies）搬上銀幕，保留了原書名和較完整的故事情節，非常幸運，這一次好萊塢運用現代影像手段來詮釋的故事並沒有完全走樣，《蠅王》是戈爾丁1954年的作品，這個時代背景很容易就和「存在主義」、「冷戰」聯系在一起。在這部令人心驚膽戰而又充滿著奇特想像的作品中，戈爾丁懷著微妙的戲謔與冷漠挖掘著人類千百年來從未停止過的互相殘殺的根源。

一群英國小學生因為飛機墜海，連同在失事中頭部遭受重創的機長班森，一起流落到一個無人荒島上。

他們之中有年齡最大、生性好鬥的傑克；有冷靜善良的、被稱為「團長」（一種類似我國少先隊的組織的頭目）的拉爾夫；架著一副近視鏡、懦弱而誠實的胖墩兒佩奇（因為名字的諧音piggy，被稱為豬小弟）；還有性格內向沉默的西蒙。為了等待獲救，大家約定以拉爾夫為首領，一部分人點起篝火、等待經過的船隻和飛機，一部分人尋找食物、搭建樹葉帳篷，西蒙負責照料不省人事的班森。在海邊找到的一隻海螺殼被用來做集合的號角，誰擁有海螺，誰就有說話的權力。拉爾夫藉助佩奇的近視鏡利用凸鏡聚焦的原理點燃了篝火，然而卻造成了一次火災，海邊的一棵樹被燒枯了，火撲滅後，大家第一次感到了生存的艱苦。

混亂很快就開始了。在無聊的等待中，孩子們開始講鬼故事、到海邊嬉戲而不工作，由於食物缺乏，他們開始吃蜥蜴與不知道是否有毒的野果，有人開始偷東西。傑克發現島上有野豬，一心想獵取豬肉為食，與他親近的一群孩子紛紛嘲笑拉爾夫他們事倍功半的叉魚工作。傑克對島上沒有老師、沒有校規的生活倒是很滿意，他還到處宣揚說他們已經無望獲救，必須在島上自食其力的生活。他組織了一群人准備獵取野豬，有一次刺傷了它，差點捉到。他們將野豬的血塗在臉上，扮成野蠻人。他們認為應該拋棄或者幹掉昏迷不醒的班森機長，因為這個廢物只能耗費他們的精力和資源。在一次暴風雨之後，班森機長失蹤了，在海邊找到了他的衣物，孩子們以為他瘋了，墜海而死。

由於無人看守，篝火熄滅，一次一架直升飛機飛過，卻沒有注意到他們的呼救訊號。這一次獲救機會的錯過不但使大家很沮喪，而且惹惱了拉爾夫，再一次激烈的爭吵之後，傑克帶領這一群孩子與拉爾夫、西蒙、佩奇等人分裂了，他們准備去獵取野豬為生。幾個孩子發現了一個洞穴，進去探視的時候，卻被一個怪物嚇了出來，傑克不信邪，親自跑去看，也被怪物嚇跑了，慌亂中他的長矛亂刺一氣，也不知道是否刺中了怪物。為了防備怪物的襲擊，傑克組織他的人搶走了拉爾夫的求生獵刀，並講島上有怪物的消息告知拉爾夫他們，一些孩子因為害怕怪物和渴望吃到肉，離開了拉爾夫，投向傑克的隊伍。

西蒙不相信怪物的存在，他有一根照明用的熒光棒，他獨自去洞穴看個究竟，到了那裡，沒發現怪物，卻發現了被傑克刺死的班森機長。與此同時，傑克在海灘上開了一個「野豬宴」，大家分食烤肉，為了炫耀他們的成果，拉爾夫和佩奇也被邀請參加。在海灘上，一群赤身裸體的孩子，臉上塗著野豬的血和膽汁，揮舞著長矛，圍著篝火跳著蠻族的舞蹈，傑克又發明了一種游戲，一些新加入他們的孩子被迫「扮豬」，大家一起練習象徵性的刺殺，拉爾夫和佩奇目瞪口呆的看著自己的夥伴在沙灘上打滾，而另一群夥伴彷彿懷著刻骨的仇恨在他身邊猛刺。就在這時，西蒙揮舞著熒光棒跑來，他要告訴他們怪物的真相，傑克卻喊道：「看，真正的怪物來了！刺他！」於是，一群人呼喝而去，一陣瘋狂亂刺，海灘上留下了西蒙滿是窟窿的屍體。

拉爾夫的隊伍只剩下佩奇和他自己了。而傑克卻在他的隊伍里建立了秩序和法律，不聽話的人要受到鞭打。他們又搶走了佩奇用來引火用的眼鏡。拉爾夫為西蒙的死傷心不已，佩奇一邊哭著一邊問他：「為什麼我們一切都按照大人的方式去做，卻總是不行呢？」。拉爾夫鼓起勇氣，帶著佩奇到傑克那裡去索要眼鏡，在海灘上和傑克打作一團。佩奇看不下去了，他拿出海螺，制止了打鬥，想對大家說些心裡話，可是沒說幾句，站在高處的孩子們推下一塊大石，將他活活砸死。傑克帶領著他的士兵到處追剿拉爾夫，他們點燃了森林，想將他燒死。拉爾夫拚命奔逃，一直跑到了海灘上，一塊石頭將他絆倒了，當他抬起頭來，卻發現一個荷槍實彈的成年士兵正疑惑不解的看著他們，問道：「你們在干什麼啊？」。幾架直升機和一隊士兵到達了這個小島，孩子們如夢初醒般的看著這些軍人們，他們挽救了拉爾夫，然而卻永遠也挽救不了孩子們失去的童真。

應該看到，這不僅僅是一部反映人性之惡的作品，搬出弗洛伊德來並不能解釋作品的全部。況且弗氏並沒有「人性本惡」之類的表達，這樣的理解是後人的誤會。弗氏只是提出了潛意識層面的學說，並沒有為它定性。1954年，正是大戰結束、冷戰開始的年代，大戰還會不會爆發，冷戰何時能夠結束對人們來說完全不可預期。存在主義的應時出現，便是這種「世界情緒」的集中反映。戰爭帶給人們的創傷和心理陰影一方面有力的沖擊著西方哲學自古希臘以來的理性和樂觀主義傳統，一方面加劇著人文主義哲學的悲觀化傾向和科學主義研究方向（不能不說是一種逃避）的興起。

小說和影片中都多次暗示者一次飛機失事是和戰爭有關，同時班森機長的逃跑是一個頗具象徵意味的事件，西蒙在解釋他的逃跑時說，「他害怕我們所有人」。西蒙說出了這一事件的本質。班森並沒有自殺，而是躲到了山洞裡。也許班森確實因為高燒而神經失常，不過他選擇逃避人群本身，卻毫無疑問的表露出「他人就是我的地獄」的思想，這與大戰之後人人自危的社會現實密切相關。影片中還有豬小弟談到俄國潛艇將我們捉去將會怎樣的一個場景，影片中傑克的所作所為，正是尼采主義強力意志的形象化表現，當然，戈爾丁有意讓傑克扮演的是被希特勒曲解之後的尼采主義。可見，這部作品是具有時代特徵的。

當然，隨著90年代蘇聯的解體，鐵幕已拉起，冷戰已不復存在，然而能否認為誕生於那個時代的作品就因此喪失了它被解讀的價值呢？誠然，很多時代性非常強烈的作品確實已經走下舞台，而另外一些卻正因為時代的變換才使得它們自身具有的那些超越時代的光輝成為人們注目的焦點。

《蠅王》是怎樣昭示這些永恆的呢？首先，戈爾丁選擇了「孩子」作為小說的主人公。這是頗有意味的。孩子不僅僅是人類走向成熟的起始階段的象徵，而且孩子的視角因為沒有受到人世滄桑的污染，所以最純凈、最直接，孩子很容易就看到的東西，成年人卻往往熟視無睹。其次，他選擇了「孤島」這一特殊卻又典型化的場景。有許多人會看出這部小說顯然是對史蒂文生那些《金銀島》之類的冒險故事的戲擬。然而，戈爾丁的孤島無疑是對人類生存環境的一個寓言。在這個孤島上演繹的，是一部並不完整的人類文明的進化史。再次，戈爾丁選擇了「生存與拯救」這一人類永恆的母題。可以說，人類的歷史就是一部存在與救亡的歷史，人類的進化是在不斷失去而並非不斷獲得中進行的，人類的一切努力，不可避免的都具有救亡的性質。我們的科技越來越發達，然而人類生存能力卻越來越脆弱，我們可以無中生有的克隆出一隻羊，然而卻常常被一場流感奪去生命，我們已經有條件進行登月探索，然而對我們自身卻所知甚少。我們居住在高樓大廈之中，然而我們嚮往的卻是田園小憩。似乎我們總是找不到正確的方向，總是處心經營了許久，才發現得不償失。

《蠅王》的故事就寫出了人類進化的這種迷惘與困惑。一群流落道荒島上的孩子，他們要生存，要等待救援，他們面臨的問題和原始社會的人們面臨的問題是一樣的。可以說，他們被迫「返樸歸真」了。於是需要制度，需要管理，需要有一個領導，或者說是酋長。起初，權力的象徵是一個海螺，這種被公眾暫時認可的權力就象海螺一樣虛空。權力最終歸屬於強力意志者——傑克，因為傑克能夠領導孩子們殺獵野豬，讓他們吃到肉——顯然在這種境況下，生存的物質保障遠遠要比各種理性與文明的說教更具吸引力。因此，拉爾夫和豬小弟佩奇最終落得眾叛親離，而傑克的手下，即使挨鞭子、受侮辱，也不願意背叛他。可以說，戈爾丁通過孩子們的拉幫結派的游戲給與人類文明一個辛辣的諷刺——所謂文明，不過是吃飽了之後的人們用來嘲笑沒有吃飽的人們的東西。

當然，作者並沒有駐足於此，他在解構所謂文明、權力的同時對制度化的暴力同樣高高舉起反抗的大旗。在傑克建立的小小王國中，傑克憑借強力意志剝奪了原本應該憑借海螺而擁有的話語權，而在人類社會中，話語權就是政治權力的象徵和保障，同時依靠暴力鎮壓來勒令孩子們服從，孩子們起初是被壓迫者，後來就成為了壓迫者的幫凶，當他們在海灘上刺殺西蒙的時候，已經自覺成為了權力機器中的一部分，在制度化政治那如賽壬的歌聲一般誘人的召喚中，此時孩子們暴力的緣由已遠遠不是「逼不得已」所能解釋的了。對於暴力問題，歷來都有多種解釋，如果說孩子們對於野豬和鬼怪使用暴力還是因為一種生存本能的話，那麼傑克的暴力便是一種彰顯權勢的必要手段，而當孩子們對拉爾夫群起而攻之的時候，這樣暴力似乎已經沒有任何的理性基礎，完全成為了對不確定對象不確定目的非理性宣洩。這種暴力形式似乎在集體中最容易實現，也許模仿是人類的需要。

戈爾丁憑借他的小說是英國文壇為之一振並非是偶然的，在這部構思奇巧、寓意深遠的佳作之中，讀者能夠感受到的東西實在是太多了。而好萊塢改編的電影也有著流暢的剪輯、優美的畫面和對原著足夠的尊重。不過在影片結尾處，戈爾丁還是略勝一籌，他讓如夢初醒的孩子們注視著遠方的一艘巡洋艦，而由於電影採取了第三人視角，這一情節的妙處只能遺憾的被忽略了。

轉載自：www.heatmovie.com

納尼亞傳奇的影評應該到處都有吧,自己找下,不要那麼懶
至於包法利夫人倒真是沒找到

『捌』 《蠅王》的結局是什麼

故事的結局處是:荒島呈現出這樣一幅悲傷凄慘的景象：「海島已經全部燒毀，像塊爛木頭」，「拉爾夫的眼淚不禁如雨水般流了下來，他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣。」故事以崇尚本能的專制派壓倒了講究治理的民主派而告終。

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