电影如何改变我们的生活方式

1. 看电影对现实生活有什么影响

电影作为一种艺术形式，通过讲述故事、传递情感和价值观以及呈现社会现象，对现实生活产生一定的影响。以下是一些电影对现实生活的影响：

1. 情感共鸣：好的电影可以激发观众的情感共鸣，使观众在观看过程中产生喜怒哀乐等各种情感。这种情感共鸣有助于观众更好地理解和体验生活中的各种情感，从而丰富他们的内心世界。

2. 认知拓展：电影通过展示不同的社会环境、历史时期和文化背景，拓展了观众的认知视野。观众可以从电影中了解世界各地的风土人情、历史事件和价值观念，从而增加自己的知识储备搜旁和文化素养。

3. 价值观传递：电影通过讲述各种故事，传递一定的价值观念。观众在观看电影时，可能会受到这些价值观念的影响，从而在现实生活中遵循相似的行为准则和道德观念。

4. 社会影响：电影中的故事情节和人物形象可能会引发观众的思考，进而对现实生活产生影响。例如，电影中的反歧视、反腐败、环保等主题可能会引发观众对这些社会问题的关注和讨论，从而推动社会的进步。

5. 文化交流：电影作为一种国际性的艺术形式，成为不同国家和地区文化交流的重要载体。观众通过观看外国电影，可以了解其他国家的文化特色、历史传统和生活方式，促进各国之间的文化交流与理解。

6. 教育意义：部分电影具有很强的教育意义，通过讲述励志故事、传授生活技能等方式，激发观众的学习热情和成长动力。这种教育意义对观众的现实生活产生积极影响，有助于他们不断进步和提高。世盯橡

从多个角度考虑，电影对现实生活的影响是多方面的。通过则哗情感共鸣、认知拓展、价值观传递、社会影响、文化交流和教育意义等方面，电影在丰富观众内心世界、促进社会进步和推动文化交流等方面发挥着重要作用。

2. 你看过的影视作品如何影响了你的现实生活

本人80年代中期生人，观影无数。一部电影你在不同的时候看，会有不同的观感，如果你的人生观和世界观已经形成，看电影只肆拿是生活的调剂，它只能打动你而不能改变你。如果你的人生观还没完整，那你未来的人生观或多或少的将被一些你所看到的电影所改变。今晚想写点随记，盘点下影响我人生观的一些电影，排名不分先后，想起哪部写哪部。
1） 超人1 、2 上小学的时候父亲的单位包场，看了超人1。第一次接触到科幻电影，惊讶可想而知。看了电影久久不能拔出，经常从高处跳下，希望自己能飞起来。第二年又看了超人2……

2） 梦裂伏搭境 小学时看的一部国外的恐怖片，讲述一些有特异功能的人能进入别人的梦境。而在梦中把人杀死，现实中人就真的死了。导致我一直爱做梦……

3） 古今大战秦俑情 当时看确实觉得巩俐很漂亮，找老婆就得照这个标准。

4） 我心狂野 大卫·林奇和尼古拉斯凯奇合作的一部电影，一部血腥离奇狂野以及精神错乱的幻想的片子，印象最深的是两个人在宾馆看电视，电视里在放狮子交配，上初中的我第一次接触大卫·林奇迷离的叙事风格，在他古怪的梦境里游荡了很久。

5） 天生杀人狂 初中时看的，这是第一次看到坏人有好下场的片子，整个片子血腥暴力，并充满奥利佛斯通（或昆汀）的幻想，虽说是用漫画的形式表现出来的，但在我的心灵种下了一颗不知道是什么样的种子。

6） 英国病人 经典爱情片，片尾主人公架着飞机奔向死亡让我动容不已。起初片中男主人公爱着女主人公，但又希望占有和被占有。看过后我不断的问自己，爱是不是占有？爱但不占有是不是爱？

7） 喜剧之王 能影响我人生观的喜剧不多，星爷的这部片被我反复研读。尤其是柏芝早上从星爷家起来之后的一段。那句：“我养你啊！”是一个男人对一个女人一生的承诺，承诺无需华丽的词藻，简单的几个字已能表达一切。

8） 燃情岁月 教会男人如何做男人才会更男人。片中每次皮特回家就像一首诗，只可意会。

9） 爱你九周半 米基·洛克还帅气的时候和金贝辛格演的片。现在他只能演罪恶都市里的怪兽和摔跤手里的大块头（摔跤手也挺好看，但只是好看而已）。当年金贝辛格的样子我已经模糊，但她的整体气质依然被我所迷恋。

10） 滚滚红尘 张爱玲的小说女主人公似乎偏爱汉奸，而在她的书中汉奸都很有魅力。相同的境遇你会当汉奸吗？当了汉奸就很有魅力？汉族的奸细叫汉奸，英国的奸细叫英奸，法国的奸细厅耐叫法奸……

当鹿晗的《重返二十岁》，整个人都陷入浓浓的情绪，滚烫的泪环抱他纯洁的眼。

怎会如此清澈透明？不沾染一丝尘埃。

他可以用完美的颜征服世界，却选择了默默努力。

是他，让我重新认识了90后，重新认识了梦想。

当有人执着于用容颜获得成功，他选择用努力增长实力。

在他眼中，梦大于颜。

何为梦？

梦得义无反顾，是为梦。

梦得不走捷径，是为梦。

但本片并没有止步于追梦青春，喜剧奇幻。

让本片在同类影片中脱颖而出的，是亲情的内核，催泪感人。

人人都会老，青春不可追，容颜不可逆。

试问哪个女子不想返老还童？

又有哪个女子不想青春重过？

美貌与容颜，是每个女人的终极命题，但又不仅仅如此。

返老还童，意味着可以重新获得 健康 的体魄，重新开始纯美的爱情，重心寻找最初的梦想，重新阐释生命的意义。生命中的遗憾，都可以化为圆满。

如果有机会重新回到20岁，那个没有疾病，没有负担，没有苦痛的最好年纪，谁会不愿意呢？

可本片中，被“情敌”嫌弃，被儿子疏远，被儿媳怨念，被孙女讨厌的奶奶，为了自己最爱的孙子，放弃了青春重来，实现自己梦想的机会——

亲情最终战胜了容颜与梦想。

衣食住行、婚丧嫁娶、人生抉择，讲述别人故事的影视作品，可能不经意间就影响了观看者的现实生活。

电影里展现的99%都是生活的精华部分 ，那些生活不精彩的部分影片中都会省略掉，要么完全不拍，要么就是一个蒙太奇转场，要么就一排黑底白字：多年以后…

而生活和电影相反，99%的时间 都是处在「多年以后…」的那个部分，「精彩时刻」却只在偶尔时才会出现。

通常情况特别是在日常许多事务中的当下我并不能很准确分清楚哪些时刻是「精华」哪些是「多年以后…」。

不过我发现在事情结束一段时间以后，回想起来的话就比较容易分辨了。进而我又想如果在临终前回忆自己一生时，那会儿肯定更加清晰，应该那 回忆就像是一部导演精剪版的电影 。

《伦敦生活》 从此一个人在路上碎碎念的时候，会下意识的开始寻找机位。

每当想到这心里就会很难受，因为 到了这种时候才能准确分辨自己的人生实在是太遗憾太伤感了 ，突然我蹬的一想：电影不就是按照人的心理需求把人们脑中的想象给具象化的艺术么，说到底我们头脑中的「重点」和「省略」与电影中的「重点」和「省略」在规律上实际是一样的！何不去利用这种规律呢？

这样从此以后，一方面我看电影时会特别留意那些能和自己产生共鸣的导演和作品，另一方面在生活中会 利用这些规律来分辨与判断「当下」和「即将」

哪些可能是「精华」哪些只是「多年以后…」，如果是前者，就尽情尽兴的投入，还会记录下来；如果是后者…尤其当它们是那些非常影响心情糟糕透了的事时，就不会太往心里去了， 因为我知道：它们只是人生转场省略的那部分。

3. 以电影为代表的视觉文化对人类生活的思维方式、感官方式造成了哪几个方面的冲击

影响

世界图像这一概念，不足以分析已变化和正在变化着的情境。急剧倍增的形象不可能统一成一个单一的供知识分子静观的图像。视觉文化试图寻求在新的（虚拟）现实中行之有效的方法，以便把握对抗日常生活中的信息危机和视觉爆炸的关键。

用米歇尔·德·塞托的话来说，视觉文化是一种战术，而不是一项战略，因为“战术属于战略”。执行一种战术要充分考虑到敌方的情况以及我们生活于其间的管制社会。尽管有人发现战术的军事含义不得要领，但可以说在持续的文化战争中，战术对避免失败却是必要的。

恰如早先对日常生活的探索强调消费者从大众文化角度为自己创造不同意义的方式一样，视觉文化亦将从消费者观点来仔细探究后现代日常生活中的各种矛盾心理、各种裂隙，以及抵抗的场所。

后现代对现实的解构不是在先锋派的工作室里，而是在日常生活中完成的，正如情境主义者从报纸上收集那些貌似常态但却稀奇古怪的事情一样，我们也能借助大众视觉媒体看到日常生活现实的大崩溃。

在20世纪80年代早期，像舍瑞`莱文（Sherrie Levine）和理查德·普林斯（Richard Prince）这样的后现代摄影师，试图通过征用别人拍摄的照片对摄影的本真性提出质疑。

对摄影再现真实的理论的否定，已成了像《世界新闻周刊》这样的杂志和其他更受人尊敬的出版物谈论通俗文化的一个主要话题。

摄影在这样一个可疑的社会风气中发挥着效力：O.J.辛普森的律师很可能驳斥这样一张照片是伪造的--照片显示他的当事人穿着杀手穿的、不同寻常的鞋子，为此，他必须再找出另外三十张甚至更多的照片。单独一张照片已无法代表真相。

同样，某些人们看得特别痴迷的电视连续剧与现实也毫无共同之处。肥皂剧构造出相似的情景：一个失散已久的双胞胎兄弟与家人重逢几乎不会引起议论，一个人物的死亡也决不意味着他或她下周将不再回来。

用希区柯克的话来说，是因为肥皂剧是不真实的表演，而不管它表现什么。肥皂剧也许是最为国际化的视觉形式，它博得了如俄国、墨西哥、澳大利亚和巴西等各个不同国家的全民性的关注。在全世界，真实的东西每时每刻都被颠覆着。

上面，利奥塔对康德崇高理论的修正赢得了普遍赞誉，这是没有问题的。一方面，康德认为所有的非洲艺术和宗教都是“微不足道的”，因而都不屑一提，因为它们与他所想象的崇高相去甚远。

但对于偏见极少的人们来说，非洲雕塑诸如浑身铁钉的恩凯思（nail?ladennkisi）这样的神灵形象，它们正是创造了崇高感融快感与痛感于一身，而且，非洲雕塑也是由展现不可见事物的愿望所激发形成的。

视觉文化研究试图描述马丁·J.鲍尔斯（Martin J. Powers）所说的“一个微型（fractal）网络，其中充满了来自全球的种种模式”。上述非洲雕塑的例子对这种研究方式形成了重大挑战。然而，鲍尔斯并非简单地为一个包括一切的全球性视觉形象网络辩护，而是强调了全球网络的力量差异。

今天，必须承认，视觉文化仍然是一个西方谈论西方的话语，在那一框架内，正如大卫·莫利（DvaidMorley）提醒人们的，“重要的议题""是如何思考现代性，不是特指或必然指欧洲……只是碰巧如此”。

从历史长河来看，欧洲美国人--用日本人的说法--在相对短期内支配了现代，这个时段可能正走向终结。简言之，视觉文化的成败可能有赖于它从跨文化角度思考问题的能力，要面向未来，而不是把后视镜般的人类学文化研究方法作为传统，亦步亦趋。

(3)电影如何改变我们的生活方式扩展阅读

科斯洛夫斯基（德）在《后现代文化---技术发展的社会文化后果》P143提到“不是艺术应适应技术，而是技术的发展应适应文化及人文情境，这是当今所要求的”---这充分说明，后现代社会实际上在科技与人文的立场上采取了折衷的态度并力求在文化中寻求二者的平衡点，注重技术的精神含量。因此以“后工业为基础的”后现代社会的研究（包括电影研究）有必要向文化研究视角转移。

首先技术的进步在现代社会导致了功能主义的繁荣，这体现在现代建筑的简约风格与批量的廉价上，按科斯洛夫斯基的说法（P142），现代功能主义建筑导致了两个问题，一方面，“在六七十年代尚能有广泛影响的美学风格，由于其力图摆脱历史主义的桎梏，是历史的东西（建筑的历史文脉）正在危险的丧失，今天不仅成为平庸之作，而且愈益失误”。

另一方面，现代的建筑环境“使人们囿于一个技术的、远离自然的、城市化的世界中”（如香港的水泥森林），这导致人与自然的隔膜，也使科技与人文关怀之间的平衡受到破坏，即“人自身必须不断去适应技术或在技术中感到自己完全是多余的”。

面对科技与功能主义对人文环境的异化，后现代电影或选取历史、怀旧的场景来唤起观众对历史感的审美兴趣以承接社会文化的历史血脉，或（刻意地）着力突显影片建筑与背景环境的非人文性特征以衬出科技理性的冷漠与作者的焦虑。

在这个意义上说，后现代电影与后现代建筑是殊途同归的。虽然后现代建筑倾向于在功能、审美与历史地域文脉之间追求一个平衡点以表现建筑发展的折衷，但后现代电影并不倾向于直接将这种折衷的思想映现其中，它与反衬的效果相比要单薄得多。

另外信息与传媒技术的革新和发展也在社会经济结构的转型中发挥着重要作用。希尔指出，新的媒体科技至少在两方面对人的社会经验与主观认识的重塑产生决定性效果。

一方面，媒介信息与图像通过先进的跨区域传播平台（e.g.Internet & satellites）的过剩散布正在逐步导致时空概念的空前压缩与紊乱，并致使区域文化与个体身份认同的建构趋向于淡化其原本明显的空间地域性特征（如民族特色文化）。

这个趋势很容易被联系到“全球化”概念的文化领域，并由此出现了后现代电影对待文化全球化（文化帝国主义）的三重态度：

首先，后现代电影倾向于揭示（反对）理性的商品作为消费文化的符号对人性本真的抹杀。

其次，对文化全球化采取保守（容忍）的态度，通过电影中的杂揉、并置、空间重叠等手段，打着多元文化的幌子追求帝国主义文化的全球均质，把全球文化统置于西方的文化意识形态之下，有多元之形而无共荣之实，这虽有利于文化（后）殖民主义的推衍，却也是揭露文化殖民本质的最佳映衬。

第三个态度就是面对文化全球化的趋势，第三世界电影所采取的去同而求和的方针，同的反义词是和，不是异，对于全球化与民族化来说，双赢的结局不是同，而是和，也就是同中有异，异中求和。

新媒介与新技术的另一方面效果体现在人对社会文化、现实观念的转变上。按照Baudrillard的阐述，我们正越发地生活在一个新的世界中，在这里，以信息复制和图像传播为基础的社会再生产秩序正逐渐代替以劳动力和物质生产为基础的旧工业秩序。

图像和信息符号正在成为我们了解现实的主要来源。我们正生活在一个被复制和仿造了的世界中。我们无时无刻地被广告、影视、信息爆炸所笼罩着并置身于“超现实”之中（1975）。对真实的证明显得那么不可能，因为我们所掌握的一切都只是复制品而已。

从这个角度来看，电影对于复制的概念有着广泛的理解和体现，小到对经典段落的模仿（或戏仿以突出其互文性的消解意义），大到对整个影片的时代背景的旧貌还原与历史追溯，甚至是夸张地再现场景与话语环境……这一切都或多或少地引导我们对现实、历史以及自身认识层面的再生产的真实性抱着一种怀疑的心态。

参考资料来源：网络-视觉文化

参考资料来源：网络-后现代主义

4. 哪部电影对你影响最深，它在哪方面改变了你的生活方式

《摔跤吧爸爸》比较感动。电影框架通俗，故事有点理想化，但主题鲜明关于梦想，自由，女权，宗教，母爱，反暴力。虽跨越不同的种族文化但还是让人一看就懂。

其实看过阿米尔汗电影的朋友们都能熟悉他这部电影里的套路，其中由喜剧、温情、励志等元素构成。但是看过后我们依旧悉带斗会感动，因为里面有很多触动我们内心柔软的情节，母亲的伟大，女主的勇敢，钦腾的守护，弟弟的可爱懂事，夏克提的帮助，姑奶奶的教导……追一份梦，道一份爱。

最喜欢的台词：“每个人都有做梦的权力”。但现实中睡着做梦的人很多，醒来逐梦的人很少。女主虽然暴躁，砸东西，凶弟弟和男友，但是她竭尽全力的样子 ，是我们多少人都不及。

也许我们大多数人的一生，会在不显山不露水、没有实现什么伟大的理想中而度过，可那些并不令人沮丧和遗憾，真正重要的是，在这哪怕平凡的一生中，有没有为了所爱的人或者事竭尽全力过，即使被现实撞睁磨的头破血流。

至少我们勇敢过，尝试过，无怨无悔。哈哈哈，国内太少批判性的电影，所以这个值得一看。

相信每个人心目当中总会有一部电影让自己印象最为深刻，当然我也有自己印象最为深刻的电影，有些时候我们最喜欢的电影未必是我们印象最深刻的那部电影，但是印象最深刻的一部电影往往都是感人的电影，接下来就来讲讲我印象当中最深的一部电影是什么吧。这部电影的名字是阿甘正传。

电影片头就是那个坐在长凳上面的开场白，“人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将是哪种”。这句话虽然感觉很普通，但也有点让人深思慢慢的故事也就开始了。它讲述的就是一个阿甘这样的小朋友，他不是一个普通的小朋友，而是一个在智力上面有缺陷的小朋友。他不仅仅智力上有缺陷，而且他小时候腿部还有残疾，需要用一些东西固定才能走路。

当你看到一个这样的智力低下，而且还身体有点残疾的小朋友，肯定不知道他未来的人生会有多么的精彩。他的通过运动慢慢得让自己可以跑步，随后又可以像常人一样快速奔跑，他还参加了学校的橄榄球比赛，并且拿到了冠军，然后还被总统接见。之后他成为了一名军人，也立下了赫赫军功，改变了自己的人生。

他又为了一个曾经的战友的一个梦想还去捕虾。当然他一开始也是一无所获，最终却赚到了特别多的钱，后来他跟他的上校一起投资做生意，最后成了上亿资产的一个亿万富翁。他的故事非常传奇励志，所以看完他的故事，我整个人觉得信心满满，像我四肢健全未来肯定也要像阿甘那样认真努力，总有一天也可以闯出自己的一番天地来。

台湾电影，妈妈再爱我一次！从小就在单亲家庭长大的我，在两岁左右就没有了母爱，看过这个电影后，使我感触很深！从一开始憎恨母亲，到后来对父母分别谅解，让我学会了面对事情，要从多个方方面面去看待，每一个不同角度，会看到完全不同的因素，换一个思维，会有另一个结局！

《睡在我上铺的兄弟》意料之外，又情理之中。作为一部青春片，本片终究没有逃离桎梏，用句俗话来形容，还在体制之内。但因为该片侧重于兄弟青春，以热血的兄弟情与小清新青春有着一定的区分，不再含情脉脉外加车祸堕胎这样的狗血设定，但并不是创新，因为从兄弟的角度讲青春，是堕不了胎的。本片只是换了个角度而已，男生宿舍那些夜话、宿舍兄弟情等话题将在电影中有着别样的展现，当然也少不了青春阵痛的爱情往事。所以说穷则思变，换个方向，如今烂大街的青春片也能挖掘新的卖点。

辛德勒的名单 作为一部经典讲述二战的电影真的是让人受到感触，德国纳粹的残暴，无论是对待老人小孩，都是一样的残暴，而在这样的背景下，辛德勒却尽自己最大努力挽救犹太人，挽救她们的生命，没有行族民族的歧视。

何以笙箫默这部感情剧让人很感动，对方默默无闻地为对方付出，对爱人的体贴照顾包容让我们在现实生活中也应该这样彼此对待

斯巴达三百勇士 亲率300名斯巴达勇士殿后，与数万波斯军展开了血腥的殊死搏斗。最终，这300位勇士全部战死，但同时也让波斯军队在攻破温泉关一战中付出了2万人死伤的惨痛代价！

5. 电影电视给人类生活带来了什么变化

随着科学技术的发展和人类生活的需求，电影和电视艺术兴起并迅猛发展。她是继文学、音乐、雕塑、绘画、建筑和戏剧之后产生的影响人类最大的艺术，她已经普及到世界的每个角落，渗透于人们的日常生活之中，对社会生活的影响日益广泛而深刻。

影视艺术可以提高人类对世界的认识。影视是社会生活的形象反映，优秀的影视作品以鲜明生动的艺术形象，逼真地再现自然和社会中的各种场景，反映一定历史时期的经济、政治、道德和文化，反映社会风尚习俗，描写不同阶级、不同阶层、不同人物的精神风貌和内心世界，以及它们的各种现实关系，在一定程度上反映着社会各个不同方面。因此它可以帮助观众认识生活，评价生活，认识不同时代、不同民族、不同社会的历史特点和现实状况。

影视艺术可以丰富和充实人类的精神生活。当今世界发展突飞猛进，人类生活节奏日益加快，人们业余时间既要获取更多信息，同时也力求身心放松。影视艺术从国家重大活动、节庆礼仪、体育运动、媒体宣传、商业营销，到人的日常生活，都积极介入和参与，为人类提供了快捷、丰富、直观的资讯。影视艺术吸取了建筑、雕塑的三度空间造型的立体美和客观的物质性，强化了造型的鲜明性和直观性；吸取了绘画中色彩美和光线美的明暗掩映美，增强了造型的多样性；吸取了舞蹈的动态美，强化了造型的运动性；吸取了文学的语言艺术，自由地表现人物内心复杂丰富的情感，富有强烈的主观情绪的色彩；同时还吸取了音乐、摄影和服饰等艺术的优点，并融入了现代科技，具有其他艺术形式不可替代的综合性、逼真性、视像性、娱乐性和艺术鉴赏性，使人类感受到强烈的视觉冲击和心灵启迪。

影视艺术可以改变人类的生活方式。随着影视艺术的发展，影视的覆盖面越来越广，使得各个国家和民族所创造的文明迅速为全人类所共享，影视艺术起到了传递信息、表达情感、传播文化，在各个国家和民族之间架起文化交流的桥梁的作用，增进了不同民族和不同文化之间的交流，扩大了人的视野，提高了人的素质，增强了人的国际意识。影视艺术改变了人类的学习和娱乐方式，可以使人足不出户点评多姿多彩、瞬息万变的世界，接受远程教育，欣赏世界各地的文体节目和领略自然风光。

影视艺术可以影响人类的思想观念。影视作品不仅向观众提供了一幅幅生动真实的生活图景，而且在五彩缤纷的生活图画中传播价值观念、道德规范、社会准则、生活方式、社会语言等潜在的文化信息，影响着人们的价值观、世界观和人生观。它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，引导人们追求真善美，提高了人们的道德情操和文化品位。

影视艺术有利于促进政治民主化。影视媒体遍布全球，具有强大的舆论监督功能。贪污腐败、消极落后等社会丑恶现象一经曝光，就会形成强大的社会舆论压力，督促其迅速纠正；影视艺术几乎无所不包的负载功能又充分给予了人民“知”的机会，从而保障了人民大众的知情权，增加了政治透明度，推动了民主政治的发展。

影视艺术有利于促进社会经济的发展。世界有60多亿人口，精神文化需求是一个庞大的市场，满足这个市场的需求就会形成庞大的产业体系。影视艺术的发展促进了设备硬件和内容服务两个市场的发展，带动了高技术产业、电子产品制造业和软件业的发展，形成了新的文化娱乐消费市场，促进文化产业、信息产业的发展，也为社会提供了更多的就业机会，从而推动了人类社会经济的发展。

影视艺术也给人类生活带来了一些负面影响。影视艺术在人类业余生活中占的比重过大，几乎“垄断”了大众精神生活；影视艺术使许多少年儿童都过早地了解了许多本不属于他们所处年龄该了解的东西，不可避免地使童真、童趣大打折扣，内心世界也染上了许多杂质；影视思维的平面性不断消磨着人类的想象力、智力，破坏了人类的阅读思维，让人类懒于思索，甚至导致心里疾病；有些影视节目宣扬不正确的思想观念、价值取向，渲染灯红酒绿、暴力、色情等内容，凸显个体享受，传播不良信息，误导了观众。

总之，在影视艺术发展如日中天、人类生活水平普遍提高的现代社会，影视艺术引领着文明的发展趋势和社会风尚，满足着人类的审美需求和精神追求，为人类生活开辟了一个新天地，成为了人类生活必不可少的怀念结，她时时刻刻都在改变着人类，也必将使人类生活更加丰富多彩。

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The Influence of Movies on Our Lives
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